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Full text of "Govierno general, moral, y politico. Hallado en las fieras y animales sylvestres. Sacado de sus naturales virtudes, y propiedades. Con particular table para sermones varios de tiempo y de santos"

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\ 




GOVÍERNO 

GENERA 

MORAL, Y político. 

HALLADO 
EN LAS FIERAS , Y ANIMALES SYLVESTRES. 

SACADO 

DE SVS N A T V R A L E S V I R T V D E S , Y 

propiedades. 

CON PARTICVLAR. TABLA PARA SERMONES 

varios de tiempo^ y de Santos. 

LE ESCRIVE 

EL PADRE FRAT ANDRÉS FERRER DE 

Valdecebro^ Calificador de U Suprema Inquificion^ del 

Orden de Predicadores, 

SE CONSAGRA 

J LA EMPERATRI7. DE CIELO, 

j Tiera, la Virgen de la BVENA 

SVERTE. 

CON Lie ENC I^: 

En Barcelona j en Cafa jc Cormellas , por Thomas Lorienta 

ImprelTorj Año 1 6^6. ^ 




ALA 

EMPEFxATRIZ DE CIELO, T TIERRA^ 

Kty?iA de los AfigclcSj Mddre de Dios^ y Señora mia^ 

íaxo la itiVocaciG-n de la Virgen de la Buena Suerte^ 

cuya Imagen je y enera en y na de las Capillas 

de la Iglefia Parroquial de Santiago de 

Barcelona. 

ECHO es , que impone la devida earreíl 
pondencia á qualquieu agradecido pe- 
cho, el rendir obfequioros tributos,)' tri- 
butar rendidos oblequiosaquien con los 
favores Tupo obligarle a reconocerfe deu- 
dor. Hallándome pues. Soberana Prince- 
fa, tan favorecido de vueftra piedad , y maternal cari- 
ñoj parecemc feria querer borrar con mi ingratitud ta- 
maños beneficios, fi aviendo de poner eñe Libro á ios 
pies de alguno, no me puíiera yo con él á ios de vuef- 
tra clemencia , ofreciéndoos con devido rendimiento 
efii humilde dadiva, cuyo valor no dcxjirá de acre- 
centarle el afecto con que mi voluntad da mucílrasde 
reconocerfe obligada: íéjfeclus pretium rchus imponity di- 
ze San Ambrofio. No ignoro tendrán fruílrados, aun- 
que con dicha , fus deíignios mis déteos -, pues bufcan- 
do alguna fombra, con cuyos rcfalres pudiera mas cam- 
pear efta Obra, que faca á luz mi corto caudal, fe aco- 
gen al aillo, y protección de vna tan luciente Aurora, 
que fin eompadecerfe con fombra alguna , fi bien es 
alfombro de gracia , mereció la fombra del poder de to- 
do vn Dios: p^írtus Aitifsimi obumhrabit tibí. Defca mi vo- 
luntad buena fuerte, y efta la logrará fin dudí mi pe- 
queño obfequio con el patrocinio de vueftro nombre, 
que fe mereció la aclamación, é invocación de la Vir- 
gen de la Buena Suerte^ E^ 



En vucílrris manos, Señor , le dczla David a Dios, 
pongo mis fuertes, toda mi fortuna , y todas mis di- 
chas: /n mafiibus tuis fones me/: pero yo para mas aíTegu- 
rar vna fuerte dichofa, quiero. Señora , poner mis fuer- 
tes en las manos de Dios por medio de las vueílras.Dios 
es Padre mifericordiofo, y es también rigurofo Juez, 
por lo qual tiene en fus manos, no folamente favores, 
fino también caftigos: pero como Vos foys entera men^ 
te Madre de Mifericordias, no podrá caberme fuerte 
alguna,quenofeabuena, y dichofa íi pallare por vuef- 
trafoberana Mano, que con fus benignidades templa 
los ardores del foberano Sol de Jufticia , y con fu fom- 
bra,comodixo vueftro Siervo San Buenaventura, lo- 
gran íin lefioñ alguna vucftros devotos fus piadofas in- 
fluencias: Suh tegumento manus tM£ ferVí tui conferVantuy 
ilUfi: Y no fofamente fe confervan libres de toda fuerte 
-infeliz, íinoquealcancan ,y reciben de lamifma Mano 
las tuertes mas dichofas, pues en ella depoíitó el Señor 
todas las bendiciones, y felicidades , para que todas 
las lograílemos por vueftro medio , como dize San Ber- 
nardo: Ft protnde fiquid fpet tnnohis ejl , fiquid grati£ ,fi(j^uii 
fulutiSy üh ea no'Verimus redundare. 

Tened pues por bien , Reyna , y Señora de todo lo 
criado , mirar con benignos ojos el animo , y aféelo con 
que eíle vueftro Siervo humilmente rendido á vueftros 
Pies fia el defpacho de fus humildes fuplicas, de vueftra 
clemencia, y benigno amor, que fiendo Vos Madre de 
ella, no dudo tendrán fin feliciífimo mis defeos. 

Gran Reyna, y Señora mia Madre de Dios 

Vueftro humilde, y devoto Siervo 

El Doclor lofiph CormelLis. 




FARECEK , T APROBACIÓN DEL 
R, P. Franajco hlanes^ de la Cowpmia 
de lefus, Maeííro de Theologia en el Co^ . 
legio de BarcelonayExammador Sjnodal^ 

OR orden del muy Iluftre Señor Don Miguel 
] uan de Taverner, y Rubi Arcediano Mayor , y 
Canónigo de la Santa Iglefia Metropolitana 
de Tarragona, del Confejo de fu Mageftad, y fu Can- 
ciller en el Principado de Cataluña , &c. He vifto eíla 
Obra, cuyo titulo es: Gtíviemo General^ Moral y y Político^ 
dividida en dos Tomos j el vno que trata del govierno 
hallado en las Fieras, y Animales SylveftrcSi y el otro 
del govierno hallado en las Aves masGenerofas, y 
Nobles, compueftos por el R.P. M, Fr. Andrés Ferrer de 
Vddecehro de la Sagrada Religión de Santo Domingo, 
&:c. Yconneflb ingenuamente, que me fucedió con cfta 
Obra lo que refiere el Principe de la Filofofia Moral 
Séneca con vno de los efcritos, que para fu examen le 
remitió fu amigo Lucillo : Tumu autcm dulcedine me te- Scn.epift. 
tiHÍt, yt tllumfine I/IU diUtione perlegerem , O^ non tctntum 4^* 
deleclatus, fedet gaVifus fum , pu-cs apenas comencé á leer- 
la, quando de la curiofidad pafsó al agrado , y de efte 
á la admiración j no folamente por aver hallado en ella 
vn ameno, y deliciofo Jardin coronado de hermofa , y 
viftofa variedad de flores, que refpiran fuaves aromas 
de Divinas, y Humanas Letras, de las quales fe puede 
coger abundante cofecha de frutos para mejorar la vi- 
da, y reformar las coftumbresjíino por aver percebída 
dcfde fus primeros periodos la fuavidad en el eftilo, 
el adorno en las fentencias, lo agudo de los penfamien- 
tos, y la enfeñanca en tanta erudición, aííi facra, como 



humana, con que íufpende los animes con mas verdad, 
que las cadenas que pendían de los labios de Hercu- 
les. Por donde les viene muy nacido á ellos Libros el 
juizio, que hizo Plinio de otros efcritos , que le enco- 
mendaron á fu examen^ ínquihus (dize) cenforU yirgulz 
íiihil^laudis^CT^admirarionis multa digna reperi.Y a-íTi quien 
hiziere reflexión fobre ellos Libros , avrá de confeíTar 
... de fu Author, con el milmo Plinio : Summaineo eflfa- 
.^¿ * " cultas, copia j 'ybertas, pronemiatur appofitéy ornat excelsé , dn- 

'^ ■** cet, delec}at,afficit. Quanto pudiera yo dezir del Author, 
y de eílas Obras tan luyas, y tan hermanas de otras, que 
pañaron de la cilampa á la admiración de vno, y otro 
mundo , lo dize mejor el aplaufo vniverfal , y eílima- 
cion con que , en repetidas imprelTiones de fus Obras, 
fe hizo reípetofo, y admirable , aun álos Proceres de la 
Sabiduría, que es el mas irrefragable elogio. 

Claud. Princtpihus placuijje 'yiris, non Ínfima laus e¡l. 

Y quando ello no bailara , fobrava para acreditarle de 
grande el fer hijo de la Sagrada Rel-igion del Gran Pa- 
triarca Santo Domingo, de cuyos hijos puede íin lifon- 
ja dczirfe, que entre los que tiran el Carro de la gloria 
deDios, queeselde lalgleíia, íimbolizado por el que 
defcubrió Ezcch¡el,íi figuran por el Águila, ó porqué 
quando los demás caminan en empreíTa tan gloriofa: 
FnumquodqHe coram Jacte fud amhulahatj el águila buela , y 
fe adelanta á todos: Q.uartum fimile Aquilx yolanti^ ó po«r- 
qué de cada dia , con el tefon obílinadamente glorio- 
fo de fus eftudios,no folamente fe remontan, al parecer, 
fobre los demás, lino fobre ü mifmos: Etfacies ^quilx 
defuper ipforum cjuatuor: quizá porqué ellos fon los que 
mas de cerca regidran, y beben los rayos del Sol de la 

Hugo Iglcíla: Altius '\olat , C^ clarius Solcm infpicit. Por eílo 

Ctidin. pm^s^ y porque no ay en ellos Libros cofa que ofenda en 
la Fe, ni en buenas coílumbres, ni en í\egalia alguna de 

fu 



V 



fu Magcílad, fon dignos , no tanto de imprimiife e^ el 
papel, quanto en los corazones de todos : Y aíli mifmo 
es digno íu Autlioi' de que le den las gracias los Dodos 
por el teforo que en ellos les defcubre , y los Políticos 
por las nuevas ideas que les propone de incomparable 
imitación. Y yo fe las repito también al muy Iluílre fe- 
ñor Canciller, por aver dado tan guftofo empleo á la 
obediencia que le profeiTa mi refpeto , repitiendo con 
Plinio: Nihtl cfl, quod a te mxndari mihi, aut matus^ dut grct- TIL lib.i 
tius,nihil quod honejlíus a me fufcipi pofsit. Eíteesmi fentir, ^piji' 14.' 
falvo , &c. En efte Colegio de la Compañia de Jesvs de 
Barcelona, á í^ de Julio de 1096. 



Ftancifco Llanés de la Compañid 

de lefus. 



IN- 



INDICE DE LOS GEROGUFICOS Qp'E SE DED^- 
cen de las yirtudcs^jf propiedades de las Fieras. 

LEÓN. 

DEl Principe, ío\.6. del animOjfol.i f. delTyrano, fol.iyi 
del temor reverente, fol. 16. de la lafcibia, fol.34. de los 
Padrcs,fol.4i. ELEFANTE. 
Déla tempIan9a5foLj8.de la grandeza5fol.(Í4.de Africa^f.ií/. 
de la vengan^ajfol 70.de la manfedumbte, fol./S. déla fu- 
gecion^foLSc^-de la continencia,foI.(?4. 
RYNOCERONTE. 
Déla fortaIe2ajfoLi07.del ociólo, fol 1 10. déla libertad, foL 

115. VNICORNIO. 

Déla velocidadjf.i 2<?.America,f. 125. del provecho3f.i38. de 

la clemencia5f.i42. TIGRE. 

Déla voracidadjf. i5'3. ONSA, 

De la liberalidadjf i^j'.de labenevolcncia^f.ií^.del agradeci- 
miento/. 172. LEOPARDO. 
De ]aavaricia,tol.i83.del engaño/oLi 851, 

HYENA. 
De la difcordia.f.ic^j'.de la murmuracioHjf.i^S. del cohecho, 

fol. 200. LOBO. 

Del enemigo,f.2ii.deIamiiger,f.2 i5.de el ladrón, fol. 2 24, 

LYNZE. 
De la viíh, fol.240. OSSO. 

De las Religiones,t.247.deí iracundo, f.25i .de la abftinencía, 

fol. 255. XAVALL 

De la ignorancia, f.277. de la Gula,f.28i. del facriíí.cio,f.28yr 

CIERVO. 
De la penitencia,f.25;i.de la lironj'a,f.2^f . déla vida;foL30^. 
Déla Tierra, f.305,n TORO. 

Del trabajo,f.3ii. CAMELLO. 

Del rico fol.324.de la amiílad, fol. 325. 

CAVALLO. 
Del tiempo,f.338.de la guerra,fol. 340.de la oiradia,fol.345^ 

CAN. 
De la fidelidad,f.3^4.delPrcdicador,f.3y8.deI vicio, f.358. 

CYNOCEFALO. 
De la fabidiirÍ35£375.del Sacerdotejf.388.del mundo,f.3pi 

IN- 



ÍNDICE 

VE LAS DIG RES SIO N ES. 

1 T^E la obligación precifa de los Principes, y Superiores 
JL/para el acierto en el govierno de fus vaílallos, y fub- 

ditos, fol.S.b. 

2 Delatyranía. Como arruina las Monarquias,ílvTan de ella 

los Governadores, fo4.20. 

3 De los daños que acarrea la lafciva deshoneílidad , y def- 

compoftura, fol.j5. 

4 De la veneración, que á los padres, y ancianos fe deve , y de 

la obligación de los padres en la crianca de fus hi- 
jos, fol.43.b. 

5 De los bienes, que configo trae la templanca , y los graves 

daños, que al defordcn acompañan, fol. 59-b. 

6 Deque no es ninguna ociílon jufta la venganca en los Ca- 

tólicos , con cxcmplares vivos de Gentiles, que enfe- 
ñan a perdonar las injurias, y acufan iainjuílaleydel 
duelo, fol. 7 3.b. 

7 Delaocaílon porque fe pierden las Monarquías, y Repú- 

blicas, que es falir del paño de fu eílado los hom- 
bres, foi.SS.b. 

S De las ruinas que ha ocaílonado la incontinencia, y de los 
que han fidopor continentescelebrados,fol.9ó. 

P De la ocioíidad, defdichas, y males que acarrea, y le fon ve- 
zinas, fol. 1 1 1. 

10 Delriefgo á que fe pone, el que familiar trata conmugeres, 

aunque lean licitas, y decentes converfaciones,f. 117. 

1 1 De que la clemencia ha de governar el Cetro en todos los 

Superiores, noel rigor, fol. 143. 

12 De la obligación, que en la crianza de las hijas tienen fus 

madres, fol. 1 55. 

13 De que no es lo mayor de los hombres fcr liberales, fino fa- 

berlo fer, fol. 1 66. 

De 



14 Deque la prenda mas amable, del hombre, es el agradeci- 

miento, fol.i 74. 

15 De que no es felicidad en los poderofos la riqueza , fino 

derdicha,ri con la avaricia la acompaña, fol.i S 3. b. 

16 De que la codicia en los Juezes, y Miniítros, es la ruina de 

losReynos, y Pueblos, fol. 202. 

17 De las mugeres iluílres que ha merecido el mundo defde 

íu fabrica, haíla nueílras edades, fol.217. 

18 De que fuera conveniente efcufaílen las Repúblicas los lo- 

greros, ful. 227. 

1 9 Del principio, y antigüedad de las Religiones, fol.24S. 

20 Déla abllinencia,y ayuno, como ha deteriorado nueiiro ser 

natural no tenerla, fol.267. 

21 Delosachaques, y males que la gula engendra, y dcfdichas 

que aborta, fol. 28 2. 

22 Deque la lifonjaeselmaspcftilente contagio para todo li- 

nage de Repúblicas, fol. 296. 
Z3 De que la mas gloriofa vida , es la que alcanca , y coníigue 
el trabajo, fol.31 5. 

24 De la amiftad , y elección de los amigos , quan neceííarios 

fon, y como fe han de confervar, fol. 3 27. 

25 De que fi es licita la guerra, ó no, fol. 341. 

26 De la lluítrillima Familia de Predicadores, fus excelencias, 

y antigüedad, fol. 359. 

27 De las Letras, y los mas celebrados por ellas en todos íl- 

glos, fol.379. 

28 De los peligros del mundo , y como fe ha de huir de í2s 

engaños, fol. 39 s. 



A 



AQVIEN LEYERE. 

HAgo cuerpo de cmpi-cíTas vivas las mas generofas, 
y filveftres fieras , defentrañandoles los naturales, 
ajuftando fus propiedades, y virtudes para confufion , y 
enfeñanca de todo linage de hombres, defde el que en 
la eminente cumbre del imperio ciñe Sacra, y Regia 
Diadema, haíla el que en el valle humilde del vaíTalla- 
ge, en mifero eílado nace , y vive. Por Maeftro nos dio 
de nueftra enfeñanca á vn animalejo defvalido, y def- 
íiiedrado (bien,que oficiofo, y trabajador) Salomon:De 
mas nobles irracionales he facado dodrina politica , y 
jnoral, dosexes, quegloriofamente fuftentan efta her- 
jnofura, y compuefla fabrica del mundo- novedad haf- 
ta oy no difcurrida por Autor ninguno , Católico, ni 
Centil, y que fobre fatiga de muchos años de eftudio 
ha cargado fu fundamento. 

Muchos han efcrito de animales , dando á conocer 
lo que el Antor grande de naturaleza Dios depoíito 
en fus inftintos irracionales , para admiración de fus 
obrasj fue empero haziendo pie en folo la propiedad, ó 
virtud efpecial de la Fiera , ó Bruto , íin adelantar el 
paífo , para hazer fenda á mas elevado conocimiento. 
Bercorio, antiguo , y famofo Efcritor de la antiquilii- 
jna Familia del gran Benito , apuntó en fu Diccionario 
morales puntos , deducidos de las propiedades de los 
Animales , tan de paífo como ajuftarfe á folos los que 
á la voz, ó letra del reportorio calan. Si alguno de los 
demás Efcritoreshuviere arrimado la inclinación á fe» 
guir eíla vereda, ha íido rozandofe folo en la propiedad 
nativa de la Fiera, para alguna moral virtud, á correc- 
ción, ó enfeñanca de los hombres dirigida. 

Hazer politica de fus propiedades , folo yo lo he in- 
tcntado,y prefumo, que lo he confcguido, que aunque 
el propio amor íiempre ha íido para mi baftardo , no 
puedo negar^ íino afectos, impulfos de vanidad^ bien, 

que 



que no achacofa. Porque los que han viftoefte void^ 
mcn antes que fe entregara á la prifion de las Prenfas,- 
han fido los Varones mas Iluftres de ambas Efpañas , i 
quines con ángenuo, y dócil animo lo remití , para 
que lo corrigiefl'eni y de todos mereció el agrado , y no 
huérfano de alabanca, y elogio, con que le favorecie- 
ron, y celebraron: y el aplaufo queha tenido mi Orador 
Católico entre todos los entendidos, pudieran defva- 
necer a Autores de mas gloriofa fama: no la pretendo 
para hazer celebre mi nombre, flno para que fe rindan 
veneraciones al de Dios, admirable en fus obras,y crea- 
ción de los animales , que perfecciones tantas cmbcwio 
en la irracional naturaleza. 

Solas laspropiedades que con mas agrado abracan el 
afílimpto efcrivoj todas no , porque las mas no puede 
abrigarlas el intentoj las que dizen alguna novedad r.e- 
fiero de paflb. 

Los Geroglificosque fm cita fe hallaren , fe deven á 
mi difcurip, y defvelo: algunos que nofonmios van 
íin ellas, por no aver hallado legitimo dueño de fu in- 
vención. Fácil le lera ai entendido entrefacarlos, y co-^ 
nocerlos. 

Las digreíTiones^ aunque van fin el aíTco del Latín, 
no les falta aliño de fcntcncias , y adorno de nueílro 
Caíleliano idioma fabricado, que es el que fe haze m as 
al lado de la pcrfuafiva üempre ; y como es común la 
enfeñanca que en ellas feefcrive, quife darle eftilo que 
todos entendieran. 

La tabla para los Sermones, noíigue los Elencos or- 
dinarios, porque no he bufcado el Sermón para la pro- 
piedad, la propiedad fi, para el Sermón. La que con li- 
fon ja mira lo efpecial de la Feria , ó Sdnto , eÜa fe aco- 
moda , dexando libre la cuerda inclinación de el Ora- 
dor, para mic le de mas lucimiento con fu didamen. 
"^ ' ABs- 



AKGVMENTO- 

HA condenado la verdad a deílierro injufto la de- 
pravada malicia de los hombres , que quanto mas 
defpiertos al conocimiento en la viveza de los inge- 
nios , han entregado el imperio á la falfedad có lamen- 
table defprecio de tan gloriofa virtud, apriíionandola 
con hierros tantos , que reducirla á fu libertad primera, 
hadeferemprefía mas que impoííible. Aquella fenci- 
Jlez candida de nueftros Progenitores la governava la 
divina, y la natural Ley , con abrigo de la prudencia , y 
difcrecion. Viviaacofadalalifonja, y con dcfamparo 
tanto el engaño, que apenas en el mas maliciofo halla- 
,va arrimo. Oy tiene la falfedad dominio, la lifonja im- 
perio, la virtud obedece , y padece efclavitud mifera la 
verdad. La Divina Ley fe atropella , la natural fe vio- 
lenta: los preceptos que erigieron, y confervaron Mo- 
narquías gloriofas, fe defprecian: Todo el convido ha- 
mano eftá reducido a fingidas apariencias que embo- 
ban dolientes, y achacofas intenciones. Las reglas que 
dexaron aquellos Varones grandes , infignes, y anti- 
guosMaeftros de prudencia , y ciencia dotados, eftán 
deterioradas, y ofendidas , por el defcuydo, y defdcn 
con que las trata nueftra naturaleza racional • todo es 
hijo de la malicia, todo rinde tributo, y feudo al en- 
gaño. 

Hilas defdichas laftimofas , y calamidades , que á 
nuiíftro íiglo ííguen , me ha obligado á bufcar en los 
irracionales enfeñanca , facandola de fus nativas pro- 
piedades, para que triunfe gloriofamente la virtud del 
vicioi la verdad del engaño. Y fea para enmienda de 
nueftro vivir, como lo es para nuefira confufion ; pues 

mas importa padecerla, y aprender, que quedar por la 
.. .._. ,.. _ ' f re- " 



prefumpcion con la ignorancia. No deftinó t\ Cielo a 
los animales para el fcrvicio material del hombre fo- 
lo, que la templan ca del Toro no firve para la cultu- 
ra de los campos, ni la continencia del Camello, para 
cargar mas pelo fobre fus efpaldas. De donde es prscifo, 
que fus perfecciones a mas elevado minifterio íirvan. 
Ellees el que compone el aífumpro de efte Libro, y de 
Tye^Val. que fe ha fabricado efte general Govierno : Et Bruta qui- 
LirMier. dem animanna , hoc hahent quod ab eis yicttura fugerente , C^ 
morum, C^ yirtutum documenta prxbeant , quds homi' »_.' 
msntfidoceuntur yix ujje qui poJJ'e 
fdtentur. 




p 




Fol. 



PROPIEDADES 



DE EL LEÓN. 




LIBRO PRMERO. 

CAPITULO PRlMERg^ 



^^m\ L Monarca de los Montes, y VaJks , y coro-- 

S ^^S\ ^^^^ Principe de las Fieras , y Brutos^ es el 

J i^Sj Leon^ generólo en el animo, noble en el co- 

ragon,,bizarro en fa aliento. Fió el defem- 

peño de fus obras naturaleza , vniendo conformes la 

A " ck- 



:j^> 



2 Lihro I. Cap. I. 

clemencia,}' fcrocidóídj la veiiganca, y piedad, la for- 
taleza, y humanieiad, en irracional tan ñero, v en vn 
Benh.ex bruto tan yoYaziNalU ratti/'tl'is ctdniiyabilioyfjje ludica- 
Tier. fjfy. ^ cjUiím ipfu qud e^ye^ie pnllet miigndvimitúte jj^rocitíite, 
fortitudinc, iT/idictajac clcmentui. 

Nace, y vive en los Montes Africanos, en la Syria,en 
laslndias, y en laLybia : En el cuerpo, gallardo 3 en lá 
eftatura, ayrolb: Es cuando mas ciccido, delacorpul 
lencia de vn novillo ; bien que es de los hijares ma| 
delgado. Grande, ancha, y redonda la cabcca : fe com- 
pone de dos coreas orejas, frente elpaciofa, nariz gruef- 
fa, chata, y fea: aprifionan fus fangrienros , y encarni- 
cados ojos, las niñas encendidas, al fuego de fu nativa 
quartana: Son las peüañas tan defmedradas,y encogi-í. 
da5,que no alcancan a cerrarle jamás los ojos, de don- 
de el tenerlos abiertos, y patentes , íiempre le es forcoi 
fo. Peyna el ayre vna melena dorada, y riza, que en on- 
das fe dilata , hafta efconderle el lomo la cerviz , y el 
pecho: crecidos los dientes, grandes las vñas en los 
pies, y manos, membrudos los bracos, enjutos los ner- 
vios, los huefíbs fuertes, herm.ofa , y larga cola, con la 
piel toíiada le vieron los Teatros de Roma, y le avernos 
viílo, y adm.irado en nueftra Efpaña. 

Ay dos linages de Leones, vnos pequeños, y recogi- 

Troprie- dos, con la guedexa crefpa , y corta : otros grandes , y 

dad. corpulentos, que la tienen blanda, y Üfa^ eños fon m.ás 

ferozes,mias fuertes, y gencrofos, porque teniendo en 

el pelo, y losólos fu valentía toda (como la fucrca en 

las mianos) el que la tuviere corta , tendrá menos , el 

Júji. de que larga, tendrá mas: A'. '.w degcfwí-es, ac pcn'fide pavidm- 

0,m. res illi omr.inofui:t, qut crtfpiGnhus^ atque I re^norihusfunt iu- 

' bis. Son da baftardo valor los de m^elena corta , porque 

fe hazen dueños de fu aliento, y cora con, el pavor,y la 

cobardía. 

No 



De el León. 5 

No nacen informes (como algunos íicnten^ que tan 
áyrota fiera no avia de dar paño á rozarle con cL uíTo en 
fu nacimiento^ bien ú, con ajuftada proporción forma- 
dos. Concibe la Leona (en opinión de Herodoto, y los 
Egypcios) fola vna vez : favorece elle fentirel gran Bafl- 
lio, atribuyendo a providencia foberana lo raro de cfta 
generación, que da menos fecundidad á tan generólos 
animales, y mas á los mas comunes : Leoms l/ix ynim s.Bafd.^l 
Leena Aíüter eVadit, Sin embargo , mi grande Alberto, axa, 
Ariftoteles, y Oppiano, aífcguran , que tienen cinco 
partos en el dücurlb de fu vida: Filoftrato les dá tres, y 
todos en el parto vltímo vn Leoncillo. Siente Eflbpo 
lo que San Baíilio el Grande , á cuya ocafion hizo efta 
Fábula. 

Motejava la Zorra a la Leona, y deziale: que era fiera 
fin provecho, puefto que todas las demás davaná luz 
partos a cinco, y feis, ó mas hijuelos, y ella Princefa del 
Valle, Rcyna del Bofque, vno, y no mas. Oyóle la mo- 
tejada Leona, y refpondiólc: Tu pares muchos, y fon 
zorrillos, yo vn, y es vn León. Quando nacen ,.pues (6 
muchos, 6 vno)apenas fe fienten libres de las pnfioncs 
del materno vientre,quando fe quedan dormidos en lo 
defcnojado, y frefco de la gruta. Duraleseftefueño tres 
dias, y tres noches : defpiertan los bramidos de fus pa- 
dres, y á fus bramidos defpiertanles , á cuyos ecos rin- 
■den la vida cobardes muchos anima-lejos ; porque es 
mas horrible fu voz, que fu fiereza: ^ntmaliajhrti^í.'yo- S.Mber, 
cem eánnr girix\rem y'^T Leo, C^ Tcturus, Sigue en los anima- ■^'^S- ^^ 
les fuertes el bramido fu fortaleza- Afii pondero el la- '^^^' 
mentable Profeta la de Jefu Chrifto. El Señor rugirá 
dclde loalto,y defde fu vivienda dará vozes: Dominusdc ler.c.^^» 
- excelfo rugict, O^ de ha bñacula fuo dahit yoceñt/u^m^ t'. i S ^^. 

Nomucrenquándonacen, duermen. El caudal de 
•nueílra natuiakza , no fe eftiende a dar vida á-yn cada- 

A 2 ver. 



4- Lihro 1. Cap. IL 

ver, que es acción de la Omnipotencia. Muertos los 
pachorros, ni los rugidos del Padre , ni los bramidos li-c 
la Madre avian de reílituirles la vida robada. Grandes 
Autores Tienten lo contrario ^ eño me parece mas con- 
forme, figuicndoá mi Alberto el Grande, Ariñoteies, 
Eliano, y Bercorio. Es de las fagradas planas , en la ben- 
dición que le cupo al quarto hijo de Jacob, cabeca de la 
Quarta Tribu. Dixole fu Padre: Si te entregas Judá al 
. fueño,y al defcanib, como el recien nacido cachorro de 
^'^ * el León j quien ha de defpertarte? Reqtiiefcens accubuiflt^ 
' * yt Leo, O* quafi Leend , quis fufen dhit eum) Y el Profeta 
Balam en los numeras. Defcanfará durmiendo como 

Vu.c.z^. el León cachorro. Avrá alguno que pueda con brami- 

^.4 Vit" dos recordarle? Recumhens lit Leo quiefcet , O" quafi Leena, 

^^' quem fufcitayCy-quís audchit) 

Todo ei defvelo de fu Madreas fu crianca , y porque 
el alimento que lesdá no les baila (que lo fogofo, y ca- 
lido de fu natural, á toda priefla lo confume) les enfeña 
á cacar defdejnuy recientes, llevándolos alas cuevas, y 
grutas mas vezinas,para queiiagan prefa en los hijuelos 
tiernos de las demás Fieras. Con efto alivian el cu y da- 
do de fu leche, y de que tengan para comer lo neceíra- 
lio, que á los paflbs primeros de la vida les haze falta. 

-5. Mber% q^^j^ Leo natura fuá ejl yaldé cal idus, C^ftccus^ non^oteft dm 

de an (. ^^^^ nutriri indiget igitur fiatim f^rx^id. 

Crece el cachorro, llega á fer León., y délas demás 

íiexascsel 

PR/NC/PE. 

CAPITULO IL 

VÍWJÍ. /.I \^RirJcei}S f/? qui primatum tener, pirimusinter omnes. Es el 

Volit- Jt^Principe .el que tiene la primacía del Reyno , el 

primero entre todo5, 6 fegun Macrobio , nace, ó fe ha; 

ze. 



De el Leo n. 5» 

ze , por ordenes fobcran^is pira governar ct Ptieí^lo. 
Princeps ex Dñ'iiuí orcitnatio}:?, cídrcgendnm popHlumiKftttíii- j^Ucrcde 
tur. Llámale el Hebreo, N ASI. P, bíceps^ P,'d.ttPís , pr^fo^ Trincip.i 
ndfuperciliosemiHeus. El Principe, el Prelado , la pcrib- agen, lib. 
na que es eminente a los demds3 ó , R I S C H O N. Pn- -^ -• 
mus j prior , anterior ^ el primero, el que va aiciantc. 
O, sA?K,Dux, Primas j Superior, El Duque , el que tiene 
la Primacía, el Superior. Entiendefecl Rey , y Prela- 
do, por el Principe, y todo Superior. Dizefe Rey , 6 
porque rige, 6 porque deve obrar bien , con cuerda 
prudencia: Rex k revendo dicintr ^feíí'k recle agcndo, Prela- S.lfidorJ» 
do, porque preíide, ó porque es el primero: Prddtus a etymoló. 
pr.^ejjejeuquuí prior ej} omnnim: Superior, porque tiene 
fobre muchos dominio: Superior, id ejlyfuper omnes. 

Todos deven mandar lo juíto , prohibir lo que no 
lo fuere, teniendo a la vifta,.como el acierto del tem- 
poral govierno , la confervacion de la Religión divina: 
io/hí iubeuntjmala prohiheant^no/iíolum aut perrinent udíocic- S.] Aug. 
tatem hum.^.tidm , fed qn^^ ad Relio^ionem ViVinam. No ha de "'"^ Civit. 
governar con la autoridad , íino con la razon^ cita ^^'J'-^^* 
llempreatierta, la autoridad nunca: Princeps non dehet do~ ^ cre'^or, 
minare, fed r¿ítio. El que impíamente vía del dominio, l.i^rnor. 
es para fus vaflallos,-y fubdiros , rendidos ^ y humildes, 
como el rugiente León, y el Oñb famélico á las demás 
fieras. Princeps fñ'e Dominus impius,ej} y t I.eoruo^iens,&'yr~ ¡ Chrif. 
fus cfuriens ftiper popHÍum paupcrem.Dcvc vfar de íu oíicio, /«. m.ií. 
pretidiendo como Dios al mundo, y el alma a las po- 
tencias: Guhernare, O^'pr^dfidere dehet ,ficut corpori pr.<:Jii¡et Cel.lib.^ 
anima, O^ amplius, ycluti mundo Deus. 

Muchos tendrás á quien governar, fí la razón te go- 
vierna (deziael Cordobb Fiiofofo) rinde tu imperio á 
la razón, y rendirás á tu imperio los fubditos: S^iVistibi ^^"^- ^• 
omnia/iib'ycere,fnb]ice, te rútior:i. Alultos Reges ,fi te ratio re- jj", , 
¿at. Sean para los inferiores, como quieren que fea pa- '^¿fj^^^^" 

As ra * 



6 Libro I. Cap, II. 

ra fi Dios: Se tales civibus py^beant, qualesjibi Déos ejje *>¿^ 
líint. Es política muy cuerda , que nace de alriílima ra- 
. Eon de cílado, dar por lu mano ios prcmios,y por age- 
, ' '^ na los cañigos: I pfcmet dehetboms honores difínouere ,/•''/?- 
^'' ' pltcta áutemper alios. Aíli fe harán temer, y amar. Cono-. 
cicndo que es mortal, y que no es eterno fu govierno, 
Tctcft.l.^ aílesrurará fu dominio a inmortales memo.ias: Se mor* 
ann. talemeffe fci(ít,0^ hominum ojficio fungt, Y haziendo Pre- 

lado, lo que quiíiera lubdito, que es quanto cordura, 
obligación. Jamas hizo Nerva acción , que pudiera, 
D'ion. in aunque fuera hombre particular, temerla : Neryj. dicere 
*^^^^^' iiuíns ejl, fe nihil feciíje quominíis depofiro imperiOj priVutus to- 
ta l/iverej No ha de fer neutral, que la diferencia , ni en- 
gendra amigos, ni aborta enemigos : NeutraUtas ñeque 
amicos parit , ñeque ÍKimicostollit. Ni ha de hazer deílgnio 
fu diclamen, fino el confejo, y el bien común. 
Claudia. Tu confule cunflis^ 

Nec tuA te moVeant ,fedpul lica "yeta Princeps. 
Caminar perecofamente en el caüigo, ligeramente al 
premio: fi hiziere fucrca el rigor, executarlo compaíli- 
vamente, y condolerfe de la exccucion. 
Ovid. 1. 1 Sit ptger adpoenas Princeps, ad premia l/eloXj . 

de Tont. Quique doleat quories cogitur ejjejerox. 

GEROGLIFICOS DEL PRINCIPE, Y SVPERIOR.Í 

ERaio entre los Gitanos vna culebra , mordiendofe 
la colaj y eíla, ^d ytrumque , que es igualdad , con 
icr. lib.z. ]^ ^^^^5 levantado , y con lo mas abatido. El pcfo de la 
librea^ y eíla, Nec huc, ncc illuc. Pcfar los merecimientos 
para el premio, no los pefos para los méritos. Vn hom- 
Bocc.fim. t>re fin manos, y cerrados los ojos ; y eña, Nec pretio , nec 
qq. quícft. p>'ecibus: ni por rucgos, ni por cohechos. Vn can faxado 
5. haíla el lomo, coronada la cabccaj y eíla, Fides, curngra-^ 

ti' 



De el León. y 

titudifJCjC^'^'igiUntia. Fe, agradecimiento, y defvclo: 
triangulo, que encierra la preciía obligación de todo 
linage de Prelado. El León, y c[[:i, Princeps. Fiallanfc en 
cita fiera muchas propriedades j que hazen ajuftado á 
vn Principe, como correr con igualdad íiempre lo gc- 
neroío, noble, y magnánimo. Ser feveros , quando los 
irritan, y enojan: compaülvos, quando fe les humillan, 
y rinden. La compaílion dirán eftos dos fuceflbs. 

Huyendo el caíligo, que riguroíb amenacavaná vna yinnd. 
cfclava fus dueños, fe fue a los montes de Getulia:em- 
peñófe en lo marañado de las breñas a romper la male- 
za, que embara^ava vna fcnda inculta que leguia. Salió 
álornasdefenojado de la montaña : tendió la vifta á 
vna deíierta foledad, que fe ofrecía á los ojos,burcando 
teme ufa, cabana, ó aprilco, alvergue humilde de los 
Paftores, y rebaños: no delcubrió mas que fangrientas 
pifadas de dos feroces Leones, que la feguian. Sola, y 
muger, ea tan acerbo conflido, le ofreció el miedo, ó 
el defmayo, caer rendida en el fuelo; cobrófe del alie- 
toque avia perdido, y aíTuftada, embolvió entre fu fpi- 
ros trilles, eftas cobardes razones : No es bien que vna ' 
mugei rendid.i, defvalida, y fola , fea prefa , y robo de 
vn animal tan generofo, y noble , Principe , y Rey de 
todos los demás: Mi rendimiento humilde , no merece 
fiera, y rigor, fino compaflion , y clemencia : halle pie- 
dad en las fieras, quien huye del rigor de los hombres,- 
dixo portrada en el fuelo. Y como fi pudieran perfua- 
dir razones á los brutos, la oyeron, y dexaron, bolvien- 
doel roftro, y las pifadas gravemente ázia fus grutas. 
Ko hizieron prefa en el difcurfo de eftos animales, las 
vozes de la efclava (que no le tienen) en el inftin to, fi,lo 
hizo la propiedad , de que en viendo rendido al hom- 
bre, le dexan, y no le ofenden. 

El fegundo íliceflb alliéta efta verdad, y es de lo q de 

A 4 or- 



8 Libro 1, Cap. II L 

dinario fuccde á los cacadorcs vcreranos,q para librarfe 
de los Leones, que al encuentro les {^\cn , quando buC- 
can cuydadoros eíle , ó otro linage de caca, fe humi- 
llan rendidos en el fuclo en viéndolos, con que fia 
ofenderles, les dan libre el paíTo á fu canfado exerci- 
cio: Es lo que dixo Ovidio. 
Orid. de Coypora mdgíjanimo satis cft proftmffe Leoni, 

^rt.jím. Para templar la ferocidad de el León, no ay medio 
mas eficaz, que rendirle, y humillarfe. 

DIGRESSION L 

VE LA OBLIGACIÓN PRECISA T> E LO S PRINÁ 

ci^es^ Superiores, pdra el acierto del goy temo de fus VaJJÍu 

llos,y Jubditos, 

CAPITVLO III. 

Padres fon de las Repúblicas, SecuIares,Ecleíiaílicas^ 
y Religiofas, los Principes, los Prelados, y los Supe- 
riores. Han de fer vaffallos, feligrcfes , y fubditos , mas 
hijos por quien miren,que fiervos a quien mandcn.De- 
ven encaminar fus acciones al govierno, con ella aten- 
ción, que han de fer la ley viva, criftal a donde todos 
han de mirarfe. La razón ha demandar , no la autori- 
dad. El exemplo ha de fer la ley mas firme, porque de él 
depende fu obfervancia. Mejor es Prelado bueno con 
mala ley, que Prelado malo con muchas buenas^porque 
cftas, fu excmplar las haze malas- aquella, la virtud, y 
exemplo la haze buena. El candelero , antorcha , y Jas 
tixeras (que al Iniperio de Dios fabricó el General Cau- 
dillo) fon la Iglefia, el Pecador, y el Prelado. Eran de 
oro puriílímo las tixeras , que fon fu fimbolo , y le re- 
prefentan. Ha de fer boniliimo, juíliíiimp , y íantifil- 

' mo. 



De el León, 9 

mo. '6ZC bricno, fanto , y jnílo , no baila 3 los inferiores 
mas imÍLan, y íigiicn lo quj ven, que lo que oyen. 

Deveferen fu vidaajilítado, acertado en el hablar, 
redo en la juílicia , en Tu cxecucion deíapaííionado. 
Dar vn oído á la quexa, guardar otro para la difeulpa. 
Ko ha de aborrecer ios malos, fino el mal -ni ha de que- 
rer mal al fubdito malo- fino lo malo del fiíbdito. Evi- 
tar la ocafion de la culpa, y no la tendrá para caíligaral 
culpado: fi alguno fe halla re, fea la pena con piedad , y 
amorj no con rigor, que aquello enmienda, eílo inju- 
ria. Mal eftava Dios con los pecados, y no queria mai 
los pecadores: De aquellos huia, con eftos fe acompa- 
ña vaj porque aquellos jamás pueden fer buenos ^ eítos 
en dexando de pecar, lo fon. 

Fue David regla, y norma de Principes, y Superio- 
res, que dando á todos audiencia , á todos hazia jufti- 
cia. Guarda va primero la ley, que la mandaíre:conque 
no tenian ocafion de negarfe á fu obediencia fus vaíla- 
llos. Era Santo, eran Santos. Y para reducir la obftina- 
cion del fubdito , la fantidad del Superior es el medio 
mas feguro. Para reducir la de los Idolatras , embio 
Dios á Noe: á los Sodomitas, Loth: á los Gitanos,Moy- 
fes: á los Profetas fallos, Elias : á los Juezes malos , Da- 
niel 5 que no caftigarian bien las culpas , fi guiaran fu 
comiífion a comiCterlas. Como puede mandar , que la 
ley fe guarde, el que primero la quebranta? Sirve el caf- 
tigo del fuperior cuerdo, y ajuftado para la enmiendaj 
el del imprudente, y malo, para la venganca. Deve or- 
denarfe á fi, antes que á los demás , pues el mejor acier- 
to, es hazerprimero lo que luego ha de dezir. Ha de 
mirar en el dom.inio, lo que hiziera en la obediencia. 
Governar por fi lo menos: lo mas, por lo mas. No 
puede fer govierno acertado el del propio juizio. Co- 
tejados yerros con yerros (dezia el Emperador Aure- 
lio; 



I o Libro /. Caj?. II I. 

lio) mas yerran los hombres , por lo que ellos quieren 
obrar, que por hazer lo que otros les dizen. 

La dignidad que le haze á rodos fupremo , no le ha- 
zc en todo dueño abíbluto. La mayor autoridad del 
fuelo, tiene otra mayor fobre íi, que es la del Cielo : y 
íiloshombrcsle juzgan lo que obra , Dios loquepien- 
fa. Ha de vivir muy recatado de todos , de íi mucho 
mas j porque ha menefter para ícr vno entre muchos, 
mucho. El fubdito toda fu atención ha de guiar al Pre- 
lado 3 eíte , á todos los tubditos. Eflos , obedeciendo, 
llenan fu obligación. Los fuperiores con el dominio, 
fuelen dcxar en vacio la mas precifa. Ha de vnir al im- 
perio el exemplo j ñudo á que ha. de atar toda fu cuer- 
da difcreciou; y atienda á que es dueño efclavo, y que 
el fubdito es fiervo dueño, puefto que íiendo Señor,an- 
da hecho priíionero de los fuyos. Si es jufto , le tienen 
porcruel^ íipiadofo,lemenofprccian; íi liberal , dizen 
que es prodigo; íi guarda, avaro^ fi pacifico, cobarde3 íi 
animofo, inquieto; ñ grave, fobervio; íi recogido, hy- 
pocrira^ íi aiegre,.defahogado. En quien depoíita me- 
jores beneficios, halla mas ingratitudes 3 y á quien fe 
humana có apacible, y blando trato , le pone mas cruel- 
mente la ccnfura. 

Para el fuperior falta la compaíHon , y fobra la cen- 
fura en todos los inferiores 3 la acción masacertada, la 
fingen defacicrto, y las fuyas, que fon errores, las vif- 
ten de feguridadcs : Le miden los paflbs; le notan las 
vozes 3 le comentan los defignios 5 le enferman la in- 
tención fana3 hazen dcfumejorfalud achaquc3 del mas 
liviano defcuydo, dolencia. Koay eftado masfcguro, 
que el que invidiar no fe puede , fera el que fuere libre 
de todas eílas inclemencias. Lo fácil, y frágil deniieílro 
fer mortal, es querer acreditar fu liberrad : queremos al 
filas cariñofo amigoj al mas amante hermano, tenerle 

por 



]De el Lcon, t i 

porfLibdito^ynopor Prelado. Suele mandará muchos, 
yparecerlcpoco: Y no recibirán pena muchos, de ren- 
dir lu obediencia á vno? Haíla oy no ha ávido quien 
quiera apriíionar fu voluntad, íiendo vallallo , y fubdi- 
to, ni quien no la aya dexado libre para fer Superior, y 
Prelado. No han engendrado las guerras , y debares en- 
tre los hombres, el obedecer, íino el ma-ndar. Nos igua- 
la el nacer, el morir, y la libertad del difcurrir, y del 
obrar. Si fe atendiera a que es todo imperio , como el 
Mar, apacible á la villa, peligrofo en la navegación, nin- 
guno fe embarcara á bulcar el naufragio , íi conñderari 
la tormenta.. 

Ha de fer el que govierna,virtuofo para mandar j en- 
tendido para obrar; prudente para difponer; vigilante 
paracaíligar; y apacible para enmendar ^ paciente para 
tolerar; cauto para executar; cortés para fer bien quif- 
tO; aftuto para no dexarfe engañar ; y experto para no 
errar. Templará en lo criminal, y rigurofo la ley, que 
fe hizo para atemorizar, mas que para guardar : Délas 
civiles ha de fiar todo fu govierno , que ellas fe hizieroa 
para fu confervacion, y aumento , y en afloxando en fu 
obfervancia, fe defmoronan, como ruinas, al repetido 
golpe de las aguas. Laseítablece, yhaze firmes el guar- 
darlas, y no confiíle en mandarlo, fino en hazerlo. Si la 
omiiílion del fubdito , ó el defcuydo la paflare, cafti- 
garle con clemencia, como flaqueza , no con rigor, co- 
mo de inalicia.-y finalmente con todos fe ha de ver co- 
mo piadofo Padre, no como Superior fevero. 

Para fu mayor acierto , y crédito , no ha de conocer 
que govierna,fino que puede dexar de governar:^/ rfwo** 
entre l/e;^/«oy, dezia Marco Aurelio, tolera, el fer aguado: el 
de el Principe con fu Pueblo, no permite no fer puro, Empreíía 
dificil es ajuftar á muchos con muchos : No puede fer 
mas dificultóla, que concertar á muchos con vno^pues 

de 



1 2 Libro I. Cap, IIL 

de ordinario quieren los Prelados vnir fu parecer, y vo- 
luntad con las de rodos ^ y todos defean , que lo que 
quiere fea conveniencia propria,y no agcna. Y embebi- 
dos con efta palíion amante de amor proprio, lo que 
mandare juftiticadamente , ferá en los íubdicos injufto: 
y lo que ordenare injuñOjferá juftificado en el Prelado. 
De ello nace la ccaíion de hazerfe mal viílos , que no la 
manifieftanhafta laocaíion j que el odio que tiene al 
Superior el inferior, no fe lo da á entender , porque no 
puede^el del Superior al fubdito, porque no quiere. 

Igual vereda han de feguir todos ; en el imperio 
vnos_, en la obediencia otros. Ha de aconipañar la obe- 
diencia, la veneración ai fuperior^ el dominiola eíti- 
maciondelfubdito, yelngrado3 qucafsi como arranca 
la purga la malicia de los humores achacólos del cuer- 
po, el fuperior con benevolencia, quita muchas pafsio- 
nes de las entrañas. Y atención á eftos confejos de Po- 
lybio, y de Marco Aurelio : Eíl^,yí tji-:icye acerrar a regir, 
y g'JVernar el Principe ^y Superior j nojcd codiciofo en adquirir, 
nifohcrVio en el mandar, ni ingrato a los beneficios , nifordo k los- 
agraviados- eflo afsi cumpliendo, tendrá a los Dtofes^nlasma.' 
i)Os, y a los hombres en el cor a con. 

Polybio. y^fsi ha de gobernar el Superior, que no lo haga to* 
do,nidexede ha^r algo: lo' que hi:^cre, ni folo, ni con todos. 
Ha:^r bien a los buenos, aunque ?;o quieran • no ha^r mal a los 
malos, aunque quiera. F oreado ha de innovar algo en fu goVier" 
no, y [era. , opor c'.umcntodeVvmperio,0'Con fcgura efperan^a del 
acierto. En publico , hadeenjeíinr femblante graVe, enfecrcto, 
apacible. Mas ha de pelear co'nfuspafsiorics , que con fus enemi- 
gos, no permitiendo el ocio en fus fui ditos , que de fe nacen los 
mas grabes daíios. Y finalmente, como Ibn los primeros 
ene! dominio, nofean los vi timos en el trabajo, levan- 
tando los humildes , humillando los íbbervios , pre- 
miado lo bueno, cafíigando lo malo; ficndo todo para- 
todos, los tendrá á todos para íL El 



De el León. ij 

El Lcon gcneroíb fe humana al rendido, fe írrita có- 
tra quien injuítamcntc le ofende : caftigaenocalion , y. 
perdona á tiempo, que es deuda , no de tan feroz bruto, 
y voraz fiera, fino de todo Principe^ y Superior. Es uck. 
¿k en el cora<^on, y valerofo en el 

'A N J M O^ 

C A P I T V L O IV. 

' A Nimus cfl qualitas yiventis animjs caufu yit.'C.'Es el ani- tArifl. i.^ 
jfj^moqualidad, que en todo viviente fe halla: nace de ani, 
del alma, como principio, y fuente de la vida. Llámale 
el Hebreo RVACH, que es, Spirittisflatus. El aliento,la 
refpiracion. Sale del verbo B^OACH, que csflavit,fpir<('' 
V/h Dioleefpiritu, y aliento. O, LEB, que es el coraron 
fundamento del vivir. Sale de LABEB, quccs. Dóname 
ej} cordcj refeclus ejl carde per cihos dulcifsimos. Dieronle el 
coracon: cobró valor con lo dulce, y fabrofo del man- 
jar. Nace del coracon el animo, como la cobardía de 
falta de fu aliento. Eño es el animo en común. Del que 
fe efcrive es. Valor que da liberal naturaleza , para re- 
íiftir á los daños, y vencerlos riefgos: Fis ynumquodqiic CMg¡jfffL' 
in natura fuá ferVans , eo quod detrimento, yitat. inTlat " 

Efte engendra la valentía, que no confiftc en lo gr3- 
de, y corpulento del cuerpo, fino del coracon : Pr^jian^ 
tifsimd rerum yirtus molle non eget, in animis habitans. Pruc- 
bafe el valor, y el animo, no en la empreíTa , ni en la ba- 
talla, fino en la rcfiítencia alas injurias: r/rww/or-few/ff- - .. T 
iurÍ£probant. Y fe conoce en dos cofas : en defprcciar la / ^•^?' 
corpulencia. Y prefumir la fuperflua, yen hazercmpc- ¿j^- / -* 
ño de confeguir lo mayor, y lo mejor: In duohus generi- ^ JírrM 
bus fortitudo fpeñatur cinimi. Primo, yt exteriora corporis pro l.i.deíf^ 
tninimis haheat,fecHndbl>t ea qu^fftmma fmt ^ acrefqueresin fie- 



1 4 Lihro I. Cap. IV» 

La^an. htis ejl honefl^is 5 prííclar.i. utiimi iTitemione profajuutur. El maS 
^^^.^^^\.. templado, moderado, y ajuílado , es de mayor animo, 
Div.tnjti» ^sfticreo, y valor: /lUfolus yirfortis dchet iudicctri, (¡Híteme 
peránsejljmoder.ntuSj'O^iujlus. 

riiedeh-iUai-feenelmas alto Principe, y en el mas 
abatido plebeyo en el mas humilde , como en el mas le- 
vantado : figue el curfo del nacer igualándonos á to- 
Sen.ep.'x» dos: Animus tam iuEquitem Romannm j cjuam ifi libertinum, 
C' feñ'um pote j}c adere. La grandeza mayor del hombre, 
jáem m esdelpreciar lo mayor con animo invencible: Nihil 
*^^^ ' mAgnum in rehus humunis j nijl animus magna defpicicfjs. 'Ei 
que encamina fu atención á difcurrir , que es mortal , y 
que no ay diftancia de la vida a la muerte,que el cuerpo 
noescafadelalma,íinohorp¡ciode vnpaflagero, y tan. 
derrota do,qiie toda fu firmeza es fu rmna,y que en ella 
ha de dexar al que le vive; eñe tiene animo, y aliento, y 
em ep^ nunca mejor, ni mas di vino : Animus nnriquam magts di-^ 
- ' ' )>]nusefi^quám'yhimortalitatemfuamcüghaty0^fcitinhoc 
natumhomincnij^t^itdfungíxtur^nccdomurn ejje hoc coypHS, 
íed hofpicium^ C^" quidcm brcVe, auod relínqucíidítm cft. Es lo 

mas admirable, que el Divino Autor del Cielo crió def- 

pues del alma, porque fe hazeal lado de la razón , y le 

Cicer, 7,. favorece el difcurlb: Animus cftrátioiiis compás, C^ parti- 

Tufc. ^'^p^> '2^0 ''^^'^ '^^ óptimo , C^ fap'icntifsimo gcnttore melius ejl 

procreatmn. 

Afsi como favorece el celefte temperamento a los 
cuerpos, le es propicio , y favorable al animo. Faltar 
pueden lasfucrcas,yel natural vigor de la deílcmplarí- 
cá-de los órganos, de las venas, y del coracon , el ani- 
mo no, que á la miuerte fuele hazerle frente. 
Q y-^^ , Temperie roe// cor pus d^iim lífquc iuhatur 

de Tont. Omnia def.ciunt , animas tamen omfiia 'yincit. 

Sabe pefar el honor , y hazer precio de la vida, para no 
cftimarla en la ocalion. 



De el Leen, i^ 

Efl h'iCj ejl anim us lucís comemptor, O^ iflum. Virgtl. 

Qui yirum bcne crcd.it emi^ íjuo tendí honorem, •^"' *• 9' 

%" GEROGLIFICOS DE F.L ANIMO. 

E Ralo en las letras de los Gíranos vncavallo lozano, 
V a y 10103 y cíla, In flatdfupcrhicu Por el arrojo con 
que abre la carrera, fe abalanca al dcfpeño, y defprecia 
los peligros. Vn Gavilán volando fobre la región del 
vientoj yella, v^íÍí//V/;m. Por la valencia, con que ven- Eocc.fitn'. 
ciendoelavrCjlube á regiílrarle ai Sol los rayos, mas qq. q. 6, 
atrevido que el Águila. Vn León, y vn Javali, vncidos 
al yugo, y coyunda; y efta , Ammi corponjqiíeyiyes. Re- 
prelenta las fuercas el Javali : el León el animo, que 
vnidos, el terreno mas duro, y peligrólo rompe. Acom- 
paña de ordinario á la Nobleza el valor, porque eíle 
hizo, y haze las Noblezas. Hazen Principe de las Fieras 
al León fu valentía, y nobleza de animo; en tanto, que 
fe reíiíte acofado, y en aprieto de los canes, y cacado- 
res, fin dar nineftra , ni íeñal de cobardía. Quando le 
figue'n, no tiene mas dcfenia qucfu viíla , que bolvien- 
do el rollro, acobardan fus ojosa quien mas oíTado le 
mira. Sitiado en rafa campaña, ni huye, ni teme: bien fi, 
fe defiende, y retira con graves, y perecofos paübs: 
Quuüdo locis /indis , iitque patc?itihus ceniitur íJuriqHdmfugdm , Opprm, 
íiut m£tum promit, fcd fcj sim pedcíitimque difcedit. ^ y en. 

Efto haze e. animo, no folo pulfado, fi del valor, y 
la nobleza, puefto que quando fe acerca á la montaña, 
retirándole , efcogiendo la efpefura de las breñas, que 
pueden efconderle , corre por la maleza , fin rezelo de 
que le puedan ver medrofo , quando le admiraron tan 
alentado : Cumprxmuatur ancipiti recejju dtfimuUm timo- S.jímhr2 
rcm-^ tdíjue a^Hfjtfi irj cümpis líudis ^rgeafitur : 7iam Jyhcprí- ^.ex<x. 
bus locis qtiñfitejttm ignuyicc non reformidüntes , quama pofjunt 

k 



1 6 Libro L Cap, V, 

p^ f^g^ fuhtrdhunt. Ay ocafion en que es mas valor huir^ 
aunque el duelo necio lo riña , que no fe liga ei animó 
á fatales contingencias, ni deve apaíionarfe á empref- 
fas baítardas, á donde aventura el lucimiento, y la vi- 
da. No cabe en términos de cenfura efte retiro de el 
León acofado, pusfto que no nace de cobardía, fino de 
rezelo. 

Es el mas valerofo de las Fieras, de quien valiendo- 
fe aquel Atenicnfe Capitán Philipo Macedo, en vna 
ocafion dixo: Que temiamasvnExercito de Ciervos 
con vn Capitán Leon,que Exercitos de Leones, con vn 
Capitán Ciervo. Lomifmodixo Demades Philofopho 
al Rey de Romanos Septimio Severo, reprefcntando ei 
animo, y valentía del referido Capitán Philipo. Cono- 
cieras (ó Príncipe) la valentía de los Macedones, y 
Atheniénfes , fi CapitaneaíTen fus foldados Cabres, y 
TlutarMe Philipo Macedo: Nofces^o Rex, civiratis robur^fi j4themcn^ 
' '^ * fmm Phtlippus Mdíedo, Míícedonum 'yero Cabres exercitui 
/;>*¿e/«;^eA/r. Eran, quanto tímidos, y cobardes los folda» 
dos, alentados, y valerofos los Capitanes. 

Aunque el animo de el León fe hazc patente en fa pe- 
lea, lo oculta fu robufto pecho a donde eíld depofita- 
do, empero en fu afpeíto ^ efpirítu , ferocidad , y cuer-- 
go, es imagen viva de el 

r r R A N o. 

C A P I T V L o V. 



Tolit. 



TYrdn'm efl dom'tnatus Injius ad proprium commodum. Es 
la Tyrania , dominio que folicita la propria con- 
veniencia. Llámala el Hebreo MOSCHEL, ó MIMS- 
CHAL. DominiuAominatio. Dominio, imperio. Comuu 
al Monarchico, y ai Tyranico. Sale del vorbo M AS>;^ 

CHAL. 



De el León, 17 

CHAL. ímpcyaVí't, dommatus cft, greyes fcntenti as ^prottilit. 
Mandó) tuvo el dominio, decidió graves ícntcncías. 
Parece que Virgilio llamó á fu natural Principe Ty- 

rano. 

Purs mihi pítcis erit dcxterdm tetig ffe Tyrduni. 

Oy loesel que injuftamentepoñ'cc Imperio, ó Coro- 
na : Qui domnicitu crudelttéy alVtitur. El que haze el vfo ^^ ¡ftlor'. 
del dominio cruel,, y rigurofo^ con que es daño común Ub.etym. 
el que ios aya: Tyranm nHnqu>imfentíumur,ntfi omnium ma- l{oícr. 
lo. De mas conveniencia es fcr lubdito del Tyrano , que de iufl. 
Ty rano, porque eñe ficmpre eflá tcmcrofo de los ene- T'r/W. 
xnigos, y de los aliados, pues vivemas a coila de la def- 
confianca, que de la feguridad. Aquel íblo al Tyrano 
teme, dez/a ?h:ila.ús:Tjran}Jidi malim fith ef/'e^ quciprdíejfe. stoh, f^rl 
Suhditus emmfolum Tyrammm metuir^ Tjmnnus aucem, C7*" 47. 
eosqHifons tnftdicimur, C^ illus per quos fer\<.itur. 

No ay entre los mortales cofa mas injufta , mas fan- 
grienta, ni mas nociva , porque es contagio que el ay- 
re mancha, é inficiona, y no le refpira íin peligro con 
ella: Tyramiide nihil eft ¿nrebushumanis ^ ñeque tniufltus^ne- HcYO.Lil 
que magis mortiferum. Los que la fíguen han de acom- 
pañarfe con lifonja,. necedad, y delahogo, tres males 
for^ofos, y neceíTarios. QutTyrannidemferunt,trthus mu- xhucid 
ximis mali's yocantur, jiempé ¡luir it id ignavia , C> animi molli- //¿ - ^ 
tie. Es feminario de maldades, que rinde abundante co- 
fecha de crueldades, rigores, malicias, agravios, y deí^ 
dichas: Quafi feminarium in fe continet crudclitatis jO^om- -poH^ i^^T^ 
nes hominum iniurias fceleraque compleélitur. Es el Tyrano 
al cuerpo del govierno, lo que el A fpid, Baíllifco, el Ti- 
gre,y las demás Fieras al cuerpo del hombre, que dcfpi- 
den de íi tal veneno. Quita, pierde, deshazc, arranca, y 
arruina losReynos, y Repúblicas: Q,uod Tigris , ^Ifpis,. Hha.l'ih, 
BafilifcuSjAC c<eter£ deterrimz fer.^ j.ferpentefque lethiferx hu~ 1 o.cap.^ 
mafíocorpori^hocTyraanHs in Regno, Ohrun, quatit , conVellit, 
dtfperdít, - -- - . ^ Q¿i\i\ 



t% Líhrol, C<íp.F. 

Quira lá libertad á otros, y la íoguridad á íi, el foflic* 
go a íi, y vi los otros. Es cilado de inexorable trabajo, 
que no pi-icdc tener alivio en li efpcran^a , porque el 

Vetrar. medio cs ambiguo, y el fin infeiiciílímo : Tollir lihertít-. 

dul.^. tcm dijs^fecuritdtcm fibi , rcquicmMrifquc. Eft fLtus cent 
Lihorisj cycíitHs ¿imbiguíjfcd iT plurímum hifclicis. Y es, que 
Jos que llegan á coronarfe Tyranos , guian fus defíg- 
jnios á folo fu conlervacion, fean licites, ó no los me- 
dios, es forcofo romper los fueros déla ley, de la amif- 
tad, y la correlpondencia ^ y como no pueden íbldarfe, 
fiempre eftá vivo el agravio de la crueldad, y la injuf- 
ticia que fehaze. Como has hecho tanto eílrago en los 
Romanos, le preguntó al Capitán Batro Dalmata, el 
Emperador Tyberio? Y refpondiólc; Voforros bufcan- 
do el remedio, halláis el eftrago , puefto que para la 
guarda de víieftros rebaños no diítcis Canes, ni Pafto*. 
res, fino Lobos Tyranos , y carniceros : Fos in caufa. efiis, 

Dion. in *?^^ '^^ ^reges yejlros cnjlodteiidosj non canes dedijlts, aut PujlO' 

wíííf. resjfed Lupos. De nada me firves, Aryftipo,le dixo á efte: 
Filofofo Dyonifio el Tyrano: Mucho te importara , íi 
fíguieras mi confejo, y huyeras de la tyrania, como de 
letal veneno, y peíle contagiofa, le refpondió Aryíti- 
po. 

Siempre es cobarde el que lo es: no reyna en el Im- 
perio, reyna en el la invidia , y el temor , y alli viven 
cercados de peligros, y fitiados de venenos. 

Claudia, Qui terret, plus ifl^ timet fors ifta Tyrdnms 

Convenir, vñ/tdeant cUrís,fortefc¡ue trucident 
Mmiti gUdíjs -yñ'cintjfeptique l'encnis. 
En otra ocafion efcrivió el Autor mifmo. Que era 
terror á los vivos, de los muertos heredero , Lobo con- 
tra las corderillas donzcUas, obfceno adultero de los 
nupciales taladnos , en quien no cabe defc^íQ, ni. 
ípíliego. - --\.vío4^-'^> -. r 

fnjldt '■ 



De el León. 19 

Jnfídt tenihilis yiViSj morient'thus h^res, Idcm de 

Vir^inihus raptor yTlmUmts ohfc^HHs udulter ^^^^- ^h 

NulU qutes. 

GEROGLIFICOS DE EL TYRANO. 

ERanfuGeroglifico entre los Egypcios el Buo, y la 
Lechuza^ y cfta, Netjíte ad diem , nec^ue adfolem. Vi- 
ven las obfcuras fombras de la noche , y huyen de la 
clara luz del día. Aííí el Tyrano huye la verdad , y vi- 
ve con el engaño. Vnacabeca de Oábj yefta, /w6m7//- 
trfj- por lo fácil con que fe rinde al achaque , y dolen- 
cia la de efte animal. El Águila, y el León ; y efta , Zrf- 
nUtu.dcprdídu. La piel Lobo^ arrimada á la de vn Cor- 
dero j y efta, Et in marte. Por lo raro de que le pela la la- 
na toda, y la dexa defnuda. Hazen el efedo mifmo las 
alas de el Águila^ fi fe rozan con las de las demás aves, 
que las dexan limpias, y fin plumas los cañones: Aquí- JEUa.Uh.. 
larum pcnne; aliurum cíVium pviinis admtxtéí nuddnt ^ implen- lo.c.io. 
ffj, O^ pofl mortem rapinam.. Calidad del Tyrano , robar 
los pobres para confervarfc. 

Es vivo fu retrato efta Flera,en el cnerpo,en el efpiri- Troprie-^ 
tu, en la fobervia, en los arrojos, que fefigue j en la ven- "^'** 
ganca de que fe vale , en la foledad que bufca, en lo 
cftraño con que á las de fu esfera trata , en lo defcom- 
paftado de fu cabeca, en lo creípo^y erizado de la me- 
lena, en lo Tangriento de la boca , y en lo largo de las 
vñas. Defcriviolo (fícmpre elegante) el gran Bafilio: ' ''^"•^' 
InLcone ctnimofitas^ & ad incandefcentiam ir<K, propenfio illt 
aguata ef}^ 'yítafolitaria , expers foctetatis ad ea , qu£ genus 
füíTeunt Ídem. Velut Tyrannus quidem animantium rationis ex- 
pertium, pares honores , co?io;rL'fsionefqtíe cum a^teris non ac- 
ceptat. Eslo en la voracidad, y la fiereza , en las fagradas 
planas. Pintand,o el Profeta Captivo las calamidades 

B2 de 



20 Lihro L Cap. VL t 

de el'PrincIqe de Ifrael , que nacieron de la Tyranía 
E'i^ec. ca. ^^ loachaz, dize: Et tultt l'n^m de Lemiculis fuis ^ C> Leo 
z^.v.j ¡ f^clíis ej} , C^ dedicit capero prdídam hominemque comedere. 
Murió Joíias : coronó el Pueblo á vno de fus Leonci- 
llos Joachaz: hizieronle León, vngiendole Rey: eftava 
entenado á hazer prcfa tyrano: profiguió hafta comer- 
fe á Tus vaffallos fiero. David , en reprefcntacion de la 
tyrania, cicrivió: DtVites egnerunt. El Hebreo leyó: Leo- 
nes egnerunt. Elcrivicndo ei Divino Apoftol Pablo á fu 
carillimoThymoteo io que le avia fucedido con Ne- 
rón en Roma, le dize ; En medio de mis aflicciones me 
dexaron , bufcóme la tyrania del Emperador para pren- 
2.adTbi~ íici'nie, hallóme la piedad del Señor para librarme:0¿»- 
tnot.c.A.. ^'^^^ederelinqHei'untjfed Dominus mihi afitrit , C^ liberaíHS 
y. zy fam^ de ore Leonis^ 

D I G R E S S I ON 11. 

VE LA rrRANlA, COMO ARRVINA LAS MO^^ 

narquíUSjfi yjan de ella fus Gv\ern<i~ 

doreí. 

C A P I T V L O VI, 

Tyranm. T^^^ principio á las Monarquías la tyrania , fegun 
J^Thucidides, Ciaudiano, Plutarco , y las Leyes de 
Solón , hariendo men.ció del piimer Principe Nemrod 
tyráno. Dcmoílcnes, Ariftoteics, y Cicerón dizcn: que 
los primeros R-eyc« fueron por fu virtud, y jufticia cfco- 
gidos para governar. A eílc fentir íc arrima Herodoto; 
Lo primero esmas probable. Las Monarquías, pucSpdef- 
de la primera de los Babylonios, haíla las nueílras, las 
ha dcfmoronado la tyrania, fobervios edificios , con 
tan poco ícguro3 fundamentos , no eran lifonja del ay- 

re. 



De el León, 21 

fe,. íino del tiempo , que vencedor de las vidas, tam- 
bién triunfa de los broncCvS, y las piedras. Dcfde la pri- 
mera , halla la edad quinta , deñruyeron tyranos el 
mundo: el primer hombre ,el primero : el primer hijo, 
el fcgundo: el legundo derpucsdcl diIuvio,el tercero: 
fu nieto Nemrod el quarto: del Principado delfracl, ía 
primero, y vi timo Rey fueron tyranos.- 

El Komano Imperio, que apoftava al tiempo en U 
duración, tyranos le deftruyeron. Los Partos , Baclria- 
nos. Bohemos, Afsyrios, Gitanos, Griegos,Lacedemo- 
nios, Britanos , Medos , Chaldeos , Perfas , Longobar- 
dos, &c Quien los ha acabado? Quien ha enterrado 
memorias tan gloriofas, en monumentos infames de 
ol olvido? La^tyraniaj que quita á quien deve dar , y di 
á quien deve quitar. De las lifonjas fe alimenta: de los 
confejos fanos fe ofende, caftigando la virtud , pre- 
miando la maldad. No bufca los fugetos para los Go- 
viernos , ñno eños para los fugetos. Sus propios males- 
llora: délos ágenos bienes fe lamenta. Dando las penas 
publicas, es pregonera de las culpas fecretas: con la pe- 
na caftiga: con la culpa infama. Sobre cimientos de fo- 
bervia, y ambición fe funda: conembidia, y con mali- 
cia fe levanta : con deftruicion , y con mifera ruina aca- 
ba. El dominio porviolencia, íiempre tiene fu termino- 
en fervidumbre defdichada. Y fe experimenta , que lo 
que configuió en muchos dias la tyrania , fe defvane- 
ce en menos de vna hora ( foberano impulfo de nueítro- 
Dios JuíticiGro ) como lo que la verdad , y jufticia. 
perdieron por muchos años _i fe le reílituye en íblo vn. 
dia. 

Ala verdad, eíle monftruo fiero, aunque es culpa en 

homibre, mas lo engendran culpas de los hombres , gon>. 

el caftigo de Jk)s Cielos-pprque aviendole criado aquel 

inmenío^rtifice,parad^eñodelas Fieras, y feñor del- 

. , ~ B.3 mun': 



-zz Libro L Cap. VI. 

mundo, cslc agcno ( dcviendo fcr apacible, y bhndoy 
fer fangriento, y cruel. Hizicron los pecados de los 
Taífallos, tyrar.osá los Principes : No fcrvian los cañi- 
gos de avifos , porque no los aprovecha van : con que' 
no avilava la ruina, fino venga va. Con lentos paños ca^ 
minava el Divino enojo ázia el caíligo (efcrivióvn 
Gentil) empero el rigor adelanta , lo que en caftigar fe. 
detiene. 

Señora fue Roma idcl mundo , y llegaron á fer fus 
hijos fíervos, por la tyraniade fus F,mperadores,y am- 
bición de fus Miniílros. Mileno, vezino de las riberas' 
del Danubio,laílimado de las oprefsiones, que a manos' 
de los Governadores de Roma , padecian ios de la Ger- 
mania fu Patria, llc\'ado de fus fentimientos., fe fue al' 
Capitolio, con tofco trage,y gallardo entendimiento, 
'Cntró en el Senado. Propufo con oíTadia cuerda fus que- 
rellas , ( que como eran hijas de la verdad , no las baf-^ 
tardeó la cobardía) Toda la atención le preñáronlos 
Senadores, no defprcciando el porte pobre, ymifero. 
G Capitolio compaíIivo,'y redo, que de la ley Natu- 
ral, tanto enfeñas á los que vivimos la de Gracia. Oír 
con agrado al pobre, no apreciar el porte, fino la ver- 
dad, y la jufticia, lo'hazian los Gentiles. Lo hazen los' 
Católicos? En fus laftimofas quexas, émbolvió eftas dif- 
cretas, y fcntenciofas razones: Nopetjfets , oRomums , que 
ft ryrdni^^afiejs la Germatüa , os yaltfteis de hidufirias de U 
o^Hen-d, porgue 7ii foís mas helicofos, mas alefitctdosjfii masfoL 
dados Q He. nofotros'^ fino que ofendidos los Dtofes de micflros >/- 
dos j os efcogieron como a 'Verdugos para<a¡}igarlos. Que ha- 
blando la 'yerdad, no confeguífleis el triunfo Vencedores ^ por las 
érmas cjue ileVáfiwsde'Roma, por los yiciosfi, que ayia en U 
Oermanta. ; i. ^oi • 

Sentencias filt^tén de VhKr^ntil , que <:oíloía mente*' 
Cípcrimencamos'los Ctoifí'iaíi'é/í; altifsim.o fuefu cono- 
cí- 



De el León. 23 

cimiento, cargar la tyrania fobre los vicios, no Cobre la 
fuerte del vencimiento. No huvo enmienda , como ni 
en nofotrosla ay, y vemos coa menos conocimiento, 
que fe acaban las A4onarquias ^ y las Repúblicas todas. 
X)e ve el Superior,huyendo la tyrania,no hazer por mal, 
lo que puede hazerfe por bien, pretendiendo c6 guerra, 
lo que puede con feguír la paz : No efpantar con ame- 
nazas, lo que pueden vencer los ruegos,, ni caítigar en 
publico, lo que puede remediarte en fecreto. No fe ha 
de caítigar con acotes , lo que pueden corregir los avi- 
fos. Prevenir primero, loque el rigor ha de enmendar. 
Quandollegareelcaíligo de alguna culpa , fe han de 
aver perdonado quatro. Se eligen , y hazen los Superio- 
res, no paraquederrameníangre injuftamentc: Hazen- 
fe para que vnan prudente , y cuerdamente volunta- 
des. Ni para que fea fu dominio injufto, que no ferán en 
lo jufto obedecidos.. Si fomos tan miferabks , q man- 
4ando bien, obedecemos malj como mandando mal^ 
obedeceréiiios bierr? Quedefe la tyrania para las Fieras, 
queesfuya, que la fuavidad , y agrado fe hizo para los 
hombres.. La crueldad, oíTadia, y fiereza hallen fu abri- 
go en el León fiero, y voraz^ en el hombre no, que de ve 
£er compaflivo, y manfo. 

Lo que fe haze afuera en el León, es reprefentacion 
de la Tyrania.. Oculta: fu pecho vna virtud efpecial,, 
^ue Qs 

REVERENTE TEMOR. 

C A P I T V L O VIL. 

ES el reverente temor.. Honor exhihttus in teJiimoKf'um s.Tho.i",. 
yinutis.O^ rinns alicjtia prtlationisfuhltmiratis dehitt z.qut£fi.'i 
hononjicentiA cultumexhihens. Vna virtud, que da culto, y art.z.. 
veneración ¿quien reconoce fupeiior,con humilde ob- 

B^ fe- 



24 Lihro I, Cap. VIL 

fcquio , teítlgo del interior rendimiento. Llamaíeel 
i" Thom Hebreo, ITREAK, nace dei verbo JARE, Ttmnit^relU 
ibi. giofepertimuít, reyeritus cR. Temió, acobardó, religiofa,/ 

modcftamente:tuvo reverente temor:El que a los hom- 
bres fe tiene , es reverencia : la que á Dios fe haze, es 
Cicer. in adoración devida : Revcri efi a6¡:ustimoris ^<^~)>t dchetuv 
Bjjet. Deo j eft dclns Utri£. Se ha de encaminar á los Juftos , y -a 
losSantos-tambien. Noofenderles, nofeaquedefpier- 
ten el enojo del que en fus coracones mora, que es Dios: 
S.Gregor. Bont reyercndt funr, tie offendamur , ne fortcíjje per eos Ule prO' 
fup.E:^c. yoceturad ii-am, cjtíieorHm corda femperinhalitat. El arrojo, 
€S para el mundo valentia: «1 t^mor, principio del va- 
lor para Dios : temerle es fortaleza , como á los hom- 
2d. ca. I o bres cobardía: /» yia Dei a timore incipitur^ l>t ad fortittfdi' 
^or. nem yeniatur^ficut in yiafdículi audacia fortitudinem gignit. 

A la^ dignidades, y fuperiores es devido , bien que es 
nccefiario no den ocaíion para no merecerlo , que no 
rinde la obediencia á la corteíia fus fueros. Coníejo es 
del Dodor Penitente, poniendo á la vifta-el éxemplar 
de Domicio , con el Emperador , que íiendo Senador, 
no le hablava con la autoridad que le era vezina al ofi- 
cio, á quien le dixo; Porqué tengo de rendirte venera- 
ciones de Principe , fino hazes aprecio de mi como Se- 
S. Uiero. fj;j¿Qpi CMr te haheam ezo ytPrincipem , cum tu non me haheas 
aa i\ep. -^¡-¡^pfj^fQy^ffj} £s lo que efciivió Boecio. No podemos 
prefumir dignos de cftimacion , y reverencia , á quien 
Soet. /.3. confideramosiiKÜgnosdeclhonor: Non pofjt.mus oh ho^ 
de con/o. ñores ^re^^erentiaiudicare dignos ^ quos ipfihonoriíus iudic.\7nus 
indignos. Bien, que lacontrario fintió R;Oterodamo,que 
dixo: Sino fe deve la veneración á la perfona , fe dcvc 
al oficio. Con e] éxemplar de que en la Thefalia vene- 
ran las Cigüeñas^ en la Bretaña, los Milanos, con pena 
de muerte á quien las matare^ y cfto no fe ha^c por las 
avcs^ fino por el bien que de fu vida cefuita •: It^ <¡uihuf.^ 

dam 



De el León, 2 5* 

ddm honor hahendiis ^ non qao ipjl digni fíntjfcd qtiod illonim Erafni. 
ep^ra nohisfint "^ifui. Es lo de ci otro: 'Non tibi,fed Religio- ^oí. m 
ni. A vn jumcntillo que cargava vn ídolo. •^"'• 

A mayor obligación llaman los Padres, y Macftros 
el reverente temor, que fe les deve como á Dios , que 
con el fe a juila la rccompenfa de nueftra crianca,yen- 
feñamicnto, pueílo que no ay balanca que lo iguale: 
Ritíi Deorumfunt colendi. Qu.ím 'yencrationem pr£Cc¡)toríhus J^' ^P' 
meis debeo e cjHÍhus tanti hont witix jluxerunt'i Eílo devian ^' 
•entender oy los que roban la reverencia, y veneración á 
los primeros Maeftros- fean Gentiles- fean Catolicosjy 
íi quedara en términos de robada , y iio paflara a hazeu 
pla^a de defeílimacion , podia divertirfe ia quexa. Pue- 
de avcr enmienda , que los efectos del defprecio lapi- 
den, que tanta opoíicion nopuede aliviar la Igleíia , fi- 
no cargarla. Los Difcipulos de Pytagoras cftavan tan á 
la vifta de la veneración á fu Maeftro, que jamás hizic- 
ron queftion, ni difputa de lo que deziá, y les enfeiíava; 
era delito gravilHmo moverla. No dcfmerecentatigrS- 
des,"y tan Santos Doctores Católicos, lo que Pytagoras 
Gentil mereció : Pythcigor£ tanta ah auditoribtts yeheratio V(xl.?da2 
adhibita efiy Vf quod ab co acceperant, in dijputationem deduccrc xim. 1. S^ 
nefas putarent. 

Yo tengo por acierto , la cortes veneración a todo 
iinage de gente (figuiendo á Phalaris:) Porqué de gran- 
des, y de pequeños , no fabemos quien puede ocaíio- 
narnos mas daño. Cordura es temer al enemigo mas 
defvalidoj que al mas corpulento, y bravo Toro, mata "^ 

vna vivora pequeña^ y al mas arrojado, y fuerte Javali, 
detiene el Can mas cobarde. 

Par-Va Kecatmoyfuj/patiofum Vípera Taurum, Ovia, z, 

ui Cañe non magno fxpé tenetur ^per, e rem, 

Caufa pufilU rmetjfa^iens noccnria ^itaU * 

GE- 



z6 Libro L Cap. VIL 

GER.OGLIFICOS DEL TEMOR, Y OBSEQ\^IO. 

C "^^^o entre los Gitanos vn Cynocefalo, mirando á 
Tyer.lib. Jj^ja Luna^ y eíta , ^ natura cultus. Es vna efpecie de 
27' animal, queabaxo fe cfciive. Venera con natural im- 
pLilfo a la Luna , porque vive a fu influencia. Vn Ele- 
fante guiando orrosm.uchosj y cñ^j A nutu maior. V?. 
íicmpre adelante el que es mas anciano entre ellos- áef- 
te íigucn, y reverencian en los campos, y en fus retiros. 
Vn Lcon huyendo de vn Gallo que canta5 y efta, Aíetus 
k cííltu. La ocaíion de efte miedo a muchos eftá fecreta, 
y fe acogen a lo común de ia Divina Providencia. Dif- 
currióla con alguna agudeza el Latino Lucrecio , y esV 
Que quando Íia de cantar eíta ave religiofa, bate, y azOr 
ta las alas, d,e donde defpide vn linage de femilla , ó 
cafpa, que lleva el viento á los ojos de el León: ofen- 
den tanto á fus encendidas, niñas ,. que le obliga á huif 
temerpfo, y rétirarfe cobarde.. 
tua^tc, ííahentmx.crpo>'eq^u¿ídúmy 

Semifja que cum fuerim oculis immijjk Leonumj, 
Pupillas ivterfodiuJitj acremque dolor- m 
Prthent ">/■ 7ionpofsi)it contrcí durare feroces, 
JsTodifcupriQagenodeRazon eLPoeta.. Todos los ani- 
males. tienena quien temer, de quien fe guardan, y hu- 
yen:n6 há defei excmpto de la j.unfdicion el Leon,que 
aííi como el Rey por ferio, no dexa de fcr hombre fuge- 
to á los achaques, y dolencias que. todos , aunque fea 
eftepLRey délas fieras^ y animales, no puede huir la fu,- 
gecíoñ a laspaííiones á fu naturaleza vezinas.. Teme fi^ 
».- ,Vv, ^ Obcja, y el Corderillo tierno al Lobo 5 efteai Maftin,, 
.-v.-i - el Elefante al.Carncro, el Ciervo al Tigre , la Serpiente 
•'•^^^ al Ciervo,5cc. Temcel Lepn al Gallo,, ó por la razón 
áe. Lucrecio, ó por natural antypatia. 



De el León, 27 

' Kacc (en mas elevada, y propría reprcrentacion) ef- yirtud. 
te temor del reconocimiento a lo Divino , de que es 
imagen elGallo. Aílilodicrondentendcr en fus letras 
los Gitanos, pintándole íbbre vna Ara^ y efta, DiVinius. 
Laocaíion que tuvieron fue. Que no ay ave, que tan 
de ordinario mire al Ciclo, iiguiendole al Sol fusmo- 
'vimicnros,y á la Luna. Dividiendo el Grande Sevilla- 
no Ifidoro en ííete partes la noche, llamó á la fexta S. ifidori 
.Gallinaceimt , que es quando llama con fu canto á la Au- ^- etymol. 
rora el Gallo, de quien el Orador de Roma dixo: Que le 
avia criado la Providencia Divina, para defpertar á los 
hombres , y enfcñarlos a que rindan alabancas, y gra- 
cias al Cielo los vnos, á queícocupenenexerciciodc 
fu trabajo otros: Nüílurnusyigtl ^ c^uem excitandis kjomno Cicer. de 
in opera mortalihus geíiuijjc pro'vident'ia DiViRX tejiatur. Aña- ^'^^'^^^' 
dio ^.liano, que con íbberano impulfo, precurfor de'^//^, /. v, 
las luzcs de la Aurora, al fon de batir de fus alas, can- cap.zS, 
taalegre,y placentero, haziendo paflb al Oriente: Qua~ 
fi divino qHoddam Jpintu afflatum hachari, C^ exultari factuti 
Oriens quidcm ipfumnunquafnfallit. 

Es también reprefentacioii de lo Divino ,-íiendo in{l 
trumento por donde lo dá conocer. Aíli lo íintieron co^ 
Rabbi Moyfes, los mas Hebreos, fobre aquellas palabras 
del paciente Principe de Idumea : Quisdedit Gallo melli- Tob.c.t%l 
genttam) Quien le dio al Gallo fer inteligente? Comen- K^^^- 
tb el Rabbino. Pata que enfeñe al hombre á levantarfe "^^y: 
á la media noches á cantarle alabancas repetidas a fu 
Criador: Quod mvdia tioíle furgere doceat homin'em ad lan- 
dandumDeum. Todo lo dixo Plinio grandemente. Co- 
noce el Gallo los aílros: es feguro,y cierto reloxTu can- 
to de las horas ^ que raya el Sol en el dia, que feñala 
en fu curfo la noche. Sigue en fu recogimiento al Sol: 
le llama cantando al alborada , íirviendo de inftrüme-. 
to acorde , el batir de fus alas, á cuyo fon defpiertan 

los 



2.8 LihroI.Cap^VIL 

los que fim el alimento de fu vida al trabajo : Temen 
' los ecos de fu voz los Leones, genero fos animales entre. 
Tlin. de \^s íicra.s: Noyuntfydcya , O^ ternas diflingimt horas w ter-^ 
an. din camu. Cum fole eunt cuhitum, quartaque cajlrenfi "vigilia. 

adcttrus laboremque reVoCíiut,.S<}lis ortum dtemque 'yenientem. 
amiunriamcantUj ipfum l>ero cantum pUufu ¡aterum y terrori 
funt etiam Lcoyúhus generofifsimis Ferarum. 
Vroprie- Paraluzirelfcntirdeeltemor de el León á vna ave 
díid. tan domeítica, y cafera , ha íido forcofa eíta dilación.. 
Difcurro, que íiendo íimbolo de lafortaleza, y grande- 
za efta Fiera, teme al Gallo, porque lo fuerte , y grande 
ha de reverenciar, y temer á lo Divino, pues no ay 
Nación tan Barbara, y Gentil, que no tema, y reveren-^ I 
cié a fu Dios, ó ya el verdadero, como el nueílro, ó y¿ 
fingido, y falfo, como el Idolatra. O le teme, porque ay 
en el i nteligencia. No ay cofa en la tierra, que el faber 
no rinda. De donde en la moneda de. Antioco, eftava 
de la vna vanda vn León poílrado, de la otra volando, 
vn Euo, imagen de la.'Sabiduria ( á quien llamearon Mi- 
nerva Jos AntÍ9¡uos , rindiéndole adoración de Diofa 
de las Sciencias) y eíle letrero ; Om-fíia fapiemi£ fubfunt" l 
Nocorreennueflro íiglo cíle iinage de moneda, otra, 
de menos valor fí , que es el poder á quien ei faber fe 
rinde, con qué no es ageno lo de Rotcrodamo: Buo cu- 
nit lufcim£. La ignorancia govierna^y enfeña: no es def- 
dicha pequeña eíla experiencia. Teme al Gallo de fo- 
bervia,.yembidia, no por reverencia ,,y miedo ^ porque 
ílendo tari vigilante ( que dixeypíi muchos, que nodor«* 
mia jamás) encontrar con quien ventajofamente le ex- 
ceda en el defvelo, no puede fuñir fu altivez , y vani- 
dad, y aílThuye, por no darle el reconocimiento de fu- 
Frior á fu vigilancia.. ' ' ,„ 
Troprie^ Huye también tbmerofo de, vna encendida hacha : y; 
dai. es U razón , el fuego ardieat* que euius membrudo$^ 
. "- huef. 



De el León, 29 

hiieflbs cfconde, y en fu pecho depofita, tanto , que lo 
haze á la vífta en los ojos. Y como eflos fon lenguas mu- 
das, que en todo linage de animales dizen lo interior, 
¡y fecreto del animo enojado, pacífico, alegre, ó trifte, 
losdeefta Fiera fangrientos , y encarnizados, enfeñaa 
el incendio de fus entrañas. Tiene en ellos aíTegurado 
fu valor, y valentía, pueíto que folo mirando pelea, y fe 
defiende, acobardando los caladores, y perros, que le 
fmiran , con defprecio de los chuzos, y venablos. Las 
luzes folo de la hacha le a coba rdanj porque como al Ga- 
llo parece que reverencia al incendio mayor. Lo hazc 
obligado, que lo feco, y calido de fus niñas , no pueden 
tolerar mas fuego de el que coníigo tienen, de quien 
Homero, 
I u^rdemefque faces ijHas (juamvisfís.'viatheryet. Hom. iP 

Y también, de que fiempre fon ofenfívas las luzes ar- liad. 2. ^ 
dientes á los ojos ( los dolientes la aborrecen , las tem- 
pladas fon a los puros amables)para refiftir, y defender- 
fe fon las peftañas , tiendas tan demafiadamente pe- 
queñas , como los ojos exceílivamente grandes , con 
que no abracan el órgano jamás, ni pueden, de donde 
le es for^ofo tenerlos de día, y de noche abiertos. Co- 
mo le da, pues, la luz en lo claro de las niñas, y no tiene 
para fu defenfa abrigo de peftañas, huye, que no puede 
con el fufrimiento. De aquí nace la ocaóon ác dormir 
abiertos los ojos , y fe aclara la duda de los que efcri vie- 
ron, que era infomne por efta ocafion , porque no cabe 
en los términos de nucftro fer mortal, que animal nin- 
guno no duerma. Dixolo el Eftagirita : Impofsihile cft '^^iñ- de 
tLíitmal vllum perpetua yigilia l/tt. A quien fubícrive San f^^^- ^ 
Alberto Magno. Por la mifma ocaílon nace abiertos los ^'-S* 
ojos, de donde fer vigilantes es fuer^^a, y natural. 

De aqui los Antiguos fueron los que primero fabri- 
caron para los Templos, edificios grandes. Lonjas, y ^ 

Pa- 



30 Libro 1. Cap. VIL 

Palacios, cabecas de bronce de León, de cuya erpacío- 
fa,y ancha boca, dexavá pendientes las argoUas.-Eran, 
y fon adorno á lo que te ve, lo que reprefentavan era ha« 
zerlos cuftodias vigilantes de los Templos, y defpertar 
en los hombres las devidas memorias , que en el def- 
cuydo yazen de la veneración que fe les devc, y en ellos 
á Dios. Todo lo efcri vio' Cicerón, y concluye ; Fy^apuo^ 
Cicer. (te pQ^¡y^ Summi Dei prdicepto, Deos'primum 'Generan memmcfi" 
Hat.Dco. ^ c L ' r - r, , ' 

mus, j , fi'>í! • 

Virtud. No fe recogen á defcanfar de las fatigas de el'dfaí- ch; 
fus grutas^ quedanfe á donde los halla, y coge la noche,, 
Opp. de que de ordinario es en las Montañas: ReUtum eflmn dor^ 
venat.. mire tn dVtrOyfeu fpecu úliquo^fed in Tiihil metuentem. Solo 
á los cachorrillos tiernos leses forcofo reco^erfe á don- 
de fe crian, huleando el abrigo de fu Madre , y del reti- 
ro. Bien, que eftan inquietos, y fin fofliego, llevados de* 
fu defvelo , y vigilancia natural , que les acompaña, 
(haíta que falen á la felva) y los altera. Aíli entienden 
aquel lugar del Principe de Idumea ios Comentadores:' 
loh.c.i^', Q^Uíindo cubam in dntris^ infpeluncis i>jj¡diantur. Que leyeron 
los Setenta: Scdcnt infybis infidtanteSj. timutrunt in cu-licU' 
lis. Eñán en fu retiro inquietos , y alterados, hafta que 
los dcfamiparan, y fe hazen afuera de las fclvas,á don- 
de engañofamente azechan el robo, y prcfaj porque la. 
tienen mas fegura, eftando con fu defvelo cuydadofos 
en el bofque, que íin cuydado durmiendo en las gru- 
tas.. 
Tropric- Le defpicrta viveza tanta en ía fantaíia el defvelo,, 
iiad. qual la afícgura en todos los que velan, Avicena : Vigiles 
^vi. ap. non torpentes non fe^nes, quales Juin dormicntcs^Jcd l/igor-e, ac 
jíib. de -yh'acitdtegaudcnt. Con cfta tiene prefentes en la n^emo* 
jomn. <¿r ri^^jos agravios que le hazen j con apreheníion tan vi- 
^'i* (T ^^ ' ^"^ ^^^ ^^ podcrofo el tiempo para divertirla con el 
v,vn olvido. Sucedió, que atravefandolosdeíiertos, y folc- 

dadcs 



De el Leen. ji 

lades de ía arcnofa Lybia Juba, Principe déla Mauri- 
cania ( á componer el dcíbrden de algunos vaflallos, 
quedclbbcdientcsle avian negado el tributo,)' gavela) 
le falio al encuentro vn voraz ñero , y robüíto León: 
adelantófe á eípcraile vn ayrofo, y valiente Joven ( á 

K quien lo floreciente de fu edad , y pretender ganarle la 
gtaciaá fu Rey, le dieron aliento, y valor para la em- 

N preila.) Echó mano al arco, y aljava , y con tal acierto 
le diíparó vna flecha^ que le hizo retirar herido al 
teontc. 

Compufo el mancebo Principe fusvaflallos: dio la 
buelta a fus Reynos (avicndo empleado en la aufen- 

€Ía mas de. vn año) por el mifmo parage del deíierto. 

Llamó el ruido de la gente las Fieras, que vi vian las fo- 

edades, y entre ellas vnLeon,que hirióla flccha,y tiro 

de el Bárbaro Gentil , y conociéndole en concurfo tan 

a|numerofo de paflageros , y foldados, guardas de la Real 
Perfona, le acometió feroz, y fangriento, le hizo peda- 
zos entre fus garras, fin dar lugar ádefenfa alguna , pol- 
la prefteza, con que hoftigado de fu laña, y memoria, 
fe vengó del palfado agravio, y herida, dexando al 
Rey , y á fus foldados libres, y alfombrados de el fu- 
ceíTo, 

TicHe tan efpantofa, y horrible la voz , y el rugido, "^i^i^^* 
como feroz íii afpedo. Suele viendofe acofado de la 
hambre, falirfe á la felva, ó fubir la cumbre de alguna 
piontaña, a donde rompe el ayre con tan vio.ento ru- 
gido, que á fus ecos rinden la vida ios tímidos animale- 
jos, como ciervos, liebres, y otros muchos. Difcurrc 
luego la montaña , halla la prefa queaíTeguró con 
muertefutemeroíavoz, fatisfacc la hambre , y confer- 
va la vida : Taiita. ilh yocis elifiend.t vatura pr£fiitit inflru- S.Baftl,^^ 
menta ^ yt dNimafitinmcoplura long.e ipfi cder tora jólo fdLpé ru- cJfaw. ' 
^tu cupiaatur.. Fue ungular laDivina Providencia en po- 
ner 



31 Libro I Cap. VIH 

nerffrcno á tanta ferocidad, dándole intervalos de tcní 
planea, en que fe modera , y fe reprime. Efta es la fie- 
bre,© quartana,que de ordinario padece (bien, que fien- 
ten algunos, que no la tiene) y tai vez tan ardieHre,que 
ie lleva a los términos del vivir, con que enfrena la fie- 
reza, y templa la valentía, y el aliento. A efto alude lo 
del Petrarca, que rendia agradecimiento á las dolen- 
cias, y fiebres , porque k detenian para no obrar arro- 
jado. 

Afli la quartana, como la ira , tienen fu origen en el 
incendio nativo , que en fus folidos , y mazizos miem- 
bros efconde, y la Leona fu lafcivo ardor, tanto , que 
como el León en corage , efta al redo de las demás 
lleras, excede en la 

C A P I T V L O VIIL 

D.Tfco.2. T" jhídx) eft dppetitus'^ehemens contra rationem excitdtus^% 
a.^.153. JL/ia lafcivia vn vehemente apetito , de toda razón 
««,3. ageno, quelodefpiertaelgufto, y el deforden. Llámale 
Hebreo HAGHHAH: ylmor illicitus perditus , O^ infanus, 
Amornecio,ilicito,y desbaratado. Es el eftimulo mas 
nocivo de las culpas, porque de dia, y de noche ator- 
"Btm. de me uta: Se^uí cnm'tnum jiimulus libido ej}, qu£ vuníjuam ma- 
*Abb. ^ nerequicTumpíititur. Elmasajuftado , y el mas virtuofo, 
Caín. y fanto, eftá á la fugecion de fu violencia rendido : Vin- 
IÍnT^* "^Z*^"'^^-^ ^^^^ libido. Toda fu eficacia, y afán encamina á 
^' vencer lo mas honefto, y recatado: que haze mas bate- 
ría á donde encuentra mías refiftencia, lo figue, y per- 
., • ñgnc con ác^yeio : Libidinofame^s ardemus hoíiejld^ per/e" 
Aíaf ^i*if»fi ^ qf*od non licet, dulcius fufpicatur. 

Es como la ojaral^ encendida^que no tiene mas du- 
ra- 



De el León. 53 

íacion,quevercl fuego, y luego no ver nada, fcrefuel- 
vcen ceniza, y fe conllime en diftancia muy breve : Li- S. Amh^ 
hido yelur feftíica efl , cito accenditur propc confumitur. Cof- 
rofamente fe bufea, ligeramente fe pafla,dexando pena, 
y fentimiento, a quien la bufeo con fentimiento , y pe- 
na. O torpeza, que ábralas con yelo , y con fuego yclas! 
Quien tefolicita , que no halle dolor? Qu^ien te halla, 
que no encuentre hedor? Quien te encuentra, que no 
faiga herido de pefar? Oextremn Ubidims turpirudol Scm- ^^ ¿^^^ 
per ilLim pr x.cedum ardor, 'O^ p:tuUniia,Jcmpcr commhdntHr Ijom.o. 
fator, C^ iTrtmnndittcs , fcmper fcquitíír dolor , C^ poi'nitentLi, 
Sin incentivos de lafcivia,no fe juntan á engendrarnos 
nueftros Padres j de aqui nace el nacer con culpa , y fcr 
en ella concebidos: Sine libídine non efl pctrentiim concuhi- ^' y,^^' 
tus oh hoc ex eorum carne najce?}tium . non potejt Jlne p^ccuto, -, * 
ejfe conceptus. 

El mas lafcivo entre los animales es el hombre, que 
los demás tienen determinado tiempo en que los lla- 
ma á propagar fu generación naturaleza: no tiene tiem- 
po el hombre, ni termino en los días, ni en las noches: ^ ^ 
Uruta faturúta cupid!tiite,pro tcmpore qtíiefcunt , ac homini "Vf -^T ' i 
fe expleatj nec dies , nec noeles fatisfunt. Como los paxaros f^^ 
de mas pluma entre las aves fon mas lafcivos , porque 
tienen mas abundancia de calor,y fuego^entre los hom* 
brcs lo fon los que tienen m^s bello. Fehementer aguntur 
libídine aVes j C^ homines pilojí y qui multum humnem ambo ^*'iftoi' 
'concoqunt, proprer caloris copiam.. Atrafa la falud, acarrea P^°^' '• 
los achaques, acorta la vida, confumeiamccedad,y -^"^ *^' 
dcftruye los mozos, entregándolos a la fencdud : Libt- ^fé^'^ll 
dinofct tntemperanfque adole/cenria , ejfettum ccrpus mxdidit de ¿neá 
(ene¿hti.p[b el remedio poífible para huir á riefgo tan- 
to Andrés Alciato, quando efcriviój 

Ne dirus te yincat amor, nec foomtna mentem. 

¿cciptat magicts. ambus -ylla fuis. ^^^^- ^' 

C No 



34 J^¡^^^ I' Cap, VIIL 

No te dcxes vencer de las delicias que te ofrece aniorj 
ni de las blandas caricias de la naiger; atiende á que Loa 
mágicas iluíioncs fus cariños. Mejor , y mas cierto me- 
dio cfcrivió Jacobo Bilio,quando dixo: Quo. huyendo 
fe vencían las ocafiones. Y paramicn ellas , la huida es 
el mas gloriofo triunfo. 

lácoh ^^^ reliquis \¡tijs fciiUitur\iflorÍA pugnam. 

Bil jín- fincitur atccíerif jíV A libido fuga. 

tol. Jac» Los demás vicios, fe vencen peleando , la laíci via ;hu* 
yendo. 

GEROGLIFICOS DE LA LASCV'IA, 

Tter. lib, y O era entre los Gitanos el Fauno j y efta, Immodicd 
ler.z, I j -yenus. Esvn linagede animal monftruofoj de me- 
dio cuerpo arriba hombre j de medio abaxo cabra, y 
tanfobradamenteobfceno,queesmas.monftruo en ef- 
Boccftm. to, que en hechura. JEl chiba to j y efta, Objcocnitas. De 
^q» efta lafciva beftia es tanta fu fogofa luxuria , que en reti- 

rándole de las cabras, con los de fu efpecie fe divierte 
torpemente. De quien el Latino Lucrecio. Ifdexque li- I 
hidiíiis hircus. La Lobaj y efta, Merctricid improhitas. Vna 
rhugcr defnuda con roftro de perro ; y efta , Impuduitia. 
Lucret. La Leona con hermofa cara de miiger^y efta, Ld-ido. Ef- 
ta fabrica mezclada de mugei,y perro, de Leona,y mu- 
ger,manifieñan la liviandad de tan achacóla naturale- 
za, que aun el fer racional no le enfrena lo que a los 
brutos irracionales. Son tantos los ardores lafcivos a. 
que eftá fugeta efta Fiera, que no llega á templar con 
laaíTiftenciadcel León , fu apetito brutal , con que de 
ordinario admite el Pardo,;Con quien ad ulcera defaho- 
ga los obfccnos incendios. 
^ . Retirafeparalaexccucion deefteagravio,en lo m s 

^^/^ " Intrincado de ei bofque, o en lo mas fccieto í^'<" ) s 



De el León, 35- 

fclvas, bien que defpucs de executado, no fe le efcoa- 
de al León, que por el olfato lo dcfcubre. Enojafc ( fen- 
tido de la ofenfa) con furor tan exceílivo, que fi la en- 
cuentra , á las garras, y la boca fia fu defagravio , y la 
venganca, quitándole la vida , y haziendola pedacos, 
con muerte fangricnta, paga el adulterio que la lafciva 
cometió. Al paflb que conoce la injuria el León, teme 
la Leona el caftigo , con que para defmentir el olfato 
( mudo caftigo de fu adulterio ) fe va a las corrientes 
de el mas cercano rio , á donde fe iaba , y baña , que- - 
dando limpia, fino de la culpa, del ardorcillo que la 
defcubre. Va fegura luego en bufca de fu ofendido 
conforte (porque limpióla mancha en el agua, que avia 
dexado caer en la cierra) y aflcgura la ofenfa, para co- 
meterla fegunda vez. Eñe engaño padecen oy con las 
mas, los mas que en efto,yen la crueldad, ü la muger 
fe enoja, aventaja á todas las Fieras: Par eft Leen£,C^faf' 
minx crudclítas. 

DIGRESSION IIL. 

VE WS DAñQS Qj^E ACARREA LA LASCIVA 
deshoncjtidadjy defcom^ojiura. 

CAPITVLO IX.. 

AViendo tantas Leonas racionales, aíli pocohp- Tierya- 
ncilas, como que no guardan el devido decoro á ler.lib.z, 
fus maridos, apenas ay alguna que fe labe temerofa del 
c3ftigo,queeneílo fon mas fieras, que eftas Fieras,pucs 
íiendo en vn agravio conocido, el temor natural , mu- 
chas lo hazen gala, y galas , porque le hazen. No es el 
daño cfce, lo es, que lo fienten los LeoneSj y culpan a fu 

^iíñ^?: I2. y^9? y íf:íi^^?B ciegos,con que no fe bañan,y 

C 2 íim.- 



}(? Libro I. Cap, IX. 

limpian las mugcrcs, fino para los Pardos. Con dífcrc- 
cion efcrivió el Emperador Aurelio : Eldia que faltar.e a 
Ids mujeres temor de los Diofcs en fecrcto , y yero^uerica de los 
hombres en piuhiico, créanme, <jue^ 6 ellas al mundo , o el mun- 
do k ellas han de acabar. 

El defahogo de las mugeres,csiamayord¡efdichade 
las Repúblicas, porque es fu mas poderofo enemigo. Es 
inílrumento de todos íus daños , y no capaz de enca- 
minar ningttn remedio. Tanto importa (deziaSaTon)a 
las Monarquiasel recata, y Jahoneílidad en las muge- 
res, como la prudencia eii .fus Governadores , y la va- 
lentia en los Capitanes, porque eílos Ja defiende, aque- 
llas la confervan, y aumentan. Mayor eftrago es el que 
hazen las malas,que todo el bien que configuen las bue- 
nas. De eítas para el bien, muchas fon pocas. De aque- 
llas para el mal,pocas fon muchas. 

Pcrdiófc el Rey no de los Lacedemonios, mas por la 
diíTolucion de lasmugeres, que por la crueldad , é in- 
jufticia de los hombres. No pudo reducir á confonan- 
ciatan desbaratado defoxden toda la prudencia de Ly- 
curgo. Retirófc temiendo mas ruina, y entre las leyes 
que les dexó, fué vna : Que ningún Padre dorajje a/u hí^a. 
muriendo y m le. folie itafje caf amiento 'y^viendo^ porque no aVian 
de caíarfepor ricas, fino por honefias , ni por hermofas , fino por 
'V/Vf^Tj/rfí. Levantaron efte Rcyno déla mifera ruina, á 
que avia llegado efta, y las demás leyes , que ingratos 
•pagaron á quien las hizo con deftierro, y muerte , bien, 
que las obedecieran. Dieron en fcr honeftás todas , y 
obligavaná los hombres al recato. No fiavan fucfpe- 
ranea a las haziendas por fus Padres bufcadas, íino eii 
das virtudes, por fu recogimiento adquiridas. 
' : No hazia el dote la riqueza, fino ia virtud j cña fe 
ofrcciaalcafamiento lo primero: la hazicnda lo vlti- 
nio. Aora lo que fe ofrece primero, £S ia hazicnda : las 

vir- 



De el León] 37 

virtudes lo vltimOj y picnfo que es lo vltimo que fd ha- 
lla, porque no es lo primero que fe bufca. Con cinco 
mil pefos ay remedios mas calificados oy, que con diez 
mil virtudes: eftas íiempre eftán de mas , fi aquellos eí- 
tán de menos. O bárbaro íiglo! A tantas Tozesde lafti- 
mados fordo! A tantos gritos de agraviados fm oídos! 
A tanta calamidad íin efcarm.iento! A tanta dcfcom- 
poftura fin remedio! A tanachacofasdilíoluciones cie- 
go! Porqué eíld tan fagrado Rito, como el del matri- 
monio, fin lafuerca defuobfervan^ia? Por la defigual- 
dad en los cafamientos , que truecan el fin errando los 
medios, culpas fon del interés del hombre, y de la de- 
femboltura, y defembarazo de las mugeres. 

Arguye fu defahogo liviandad de animo, y de co- 
racon. Es peligrofo a la vifta del hombre mas recatado. 
A que rieígo no le fi-igeta , fino lo acompaña con de- 
femboltura? No puede aílcgurarfe el mas prudente, el 
mas retirado, el mas defengañado de fu afeílada com- 
poficion,y aliño. Loque aficiona, inficiona : Eafilifi:o 
entre flores, vivora enrre roías , veneno en vafo de oroj 
qué fácilmente engaña! Qué dulcemente hiere! Qué 
fuavemente mata? Nueftro natural blando , y fácil, me- 
jor fe encamina á recibir bien el mal, que mal el bien. 
Qu^ien puede huir de fi me fmo? Quien efcár fuera de fi, 
configo? Empreña puede aver de reducir á poííible lo 
impolíiüle: empero no caer en la red del defahogo, y ali- 
ño de la muger, con la añagaza de la defcompoftura, ni 
pofsible, ni impofsible. 

Qué intenta la donzella que la tiene? No ferio. La de 
obligación? No tenerlas. Defe paflb, y permiíTo a las 
comunes, y dam.as, que llaman de Corte , que en eíTas, 
•fu perdida es fu ganancia. No es tolerable en las que no 
lo fueren; fi en eftas es malo, fiendo tan malas, qué fe- 
lá en las que deven ferio buenas? No teme de cobarde La 

C 5 Leo- 



58 Lihro I. Cap, X 

Leona: ocaíionarle el temor, la ofenfa cometida fin ra- 
zón (no la tienen, ni tenerla pueden; esle muy cercano 
el natural inftinto, y por él conocen lo que por el dif- 
curfo nofotros.) Y avrá razón para que hagan ofenfa 
las que la tienen, y que no teman fi la hazen? No. Mas 
en llegando á aventurarfe, foníin remedio, ni enmien- 
da fusarrojos. Si la ley Divina no la enfrena : la Huma- 
na de qué puede fervirle corriendo desbocada? Los 
Gentiles no tuvieron, ni mas dicha, ni mas experien- 
cia, ni tan fana dodrina como tenemos oy j tenian fi, 
mas prudencia, y mas obfervancia en fus leyes, coque 
con fuavidad, y blandura corregían los defordenes de 
fus Repúblicas , obligavan al recogimiento á las mu- 
geres, al recato a los hombres: a fer a las hijas buenas, á 
fus madres mejores: los Padres difcretos, y á los hijos 
aprovechados. 

Lalafciva deshoneñidaddelaLeona fuele coftarlc 
la vida: no han fido menos coítofas las que lloran los 
Anales, con inmortales lagrimas,en todas Monarquías 
de mugeres de todas esferas. Pudiera la laftima , y ex- 
periencia enfeñar mucho , y eftuviera demás mi per- 
fuaíion. Todo es de mas , y el remedio mas que todo, 
porque no fefolicita. Es folo achaque de la Leona cfte 
linagcdeLafcivia ,queleocaíjona el fuego nativo de 
fu fer. No riñe con efte vicio la ungular virtud de am- 
bos, que es la veneración, y cuydado con fus 

PADRES. 

C A P I T V L O X. 

S iCtdoY \y ^'*'^"^ '^^" '''^^^^ ^ft P^^^^ y ^ AddTer , fed , ^ Avus, 
lib.ctytn A -^^«^v«j, ^'^^^''^j^^^'OííV/íí- El Padre no fe entien- 
.^ * de por folo el que engendra : es común voz á la Ma- 
dre 



De el León, 39 

dre también, á los Abuelos, y Vifabuclos. Dizefc Padre 
de/^ííK/o,/?^/-/^, que aunque eftas vozes en íu apretada 
íignificacion dizen parir , que es Filnim emitrere ( a las 
Madres folo concedido) fe eftiende á adquirir, y Iblici- 
tar, como efcrivió el Mantuano. 

QH£jJanguine fi»bis hctnc Fatriam pcpcrere fuo. ViiX 

Adquirieron la Patria, que vivimos nueílrospaíTa dos 
progenitores con fu vertida fangre. Llámale el Hebreo 
JOLEDH. Todolinage de Padres, JOLEDHIM. Pa- 
dre, y Madre juntamente, JALADH. 

El principal amor de el hombre ha de confagrar á 
DiosCriador, y Padre primero, luego al natural que le 
cngcr\dií6:AmandHs efi generator^Jed prxpo/icdtíseftCreato)'. - ^ ■ 
Les es deuda i la generación, puefto que Dios los def- ¿¡^ f' 
tino para darnosfer3 efta ha de fer de calidad , que con f^^^^ 
deíigual femblante no fe han de mirar , ni obedecer ja- 
más. Quos Authores tibí l'oluit ejje Deus, honores obJeqHus^ ab- 5-^ yímhr, 
jlineas contumelijs ; nec yultu c.^dcfjdi ej} pieras parentttm. Es in Mat. 
oíTadia merecedora de caíligo gravillimo, guiar la vif- 
ta a mirarlos con ayrados ojos , ó con roftro alterado: 
Meretur cjícttatis fubire fnpplictum qui pÁrentum '^liltHs^tor'Vo . . 

Tlfifu defpexeritj Ó^ eUtis oculis Ltfcrit pictatem. Hafta la vl- ■ ' '^^^' 
tima refpiracion ha de rendirfeles obediencia, y cuy- 
dado. Enfeñanca que nos dexó el mejor hijo del Cie- 
lo, y del fuelo: Docct nos Chrifias 'yfque ad yltim.ím refpi- c rh f 
riitionem Parentum díligentiam habere. A quien hallarás ' 
eftraño, que fiel te fea, íi tu con q'iien deves fer fiel eres 
eftraño? El que figue el rumbo de engañar á fus Padres, 
como no ha de padecer naufragio , y tormenta : Qii'em 
alicmim ttbi filium inVenies , fi tais hojiis fuertt) Qhí fallere 
Audit Paremes qualis erit Ínter c£teros. Como tratará ver- 
dad con fus enemigos, el que con dolo trata á fu Pa- 
dre? 

Es el obfequio como deuda , conveniencia de los hi- 

A 4 jos 



4 o Libro L Cap . X. 

jos, porque han tenido defaftrados fuccíTos los defcbe- 

dientcs, y colma las dichas los reconocidos , y obcdicn- 

Ecci.c.'^. tes: Oui ni.xUdixcrít Patri, C^ Matn extw^uettir lumeniU 

y.ii. l¡f,^ ¡f¡ j^^díjs tenehris. Ha de faltarle la luz en las negras, y 

oblcuras fombras de la vida , y ha de tropezar , y caer 

el que maldixere,y no venerare á fus Padres. Sumaldi- 

Trov.ca. cion deílruye, lo que la bendición edifica : BenediciÍQ 

io.t;.ii. Patris frmat domos fiítorHm. Oir fu corrección , eftár á la 

voz de fu enojo fordos . regar al Cielo nos fuceda lo 

que nos defean, y porque no experimentemos fus maU 

Sene. ep. ¿icjones: Surdum te Pcirentthus pr£J}j. jhotio auimo male pr£' 

1 1 . y al. ^^jjfíiy^i^ jl -y'ts ejjefelix ora. Deas , ne quid tibí ex eis qux, te 

^ ^'^' •^' maleoptíí>}tu>'yeniat. Y Vzlcrio M.zximo: Putey fia, a ut M a- 

tema mcíledíciio^ etium ft fit iniufta turnen -non ejl contcmnen^ 

da. Se ha de temer la maldición de los Padres, fea jitf- 

-ta, ó fea injuíla. Es muy Chriftiana política eite pre- 

-ceptopara las excomuniones» 

Dixole Diogenes á vn hijo, que défagradecido, y ar- 
rojado hazia de fu Pudre defprecio con palabras defcó- 
pueftas: No tienes empacho de menofpreciará quien te 
j.:^^ ¡j^ dio la lengua con que le agravias? A^tv/ te pudct eum con- 
Laeit.1.6 temnere^cui debes hoc ipfum quodtibi places^ El cuydado, y 
aíliíiencia a fu vegez, y dolencia, es mina , que encierra 
Tiít. 2. todo linage de riquezas, y teforos: Cuius Pater , O^ Mu- 
de leg. ter, l'c/ horumpurerites, cofifeólis fcüio , quajl Thefunrus quidx 
domitacent. Quien formare.duda, y queftion de la vene- 
ración que á Dios fe deve, y la reverencia a fus Padres, 
no merece fer hombre, fino bruto : y no fe le ha de ref- 
, ponder con razones, íino con caíligos; Q^uidubitutytrum 
*^ ' í ' ^p'^f^^' Déos Venerarij aut parentes honorare, »o« hidiget rutio- 
^' ^^^' nejedpoena. Ello fe ai urta conque lean los Padres tam- 
bién regla, y nivel de las acciones en la enfcñanca de fus 
hijos, que tan forcofa es cfta obligación, y empeño , co- 
jno la de fu generación. 

Et 



De el León. 41 

Et yerbo, O^ fiflis p.tr'vuUs fie regula naris f^eril.] 

Optimaque pr omni te?npoyc nortna Patct'. 

GEROGLIFICOS DE LOS PADRES. 

LO eran entre los Egypcios la Cigüeña j y eíla, Vpiue 
ádfcnium. Ave que venera , y alimenta fus ancianos 
Padres, bufcandoles cuydadofa la comida, fin permi- 
tirles vn leve buclo de cuydado al viento, lo haze haíla 
-que la edad en la vegez fe lo diípenfa, y fus nuevos hijos 
favorecen a todas. El Pelicano^ y efta , Vfque ad monem. 
Ave ( Imagen de Jefu Chriílo) que quando le falta para 
fus poUuelos comida, fe hiere ( no el coracon ) las rodi- 
llas, para alimentarlas con fu fangre, haíla quedar fin. 
vida, porque no la pierdan: deuda con que eftamos li- 
gados al Divino Pelicano de amor Jefus, que por dar- 
nos vida la perdió, y vertió fu foberana fangre. 
. Delaenfeñanca, y defvelo que les obliga la criancá 
de fus hijos, lo era vn yunque , y dos martillos j y efta, Bocc.fimZ 
Zíí^or, hazerlos al trabajo. Vn alambique j y efta. Pace, qq. 
C^/cwrer, que lean templados , y detenidos, no arroja- 
dos. Vna fegur, y podadera- y efta, DifctpUna prdícindendo. 
Cortar la inclinación torcida, fegar el vicio. Vn Globo 
defuego^ y eí^a^rtobfequiajit. Inclinarlos á la obedien- .^' y^' 
cia. Vna antorcha encendida j y efta, Tr al¡js prodeam, tj.'^^^* 
Liberales, que es la virtud que mas iuze , y aprovecha, 
para ganar amigos, y rendir enemigos. El Leonj y efta, 
Gratitudo. 

Llegan a eftas Fieras á vivir muchos años , y á fal- Vroprie¿ 
tarles en la edad, y tiempo los dientes, y garras, (porque ^^^* 
fe les ablandan lasvñas) inftrumentos de que fe valen 
para hazer, y aflcgurar la picíTa. Crecidos los cachorros, 
viendo que peligra la vida de fus Padres , por la falta 
de aumento^ que bufcar no pueden , los llevan confi- 

50 ^ 



41 Libro L Cap, X. 

go al Monte, qiiando van a robo, ó prefa: íiguenla^ con- 
íiguenla3 llamanles con el riigidoj oyen los ecos: fi- 
g'.Tcn el reclamo ^ h.ülan la caca , y á fus hijos efpcran- 

S.B^fil. 9 dcíies para comerla todos vniformcs: GraVcs nnnis Leones,. 

¿xa. ^ confeé\i i^m^ ci imiiorilus ducumur, at yht curfn dej ponde- 

re (tnimum fedent eVenrumque prxftolanruy. IttVenes tnterea 
rem a^t^ntj nam yt fuccefsit, muptus formam oh remperato 
fignum dantj l>oc((ntqHefenes.llliJ}at!mj acfenfere occurrunt, 
ac in communi prdidá fruuntur. "Lo era también ia carroca, 
a donde vncidos dos Leones la tiravan, llevando en ella 
á la gran Diofa, á quien por común Madre todos vene- 
ravan. Davan á entender, que los hijos por fuertes,y va- 
lerofos que fean, han de rendir la cerviz al yugo déla, 
obediencia, de fus Padres.. 
, Ad mÁgnA De£ currum 

^ ' "^ \Adiunxere feras^quod quítm-yis ejfera proles 

Officus deber mol ir i 'yicta Parentum.. 
Píntavan para laenfeñan9a mifma,vna übeja,y Leon,\ 
la manfedumbre contra la crueldad. Toro, y Leona, 
templanza contra la lafcivia. Serpiente , y León, pru- 
dencia contra el arrojo^ porq^ue no ay fobervia tan va- 
na, y prefumida, que íi fe roza con la manfedumbre no- 
Í£ temple, ni exceíTo, que no lo modere la templan- 
ca, ni deforden , que no compeufe 
la prudencia. 






DU 



De el León, 4j 

DIGRESSION IV. 

DE LA VENERACIÓN , OVE A LOS PADRES, T 

ancianos fe deVe^y de la obligación de los Padres en la 

enanca de fus hi'jos, 

CAPITVLO XI. 

ES la obediencia á los Padres natural obrigacian^ y es 
precita obligación de los Padres enfcñar la obe- 
diencia á fus hijos. Ha de feguirfe al trabajo de fu en- 
Icñanca , el alivio en fu caníada vcgez. Suftentan los 
Leoncillos fus ancianos Padres, porque les enfeñaron á 
hazer prefa quando cachorros, que fino lo huvieran 
aprendido,nolahizieran,y no los fuftentaran. Parece 
que le pulsó el juyzioá Solón Solonino , efta rara pro- 
piedad de el León, quando eftableció efta ley: NodeVe 
al Padre '\'ic]ofuftcntar el hijO moco, fino le enfcño Oficio/) Arte 
en el dtfcurjo de fu 'yida jpara el/uftento de la de ambos. Fuc 
muy a juftada, que fi acá la tuviéramos , no huviera tan- 
tos pobres ancianos, ni tantos mo^os vagabundos. 

Contra eftos eftá aquella del Rey de Egypto Amafio: 
Al "y-aflallo que fe hallare fer Vagabundo, denlo do:^ientos acá- 
tes^y deftierrenlo. El temor de efta ley los llevava todos 
al trabajo , con que fe aplicavan á aprender Arte, 6 
Oficio todos. La que llamaron los Romanos Falctdica, 
difponia: Que los delidos de los hifosfccafiigajjcm el primero, 
con ciVifo: el fegundoj con pena: el tercero^ con horca al hijo^y def~ 
tterroal Padre. O! Durara tan cuerdo eftablecimiento , y 
.trasladárafeánueftrasEfpañas, que huviera en los Pa- 
dres mas cuydado, y en los hijos menos defcuydos. Mas 
daños haze la poca educación, y crianca, que la injufta 
obediencia: efte daño, aquella lo ergcndra,y mayores 

dcfacier- 



44 Lihroh Cap. XI. 

defaciertos cria , que fon empeños de honor, en que 
fon intercflados hijo, y Padre. 

Dar palTo á las travefuras de los hijos , no caftigan- 
dolos,cselmayor caftigo quereciben. Disimularles 
los defaciertos, es la mayor crueldad , que el diííimulo 
es verdugo de fu honor, y el caftigo de ten fa , y guarda 
de fu reputación. La omiíEon en la crianca de los hijos 
de Heli, fue fu ruina: la de Abfalon, fu muerte. Las def- 
dichas de muchos Padres, nacen de la tibieza en la edu- 
cación: lo menos es coftarles defaftrada muerte, lo de- 
faftrado de fus vidas, que fuele paflar á fer eterna, de 
que no fuele fer indicio corto la temporal. El defaho- 
go de los hijos , fuele de ordinario fer ahogo de los Pa- 
dresj y es menos daño que mueran bien, que no que vi- 



van mal'. 



Sucedióle á Yenes, Prihcipe de losTeneydos, hazer 
vna ley, en que mandava, que todos los que cometief- 
fen delido de adulterio, fueran degollados. Fue vn hi- 
jo fuyo el primero que incurrió en la pena, con vn lafci'- 
vo adulterio que cometió: fueron con la caufa a fu Pa- 
dre, para que la fcntenciaííe , y íirmó : Executefe la Ley, 
muera degollado. Lo mifmo hizo con fus hijos Junio Bru- 
to', porque favorecian la tyrania contra fu Patria^ y hizo 
mas, que fue á alliftir al efpcdaculo de fu fentencia , y 
muerte. Fueron contra fu hijo á Manilio Torquata, 
Embaxadoresde Macedonia , porque fe rozavan con 
crueldades las injufticias que hazia; oyó laEmbaxada, 
y iasquexas,confuitóloque devia hazetjy paíladosdos 
dias decretó; Qt^e lo Jhi:^a ageno de la Patria,yde fu cafa, y 
iofugetaVa a fentencia de muerte. Vn hijo tuvo Antonio 
Tulio,áquiendotódeíingulariíIimas prendas el Cie- 
lo, en el talle, y en el entendimiento : fupoque iba en 
bufca del Tyrano Catiiina para favorecerle: íiguióle, 
alcancóle, y matóle ;, dizietidale : Yo na te engendre 

para 



De el León. 45^ 

para que avudcs á Catílina contra tu Patria , fino á tu 
Patria contra Carilina. Vno tuvo Sócrates nn tonto, 
que lo aborrecia el Filofofoconeílremo, advitticndo- 
lo Xanrife fu mugcr, le dixo: Yo no fe porque le abor- 
reces, que tu hijo es: efcupióen tierra el FiIorofo,y ref- 
pondiole: Efto es mió, y no vale nada. 

Pallen los exemplares a docuinentos.Lo primero que 
han de hazer para conleguir el acierto de vna cuerda 
crianca en fus hijos , es echarles afpero freno , porque 
queden de buena boca ( dezia Aurelio ) para que no la 
hagan a dezir mentiras. La mayor falta en el hombre, 
es fer largo en ellas, y corto en las verdades. Que fea 
rcpofado, y compuefto, pues la honeíHdad publica fu- 
pie muchas faltas fecretas. Ajuftarlc al trato de las mu- 
geres la rienda, porque íi fe desboca, con las efpuelas de 
la carne herido, ha de defpeñarfe defapoderado , por 
feguira vnamuger, queendexarla va poco, en alcan- 
carla menos. Nodarlepermiífoal juego , porque es vn 
vicio, que al que muerde, le haze que rabie. En el caf- 
tigo no ha de mirar que fon tiernos niños,teniendo á la 
villa los recientes arbolillos , que para enderezarlos, 
los atormentan. El caftigo en ellos , es piedad 5 la pie- 
dad en lo mas tierno de fu edad, crueldad, y rigor. 

Mandó Lycurgo en vna de fus leyes : Qjie k los 'yie]os 

muy canfadosje les perdone todo. A los mofos livixnosfe les dif- 

fimule algo: a los niños muy tiernos no fe les perdone nadií. Oy. 

todo fe les perdona, con que no temen cometer las cul- 

. pas, al defahogo vivosj a la modeftia muertos. A la en- 

. feñanca de los preceptos de la Iglefia fordos, para la de- 

•.vocion , y rezo mudos. No les faltan lenguas para el 

donayre, y gracia entretenida. Es gracia en el hijo, y 

defgracia en el Padre. El temer a Dios, es la vereda que 

guia al camino real del faberjefto es lo primero en la en- 

feñan^a, exercicios de Corte lo vltimo. M*^s importa 

fer 



4 6 Lihro I. Cap, XII . 

ferbuen Chilílicino, y mal Coitefano , que buen Cor- 
terano,ymal Chriíliano. La ley de la ñas cuerda po- 
lítica, lino fe aJLifta con la de Dios, ni feguirla , ni en- 
feñarla,que el mejor iaber de la razón de eftado, es 
eftdr llempre de parte de la razón. 

De la prudente educación de Decio con fu hijo, ad- 
miro el mundo la mas agradecida correfpondencia. 
íQuiíb coronarle , entregándole el Imperio , viviendo 
fu Padre: no admitió el Cetro, y dixo: Temo , que 'yiendo- 
me £mpcy(idcr,fc me ohide el temor ^y la obediencia: mas quie- 
ro fer htjOjy yajjallo obedeciendo , que Emperador mandando. 
Mi Padre Reyney que mi Imperio es obedecerle. Todo les es 
devido á nueftros Padres, que con acciones menos iluf- 
tresqueeÍLas,íicmpre quedará quexofa la obligación, 
del fer natur al que les de vemos.. 

R^SP^TO , Y VENERACIÓN , Q.VE A LOS AN- 

cíanos es debida.- 

C A P I T V L O xir. 

Lo que es deuda natural a los Padres, ha de fer cuer- 
da atención á los ancianos, pues con fu prudente 
difcrecion, y experiencia confervan, honran , y autori- 
zan las Repúblicas, ( y tal vez , lo que la liviandad de 
los mancebos deftruye, y menofcaba ) que fi la lozanía 
de la juventud los desboca, la maña , y madurez de ios 
ancianos los enfrena. Sus confejos fuelcn defender mas 
bien las Monarquías, que el valor de fus foldados,pues 
fe ha vifto confeguirfe vidloria porvn confejo, qucpo- 
derofo exercito no pudo alcan^ar^ y que vn arrojo pier- 
de, lo que muchos exercitos ganaron. La videria de 
Dariocontra Alexandro, no fedevióálafuerca de las 
ármasela prudente di^rcciqn de yn Confejo la coníi- 
' ' ■ "^ - ^ - ^- guio; 



De el León, 47 

guió: como la de Pompcyo contra el Ccfar, la de Aní- 
bal contra Scipion, la de Marco Antonio contra Au- 
guro, la del Rey del Ponto Mytridatcs, contra Syla. 
Porque eran mas grudlos fusexercitos, y eftavan mas 
bien düciplinados los Toldados, y ganaron.con el con- 
fejo tan gloriofos triunfos. 

En las leyes de Lvcurgo, Solón, Prometeo, y Numa,' 
feeílablccia lo primero, venerar.áios Dioíes, y luego 
á los PadreSj lo tercero á ios ancianos. En las mas remo- 
tas, V barbaras Naciones, no (e niega el culto a Dios, el 
focorro al neceflitado , el obícquio , y reverencia á la 
\-Q.2,^z. Eran entre los P.omanos antiquifsim^os los que 
llega van á ierlo honrados con ventajas á los honores, 
que á los mas poderofos , y de mas pueíto fe hazian. 
Fuevfo,y leyen losLaccdcmoniosfu eñimacion,yque 
no pudieran fer otros, que ancianos ^ Juezes para. cafti- 
gar , y Cenfores para regir. Preguntóle al Maeftrodc 
Empedocles,el Principe de ThcbasCyrcidacoiqué me- 
dios difpondria paraaumentar fu Monarquía? Refpon- 
dióleel filofofo; GoVicmen los ctncianos , yüydn a Id guerra, 
los marjceboSj ejltn recogidas y y trabü'yfidn las mugeres , c^ne de 
otra manera tH perJo?7a i^adecera traba'ios j ytn Monar(^uia cor-^ 
rerk:peUgro. 

De efte confejo fe valió nucftro Efpanol Trajano,' 
quando efcriviendo el eílado del Imperio á Plutarco 
fu Maeftro, dixo: £;; lo que mas me ocupo , es en hufcar SU" 
hios^y Ancianos para mi República ■, y hombres yalerojos p^ra 
la Guerra 3 jy hallo, que para pelear me jnbran fold.A'^s , para 
darme confeS^os me faltan ancianos. Dignas palabras de me- 
moria eterna, y de inmortal fama, que tanta como me- 
reció efte gran Principe, fobre feguras alas bolava , de 
Ja difcrecion con que Supo honrar los Senadores, vene- 
irar losancianos,prcmiarlosfoldados,cafi:igar losocio- 
,'Xos. Por Padre , y por anciano reverencia el León ca- 
chorro 



48 Libro L Cap. XI L 

chorro al füyoj y pues las Fieras nos lo enfcñan , bien 
es que lo aprendamos los hombres , no nos arguya al 
difcnrío racional, vn irracional inftinto. 

Hafta qui de las virtudes , y propiedades mas prin- 
cipales de el León , no efcrivo mas que las neceíTarias, 
figuiendo en los demás animales efte orden. Algunos 
cafoshede referir con brevedad fucinta , que acufan 
nueílra ingratitud, pues hazemos del beneficio agra- 
vio, y del favor injuria. Suílento tres años al Paílor 
Eipys vn León, agradecido, porque le facó vna efpina 
de la derecha mano, qne le atormenta va , y impedia el 
bufcar la prefa para fu alimento. Le devió la vida á otro 
Syracufano, á quien libró de la muerte, á que lo avia 
traído vn hueflb de vna prefla , que comiéndole fe le 
atravesó en la garganta. Celebran los Anales al que íi- 
guió á Golfredo de Torres, agradecido de averie li- 
bertado de la fangrienta boca de vna Sierpe , con quien 
avia trabado pelea (en tiempo de Gudofrc Bullón, y 
conqurfta de la Tierra Santa ) hafta entregaife á las fo- 
bervias olas del Mar, á donde le quitaron la vida , y 
dieron fepulcro, dcxandoefcrita en los criílales de vn 
golfo fu memoria, que hafta oy con fu nombre dura. 

Ycl queá Andronico, fentcnciado á las Fieras por 
malhechor, libró de la muerte en Roma, no permitien- 
do, que ninguna le ofendicíTc , defendiéndole , y alüí^ 
riéndole cariñofo , y alagueño, agradecido de averie 
quitado en los montes Africanos vna efpina de vna 
mano. El que en los deíiertos de la Thebayda íirvió 
á Sophronio, y fus Sacros Anacoretas , de traerles agua 
para el ferviciodelasHermitasá que le obligaron, car- 
gándole las angarillas, y cantaros (porque teniendo á fu 
cuydado vn jumentillo, fe defcuydó de fu guarda , y le 
robaron vnos paflageros ) hafta que aviendo corrido 
^uatro años^ los que le avian robado acertaron ápaífar;, 



De el Leo n, 49 

por donde conociendo c! Leona fu compañero fe lle- 
gó á el: huyeron los airicios: llevóle á las Hcimitas 
con toda la rcqua que el jumentillo giiiava. Bailen 
para hazer mayor nueftio defagradecimiento , eftos 
fiiceñbs, bien que la enmienda , ni otros muchos han 
de Icnderearla , que eítán marañadas , é incultas las 
veredas del agradecer : apenas ay quien vna huella ef- 
tampc en fenda tan preciía. 

Es la caca de efta Fiera, quanto arriefgada, peligrofa.' 
Vfavan los Eílrangeros en ios pallados figlos^vn linage 
de artificio para acofarlos, y cogerlos , bien fingular. 
Enredavan con grueflbs alambres el pedazo de monte, 
que hallavan mas guarnecido de arboles, abracanda 
á los troncos los hilos , hafta que Uegavan á rozaríe 
con las ramas. Ponían á la parte á donde rayavan las 
luzes del Sol , bruñidas planchas de bronce : acofavan 
lias fieras: obligavanlas á entrarfe entre las redes: la 
luz que reverberava de lo bruñido , y terfo del bronce, 
les ofendían los ojos (por eftár desfavorecidos de las 
peftañas) tanto, que con fácil lazo las rendían. Eíle li- 
nage de caca fe haze á la vifta oy en algunas pinturas 
de montería, que nueftro Rey grande^, y natural Señor 
Carlos II. tiene en fus Palacios. 

Otro linage de caca he de efcrivír por raro: los de- 
más que ay no hazen á mi aifunto. Eíle fue hijo del 
miedo. Que fiel arte, y la induílria del hombre le ha 
hecho dueño de los anímales, y las Fieras , fugetando 
á fus plantas todo lo criado ( que es lo que el Mufico 
Rey cantón) No es arte el miedo, ni induílria, fi loque 
aquí aquel halló , han profeguido eftos. Fatigando; 
pues, vn Paftor , los montes de Getuiía fcn tiempo dei 
Emperador Claudio) en confcrva , y guarda de fus ga- 
nados , encontró a la obfcura boca de vna gruta, vo- 
raz^ fangriento , y feroz vn León. Haliofe entre la Fíe- 

g ra. 



50 LihroL Cap, XI L 

i'a,y el micdoindeciib , y cobarde. Díícurria el riefgo 
en la huida, y el peligro en efperarle , temeridad aco- 
meterle, arrojo embeftirle^ en tan confiilb caos, y em- 
barazo del difcuríb, feabalancó la Fiera a herirle, qui- 
tóle para eíperar el primer golpe el gabán , ó capa: re- 
cibióle en él, y qucd-ófe ibbre la cabeca del León; SoíTe- 
gó la furia cubiertos los ojos , con que no acometió íe- 
gunda vez. Cobró el aliento perdido el Paftor cobar- 
de, viéndole detenido : llegófe a él puerta la vifta en 
el gabán, para no dercubrirle el roftro : atóle, y lin 
íieígo alguno le llevó á Roma, contando a los Roma- 
nos el fu ceño. Han feguido eílc cllilo los Africanos en 
fu caca alguna vez, no fiempre. 

La capa rcprefenta la abundancia de temporales bie- 
Ten hh nes , fegun íu nte Quinto Séptimo Florente en iv\ Libro 
de Val. ¿Q Pallio, y en opinión de Berchorio las riquezas. En 
Be)ch. lu los montes de Getulia rindió a vn León , tapándole los 
red. mor. ^jq^ Yl-^^ capa. En nueftras Ciudades con capas ( no de 
Paílores, fmo de Pecadores) fe vendan los ojos para que 
no vean tanto nunaero de maldades los que deven no 
permitirlas. Ha, Leones, Govcrnadores, luezes, Minif- 
tros , Superiores , que de vezes ciegos , no vén lo que 
antes con juftoefcandalo mira van! Quede calamida- 
des han caldo en el mundo , defdc que fe levantó eíle 
linagede caca! De las Repúblicas todas, fedicion: de 
las Monarquías ruina. O! Nunca huviera Leones, íi 
han de rendirle, porque les vendan los ojos las capas. 
Que hablen mas lenguas de oro en defcnfa de lajufti- 
cia, que la razón de tenerla no es nuevo en ambiciofos 
Miniílrosj íiempre es nuevo el fentimiento , y quexa, 
porque ay fobrada ocafion de tenerla. No es admira- ' 
cion; lo es ^i, de que tantas como al Cielo fuben, no laSi- 
detcnga alguna enmienda, teniendo a la vifta tanto li- 
nage de cailigo. Oygan ai podcrofo, que es bien: oygan 

al » 



De el León. fi 

al m i fe ro, y pobre, que es jnílo. Siempre fe ha de prcfii- 
mir jiiítiticada la petición de! defvalido , pues no tiene 
mas bracos que la razón. Hablen ambos , no lleve la 
antelación el poderolb , que ha de dexar la juílicia de 
manera, que no íca de provecho para el pobre. 

Tiene tan nocivo, y perniciofo el aliento efta Fiera, Vroprie^ 
que las fobras que dcxa de la carne de la prela , que- dad. 
dan peftilentes, y corrompidas, porque les dexaim- 
preflb nocivo contagio de Cu. refpiracion : ^nimx Leo- 
tus l/ifus graVe j cotiracla ¡ntlitn eius nulU Fcrd dttingit , c/- 
tiufqae putrcfcunt afflara relicjui^s. Es ( dize Plinio ) vene- 
no^mortifero el aliento de el León : lo que llega á fer 
contado de fu fiera boca, no le es de provecho á ningu- 
na Fiera del Monte, porque influye violenta corrup- 
-cion en todo. Subfcrive efte lentir la eloquencia de oro 
doradamente : Ferunt hu'ws etiam ipfms heftii£ reliquius , a S. ChriU 
C£tens antmdutibus refpui omnino, oh graVem in eas ínfpiratMm 
odotenij qui ex illins corpore exhuUtur. Exala de fu cuerpo 
bruto tal linage de hedor , que impreíTo en lo que defe- 
cha de el robo, los demás animales (aunque fe hallen 
de la hambre acofados) no llegan á comerle, porque no 
lo fufre la tolerancia de fu olfato. Difcurra el entendi- 
do aora, porque fe ha de oír primero al mifero , y po- 
bre, que al poderofo,íi;ndo efte León, y aquel anima- 
lejo humilde. Y de aqui contra los murmuradores, y li- 
najudos, que en fus bocas la carne, y fangre mas pura, 
fe halla p^ftilente, y maltratada. 

Merece la atención, y íidmiracion del mascuriofblo virtud. 
que mas he reparado de efta Fiera, y es efto: Quindo fa- 
le de fu gruta á la felva, ó biielve, íi encuentra alguna 
vereda de arena , ó tierra liviana, y fácil , las huellas 
que eftampan fus garras, las va borrando con la cola, pa- 
ra que por ellas no bufquen fu alvergue, y retiro los ca- 
cadores_, y le hallen con tan feguras fe fías : Véftigu nun-i- 



5 1 Libro I. Cap. XII . 

Opp. de quamfi in Antvtim , l'c/ áh antro fecefsit a l/enatohbus yifet 
Tinat. j^unty cauda enim qu£fcmcl tmprej}ity dcltre notí y/x^íedATe- 
rum compcrtum ejl. Enfeñanca grande á los Principes 
Seculares, y á los Ecleíiafticos, y Sacerdotes. 6i lo fi- 
cil de eíle achacofo natural le obligare a eliampar fus 
huellas en alguna liviandad, borrarlas luego, para que 
no las vean los que, ó pueden padecer eícandalo, ó íe- 
£ guillas, y porque no le fea borrón á ili conciencia, y ho- 

' ñor. A todo linagc de animales han rendido los Ido- 

latras veneración, y culto. A eíle, aunque de algunos 
aya íido ídolo , no ha fid-o fu adoración celebrada. 
Succjjo ^YY2. folo en los Orientales Indios, defpues del Sol ( á 
^^^^' quien por fu Dios reverenciavan) le hazian, y dedica- 
van algunos fa^crificios. En Atenas celebraron vnaefta- 
tua de Leona vn tiempo, que la erigieron á vna muger 
por efte cafo. Oprimían á efta Iluítre Ciudad con em- 
boco de hijos de la Patria, enemigos domellicos fuyos, 
que á la confederación acudían a la cafa de vna rame- 
ra, feílejada con nombre de la Leona. Llegó á noticia 
(efta diflimulada cófederacion) de Arnodio, y Aryílo- 
giton, que laftimados de fcmejante tyrania , quiíieron 
libertar fu Patria del captivcrio miferoque le tracavan. 
Fueronfe en bufca de la Leona : entraron ofreciéndole, 
(que es la miCJor retorica para negociar) joyas, y prefeas 
.de eftimable valor. Rcfpondió negandoles,y eftrañan- 
do la novedad d^ las preguntas. Crecieron el ofreci- 
miento en la riqueza con nueva prom.eíTa, y empeño de 
jnayores teforos, negó fegunda, y tercera vez. Hallán- 
dole con la opreífion ya, y fin las noticias , que devia 
darles la muger, que era en el confentimiento parte, y 
culpada^ determinaron darla tormento: executaronlo, 
y con tanta crueldad , que la pulieron en el vltimo lan- 
ce de la vida. 
Llamófc la atormentada ramera al íllencio , exce- 

dien- 



De el León. ^5 

dicndo la flaqueza de muger á los rigores de bucltas 
tan inhumanas. Admirados los Átenicnfcs, añí de el 
aliento en tan baftarda naturaleza , como de fu filen- 
cio en matciria de tanta monta , ( quando á las mas fe 
les da tormento, fino las dexan hablar, en loque luele 
importar nada) le leA^antaron vna eftatua, que fue vna 
Leona íin lenguaj y cfta , Silcntium. Disfra carón en la 
S^iera el nombre de la Cortefana , porque no les tildaf- 
ifen, que á quien era celebrada por rameía, con fa gra- 
van veneraciones inmortales : Athenienfes yt honorihus Tier.I^a^ 
mncftdreHtj ne fcortum turnen celebrare 'yiderentur , eiufdem ler.lib.i* 
hominis animal oh taciturnitatem erigendum decreVere. De- ^i^^'%\ 
vida le fue la eftatua , porque el callar , fue ^ i 

la mayor hazaña, que hazer í 

i pudo. 






PJ ÍÍ^O: 



PROPIEDADES 

DE EL ELEFANl E. 




LIBRO SEGVNDO. 

CAPITULO XIII. 



^^f E es devida la Primacía del Principado , por lo 
i 5^íf| generofo , y noble al León : por lo grande, y 
feS^ corpulento, le era devida al Elefante, pues no 
admite fcmcjanca fu exceíliva grandeza, y corpulen- 
cia con ninguno: bien q^ue en el Rynoccronte iuele 
ZC^" ■ " ~ re- 



De el Elefante, ^^ 

j retratarfe. Hizok eianimo, como el cuerpo, aquel So- 
berano Aitifice, Autor de naturaleza, Dios; y tan gene- 
ral dechado, para el mejor acierto de las acciones del 
nombre, que á vn bruto le Cobra, lo que al racional le 
falta: Ndíura nonjoliim ilUmi fummd ex ómnibus animali- Tier.Va.' 
bus magnitudine exornad it,feH C^ difciplimi munfuetum , C^ ler. Hie. 
trAcUbilcm edidir, elcrivió Pyerio, y ^liano. <iy£lephan- ^^^.z. 
tis (id mortim fimtlitudmem erudino^ nihti itiitius , nihil dd id 
quod yolumus ohtemperamiiís f/?. Alia.iw. 

Es á la vifta fu afpedo formidable, levantafe del fue- ^ * 
lo cinco codos en alro; lo grueíTo , y corpulento de la 
barriga iguala con la eftatuta , como las manos á los 
pies, que redondos rematan en vna grueÜa, y ancha pa- 
ta, y en ella cinco léñales, que apartan , y hazen bor- 
ren de cinco dedos. Crecen lo bailo , y feo de la cabeca 
dos largas, efquinadas, y mal formadas orejas , que fe 
alargan a rozarle la entrada de los bracos. Recogido 
de cerviz traeálatefta vezino el lomo íiempre. Muy 
pequeños los ojos, la boca muy grande, es centro de 
donde le nacen dos colmillos de blanco, y preciofo 
marfil, tan crecidos -algunos , que fuclenfervir de pun- 
tales á los retiros, y cabanas Paftoriles. Formafe del la- 
bio alto la trompa, y es tan larga, que mide tres varas,/ 
media de ordinario. Ancho, fuerte , y efpaciofo el lo- 
mo, es plana donde fe fabrican caftillos fuertes de ma- 
dera. Las ancas enjutas, corta la cola , la piel apacible, 
blanda,y lifa. Membrudo en los bracos, recio en las ter- 
nillas, fuerte en los hueíTos. Su color ordinario es par- 
do obfcuro, algunos nacen manchados. Dos tiene oy 
el Principe de Macafsá, vno blanco, y otro colorado^' 
que guian fu recamara quando fale. 

Ay tres linages de Elefantes, Montanos, Paluílres, y. 
Campeftres. Hallanfe en la Aília, en la India, y en la 
Etiopia. Son los que aqui nacen los mayores: Nptnm efi^ 

i^4 £í 



S6 LilroII.Cap.XJIl 

UxoY.z^. ex duthorihus, índicos ejje ma'tores Afrif^s , qui ín ínfula A4nyl 
í/£'^o/e'.ío/'í«/;f/*r. AíHlocfcrive Scaligero. Son los Moí> 
taños ferozes, aílutos, y engañólos, LlamanfeaíH, por- 
que viven en los montes. Los paluftres inútiles para to- 
do, crianfe en las fclvas. Los campeftres , dóciles, man- 
fos, y apacibles, crianfe en los campos. De eftos eran los 
que vieyon,y admiraron los Tcatros,y circos de Roma. 

Tli.lilf.S piinio las llama Torres: Turntos Elephautorum mir.xmur 
humeros j a quien fubícrivióei Latino Lucrecio, quaa- 
do dixo: 

T^ryct Turrtto coypote tetros 

Anz^mmAiios Bclli docueru)it "yulnerApocni 
Sttjferrej C^ magnas Marti s turbare caterVas, 
Nació la metáfora de llamarlos Torres , por las qué 
fabricavan los antiguos guerreros fobre fus fuerces, y 
anchos lomos, que en opinión de Philoftrato fuílcnta- 

Thiloflr. van quinze hombres armados : Elephantss cnuflos tHrnhus 
quíbus decem, dut quindecim armati homines fuperjlant. 

En los libros de las hazañas que hizieron los valien- 
tes Capitanes Machabeos^ defcubricndo la batalla que 
prefentó el Rey Antiocho, para rendir á la Ciudad de 
Almaida en la Perfia, fe dize , que entre las demás bé- 
licas prevenciones, y aparatos de guerra q traía, acom- 
pañavan fus Exercitos Reales treinta y dos Elefantes 
con treinta y dos Torres fuertes de madera cargados , y. 
cnellasá treinta y dos foldados valientes, fin el Indio, 

i^ "Mac. que al bruto governava: Eleph antes tnginta dúos dorios ad 

fap. 6. pr.tlíum, C^ turres lignas fupcr eos firmas , C^ fuper eas yin 

"^ ■ 3 7- yirtutfs triginta dúo, qui pugnabant defuper , O* Indus Magi^ 
frerBef}Í£, EftoesdeFe, con que el crédito es mas que 
precito a fu verdad. 

En tanbaita mole , y dcfmefurado bruto fe halla la 
fingular virtud de la 

riEMPLANZ A. 

CA- 



^Il 



De el Elefante. > y 

> CAPITVLO XIV. 

TEmperdntid eft moderatio cupiditatum rationi ohediens. ^Tho.i. 
Es freno de ios defeos á quien goviernan iasrien- ^-Í-H'-. 
das de la razón. O fegiin ei profundo AgulHno: Eftaf- ^^'^' 7* 
feóho cohihcfís appctittim , ub his qit.t tnypiter appctuntHr. És 
moderación de los apetitos , que los divierte de lo que 
puede mancharles la torpeza. Llámale el Hebreo DO- 
B£R., modusrci. Enfcña el modo de obrar, que es el co- 
mún Careliano: No nhru con modo , á quien guia fus de- 
fignios para la execucion con deltempianca. Virtud, 
que nos enfcña el eílilo de hablar, y obrar, dixo dulce- 
mente el Bernardo: Efimod^i-yit^inomniyerho^lfelopeye. S.Bernar2 
Compone có placida dirección al difcurfo , nos defien- <^^ Qrd, 
de la tormenta, que el levante de la vanidad levanta, ^'^• 
azotando las olas de eñe inquieto mar del mundo,ha- 
zc parco, abílinente, y moderado al que la íigue: Tem- s. ^«g: 
perurntci jcicit ahjlincntem , pxrcum , fohrium ^ modcratu, metí- de líber, 
tem pUoda. tranquillitate componit , O^ yitdm ah omnifem- ^rbit. 
per tempcf^iite defendit, 

Defdicha, y laftima es , que los Brutos nos la enfe- 
ñeUj y que no la aprendamos los hombres : Et Bruta (¡ui^ S- (^hryf. 
dem temperanter dgere docent homines, ipfi yero ad Brutorum "^^' 47t 
feritatcm deducnmur. Todas las acciones que govierna 
fe aciertan: lasquenofele fugctan, fe pierden. Hafta 
las virtudes, y la gracia neccílitandeella 3 porque íi ef- 5 

ta es ninguna, y aquellas fon eftremos ( que fe apartan ^ 

de la proporción del medio para fu duración ) no apro- 
vechan. Dize la templanza, comer poco^ no comer na- 
da es deílemplanca , como el fer glotón, porque fon 
extremos opueílos al vivir: In ómnibus ndhihendus efl mo- ^íuLCeK 
diis neccjjürtusy nkm, C^ gr^íria fi mínima ej} , ¡^ in mvdicdj lib.^. 
itaO^ mores fi mnltijO^ yay^j necUudabilia, nec yttliafmt. 

Dixo 



58 Libro II. Cap. XIV. 

Dixo el medio de vfar de ella Séneca , y es efte : No ha- | 

Séneca, zer lo que quieres^ fino lo que deves: Non quantum yelis, 

fed ciuantum ¿cleas, fuñiere. 

Él poderofo ccn dcftemplanca, es defdichado: el po- 

derolbcon templanca, esdichofo. De aquí el adagio. 

Mas importa beber laño en jarro de barro , que efcupir 

— / . enfermo en baíiia de oro: Satius efl fecuram 'yitam deo-ere 
TyU. m ^ . , > 1 ■ ■] ^ 

trtceDt p'''^y^^f¡tts cuocLmem jqu^im-perturb^íTionibus agitan , aureum 

hahcKtem cubile. Con elegancia dixo Claudiano , que te- 
nerla, es pofieer las mejores, y mas feguras riquezas del 
mundo. 
^*'í^<^; J)i\itie mcign£ funt hommi l'iVere parce. 

GEROGLIFICOS DE LA TEMPLANZA: 

ERalo entre los Gitanos vn alambique fobre vn bra- 
feroj y efta letra, Parce^ e^ ienter. Que lentamente 
Í.Í* vá diftilando, y chupando la humedad de las flores, 

de donde falen las aguas oloroías, y faludables. La pre- 
tinaj y eíla^ Ethltnde ^ O^ opprefse , la halló el arte para 
la cintura del hombre , llamada aííi de ceñir , y es la 
que divide en dos partes el cuerpo con medio pro- 
porcionado,efeclos naturales de la templanca; quando 
aprieta, fe afloxa blandamente^ quando afloxa,fe aprie- 
^^cy\ ta con fuavidad. Eíle Bruto ; y efta, Temperantia , fe fuf- 
Hiero7. tentacon alimento tan liviano , como es heno. Efcri- 
lib.z.leh, viole el Principe de Idumealob: Ecce Behemot qaem feci 
cap. 40. tccum f^num quafh Bos comedet. Que aunque de efta voz 
y- ip. Behemot fu fignificacion nativa es beftia grande , fe ef. 
tiende folo al Elefante, por fer la mayor entre los ani« 
males. Su mayor regalo fuele fer cañas de maiz , ó fus 
hojas fueltas, que llaman zacate en Nueva Efpaña. De 
efte, ó de el heno le vfa con tanta moderación en fus co- 
saidas, que no excede j-amás de lo ordinario i Tamum 



T)e el Elefante. > p 

Affumit^fiqtiid largtus opulentÍHfqíic cippofueyk , quantum qno- Vier, Va- 
■ttdtdna. cof'/uetudifie, pafcere fir conflitutus. ler. Hier. 

Hizofe experiencia dcfta verdad con vn Elefante do- ''^•^• 
mefticoenlaSyria, que tenia vn poderofo. Eílava el 
cargo de fu comida á el de vn criado cuydadofo , que ^«í^'^ifo 
con limpieza le dava vna medida de cevada ( que es ^'^^^' 
lo que come también ) todos los días. Aíííftió el due- 
-ño a tiempo vn día, que le c ftava echando de comer : el 
criado por lifongearle la afliftencia , le doblo la racionj 
y la comida: llegó el Bruto , y viéndola tan crecida , ar- 
rimó al pefebre la trompa, dividió la cevada en dos par- 
tes, comió la vna, dexó la otra , y admirados , y fit-f- 
penlbs al dueño, y al criado: Fnuquc ( concluye el cafo 
-VyQÚO) portione dcreltcta confuetctm fihi purtem ajjum^fir, 

DIGRESSION V. 

J)^ LOS BIENES QrE CONSIGO TRAE LA 

tempUtJfd^y los graVes daños que acompañan al 
deforden. 

CAPITVLO XV. 

NOsacura,y nosenfena tan bafto Bruto , en lo que 
podia diiculparfc, por lo exceífivo de fu corpulen- 
• cia , y grandeza , que en nofotros no puede aver dif- 
i culpa de tan necias defordenes , y demaíias , aíli en las 
.xomidas, como en la diferencia guílofa de los manja- 
!.'res,defpertadora de tantos vicios, quantos ala gula fe 
fugetan. Venturofos Lacedemonios, dichofos Roma- 
. nos. Gitanos gloriofos , que el templado ajufte de 
r vueftras Leyes os hizo mas celebres que vueílras victo- 
rias. No admitieron Eftrangeros jamás en fu Reynado 
los Lacedemonios , huyendo de los nuevos trages, de 



que 



6o Libro II. Cap. XV. 

que fon inventores cftos íiempre. Banquete no fe hi- ' 
zo,ni lo permitió Prometeo en el Principado de Egip- 
to. Ley tuvieron los Romanos, que Domaron Opia, 
que obligava á que les trajesen toda fuerte de perfo^ 
ñas fueran templados, y con mas aprieto los de las 
mugercs yque fe guardó fm violarla haíta el Confulado 
de Catón , en cuyo tiempo favorecidas de dos Confu- 
les las Romanas, pidieron á gritos al Senado,que les de- 
rogañe tan rigurofa Ley. No pudieron confeguirloco 
tanto patrocinio, como el de fus valedores, porque fe 
opufo la cuerda prudencia de Caton(bien que fe les dio 
facultad para variar modeítamente el trage, con que 
fuera con moderación, y no defpcrdicio de gala en ios 
Vcitidos.) Medianfe las telas con la vara de la razon,ao- 
ra con el tanteo de la vanidad. 

No hizieron los Banquetes los eftados , que en tan 
baxos principios no avia de eftrivar altura tanta. El cr- 
iden los erigió, el deforden los ha arruinado. Menorss 
cxceíTos acabaron mas poderofas Monarquías j sxceíTos 
tan grandes, como no han de acabar con tan pobres 
Repúblicas? Se aventaja el mas humilde Oficial al Ca- 
vallcro, y al Noble , afli en el trage , como en el regalo 
de la comida, porque eftos, por pobres ya , fe íuílentan 
-con loque aquellos devian. En el afleo, y adorno de :as 
cafas, íiguen lo que en los tragcs , contra todo el or- 
den del buen govierno ,. y contra el natural curfo de el 
orden natural , que difpufo las telas , y Palacios para 
los Nobles: las xergas , y cabanas para los humildes Ofi- 
ciales: Hazen violento lo natural, como ha de tener 
duración? Todos faben, que todo fe acaba,y no quieren 
abiertos los ojos mirarlo, ni oir los gritos que da el mif-- 
mo deforden los que pueden deducirlo á enmienda: 
con que huye de tanto defacierto, y nos dexa en lasma- 
nos los daños, porque ias^ira ociólas para el reme ^ 
<lio. Xm^ 



De el Elefante, 6i 

Imperios, Monarquías, principados. Repúblicas, 
Eftados, que acabó la dcÜcmplan^a, y defordcn, con- 
ferva, y aumenta el orden, y teniplanca. Con alimento 
itan bailo como yervas, vivieron nueftros primeros Pa- 
dres, y Progenitores, novecientos , fetecientos , y feif- 
cientosaños. Oy el que mas come, vive menos j y fon 
mas los que viven para comer , que los que coman para 
vivir. Pyragoras fe íuftentó con yervas, y frutas: le negó 
a fu hija el caíamiento, obligándola á perpetua virgini- 
dad. Gomia legumbres Tácito , con defprecio de todos 
los manjares de regalo,ygufto. No hizo exceíTo en ma- 
teria alguna jamás, el fegundo Rey de Romanos Nu- 
ma. Rcynó en Marco Catón la templancaj no comia 
mas de lo precifo, y neceflario^ no conoció á muger, ni 
afpiró á oficios, en que pudiera conocerfe avia tenido 
leve movimiento de ambición , y logro. Defpreciando 
la mefa, y Teforos de Alexandro Diogenes , vivió en fa 
defdicha dichofo, y el Emperador en fu dicha, defdi- 
chado , llorando por tener mas vaflallos _, riendofe de 
fus lagrimas el Filofofo. 

Solicitó la amiftad de Epaminondas,có ofrecimien- 
to de riquezas Artaxcrxes: llegóáfaberlo,y embióle á 
dezir: que fi dcfeava fu amiftad para bien , no avia nc- 
ceílidad de hazer precio de ella: íi para mal, no eran pa- 
ra confeguirla medio, todos los Teforos del mundo. 
No fe efcrive que lloraíTe, ni riyeífe Sócrates ; hallavaio 
la dicha, y defdicha fiempre con vn mifmo femblante, 
( lo que no hizieron Democrito , y Heraclito) ni el ve- 
neno ofrecido á fu muerte baftó á ocafionarle fenti- 
miento , ni quexa, pagándolo para morir por fu dine- 
ro. Tyaneo no bebió vino, ni fe halló en combite , que 
comieífe mas que lo ordinario de fu cafa. Aviendo ven- 
cido al Rey Poro , pafsóá la conquifta de los Bragma^ 
nos Alexandro: fupolq fu Principe , y efcrivióle cuas 

dif- 



6 i Libro 11. Cap. XV. ^ 

difcretiííimas razones : PnenfuceJJo has tenido en tus hata- 
lias todas ( i/iViélifsimo Emperador ) J¡ bien con lo que tienes- no 
ejias contento y porque como Je ha de Jatisfacer 1/n Reyno ^ a 
^ien le es emprejja corta todo el mundo. Si acá llegares , «o has 
de hallar rique::^s, porque no tenemos mas de lo necejjarto. El 
ycjlidojy la comida lo que ha fia j para l>ivir,y no ejlar defnudos. 
^ o cargan de ]ojas,yprefeas nuefiras mugeres , porque todo lo 
tienen por carga. Ssy Rey para, conferVar la nohle:^ , no para 
admtnijlrar '^ufticia, que a/si "yiVrmos, que no es para nada «c- 
cejjaria. 

Palabras fon de vn Bárbaro Rey , y pueden fer fen- 
tencias de Filofofo Chriftiano. De eftos exemplares po- 
dían valerfe los que á fu cuenta tienen los Goviernos, y 
fueran menos nueftras defdichas. No es el remedio tan 
cruel, como blando, y fácil , para tanto achaque , y do- 
lencia como fe padece, por el deforden , y deftemplan- 
ca en los hombres, y mugeres. Sufre el cauterio dolori- 
do el enfermo, porque no paíTe á fer cáncer la llaga, y le 
quite la vida. Sin cauftico abrafador fe pudieron fanar 
las Monarquías, y Repúblicas, yá eílán canceradas,}' les 
vá faltando la vida, con que no piden remiedio,íino 
llanto. Los Gentiles, Barbaros,y eñe Bruto nos perfua- 
den virtud tan grande, é importante,como la templan- 
Ga,yesdecalidadnueftraceguera,q^uc adolecemos con 
los remedios. 

Nace el Elefante muy pequeño, aunque llega á fer fu 
Tyopne- corpulencia t3maáa,á quien íiguen de las avesel Avef- 
^^* nuz, de los aquatilcs el Cocodri!lo:TrM c.v, m{nimise)>a- 
j dunt máxima ammalia , ex aquatiltbus Cocodrillus , ex l'olu- 
anm crihus ma^na ¡truciio^ ex quadrupeatbus Elephantus. tiizn en 
el materno vientre dos años, no diez, como algunos di- 
jeron. Comienca lo juvenil de fu edad a los fefenta, lle- 
gan a vivir, fegun efcriven Strabon , y Solíno trecien- 
tas; de ofdiiiinofuelea llenar ei íiumcro de quinien- 
tos;. 



De el Elefante, 6^ 

fos: eíTos fon raros. Lo robuiío, v fuerte de fu vida lo 
gozan de duciciiros: yld tcfccr.tcj^mu annum '^>i\'ere^ raros Solin, 
dd quino-enteíimum^circiter ditcent.fimum rohuftifsimos ejjc. 
Fue entre los Egipcios Timbólo de la Mageftad, y la 

GRANDEZA. 

C A P I T V L O XVL 

ES Virtus tendens ad máxima fecundam rcólam rattoncm. S.Tbo. i. 
Virtud, que la razón encamina á empreñas gran- z- q-i~9 
des. Llámale el Hebreo GHAOM. Nace de GAADH. ^''f- 3- 
Gloriittus ejl^emintin^ excclltar. Fue eminente , excelente, 
gloriólo, todo es hijo de la grandeza. No la tiene, el 
que atado á lasmiíerias de la tierra , no fabe bufcar los 
tcforosdel Cielo: ParVulus efi, cjui terrena dtli^ir, magnus S. Creg. 
qm diterna concupifch. Se ditcrencia de la arrogancia, que I- ^^rnor. 
efta es gloria vana de empreñas humildes, aquella de 
grandes; Ejl enimarrogans, qui proprcr res parvas fe taólat S. Chryf, 
gloriatio\ ac conferios dcfpictt. La grandeza mayor es la- '" 'Pi'^'" 
ber mucho, puefto, que el íaber rinde la fobervia , y la ^'+'^' 
trifteza, fugeta al temor, y la mudanca: Sapiens non metu ^, jimbr. 
frangitnrj non poteflate mutatur^ non extollitur profperis , non ad Simo, 
trifiíhus mero-Jtur. 

La verdadera no fe humilla á los golpes fieros de la 
defdicha, ni le ofrece al hombre obf.^quios, ni á la for- 
tuna : yJd magnanimum pertinet^ ñeque pcrrurbatione animt,ne- J^' I- " 
que hominis j ñeque fortuna fuccumbere. Es grande el que ^^ ■^' 
no bufca los peligros, y el que no fabe huirlos quando ¿^ , -^../Vi 
los encuentra: Ens magnus periculaft non appetas , yt teme- 
rartus , nec formides , l-f rimidu^. Y lo es el que con fem- 
blante igual recibe el bien, y el mal, la fuerre,y la defdi- 
cha, el triunfo,y el vencimiento, defprccia la vengan- 
ca, y el caftigo adonde encuentra la injuria: Homrem, 

de- 



(?4 Liho II. Cap. XVI. 

Val. TÚ.:- dedecus honefle fufliriet: glonam, 'O* ohveniefítia coriirdrtd \ vbi 
xim. i. 8 . ^ofsit inferre iiUH-ytam Virat, vhi vlctfci ne^ligU : hahet excellerr^ 
tcm tollerc cijii7num. Coníiíle en vn medio como la tem- 
planca, que es entre la audacia , y el temor , la temeri- 
dad, y cobardía, la íbbervia, y baxeza, reportado, va- 
\Jrijl. 4. lerofo, y cuerdo: Aíenfura mítgminimit^ítis ejl, nec timtdum 
Volyt. ejjcj nec ciudaccm ^ fuperbum , nec 'yitcm^ necmetni ^ ncctcmc- 
ritútifu ccu m hcye. 

La mayor, es defpreciar lo mas grande; para lo hu- 
mano es lo mejor , para lo divino lo mas neccflario:: 
Sene et) -^^^^^ '^'^¿^^^^''^'^ ^fi ^" ^'^^^•^^^■^^''^^^^^y r.ifi untrnus magna deffi- 
^1/ ciois. Loes el que halle reíiftencia, y ílifrimientola for* 
tuna contraria á las dichas, no hazcr aprecio de las fe- 
licidades, ni fentimiento de los infortunios. 
Jacob ^^' Valer advey-Jls oneratam ducere ')'irum, 

Bil. ant. Mt tolerare md^ts'yHlrmalajqHcimftigere, 



Sacr, 



GEROGLIFICOS DE LA GRANDEZA. 



L 



O era el Águila: y eíla letra, ^d magna tendens , y es> 
^que generofamente atrevida fe opone á los rayo9 
del Sol 3 adonde encamina fus pol lucios para admitir 
el que les reíifte^, y defechar el que fe dexa vencer de 
ellos^ eíla es grandeza de animo. De la que nace de lá 
Tier.Va- opulencia, y Mageftad lo era efte animal 5 y eíla , In me 
Icr.lib.z. omnisfpcs mihi. Dióks ocaíion para eíla letra á los Gi- 
Ulerog. taños la trompa^ a quien fia toda fu maña, fuerza, y va- 
lor, de la qual fe íirve para pelear, defenderle, paífar 
Mifi. de los vados, apacentarfe, y caminar : Ea l'na^ rffi<^^^ fi^^. 
^im. ómnibus illi oppulofufpciat. 

De Mageftad tiene no doblar fus rodillas jamas, co- 
mo las demás Fieras, y Brutos , lo que haze correfpon- 
dencia al talón pocas vezes. Eneftetenian repuefenta- 
da ia fuavidad, y «^^níedumbíc los Antiguos, en la 



De el Elefante. 6>; 

rodilla la o^randcza. Davanacniendcra losquegcvkr- 

nan ^cn quien dcpoílran ín 'vúigjílad , y ?.rai]dc2a los 
Principvs) que no haii de dobJaiib d rucü,os , ni Ínte- 
res, y que no fe opone a- fu aiuoiidad lo apáeiblc, y 
manió: Pemscjíiem cji re> um potcjhs , opoy tct cam híimAninn T'/ff*. r-" ¿í- 
efíc humfitrfqn? rehus comrrioVcn, ^enux ycrj ¡Iccteye non obor- '^ ' ,^^'^" 
tere m . n ijc\x:im Q\t. ^ ^ ^ 

Es enemigo Icthal de las ferpientcs, y es muy ordina- vinud, 
rio enere ambos langricnta pelea, como el ialir vence- 
dor ella Beíiia grande. Eternizó lu grandeza el Celar ea 
los bronces , haziendo abrir en fu moneda de la vna 
vanda al Elefante con muchas íerplentes rcnSidas á tus 
pies, de la otra ella letra, C-:fár. Son indicio eitos vene- 
nólos animales de las Tierras, Provincias, yReynos , y. 
como fugetó a ili Imperio tanto , elle venturofo Em- 
perador, acompañado de prudencia, fortaleza,y armas, 
(virtudes que le iiallan en el Elctante, valiéndole dellas 
para conieguir de las terpientes victoria.) Eícuípióefte 
Eruto, para hazer inmortal fu grandeza en fa rcprefen- 
tacion. 

La enemiga con que fe aborrecen ellas Fieras es na- Tropri^'. 
tural cntipatia, como la tiene el Can al Lobo. Suelen dad. 
hazerpreia las Serpientes en los tiernos hijos deelEle- 
ftmte, y vengar las vidas , a las q a violencia de fu trom- 
pa mueren. Efto hazen en ocaíion,qucel cuydado de 
fus Padres duerme en fu guarda , y es rara vez. Quan- 
do ílenten preñadas á las madres, las figuen, y períi- 
guen, aguardando el parto, para matarle la recien cria. 
Por eftaocafion las hembras, heridas de ios dolores de 
el, le entran en el rio mas rápido, y caudalofo, y arrima- 
das al margen, á viíla de los Padres paren: facan a tierra 
el cachorroí crianlc fm aparrarfe, ó Padre , ó Madre de 
fu lado, ni vn inflante breve, por termino de feis añosj 
tiempo, Y edad en que puede hazer refiílencia,.y defen- 

£ derfe 



Caí. de 



66 Libro IL Cap. XVI. 

dcrfe de las fcrpicntes, con prudencia, fofUleza, y ar- i 
mas, hafta entonces fin ellas. 

Para triunfar de todo linagc de enemigos , el mas 
podcrofo medio es, tener armas, prudencia , y fortale- 
za. Dixolo en fus triunfos el Cefar (que la experiencia, 
maeftra grande, ie enícñó entre las penas de p^qlear , y 
las glorias de vencer, efta verdad:) Regiones quas d omina- 

*"*/' J!^i re yoluerirRex, yit-ibus i?} pnmis práíditum cfje cvonet. aiun- 
Bel, Cal. j ■; ^w r r r . 

daré Gptbus^^íT'' armd jemper gerere. Las armas no le han 

de permitir al ocio, porque olvidan la dilciplina los 
foldados,y eftan para las funciones torpes^ con el mane- 
jo de ellas fe adiell:ran,y fe fortalezen. Fuertes, diedros, 
y pagados han de rendir quanto bañan las luzes de el 
Sol , íi lo hazcn emprclTa : .fin cfto han de rendirfc al 
mas liviano encuentro de enemigos. Bien podemos 
con lagrimas de los ojos dezirlo , y llorarlo con las del 
coracon. 

Lo mifmo fe entiende por los que tienen guerra con 
fus enemigos domefticos (que fon los mas podero fos,Ia 
Carne, el Mundo , y el Demonio) fe han de prevenir de 
lúatcap. prudenciaparareíiílir, que es ley del Evangelio; Ejlote 
i^.v. (). p,-ndc7ites. Fortaleza para vencer, que dixo San Pedro: 
i.Tet.c. Rcfijlite fortes , y f.rmas para pelear , que fon oración, 
^.v.cf. ayunos, mortificaciones, y la continuación en los Sa- 
cramentos; con medio de proporción , midiendo con 
la vida el trato, y poiíibilidad 5 no hazer razón de ef- 
tadolafrequencia en la comunión, que no puede fer 
cuerda opinión la que lapermite, en perfonas no folo 
embueltasencuydadosdelmundo,y negociaciones, íi- 
no en- las de retiro fmgular, recogimiento raro. lefu 
Chriito gloriofo, disfracado en Hortelano , no quifo| 
qne le nigaíTe a tocar la Madalena, pura, y fanta,apar 
M.Í? c'p. tandola de fi con amorofo defvio: Noli ínetanger-.DiC 
2o.v.i7.frhcadoenpan,porquehan de llegar á com.eile rodo: 

los 



De el Elefante. 6j 

los días, los que no fon tan paros, y Cantos como la Ma- 
dalcna? Los mas retirados en el mundo cftán dentro 
del mundo, y nos quiere muy afuera de fus cmbara- 
cos Dios. En fombras no le permitió pifar lugar fagra- 
do, c6 tan liviano eíloL'vo, como vnas íandaliasáMoy- 
fes; Salve calccamentum, que comentó,agudocomo íiem-.£;;^.^ ¿^ ,- 
pre, San Ambroíio: rt nudo/piritu , ycjiípacjue mentís />;- v. 5'. 
cederet. Como ferá bien permitido en las verdades. S. ^mbr. 
Prudencia finalmente , refiftencia, y armas , retiro, Id^Y. de 
mortificación, y difciplina , con eftas fe aflegura íiem- ^f^^- ^ 
pre la victoria , aunque fe reconozcan ventajas en la ^"* "^^^^ 
batall a.Con la grandcza,y opulencia, de que es imagen 
eíte Bruto^lo era también del 

ÁFRICA. 

C A P I T V L O XVII.. 

Miden los Cofmografos la altura que el Polo tiene^ 
fobre el Orizontc , dividiendo el Cielo en tre- 
cientas, y fefenta partes iguales^ 6 grados, y en tantas 
la tierra, igualando con efta la quantidad de vn grado 
de el Cielo, prefupucftas las equaciones de la eílrella 
polar al polo verdadero, para difcurrir que tiene el 
Oi be veinte y dos cuentos, y treinta mil paíTos Geo- 
métricos en redondo. Efte ámbito dividieron los An- 
tiguos en tres partes, los modernos en quatro. Aquellos 
en Aífia, África, y Europa j eftos con el nuevo defcu- 
brimiento del invencible Eílremeño Cortés, que á me- 
morias inmortales gloriofamente vive, añadieron la 
America : Acreditaron á África de mas opulenta las 
quatro partes en que fe divide, que fon Berbería , Nu- 
mydia ,, Lybia, y Nigrirania. A la Berberia cercan el 
4 ^Atlántico Mar, y Mediterráneo, dando al Oriente a. 

ÍE2. nuef-^ 



d8 Libro II Cap. XTIl 

nueftra Efp-iña, y a la derecha mano á Gibraltar ] y fu 
Eftrecho, y Islas de Canaria, con quien haze frenceiA 
la izquierda mano, por donde defagua el Nihilo en el 
Mediterráneo, dexa al Egypto, y las tres Arabias, feliz, 
defierta, y arenofa, con el Aília. 
- LaNumydia, odaclilifera, le alarga haftaefconder- 
fe debaxo cl trópico del Cancro, y halla Elcocat , lugar 
que eílá diñante cien millas de Egypto. Tiene en el 
Occidente lu principio, lli termino en el Atlántico 
Mar , dexádo a 1 arenoíb deíierto de Lvbia al Mediodia^ 
y al monte Atlante al Scntentrion. La Lybia, ó Sarra 
en Arábigo (que en nueílra Cañellana íucna Deíierto) 
tiene en el Kihilo fu principio , gira halla el Oriente, 
dexando al Setentrion á la Numydia, vniendofe con la 
Kigritania ai Mediodía. Ella es la quarta parte , • iia«ia- 
da atli (ó porque la baña vn rio , cuyas aguas no fon co- 
mo las de los demás criftalinas, íino atezadas, negras, 
ó por la negra tez , en que fus habitadores fe diílin- 
guen de el relio de los demás de el mundo.) Mira al 
Setentrion, á la Lybia, al Reyno de Gualata ai Occiden- 
te, al Oriente al de Gog, al Occeano Ethiopico, al Me- 
diodía. 

Tiene el Airica doze Regiones, mas.de dozientas 
Naciones, fin la Ethyopia inferior, que eftuvo incógni- 
ta , halla el año mil quatrocientos cinquenta y fiete, 
quando Vafeo de Gama (tan valiente por fus hazañas, 
como venturo ib de que lasefcrivielle Camoes ) Lufira- 
no de Nación, la dcfcubrió, dando villa al Puerto de 
Buena:Efperan9a , con delcubrimiento también de los 
Agyzimbas. Efta es en concifa, y breve plana África, 
que todo ello, Í^. es lo mucho que cerca, y fuílenra, no 
es lo m.as. El avcr fido Madre de Jos dos Luzeros gran- 
des: El Sol, Patriarca, y Doclor Aguílino : La Luna, 
Quinto Sepfmüo Florente Tertuliano, llena en fu fe- 
cu n- 



De el Elefante. 6g 

cundía, menguante en fus errores, es fu mayor gloria, 
ykiai-e. 

Con la grandeza , y opulencia de que es fiír.bolo ef- 
tebafto Bruto, es. con nativa piedad compaílivo en ia 



FE N G yl N Z ^. 
CAPITVLO XVIII. 



E 



S Iniuri£. O^ contumelÍ£ ílli.it£ punitio. CaíliíO de la ^^^- ^^' 



injuria, deshonor, y agravio. Y fu et3'moiogia,r/w, 

diLc. Hija íiempre déla violencia , y fuerca j efto es en 
común. La juíía vengancaes, vn medio que diftingue 
los extremos de crueldad, y alevoíia, conociendo,© la 
malícia,.,ó flaqueza de la culpa : rinmfpecialis confijiít ni ^f^-^'^-^: 
medio duQrum 'yitiori{yn,fciliC€tcrudclitutis , ^ fií\>iti£jfe' ^^y^^^^^'. 
cundum excejjlím, C^ r emifsionem fecundum defcclum.Úz.- 
male el Hebreo, NEHAMAH. FñidicU ,l>ltto ^Mafcevdt 
a¿íus. Venganza, dciagravio, acción de recompenfar la 
injuria: fale de NAHAM. FindicaVit , idrusfurrexit, yd- 
ficnt ad ylcifcendum . Se vengó, fe levantó vengado, efta- 
vo hafta la execucion de la venganza firme. 

La mayor es hazer bien á quien hizo el mal , y el da- 
ño: Noli viiici in malo , fed l>i^ice in hoíio malum. Defearla <• y^.^^ 
fiempre, es hazer habitual el pecado: no le embaraza al ad Thim. 
defeo,mas que faltarleocafion; la culpa es hija déla in- cap.^, 
tención, como de la execucion : Qutd d/firepat a peccan- d/siod: 
teyquifemper excejjum riintur Vuidicare. Nace de ordina- ^fl^- '-8- 
rio de a chaco fo, y cobarde animo , y de intención da- i'^'^*"^; 
nada, de donde la mas cruel es fiempre la de las muge- ^'[- ^''^'-' 
íes: Mmuti [emperno* ex í^^ui cft animí, €^ tnfirmi )/ltio, 7ie- ^^'h 
mo ea magisgaudet, cjmmfami'm.Lo mas ayrofo es perdo- ^%yry^ 
nar el agravio, no ven garle: Formofius ejí ohliVi/ci imuridi, ^^' "^ ' ''' 
3«rtw)//c7/c/. YesáloqueobligalaLey, que el mifmo 

JBj i>fii. 



70 LilroIJ.C^p.XVlII. 

Icíu Ch'i iüc puib, de dcndc es forcofo , que fea la del 
dudo iniu{Li,coiropiucba con agudeza, elegancia, y 
fcntencioracoiiciíírón con Don Aionfo NuñezdeCaf- 
tro en fu Libro Hiíiorico Politico. 

Qu^icn le olvida, fe acredita con fu ofenfor, y con 

los entendidos: el que le venga , engendra con vna ac- 

fp^fYciY ^^^^' ^^^^ muchos enemigos : rno aciu multos ojfendes.Vin^ 

dial, de ^'<^^'^ V}iajf\'pe rumtmerahiles hojhs facit. £1 vengarfe les ha 

ifir. COY. férvido de pefar a muchos j el perdonar de gufto á los 

Senec. de mas: Muiros yindicajje penituit , neminem pcperclTe. Todo 

ira. hombre cuerdo , y reportado deve huirla , que es muy 

de necios, y de villanos bufcarla^ buena es en laocafion 

que caftiga, no quando agravia. 

, víf Vindicta bofium Vita iucundius ipfa 

A empe hoc nidoci't, tjuorum pr^coraia nullis 
ImerdiUj aut IcVihus Videasflagramia cdufts. 

GEROGLIFICOS DE LA VENGANZA. 

Val H'tc^ r^ Ralo entre los Gitanos vn León herido^ y c{k2i,Vltio. 
YogMb.i. ¡2^Qxxzi[¿2^ en fu pecho fiero el agravio, hafta vengar- 
le, fea de cacador , fea de otra fiera filveílre, fin que lo 
borre el tiempo, ni la edad lo olvide. El Xavali heri- 
Becc.fim. ¿^ también^ y eña. Furor cadens. Todas las Fieras ofen- 
^^' didas no hazen el corage rabiólo, y furor defatado del ) 

Xavali, fi del venablo herido , encuentra fu ofenfor pa- 
Troprie- ra vengarfe. De la vcnganca jufta lo esefte brutojy cüa, 
d^td, VindiíU. Son las mofeas fus mas penofos,y proiixcs ene- 
migos (como de el León los mofquitos) y es la razón, 
tener la piel blanda, fuave, y olorofa, con que llamadas 
de lo que tanto apetecen, fuelcn llenar fus anchos lo- 
mos numerofos enjambres 5 no puede defenderle de la 
batería que le hazen con la cola , con que en viendofe 
acofado, levanta el lomo , huyen , y buclven cevados 

los 



De el Elefante, 7 1 

los porfiados anlmalejos á picarle con mas porña : en- 
coge entonces la piel, aprifionalos entre lasariugas que 
haze, y pagan de vna vez , muriendo , las muchas mo- 
leítias, que para vivir hizieron: Elephanto nullum in cauda Tlin. de 
prdidium ahigcfido tx.dium mufcarum^fed anccllata cutis in- ^^^ lib.S. 
)/itd/is ad idgeniis afiimulinm , et-go cum extcnclñ receperunty 
ay¿htis in rugas repente cancellís, comprehenfas enecat. 

De fer compalUvo en la venganca de la ofenfa, dio r^iyind 
patentes feñales en eítos dos fuceílos, Travieflbs vnos 
muchachos, vn dia (entre otros, que vn domeftico Ele- 
fante les avia férvido de entretenimiento, con quien fin 
miedoalguno familiarmente jugavan) quifieron apu- 
rarle la paciencia, picándole con agudos punzones la 
trompa. Llamó al corage del bruto el fentimiento (que ^uceíh 
como fe compone de ternillas, era quanto mas vivo j-^j.^^ 
mayor:) cogió al mas atrevido , y mas cercano , para 
hazerle pedacos con ella: levantaron los gritos los tra- 
vieñbs rapaces, con lagrimas triftes , llorando la cerca- 
na muerte de fu compañero , que la amena^ava defaf- 
trada la faña, y furia, con que lo arrebató de entre los 
demás. Vencieron los gemidos el corage de la ofendi- 
da Fiera,que entre la confufion de los alaridos,y vozes, 
dexó compafliva ya, blanda , y fuavemente al atrevido 
ja paz en el fuelo, de donde le avia robado, pareciendo- 
le, que avia caftigado la oíTadia , y arrojo del atrevi- 
miento pueril, con el miedo que les pufo: Satis hahens Vallib.z 
ni£tu illojpuerilem audaciam cdflígajje. Hierog. 

Es el otro. Apreftava el celebrado , y valiente Capi- 
tán de Carthago (canfado de fugctar la tierra , para 
triunfar del Mar) numero grande de Navios. Hallava- 
fe en las riberas del dilatado,y caudalofo Rhodano,im- 
políibilitadodepaífardlaotra vandaádondc cílava la 
madera, que era precifa para la formación de los va- 
íbs , y eri la frcfcura del fitio , fombrio de la felva, al ' 

£4 abri- 



72 LihroIlCap.XVIU. 

abrigo de la numcrcfa variedad de los arboles , áfonos 

Elefantes, tan ncccflarios vnos, y otros , como ímpof- 
fibies (que Ti todo lo rinden las armas , no fe rinde to- 
do ala^sarinas.) Confultó la induftria cuerdo el Capi- 
tán, á donde no podia fer á propoíito la valentía. Man- 
dó ávnibldado, dicítro nadador, que vadeaíTe el rápi- 
do corriente del rio, y que en venciendo la ribera, I le- 
gafle á ios E.efantes, hiriefle á vno , y febolviera. Exe- 
cutóloobedienteelfoidado, ñandola vida (que expu- 
fo al corage de la ofendida Fiera) de las aguas: abalan- , 
cófe al Rhodano: ílguióle. el Elefante agraviado para 
vengar fu injuria,y á efte todos los que vivian aquella 
margen deliciofa, y apacible. Apenas llegaron á befar 
la margen, que el exercitoocupava, quando á cortefes 
rendimientos, y vozes de los foidados (de que fe agra- 
dan mucho) olvido el ofendido, el agravio, y hazien- 
dolos domefticos con el trato, fe dio principio , y fin a 
la fabrica, á que foidados 5 Elefantes, y arboles íirvie- 
in vit. ron: Elephas exafperatíts ad perfequendum fm dolons autho' 
Mibaldi Y^^ tranftVit amnem^ C^ ira reliquís^ idcm audendi exemplum 
dedit. 

Intentó vna, y otra vez la venganca, y ambas la ol vi- 
dójdexandofellevar de lo blando, y fuave de fu natu- 
ral, con las vozes confufas de los muchachos 
.medrofos, y con al agafajo, y cariño 
de ios foidados» 



DK 



De el Elefante. 7j 

BIGELESSION Ví. 

t>E QrB NO ES EN N iNGVN A OC ASlOft 

\tifia la yctigiinfa €n ios Carolkos,€on "Vi^os exempiar-cj de 

CeanleSj que cnfeHan a perdonar ¡as in^HrídSf 

y acufan la ley r/¿ j ujla del 

duelo, 

CAPiTVLO xrx. 

Desagravios le hizlcroná Dios en ía creación del 
Cielo,y de la tierra, vn Ángel robervio,y vn hom- 
bre defagradecido. Rcmitióíeá ia Juílicia, y la piedad 
la califa, aleve, é inflexible Luzbel faliócaftigado , frá- 
gil Adán, remitida la culpa, haíla que fatísfizo ( quien 
folo pudo) la ofenfa. No mereció menos rigor la rebel- 
día, ni menos piedad el rendimiento. Con porfiada 
tefon defendía fu defacierto el vno, como c5 humano 
reconocimiento conoció fu yerro el otro. Vengar la. 
alevofia, era acción de la Juílicia : perdonar vna fla- 
queza de quien fe dexó vencer cobarde ( por no contrif- 
tar las delicias del humano linage ) compaílion. Agra- 
vio hecho con diftancia infinita, de criatura á Criador, 
no cabe en términos de remiilion, fino faliera quien na- 
ce eterno de vn entendimiento infinito, á nacer hom- 
bre para ofrecerle holocauílo por nueftras culpas. El 
que fe haze de hom.bre a hombre , no es capaz de ven- 
ganca, puefto que es contra la ley del Evangelio^ y en 
cuerda política perdonarle, es la acción mas ayrofa , y 
de mas acierto: No es humano , ni es hombre ^fino Bruto ,y 
Fiera j el que olvidado de que es carne (dezia Aurelio)yeVr«- 
ga rigurofamente de otra carne , pues criandole Dios manfo 
animal por naturale:^ jfe huehíe ferpiente Jenenofa por mali^ 
cía. . Para 



7 4 Líhro 11, Cap. XIX, 

Para vengar injurias no ay dechado , ni en brutos 
animales, ni en Gentiles, y Barbaros , á pcrdonarl as íi. 
No permitió Diogenes en Bdiodas al Emperador Tibe- 
ri.o,que entrañe en el general á donde leía (no fin agra- 
vio de fu Imperial Corona) enbiandole á dezir , que 
bolvieflc panados fietc dias. Fue á Roma el Filofofo ne- 
ceííitado, á verfe con el Emperador: Súpolo , y cmbió- 
leá dezir: que bol vieíle panados íicteaños. Fue cuerda 
corrección, no venganza, como dilcrecion la de Philo- 
reno, que cenfurandole vnos ladrilleros íus verfos, les 
dixo: Fofotros me ccufurAis mis ohrtis,yopifo las yueJrrtís.Tu.- 
vola agraviado injuftamente Pitaco de vn Difcipulo 
fuyo, de quien no quilo vengarle, bien fi, prorumpió en 
defahogo deíufcntimiento efta Icntencja: Aíayor es el 
perdón, que la l^'enganca. Que aquel es de ingenio de hom- 
bres, efta de Fieras: fue tolerancia difcreta la de Sócra- 
tes, que ofendido á vifta de fus amigos, de quien era 
enemigo lethal luyo, con palabras muy pcladas,rerpon- 
dio á los con fe jos, que de vengarfe le da van; Nofoy nada 
de lo que ejle me di::^e, con que no me ofende j ni agra^'ia. 

Tuvo cftc Filofofo dos niugcrcs(que de ambas no pe- 
dia formarle vna buena) de cruda , e indigefta condiciój, 
admiravan fus amigos el fufrimiento , y tolerancia fu- 
ya, y dixoks: Aprendo á fuñir en cafa , para no vengar- 
me afuera. Fue Xantipe fu muger primera, no tuvo fe- 
gunda en loauftero, y rígido de fu naturalicansóle tan-v 
tocón fus necias porfíelas , y vozcs vn dia á Sócrates, 
que le obligó a defamparar fu eftudio: hizofe al vmbral 
de la puerta, a donde con el filencio refpondia a todo 
linage de injurias, que enfurecida embolvia en losgri- fí 
tos que dava. Ofendióle mas del filencio : fue en bufca 
-de la baíija de los orines , echó.fobre fu marido lo que 
tenia dentro^ aleó los ojos, y con fcmblante rifueño le 
dixo: No era necejjario adivinar , i^uc defpues de los truenos 
^yia,dc Hoy er. He- 



De el Elefante, j^ 

Herido Diogenes en la mexilla a fren tofa mente de 
vn hombre, fe bolvió al ofenfor, y le dixo: Cofa dura es 
nofaberqiiando tengo de falir de cafa con celada. Re- 
prehendíanle a Tyberio los Romanos ía tolerancia en 
los agravios, que íuscmulos le hazian, y rcfpondia: No' 
quiero gaftar mal el tiempo caftigindolos. Orando en 
Athenas Phocionjperfuadia á que mayor gloria, era reci . 
hir el daño irí'j 'ifto^qiie ha:^rle con j ufitcia. Pintaron á vn C 1- 
pitan valiente, émulos de fus triunfos, vnos foldados 
durmiendo, y venciendo. Llegó á Ver el Heneo de la 
pintura,y dixo:Si tantas batallas rindo durmiendo, que 
haré velando ? Aconfejavan á Thcodoílo, que dego- 
llaíle los que le cenfuravan murmuradores lo que ha- 
zla, condolo,yofenfa á fus aciertos: defpreció fus Con- 
fejeros, diziendoles; Ojala á los que fe han muerto , les 
pudiera dar la vida. Sucedióle ánueftro Don Alonfo el 
Sabio lo mifmo, y añadió efta fentencia: La incuria no fe 
ha de mirar a quien fe di:^,fino quien la di:^. ' -^ 

No fe encaminan cítos exemplares a dexar en fufpen- 
íionel caftigodelosmales, ydelosmaios, a quien los 
haze, y á quien los favorece , aunque enfeñan á no ven- 
gar la injuria, que efta dodrina no mira á los luezes^ 
bien íi deven valerfe del caíligo para recompenfa de el 
agravio, que lera con ajuítada providencia , teniendo 
álavifta, que la culpa es natural , como voluntario el 
taftigo, para que fe temple el rigor de la jufticiaj de ma- 
nera, que en ella fe conozca compaífion , y no vengan- 
^aj y los reos tengan ocaíion de enmendar fus yerros,y 
íio formar del rigor agravio. La jufticiano venga , en- 
mienda. Sentencie el Juez las culpas, no al reo. Oca- 
íion grande tuvieron de obligarles á oír las caufas,y dif- 
culpasde los delinquentes vendados los ojos, los anti- 
guos. Sioy fehiziera, hvviera menos culpados, y me- 
nos quexofos. La juí^icia es del derecho , íii derecho es 

de 



j6 LilroJLCap.XIX, 

deDiosj y íicndo Íü Magcftad el ofendido , espiadofo 
íiendocnloshombiíísporticmpo preftada, no es bien 
que fcan crueles. 

Arguye la venganza coracon villano , y covarde , ent 
quien la buíca, y la defca j y fino lo abraca efto que lla- 
ma el mundo Política, en la de Dios , la mas ayrofa 
valentía es perdonar, y es tan precifo , como fer pre cep- 
to de lelli Chriílo , que eftableció en fu Ley , y obfcrvo 
fu Mageftad. Soberana 5 con que en fueros Católicos, 
no cabe 1er jufta la del duelo en ocaíion ninguna, que 
en la mas apretante fe rompe la ley de la caridad, íin la 
incurfion en tan graves penas de apartar á quien la íi- 
guiere del común fufragio de la Igleíia, por Buletos¿ 
que los Pontífices fupremos Gregorio Dezimotercio, y 
Clemente Odavo, de glorióla memoria, firmacan , y 
defpacharon, Y íi eílrivael honor , y fu reíVauracion en 
cometer vn pecado mortal , con tan pefada circunftan- 
cia, como quedar, ó morir íinel alivio de los fufragics 
de la íglefia, excomulgado , es muy apropofito dexar 
íin honra al alma , por necia vanidad de que no le fal=k 
te el cuerpo. . 

Quien la inventó no pretendió añadir luftre á lanO"' 
bleza, fino defdoro^ pues la verdadera no es la de mejor 
fangre, fmo la de mayor virtud, y tan enorme culpa, 
comofcrmatador, nolalimpia,y reftauta: la manch2> 
y obfcurece. Fueraocafion de rila á los Gentiles, loque 
ennofotros lo deve fer de llanto. Si vifta la ley Divina^ 
quedize: N o puedes mcLtar ^ vieran que dize la del duelo^ 
Puedo íiiaurj y fe defiende entre Chriílianos, y queda 
bien el que es homicida, y ofende á Dios, a la caridad, y 
á la Iglefia^ y con mas honor yendofe al infierno ven- 
dando, que ai Cielo perdonando: No se yo., que entre 
Barbaros tuviera cabida tan ruda necedad ; por ganar 
.al, mundo,, perder á Dios. Aculan elle defacierto los 
~ ~' " ' " ■ — - •■ - - . ^g^^ 



D^ el Elefante. y y 

Gentiles con los referidos fufrimientos , 7 los anima- 
les brutos como eíle. Perdona tus agravios vna Fiera ñn 
dilcuilb , y los vengan con difcuríb los hombres ? De 
tan grande enleñan^a no Tacaremos enmienda, y doc- 
trina. Hállale en los bruios , lo que en los hombres fe 
febufca? Pierdeíe en el hombre, lo qoie en el bruto fe 
halla. 

Es fácil al perdón el Elefante , porque con lo apaci- 
ble, y blando liene natural 

MANSEDVMBRE. 

. CAP IT VLO XX. 

Mvinfuctuio "/? 'yiytus animoftz partís , qH£ pv^.díti ix^gre <Añfl. 4, 
moveutúr ad iram. Es la manfedumbre virtud de ^^'^-^p'-^-^ 
animo confiante , tarda al enojo , y prcílaal fofsicgo. ^'^* ^'^' 
Se¿un Piaton,es templanca que modera el animo: Aío- 
ácrata, temperies unimi.LiirLi^ilc cí Hebreo HANAVAH, 
nace de elle primitivo HAV A V. Mxnfnetus , mutis , le- 
nisj modejlus. Manfo, humilde, blando,modeíto. £1 que 
cedeá la i.^juria la venganca ,y venciendo con bien al 
mal , no le reíifte , es cuerdamente manfo; Mittesfmty ^- ^«?; 
(^ui cedunt improbitatihus^ C^ no-nrefifimit mAÍoJ'edVincunt in J^'^^-'^f- 
hono malum. Si al tedio , y aborrecimiento de las culpas ^'^ ^" ' 
no le es vczina la manfedumbrc,no es fe2;uro fu hofpe- 
dage; Ouid emm mihi prodeft carere Jcelcrihus ^ntfi j Mero ynit- S. ,Amb, 
tis^atc^ue manfuetus. El tolerado, y reportado, que fufre '^^ Vcrc, 
cuerdo , que paila por alto prudente el ageno arrojo , y 

indifcrccion es dueño deefta virtud: A/anfuetos áppella- ^ r- - 
1 a ^ í- I Cafsto. 

mi4s , la ejt patientes j <2* mntcs ^ (jui alienas ¡niquitatcstole- ■ mr^^. 

ramonee aliqucm grabare prxjumum. 

La encargó á fus Difcipulos leíü Chrifto,y cedió en 

fu alabanza dezirla por fi , lo que de otra alguna no di- 

xo: 



78 Libro II. Cap. XX. 

xo: Aíittts fítm ,C^ humilís coyde. El que no la apetece pa- 
ra dcrdichado , y mifcro , en medio la carrera de efta 
vida, agoftandofe en flor , como los que crueles iblici- 
tan el a^eno daño. Los manfos folos vivieran eternos 
« . con logro déla vida, y bienes temporales : CruentHsVtx 
in Mat ^^ dimidium dierum per-Venitj ac feré pr£maturé pereunt, (¡ut 
(ihofHm pcrniciem qHñrunt , mitres autem terram pofsidehunt. 
Tolerar a quien fe agravia , es virtud ^ no herirá quien 
hiere, es fortaleza: Si perdonas manfo a quien pudifte 
S. ifid. de caftigar rigurofo, triunfo , y gloria : Magna, lirtusfinon 
jftm. bon. l^dis , a (¡uo Infuses. Aíagnafonitudo fietiamUfus remitías. 
Magna eft gloria fi cui potuifli nocerc, parcas. 

Esbalanca quepefa, con el fiel del animo, ambos 
Cic. lik lí^undos , para paüar por eíte , y eftár de afsiento en en 
deo/fic. ^i otro: Motus animiytrumqueftatHm mmidij lance ^pe^fam 
¿ecjuali. La crueldad , y el rigor , es cofecha del Demo- 
nio de la femilla que en los coracones fiexnbrailo man- 
fo, y apacible es de Dios que lo manda. 
lac.EiL Q^^^^¿ a ^11^^ ^^ j^^^,^ o^ Satfyafj, 

ante jacr, . - rr j j ^i ■ 

^ At mittes nos ejje docct tnoaerator OLympt, 

asíamque quod ej}, alias Chrijius eJJe docet.. 



GEROGLIFICOS DE LA MANSEDVMBR.E: 



E' 



Ralo vn Cordero, ó fu Madre fobre vn Ara y y efta,, 

Al tris,^ m^it lis -porque con igualdad de animo,vá 

á la felvaá apacentarle, como al Sacrificio a morinque 

es fimbolo deque fe valió Ifaias para profetizar lo ma- 

Tier.Fa- ^ode. Iefu,Chriftoen fu muerte : Tanquam ovis ad occifio» 

hr. lib. «í'w. Éralo efte Bruto baftoj y efta , manfuetudo, Vorquo. 

Hicrog. no es voraz , ni carnicero, ni enemigo de las demás 

Fieras, y animales. Sucede encontrarle con alguna ma- 

^^Vinud, nada de Vacas, ó Yeguas, y entretexerfc divertidos los- 

Bezerriilos^ ó Potros entre los Elefantes^ y porque nct 

re- 



De el Elefa nte, 7 p 

ícciban algún daño cnriccllos,los apartan, y divier- 
ten á la fel va con apacible blandura ; Elephas^antmalia s.jílber. 
minus yalidd, yt tn grcge pecudum occarventia , dimoVet , ne Mag. de 
qutdalter obtcrat imprudens^nec nifi Lccfsitus noccat. amm. c^ 

Con natural oblcquio reverencia al horr.brc, y le te- ^^«í- <» 
me. Van con formadas hueftcs a apacentarle , ó a be- íy^^í?- 
verá iosrios,guiandolos como Capitan^el que es entre 
ellos mas anciano; üacaío encuentra alguna huella de 
hombre, eílc,óel primero que la ve la arranca,© léña- 
la, para que la vea el compañero j eílc al que fe figue, 
yafsi vnosá otios, haftaque la vean todos,que,ó tcme- 
roíbs, 6 cobardes tuercen la vereda que feguian,en buf- 
ca de otra nueva, retirandofe al monte, ó la montaña: 
Vejn^io bomims animadVerfo^ enitum próximo tradit , til £ fe- 
qucnti-ntitjtiofbmílilffqueadextremum . CT^ tune cto;mem cir- 
cum (ignur ^ ^ actes ding^itur. De donde (proiiguecon 
cuerda ponderación el Filofofo ) le vino á elle Bruto 
el conocimiento de la huella del hombre, que jamás 
vio? DecL donde tanta cobardia,y temor, en tanto va- 
lor, y corpulencia? Sed ynde illi fiotitia homims minímé an- 
tea yift) rmie tam immanij O^ yalenti Beflix mottus homtiJts'^. 
Cur eriim Vcl ipfms confpeótu paVeat , tanto 'yirihus magtiitU' 
diñe pr.tfiantiorl 

Yo difcurro, que es natural el miedo, que engendra 
el conocimiento, y reverencia al hom.bre, devida de to- 
dos los animales, y es el miedo por donde leeüán fuge- 
tos; Snhiecijli fuh pedtbus eius^oVes, C^ I b\cs,0^ pécora cc.m- Tf.S.v.y 
p¡. Eílos mas que otro alguno,-en haziendolos domef- 
ticos, y cafetos. En el campo eftán tratables , no ofcn- - 
den, fino les injurian, bien fi figucn el curfc de fu nati- v 

va docilidad, y manfedumbre. Sucedió perderfe en vna Suceffo 
felva vn hombrea donde apacenta van algunos Elefan- raro, 
^tes, y mirándole vno de ellos divertido , y cuydadolb 
^ufcar la vereda, y no encontrarla, acercarfe a donde 

1 eftava 

i 

i 



Bcrch. m 
red. mor. 



Troprte- 
áad. 



Succjfo 
raro. 



80 LíhrolL CAp.XX 

citavacl pañagcro perdido, con demcnftracioncs hu- 
mildes de cariño, guiarle ai camino , ccxarlc en el ,y 
bolverfe en biiíca de ílis compañeros a la fclva : Elcphas 
homhii oh'iQ in folhudwe , C^ fmplicttcr demími , clcmevs, 
placidtífque etiam dcmonjir..jjc "yiam trdditur. 

Oyen con ícntimácnto triílc las ignominias que les 
dizen, como placenteros las alabancasj dcxanie llevar 
de amorolas, y liíbngcras vozes. Para atraherlos noay 
remedio como el fon devn bien tañido iníhimicnto , á 
que aplican Tus monltrucfos oídos, fe divierten con el 
deleyte de la confonancia, que atentos efcuchan, y con 
ella corrigen fu fiereza. Son amantes tiernos de niños, 
y mugeres. A vn rapacülo , refiere Atheneo , que quifo 
contal eftremovn Elefante, que le aliifiia meciéndole 
la cuna, halla dexarle dormido, atemperado a Ai natu- 
ral rapaceriaj de manera, que fillorava, fcentriftccia^íi 
eftava alegre, fe alcgrava. De otro efcrivió Plinio , que 
\iendole venir vna muger ázia fi, temiendo alguna def- 
dichamasen fuvida , que en la de vn tierno infante, 
que en los bracos llevava , medrofa , y atemorizada, 
para huir fin embarace , le dexó en el íuelo , y fe pufo 
en huida. El Elefante, con la piedad que á fu Madre fal- 
tó, le cogió, le levantó con fuavidad, y blandura, . 
y le pufo á donde con defcanfo fácil pudie- 
ron alcancarle. 



s.n 



De el Elefante. 8 1 

SE TWSIGVIE EN EL MANSO NATV^AL DEL 

Elefixnte. 

. C A P I T V L O XXI. 

A Mucho puede alargarfe el crédito de lo que de 
animales. Autores de tanto pefo han efcrito, á to- 
do no. Que a lo que guia la vereda de imponible , no 
puede hazerla fácil la autoridad de el mas clafico. Lo 
que esverofimil á fu naturaleza, favorecida de la induf- 
tria, y arte del hombre fí. No fe hazen al paíTo, y crédi- 
to de la verdad, lo que Acofia efcrive aver fucedido con 
el Calderero a eíla BeíHa grande,quc en vn hombre ad- 
jyertido, y enfeñadolefuera ocaíion de crédito. Como 
ni que hablen la lengua Malabar , que efcrivió el Au- 
tor de la oculta Fiiofofia. Ni á eílos cafos que aqui ef- 
criviere , quiero hazerlos mas á la violencia de el dif- 
curfo, que al agrado, obligándole á fu fé, y crédito , en 
que fe cmbuelve mas que el mió, el del Autor, que lo 
rene re. 

Son tres, y raros los fuccíTos , que arguyen en confc- 
quencia dócil fu manfedumbrc. El primero encierra 
aquella propriedad experimentada, de que fienten con 
eftremo , caíi racional los agravios , é injurias que les 
dizen,esefte..En ladanca que formavan algunos Ele^ 
íantc5, enfeñados por fu Maeílro en vn Theatro en Ro- 
j ma ( a quien eran aficionados fus moradores,por lo íin- 
gular,yporiolicito del juego) erró vno de ellos la en^ 
trada de vna buelta, arrimófele el Macftro , y con enfa- 
do, y colera levantó vna vara, am.agando á darle , áx- 
zie^idoie: Que era vn ignorante torpe. Acabóle el jue- 
go, llevólos á fu cafa ádcfcanfar: a la noche ( yendo á .SKff/p) 
.^liarles el ordinario alimento de heno^ ó de cevada) naro. 

£ vio, 



:8z LilroILCap.XXl 

vio, que álaslüzesdelaLuna eftava efte tentando ^ y 
paflando las entradas, y falidas de lalicion errada de 
loa.Vje. 2^n\jit\ dia: Noélu 'yifus cfl ad'^imhmm Lun^yinjlitutionts do' 
' {^^i^ • cumenta. dUj per fem eripfptm dttemare, "^neditari ,, CiT" exercé' 
re. Es el fcgundo. Echados al circo. qiiarenta^ en ocafioa 
que le avian cercado de fofos (para que acofados fe re- 
tirafíen á vifta del riefgo que:ies amenaca van.) Sintie- 
ron tantodcverfe con perdida de la efperanca de;falit 
íin caer en los cercos, y hazerfe pedazos, qucbolvien- 
dofe al Teatro adonde avia el Romano gentío concur- 
rido, con; rendimientos, y como foHocos pedian el;fa- 
vor , y la compaííion de todos los que ios miravan^. 
Gon reprefentacion tan viva-obraron efterendimien- 
;to trine, que defpertaroná muchos las lagrimasj de los 
«.-^demasía admiración: ^mtjja fug^ fpe , yulgo mlfertcor- 
Ur lih 1 ■'^i^f^ f^pp^^<^^^^f^^ 7 ^ (juadamfe fe lamentatiofie. comploran* 
— * tesyiotum €d)^e£ íouferijumy in ¡achrjmas €oncitarurjt. Hazc 
por la verdad deeftos dos prodigios , el aver íucedido 
eftando en Roma Pyerioel vno , a vifta íuya el otro. De 
el tercero hizo relación al Pontífice Sacro León Dczi- 
mo Miguel Silvio, Portugués de Nación, Orador infig- 
HCj y esefte» 

Quifo hazerlc regalo á la Santidad de, efte Paftor Su*' 
premo, el Rey de Portugal Don Manuel , devn Elefan- 
te, domeftico ya, y dócil, á quien llamavan Hanonio, 
Mandó le embarcaíTen : llegó á la playa el Bruto obc- 
diente^hafta la lengua del agua: alobiigarlcácntrar eil 
ella fe hizo afuera, con refiílenciatanta , que defeípera- 
dos los Marineros, dieron cuenta de lo que les avia fu- 
cedído.Contríftófe el Rey, hizo averiguación de la rc- 
ilft^ncia de la Beftia, y fue: Eílar enamorado el Maeí- 
rro, á cuyo cuydado eítava, de vna hcrmofa, ycariño- 
fa Porruguefa, y que fentia tanto paífar ;á 'Italia a vivir, 
dexando ei coracon en Portugal : y que avia perfuadi- 

do 



De el Elefante. 8j' 

dóaHeñó'niócon eficacia no fe embarcaíTe, reprefen- 
tandole con energía de vozcs, y acciones los peligros 
de el Mar, y la navegación: abracófe de efta perfuaíiva 
con tan viva apreheníion , que por ella hazia tanta vio- 
lencia el Bruro. Mandó llamar al Maeftro el Rey con 
efta noticia: obligóle ique lo embarcaíTe, 6 que avia de 
morir afrentoíamente. Venció la amenaza, y el honor 
al amor , que ha de tenerle le perfuadió á fu difcipulo. 
Diífuadióle luego , reprefentandole fácil , guftofo , y. 
alegre el viage, y navegación:. Lleváronle á la playa,en-. 
tro en la lancha fin violencia alguna ; pafsó á Roma,, 
yió, y admiró el Pontífice al Bruto, y el fuccíTo. 

Todo efto es afecto de fu man fedumbre dócil, por- 
que lo que le mandan imperiofamente: £.v ipfws Md- S.Alhtr.. 
^Lp:ri ftt'mone cognofctr -^ lo percibe de lo q oye á fu Maef- ^^S'^» 
tro, porque es corriente entre todos ios que efcrivieron 
de naturaleza de animales, que es mas defpierto fu inf- 
tinto, y mas claro, que el de los demás, y mas cercano* 
á nueftro difcurfo: £lephas proximus humctnisfenfihus. 'Lo 'Plirr. /.sr. 
mifmo efcrivió Eftrabon: S^d ratioraíle ummíil proxime ac- Strab. /. j 
cedit. Concuerda con ambos lo que finrio el Romano ^^T^^- ^*'- 
Orador: Bélharum nuUa prudennor.. Y ^liano : C^teris ^^^''- "^ 
■ unimamihus fdgdatdte Antecí'llere. Con eílas autoridades ^Z- » 
£e acercan á términos poflibles eftos fuceflbs , lo que * ' ' 
refieren Acoíla, y el Autor déla Eiiofofia. oculta no fe: 
ajufta á efl:os términos. 

>^ Entre lo admirable de efta Beftia grande,no es lo me- 
nos que reconozca con natural inftinto fu fealdad, y 'Propyk^- 
que el tenerla le firva de pefar^ de donde para evitarle, ^'^'^• 
quando vi vno, ó muchos á beber, antes de llegar á ver- 
fe en los criftales defechos dci corriente de los rios en- 
turbian ei agua, la cena gofa les es apacible al gufto, y 'pieyya^ 
aborrecen con odio lethal á la clara , por la ocafion re- kv. Ub.z,. 
ícridT.CLír£ ctqugpono Elephauto inunicifstma eft^turhuleritA, Uitrogj . 
^folid^i/HdVipiméhibit,. F.2- Di- 



8 4 Lih'o Jl Cap. XXI L 

DIGRESSION VIL 

DE LA OCASIÓN PORQrE SE ARRVINAN LAS 

MonArc^mÁSjy Rcpubliais, que esfaltr de el pájj'o de fu 

cjíado los hombres todos, 

capí TV LO XXIL 

A Dos conocimientos fomos deudores los morta- 
les: el vno es, q lomos: el otro, de quien fomos, 
Y aunq hvizen tan hermolb maridage al aliño del alma, 
que íin ellos no puede confeguir perfcda, y glorióla 
hermofura, es precito dividirlos aora, íeñalando vere- 
da para fcguir el primero , íenda que fe deve á la in- 
mortal memoria del Venerable Padre Maeftro Fray 
Luys de Granada, Dodorlluítrillimo, honor de toda 
mi Painilia Sagrada, la abrió en lo miftico(que lo tra- 
table , y fácil de eñe linagc de materia, tuvo íli origen 
€n fus obras.) Tocios los que defpues han picado el af- 
fumpto, han efcrito bien , íi le han efcrito , no admite 
compañía de imitación el cftilo. Aquella fentenciofa 
facundia, profunda eloqucncÍ3,elcgancia de vazes,con- 
duccion de metáforas, propriedad de fu ajufte , conci- 
fion de los términos, blandura , y fuavidad de las pro- 
po liciones, que apriíionan la voluntad , y encarcelan al 
difcurfo en cautiverio dulce, y amorofo -, perfuade co- 
mo animado inftrumcnto con liis vozes mudas , que 
hablan al alma, y le avifan, y acufan. A efte Venerable 
Varón, y Doclor fe ha de bufcar, para hallar vereda tan 
inculta, como fácil en fu pcrfuafiva , y ncccíTaria. .De 
efte no derivo, del fcgundo íi,en que fomos todos de. 
llgualesyque es de nacer Principes, y nobles vaos. Ple- 
beyos, y humildes otros. 
■~ ^ No 



De el Elefante, 85' 

No tuviera la celcfte Mon,irqiiia coníi:l:cncia , ñ le 
falcara el ordeiij como eíte la conícrva, aquella la aíie- 
gura. Si los Arcángeles pretendieran fer Thronos, eftos 
ÍLiÍjir a Dominaciones, eílas paliara Potcftadcs, las Po- 
tcílades á Virtudes, &c. eftnviera alterado el Govier- 
no, y lohizieran en íi tyranico,. intentando conlcguir 
coa violencias, lo que es ageno al derecho de la jufti- 
ci:.; Y no fuera acierto, aviendoiesfeñalado Gerarquias 
el Supremo Criador,darrepor agraviados los in feriores, 
pretendiendo paíTar á mas alta esfera , que fuera acufar- 
le de injufto á Dios, que no les dio lo que apetecian. 
Son prudentes efpiritus , criaturas inteligentes, y ala- 
ban en confonancia métrica, con dulce armonía de vo- 
zes, y choros, á fu Dueño, contentos, y agradecidos en 
fus esferas.. 

Si las Monarquías, y Repúblicas de el fuelo, imitaraH 
la de el.Cielo,no fe fugetaran á las calamidades que pa- 
decen. Con todas hablo. Griegas, y Latinas. Si todas 
guardaran el orden que deven, no huvieran llegado al 
deforden que pagan. Si el Villano en fu rincón , el No- 
ble en fus Palacios, el luezen fu Tribunal, el Theologo 
en las Efcuelas, el Letrado en fus pleytos, el Efcrivano 
en fus caufas, el Mercader en fu trato , el Oficial en fu 
tienda, eftuvieran conformandofe a fu eftado todos, íe 
confervaran las virtudes, y las riquezas, y las Monar- 
quías, y Repúblicas. Quiere el Villano fer Noble , el' 
Efcrivano Mercader, el Mercader Letrado , el Letrado 
Navegante-clNavegante Juez, el Oficial Cavallero , y 
el Cavallero Principe. Anda ei mundo como los deL 
inundo, vnos vendidos, y otros comprados, premian- 
do ladrones, y caftigando inocentes. 
. Conocierafe el Labrador, que furcara la tierra, y no 
pretendiera governarla, Y el Oficial que viítiera tofco 
j^año^.y no coftofa íeda» Y el Mercader que eflu viera. 

£3 ven«» 



85 LihroII.Cap.XXII. 

vendiendo, y no ruando. Y el Logrero , que fe alimen- 
tara de íu trabajo , y no del fudor ageno , alargando el 
braco de la vfura , nafta violar los fueros de la cocien- 
cia. De qué íirvehazer empeño áferpoderofos, bufcan- 
do hazicnda , y riquezas mal, fi ni ellos , ni ellas pue- 
den parar en bien? La gloria de averfe hecho ricos, fe 
inmutará en pena de aver hecho pobres ^ y íi la foiicitan 
para el hijo, la viene á gozar ageno heredero. No tiene 
confiftencia lo mal adquirido i porque Jos homenages 
de vanidad, fobre arena tienen lo masfolidodefu fun- 
damento, y como es tan débil , el viento mas apacible 
los deímorona, y los deshaze. Que es ver en la eminen-* 
.cia de la cumbre, i quien no merecía pifar la falda? Y 
laegojcaerconla violencia con que fubió. 

Todo edificio prefurofo, noesfeguro. Quante^mas 
fe detiene en arrojar al ayre el tronco las ramas , ha- 
zen mas prefa las raizes en la tierra, y tiene mas dura- 
ción. El que lafcivo ofrece el fruto mas temprano ea 
el Verano, firve el primero al fuego en el Invierno: O 
qmntos (dezla el Emparador, y Filofofo Aurelio) l>emos 
Juhitamente fuhir y y miramos repentinAmente caer. Crecie- 
ron como mafa, y deshi^erofjfe como e/puma. Fue fufellci'^ 
dad como punto hre\'e,y es fu dej dicha como linea larga. Efto 
engendra la violencia, y la vanidad de los hombres de 
efteíiglo, que para acreditarfe hazen quatro goteras 
en fu honor, por quitar vna de fu hazienda. En lo que 
prefumen que engañan, fe engañan : ven la pajuela en 
los ágenos ojos , y no les embaraza la viga<ie lagar de 
los fuyos. No burlara el mundo á tantos, íí conocien- 
dofe le conocieran, que alH triunfa de las haziendas, 
como de las perfonas. Solo no puede rendir la fama 
mala, ó buena, que conílgue la vidaj ni la pena , y glo-- 
ria q uc fe ligue á la muerte. 

Podíamos conocerle, íino aconfe jados, experimen* 

ta- 



De el Elefante. 87 

tados, de que efconde mucho cieno en poco oro: con 
el color de vna verdad , retrata fin numero de mentí- 
las. Avndeleyteliviano,ypaíragGro, le arrima pefares, 
y defdichas. Engaña mas, á quien mas quiere: embucl- 
ve en lo mejor de fus bienes todos los daños: da mas pe- 
nas , quando dá mas glorias. A los que le burlan, vene- 
ra , y aprecia : á los que le firven , defprecia , y burla. 
Conocerfe, y conocerle, para no fer defpojo de tan for- 
90 fo triunfo j caminando por lo marañado de fus bre^ 
ñas, el que no pudiere calcado, defcalco^ quien no al- 
canzare para veftirfe , defnudo j el que no tuviere ca- 
vallo, apierno fiar las ruedas del coche a la de la fortu- 
na, que no es fegura fianza, efto es,^ no fe trate el villa- 
no como hidalgo, ni el hidalgo como Cavallero , ni 
efte como Principe , y Monarca. Efcriva el Teólogo, 
fentencie el Juez, trate el Mercader, navegue el Mari- 
nero , trabaje el Oficial , el Efcrivano no haga al delido- 
caufa, fino la caufa del delicio: emplee fu afán en la cul- 
tura de la tierra el Labrador, govierne el Prelado , obe- 
dezca,ei fubdito. Ninguno paífe el termino de fu esfera^ 
que es bufcar la muerte, y ruina de las Repúblicas. Be- 
bamos el agua clara , y nos verémiOs en los criílales 
4Íel conocimiento: no la enturbiemos como el Elefanv 
te, para no vernos, ni conocernos. 

Napuede nacer de otra caufa el apetecer el agua cc- 
nagofa efte bruto- , que de no querer ver fu fealdad, 
porque aviadeprofeguiren la bebida la limpieza, que^ 
en la comida tiene. Es tan aíTcado en el comer, que fi el- T^opwV* 
manjar de cevada, zacate, ó heno eftá mezclado con lo^ dad. 
que le obliga á eftár menos limpio, no le come, abor- 
rece á lo que las mofeas llegan: Pahula qu'£ ^ci mufcukis Soli.cap,. 
contuñdfmt^ recufam. Le fon manjar fabrofó losdatiles, S^* 
con que deftruyen las palmas todas, porque les arriman 
la trompa, y las quiebran para robarles el fruto : Pdmas 

f 4 fronte 



88 Libro II. Cap. XXHl 

Tiin. de afronte proflernunr y dc itd idcieiitium ajjumunt fruélum. Ei 
an. lib.S. agua que gafta en lu ordinario alimento, paíía de doze 
cantaras, y de cevada cinco fanegas todos los dias: 
4y¡a ¿c £^cpf^'^f>^ noVcm ordei m odios AíacjídomcoSj pdjcunty O^' Adc. 
anim. tretas Aidc^domcftSy quatuordecim hiherc pojjunt. Tolera la 
h Lia. de füd ocho dias, la hambre no puede dos. Para fu vivien- 
yeíat. da no ay íitio mas apacible, que el íbmbrio, el Vera- 
no, lo ameno de las ¿elvas, lo frefco de los Bolqucs,que 
bañan con apacible corriente los arroyos. 
A lo docil^ y manfo de fu natural, añaden 

S r G E C I O N.. 

C A P I T V X O XXIII. 

SVhieóUo, ejl cjjefuh alio. Es la que obliga á eftár rendi« 
do, y obediente , con reconocimiento de fuperiori- 

Hí;. ttyin. j^^ áotro. Deaqui nació efta voz Subdito. Le deve ei 
vaflallo al Rey, el inferior al Superior, el hijo al Padre, 
el foldado al Capitán, el difcipulo al Maeího. Haze al 
hombre amable, bien quiílo, a ninguno pefado, á todos 
benigno, V dueño de el mundo: Snk-eciio dat hcmifii effe 

' ' dmdoilem^focijs omnilus ojjtctojitmj nulli oncrcjum, henignum 

ád proximumjinuj'.di Dommum. Paraíugetar las paíííones 
de la voluntad al entendimiento, es precifo que fe fu- 
2,QtQ. el animo á Diosj íln efía fugecion no puede ren- 
dir el erpiritü láS violencias de la carne , ni la razón Jos 

S. Jftdor. defaciertos: Si animus non ejifuhdttus creatori -^ non erit caro 

Ub.de ¡u. fue lec'U anime , ncc'\'it¡Á rationi. Es fabrofa , quando le 

bon. mandan con palabras fuaves,juñificadas obras; Mitihus 

CafsJod. pdrct ferm omh us^ opertb us c or.du cil tlihus. 

in TJaL p^ opuefta a la libertad, y como no ay oro, que pue- 
da peQrel valor de cíia, no ay plomo que tanto pefe, 
cx>mo la fugecion a todo iinage de fuperior ; fea el mas 

cuer- 



De el Elefante. 89 

cuerdo, y entendido, que al imprudente ,é ignorante 
es martirio, y galera. Bafta que fea yugo el de la obe- 
diencia , no es bien hazerle tan pcfjdo, que rinda las 
cervizes la indiierecion. Con coyundas de cordura , y 
benevolencia, íe hará fácil, y ligera la carga: (¿md yin- ^gcipttl 
culis benLVolemix regitur, ftabílemJerV.xt , eyga reákorem fuh- Diic, 
icñionem, Deve teñera la vifta íiempre el quegovierna, 
para que fe acuerde , que no cftá afuera de fu jurifdi* 
cion, aun teniendo la del dominio , y le obligue á fer 
apaciblc.con quien fe la rinde: Foteftis, C^ ofJíc\o Yinfái- TeviuLin 
éxioms fungí, C^ hftmamratis mcminijjc, l/elquiu 'yos/khgU- ^polsg. 
dis eftis. » 

Mas celebre hizo á Hedor la fugecion que tuvo á fu 
Maeílro , que la valentía con que obró tan glorioCis 
hazañas. 

Toties perterruit hojvirs Orid- 

Creditur anmjjum penimuíjje fenem' ^4^' r\ 

Quas He6lor jenfufus erat poje ente Aídgifiro 

yerbcrthus Cuas tr£huit tlLx, mAuns. 

■y 

GEROGLIFICOS DE LA SVGECION. 

ERalo vn freno; y efta, Regit^O^coryigk j porque con 
blando exercicio de la rienda, govicrna , y corrige, 
haziendo déla lozanía, y libertad, rendimiento. Vn 
hombre de rodillas pueílo- y efta, ^d fupeviGrem, dando 
mueftras de el rendimiento, y veneración, á que la fu-? 
gecion le conduelo , obedeciendo á otro , de quien 
H oracio: lus imperiumcjue acccpit z^etiihus mifior.Dos hom- ■^'''^' ''■^' 
brcs dando las cervizes a vn yugo^ y efta, SerVitus. Sacó- '^'^' ^'^^' 
ie de la metáfora de los bueyes vncidos con la coyunda, 
y de alli la fugecion en el adagio, Subdere colla tugo. Efte 
Bruto cargando vn canillo de madera, y vn hombre, 
que con vna vara le acota j y efta, nlit^noit-^ porque le 

obli^ 



5)¿ lihro II. Cap. XXIII. 

obliga a fu Maeftao, íino con cariño, con rigor, al pcCo^ 
y carga, y á no hazer renitencia a qiiantQ k avifare , 6 
con la vara, ó con palabras apacibleSc 

Dolos ruccflbs arriba efcritos, fe haze mas perfuaíi- 
ble la verdad de la fugecion de cfte bruto , que la tie- 
ne, figuiendo lo dócil, y manfo,que dcveá fu irracio- 
nal natural, obedeciendo al Maeftro que le adieftra, 
danzando en los Teatros, en los juegos de Roma, tem- 
plando fu irritado corage , ó con vozes ,, ó con pala- 
bras alagueñasj eño no fe opone á fu fiereza : que apren- 
dan Gramática, y las lenguas Latina, y Griega fi, por- 
que no alcanca á ios términos poíílbles. Aííi lo- ílntie-» 
ron todos los que con cuerda prudencia han efcrito de 
naturaleza de a nim.a les, con ííibfcripcion de grandes 
-, Filofofos, como Pytagoras, y Piaron, que dixeron:iVo», 

"Plt " '^f^^^^^^ rutionednimalU rationis expertiu propter incongrua^ 
incptdmque corporum compaginem.^o ^MQáQW los Brutos 
hablar , porque tienen deíigual la organización para 
^naxa.. fornaar las vozes. Y Anaxagoras: Animalta. ab homine, ra^ 
tionem dumtaxat habeat (nHiVam , pafsiVam autem tanquan^ 
me?itemy nunqudm.. 

Diogencs folo adelantó, qire pueden imirarlas ac-- 
cioncshumanas,losque tienen mas íemejan^a con el 
t^ior. ap. hombre: Vt magis mifiufic jum ftmilra human £ figuriZ j ma» 
iwf. ' ^.V/;;/w;//'Sé' /;;r.'/7/!^;/?;f. Es, pues, impoífible , que pueda 
foimar voz Latina, Malabar, ni Griega efte bafto monC¡ 
truo, por la defproporcion de fus órganos , que es ex- 
ceíliva, y defcompaüada, para herir el ayrc con ruido^ 
blando, y formar palabra entera.^ Como lo es , que pue- 
da vivir, y obrar fin coracon vn hombre , porque es el. 
volantedeelreloxdenucftra vida^ y que pueda tener- 
la, cortada la cabera : que cric vna vid en vaftagos de- 
madera , pámpanos de oro : Que pnedan cftatuas de- 
bronce, 6 bar roldar vozes liaturaiaiente, y fudaisríaii^- 

grc^ 



De el Elefante. g r 

gtc, pucfto, que no pueden dar lo que no tienen , y dcf- 
te tenor todo lo que difcurre el Autor de la oculta Fi- 
lofofia. Bien cabia en tanto imporsiblc , que la remora, 
pezecillodefniedrado ,y pequeño, detenga vn Navio, 
finque fe lehiziera improbable (loqueesran recibido, 
como cierto) porque lo efcrivióel Venerable, Iluílre, 
y grande Maeftro , y Doctor Fray Luys de Granada, en 
fu Símbolo de la Fe, á quien deve la Igleíia tantas con- 
veríionesen fus hijos , como elementos tienen fus Li- 
bros todos. Defpreciar autoridad de tan infigne Maef- 
tro , no cabe en términos de la veneración , que los mas 
prudentes, yentendidos le rinden, como deuda al re- 
conocimiento de fus efcritos. 

Fuera deque la calumnia esagena ala verdad de la 
experiencia , y de lo que efcrivió Plinío, lib. 9. cap. 25» 
y ͣlianolib. i. cap. 57.Belonio,lib.2.cap. 12. Oppian, 
lib. 2. cap. 17. RondocelÍ9,lib.deOftrat. Adán Leo- 
nic. lib. I. defubtilitate , Fracaft. lib. i. de antypat. & 
fympat.rerum cap. 8. Y en el 2. dehift. animal, cap, 
14. con expcfiencia lo vio el Cefar, que lo refiere en lo 
de Bell. Gall. y le fucedió á la Capitana de Antonio , la 
Nao de Caligula, y ala que iban embarcados losEm- 
baxadoresde Períandro. La voz Griega de la Remora 
la facaroz de eíla propiedad de detener los Navios, es, 
ECHENEYDOS , ó NAVCRATES , que ECHIH, 
fignifica detener , y parar, dezir por dezir*, íln averi- 
guar, ni faber dexarfe llevar de fus borrones, paraef. 
crivir, que no merecía crédito lo quedixoFr. Luis de 
Granada de la remora , que dctcnia vn Navio.Su auto^- 
ridad era mérito bailante para el crédito , fin el abono 
de tantos Varones lluftres,comoaqui he citado. 

Lohaze ,6 con virtud natural , que le dio el Divi- 
no Artífice Dios , comoal Bafilifco inficionar con la 
vifta, alpefcado torpedo , entorpecer el braco , y lado 

del 



^í Likll. Cap. XXI !L 

del Pcfcadou , y que el Lido derecho de la Hyenadef- á 
mayeá los cacvidores , que la fombra del Lobo enmu- I 
dezca al palTagero : O con arte. Y íca la razón , y prue- t 
ba de Arilloreles en iasqq. mccan. quxft. >. adonde d 
pregunta. Porque vn pequcñoclavo , puefto en lapo- g 
pa del Navio , tiene tanta violencia, que aííicndole vn. n 
hombre,y moviendole,mueve. todo el Navio? Rcfpon- c 
de. Moviendo vn eílreino, fe mueve todo el continuo, 
hafta elotro eftrcmo: aunque lea muy leve el movi- 
miento del eftremo que fe movió , viene á Icr grande. 
en el de íii contrario, porque alli ceña el ímpetu del' 
movimiento. 

Abrácate al timón la remora, y moviendo el cuerpo. 
avna,.y otravanda., haze que fe mueva el Navio, y 
aunque allí fea el movimiéto muylpequeño, en la proa,, 
que es el contrario ha de fer forcofamente grande j y 
ílendode. vabor , á ertribor. neceífariamente retardad 
Ímpetu del Navio, como fucede con los timoneles po- 
co dieftros, detener el.movimiento , llenas de viénte- 
las velas , por no faber regir el timón. Eñomas fe ha- 
ze á lafenda de la verdad, que lo délas vides, y ef«- 
tatúas^ y que hable eíle BrutolenguasLatina,y tjrie- 

Diviertefe algunas vezes bufcando ratas , y topos en" 
. el cam.pp : le fon mortales enemigos , porque íi llegan 
^P'^- ahazcrledueñosdeia trompa, lo defcfperan , royén- 
dole con fus agudos dicntccillos las ternillas ¿ lo íien-- 
te tanto , que bufcando la venganza , halla fu muerte, 
liaziendofe pedazos, herido del dolor en parte tan fen- 
íibie, y delicada ( como fucede al León por vengarfe de 
los mofquitosquefele arriman á picarle los ojos , def- 
garrarios, y dcfpeñaríe. ) Para corregir i los Superio- 
res, y Governadoces los Egypcios, que fe ocupavan eiii 
lo queno era deceiiteá fucilado , pinta van vn Elefan^j 



De el Elefante, pj 

ré, que con fus dos blancos colmillos ( ímagoncsdcU 
Dignidad ) rompía la tierra , biitcando ías viviendas de 
eftosanimalejosj conefta, índtgnus Lhor. Trabajo in- 
digno de tan baila mole. Pudo tener cílc íimbolo ori- 
gen en Artaxerxes hilando, en Auguílo jugando ápa- 
res,y nones con los niños,en Domiciano hiriendo mof- 
eas con vn puncon, y en Solimán labrando agujas, m- 
juílo exerciciode Principes tan grandes. 

Lo que mas lufpcnde ¡a admiración de eftc animal, 
es la íingulari ísima 

CONTINENCIA. 

C A P I T V L O XXIV. 

COntincmia eft , apperitus , C^ omnium rcyum mdUrum 
cjfr£natÍQ. Es freno del apetito, que fe defboca d to- S. Hierl 
do mal, y encamina ala fenda de la razón. Llámale el ^P- '^'^ '•, 
Hebreo T \RO^\H,cd¡iimomu;\'írginitds ^pimfíCdtio. Vir- '^'^^"* 
ginidad, caítidad, pureza , limpia. Nace de TAHOl^, 
JHundus fuit pm'Hs , emtmdiítHs ^ cxpurgatus (ifordibus. Eílu- 
vo limpio , purificado , libre , y fin mancha de lafcivia. s.'Tho.z'. 
Es efta virtud contra el vicio folo de losilicitos dcfcos 2. 7. 143, 
de laícivoamor : E¡i folum cn-di concupifcentus. De don- art.i. 
de fe llama con genuina voz, continente el que mode- 
ra ios afeólos obfcenos , impuros, bien que fe puede ha- 
llar en todo linage de citados. 

A la verdad , con toda propiedad lo ferá el que fue- 
re tan dueño de fus pafsiones , que no las dexe correr 
libres, que lasobligue á temperarle al difcurfo, y no 
las permita baxar a vn leve , ni iJicito defeo : Veré cotni- ^ '^^^ ' 
nens ejt , iji4i omni conturbatione Juperior ejt , ۥ nHlLtim ^o- , , 
ItiucAtisirritítmentum cidmittit. Importa al bien del alma, 
y á la falud del cuerpo, que el que la abraca viva fino, 

fuer- 



94 ^'^- ^^- ^'^P- ^^^V- 

fuerte, y fin achaques , el incontinente, enfermo, acha- 
ThilJHd. cofo , y arrimado á la fepultura: Co7ninentÍ£proprium efi 
de mmd.faniras , C^ ycbuy^íficofítinenrijeíLutemiimbedllitas , C^ £gri* 
o^if. tudc morte yicina , . 

Es hija la honeftidad de la nobleza , y baxeza man- 
charla con tan feo lunar , como la obfcenidad ilicita, 
, , con el defahogOj y lafcivo defembara^o : Turpe e/?, hone^ 
Od* ¿ f^^ ^^^^ ^'^^^^ ' turpiter ViVered^o es licito el mas licito fef- 
j^j^ tejo á los que deven fer exemplo de las Repúblicas, que 

Sophon.. de lamcjorfeguridadfe.hazeelmejor.peligro : Non de-> 
cet cinimt generofi 'yirum, gAudíy non licitis d-eleclari. Entien- 
de aqui el Autor por varón de animo gerierofo.á quien 
tiene obligación á la m.odeília, y compoílura por el ef-- 
tado, á quienes acón fe ja va Tibulo afsi» 
f'^os ahejjeprocul itiheo difcedat ah dris 
CuitHlith£flcrnci gdudla nqíh Venus ¡, 
Cítjia pUcentfuperis. . 



GEROGLIPJCOS DE: LA CONTINENCIA:. 



E 



¡TLalolaabejá : y efta-. In líixuyiam.'Es cofa íingalat: 
la dceftehazcndofoanimalejo^que conocc,yabor-- 
rece á los incontincntes,con inílinto natural que le dio: 
loa.'Píe-^ c\ Ciclo: Recentes a muHehris copula ^Juper Veniuntj/ed mí*' 
ria.l. z6: lien . qt{£ '^'enerroPc-y^m dederit ucrius inVadunt. Son canil- 
/o/. 2 4H-. ílmas, libres de venéreos aitos , á que jamás lospulfa. 
fu na turaleza ;,. con opinión de Man tuano. . 
VíyqíI'. ^pihus mtrdhere morem, , 

Ceor. c. 8 Quod nec concuhitu indulgent^nec corpordfegnes > 

liF^eneremfohunt \ dutf£tus nixjhus edunt, . 
Bócc ^tm El Cicrvo,yefta,y^J/»c•fe/Jfo«fw.Tanconti^ente,qué• 
^^. '^ porlapofteridad defuefpccie (alticmpo deftinadode 
la primavera á los demás animales) folo bufca iasCier- 
ps.-Eíteaniüíai /ycüa^Co/ví;;^m/d. Suceáeitio que ai. jco, 



T)e el Elefante. 9 ^ 

CíefVÓ: ño le llama la lafcivia ardiente, íino la procrea- 
ción para llegar á fu coníbrre : Non Vr Lífct)fi focietatem J£iiaJ.S» 
Venensfdctuntyfcd liberis pfGcrcafidts, Es con ranto recato^ 
que fe reciraálo mas oculto de lasíelvas , porqneiio le 
vean: Pudore uunquam nifi in abdito coeu/tt. Qué \ú va doc- 
trina contra el defahogo de nucílras Efpañas, que no 
Íes deva el recato, y caución ( ó por la decencia , ó por 
el efcandaio alguna vez) acogida á ^tantas , y a. taxi- 
tos? 

Eíianoefcrive, que folo vna vez conoce en todo el £tia,vhi 
difcurfo de fu vida ala hembra, y que es tan tardo ala /«^<t. 
generación, que neceífita de comer vna yerva , que lla- 
man Mandragora para dirponerfe : Ñeque id tamen plnf^ 
quam/emel :fi yita eo durntaxat tempore, quo fe fccmin^ inirt 
patiítntm-, Eftá recibido, que íi aígnn Paftor, ó paflagero 
errante acertare á darle vifta en la acción, fe enfurece 
de manera, que íi le alcanca, le mata : ñfeleefeapa , fe prirtad 
precipita, y defpeña, tanto es el rubor, y empacho que ^xrao 
le acofa, deaccion tan decente á fu naturaleza, como 
precifaá fu generación. PaíTen las admiraciones á ala- 
banzas de aquel Autor de fu naturaleza Divino Dios, 
que en tan baíloBmto, y tandiforme , aya depofitado 
ia perfección toda del irracional inftinto , con eleva- 
ción tan peregrina , que.no hazen los hombres c5 diC. 
curio, y obligación al recato, lo que vnmonftruo car- 
gado con la caución , y rubor , hafta perder la vida, 
porque le vieron íin el. No es de menos admiración lo 
que fe figue, 

^ Teniavn Elefante vn Poderofo, cuya a íliílen cía -or- 
dinaria la hazia en vna deliciofa, y apacible huerta, pa- 
ra fu recreo deftinada: fu muger ilicitamente enamora- 
da , la hazia tercera de fus iafcivos amores. Vna oca- Sucejfo 
íion, entre muchas,quc,valiendofe del litio, fe gozaron y^ro. 
con el íccrcto, que la traycion pedia, los dos aJnantes 



^9. a 



9^ LihrolI.Cap.XXV. 

no pudieron huir, que el Elefante no los vieíTe: y co- 
mo li con diícuL-ib conociera el agravio, que a íli dueño 
fe hazia, enfurecido^ y enojado fe fue á ellos , y quando 
quiíieron lograr la ocafion de la foledaddeelfitio, fe 
hallaron hechos pedazos, con defaílrada muerte, que 
les dio el continente, y caño animal. Todo lo arriba 
loa Tier ^^^^^^^ • -^^^ ^^^ fi^^^ yideantur admirMidd , es digno de 
lib.z. admiración, empero lo plaufible de ella fea folo para 
efte cafo: llU potins admitemHr, íiue fitciunt nullis ynquam 
le^ihus ¡nfiítiiti,. 

DIGRESSION VIH. 

PJE LAS RVÍJSIAS QVE HA OCASIONADO LA. 
incontinencia ^y de los que hanfidopor comuiLUíes ^ - 
celebrados.. 

CAPITVLO XXY.. 

LAS culpas, que defnudas de recato fe cometen, fori- 
dos vezes culpa, y laspaífa á fer muy graves,aunque 
íéan leves de fu naturaleza. La incontinencia efcanda- 
lofa engendra en vna culpa dos ofenfas. Se cauto, ya 
que no puedas caíto, dixo vn Gentil , es fentencia fuya, 
y obligación nueílra. Argnye la caución flaqueza, y. 
empacho: el defahogo lafcivia , y vicio y de que nacecV 
cfcandalo,cou que fe ofende á Dios, y al mundojy aun- 
que el airepentimientofolliega, y fatisface á Dios,á ios- 
hombres no puede. No amenazó a los^pecadores el ^ue 
vino á padecer por ellos, por las culpas que cometiaa 
frágiles i por elefcandalo con que las exccutavan 17 
defahogadosí Si: Ay {dho') de qtíien fuere efcand^lofo ^ ^-'^e L . 
ftesforfofo que aya efuwdaloSjdejdiíbado ,y mifero el que ^o^V 



«cajionarei 



De el Elefante, 9 7 

Al deshoneíloEliogabalo no condenaron los Anti- 
guos las obíccnidadcs, y glotonerías tanto, como elef- 
candalo de ellas. No quitó la lecrcta ñicrca de Lucrecia 
la Corona á Tarquino, fino el efcadalo publico. Triun- 
fando Rofana de Alexandro,á quien rindió fu hermo- 
fura , hizo deícredito la gloria de los triunfos de tan ce- 
lebrado Emperador. La valen tia de Anibal el de Carta- 
go, fue plaufible en fus empreíTas.Los amores de Tami- 
ra dieron fuego al incendio de fu defdoro. Quanto va- 
lerofo, y entendido coníiguió el Cefar de crédito en 
la guerra, perdió con Domicia en la paz, Philipo con 
Olympa, Eneas conDido, con Antea Hercules, con 
Agrippina Nerón. A manos violentas del efcandalo 
entregaron fu crédito varones tan valientes, para lace- 
rarlo, y deftruirlo. 

Abrasó á Troya el fuego del amor de Paris con el 

robo de Elena. La lafciva Ana Bolena encendió el de 

la heregia en Inglaterra. Perdió por la Caba á nueftra 

Efpaña Rodrigo. Zanjó fu perdición la deshoneftidad 

del Rey Vitiza,que lafcivo hizo entrega de fus paífio- 

nes, y govierno á la torpeza , obligando á feguirle en 

ella con ley publica á todos fus vaífallos, y á losReli- 

giofos, a que violaflen el facro voto de caílidad. Def- 

rrnyó la Tribu de Benjamín la incontinencia ,y fue ma- 

¿ha para las demás. Hizo Salomón rendir culto , y ve- 

Qcracion a los ídolos de fus mancebas , y idolatrar có 

días. Dcftruye la incontinencia , lo que las virtudes 

idiíican; pierde la honra , la fama , los triunfos, los 

ileynos, y los Imperios. La continencia es bien para 

;no, la incontinencia, daño para muchos. 

Eue íingular la de Jofeph , que fupo vencer huyen- 
fo, lo que no fe puede fm huir vencer. La de Alcxan- 
Iro con las hijas de Dario. La de Scipion, con la her- 
lofíifima Efpañola en Cartago. Raro el arrojo de 



98 Libro 11. Cap. XXV. 

Virgíneo Plebeyo, matará fu hija , no piidiendo efcu- 
far la tuerca , que guiava a fu virgínea caítidad vn po- 
derofo. Iluftre la acción de Poncio, que labó con fan- 
gre de fu hija, y el tercero , la incontinencia lafciva, 
con que fu honor manchavaj como la de Publio Ati- 
lio, que dio la vida á fu honor, y dando la muerte á 
la fuya, incontinente , y deshonefla. Fue celebre por 
continente Lycaonia : y aunque imprudente, lo fue 
Ceiancia: La Griega Hypo, que contra el ardor lafcivo 
de los que fe atrevieron a fu decoro, fe arrojó en las 
aguasdelMar, a morir entre pezes, por no vivir entre 
deshoneftos hombres. La muger de Nicerato en la con- 
quiíla de Athenas, que fe quitó la vida,porno verfe 
forcada. Lucrecia, á quien las violencias de Tarquino 
le obligaron á darfe muerte violenta. Las Teirtinicas, 
que muertos fus maridos, fe ahogaron vnas á otras , por 
no fiar de la incontinencia de los foldados de Mario 
fu honor. Exemplares fon para nueílras Efpañolas, y 
con mas apretada obligación, á que el yugo de la ley 
fuá ve , y carga leve de Jefu Chrifto Dios, las condu- 
ce. 

Bien, que para todos fe hizo , que no eftan libres los 
hombres de fus coyundas: eftá empero a mas dura fuge- 
cion rendida la muger^ que es, Molis aer. Viento blan- 
do, y fácil , por eflb vracan quando fe defatan en efcan- I ta 
dalos. Si de tantos como ocafiona, fe remediara algu- ii 
no, temieran, fino la culpa, el caíligo rodas: Mandamos, \ \ 
(hizo eíla ley Solón) que toda mu^er publicamente infama- 1 
da, fea publicamente de la Ciudad expelida , porcjue hiendo 1 1( 
las demás que fe cafliga la culpa , huirán de cometerla por la ífn 
pena. Dorados figlos, a donde la hermofura máscele- pe 
brada era la que con aliños de honeftidad fe lucia , c5 |re/?í 
flores de continencia fe tocava , con trage de recatada 
fe veftia. Ay ley contra las guarniciones de oro, y pla- 






w 



De el Elefante. 99 

ta, y telas, aya leyes contra el dcfahogo,dcshoncrLÍdad, 
y defemboltLira, que tanto cílo como aquello impouta 
á la cuerda política del govierno , y aumento de la 
Monarquía : y añade fer de fervicio grande á Dios , á 
íii Efpola, y á fus hijos. Con poderofa cnfeñanca nos 
arguyen los cafos referidos de eftc Bruto, y Monítruo. 
Ojala de tanto exemplar aya vna enmienda! 

Haíla aqui de el Elefante , y fus virtudes. Diráfe con 
brevedad como los cacan. Hazen vn foíTo los ca^ado- 
fe$, á donde aííifte, ó paña de ordinario: disfra^anlo có 
ramas, y yervas tan bien repartidas,y concertadas, que 
parecen mas nacidas, que artifíciofamente fobrepuef- 
tas. Paña, ó llega el Bruto defcuydado , cae en el fofo 
tan pcfadamente, coma llevado con violencia á él de 
fií corpulencia. Llega entonces vno de los cacadores, 
y le acota, y maltrata los ojos, que por tenerlos tan tier- 
nos, como defmedrados, le es dolor el mas feníible que 
padece. Vafe, viene el otro de engañóla piedad, y com- 
paílíon venido, y con vozes laftimofas, blandas, y ca- 
riñofas palabras le acaricia , afeando, y laílimandofe ^ 

de que fe atrevieran á ofender, y maltratar tan genero- 
fo Bruto, tan noble animal ( que aííi fe agrada de la voz 
de agafajo, como íiente la de la injuria. Lleva de re- 
pucfto vn haz de heno, ó de zacate : oblígale á levan- 
tarfe, dale de comer, proíigue en el cariño de lifonje- 
ras vozcs, íigue los ecos el Elefante, llévale á fu cafa,ha- 
: zele domeftico, y cafeto. 

Efte linage de caca enfeñó el Principe paciente de 
Idumea en el verfo i o. del capitulo 40. In oculis cius (jua- joh c.^6, 
///7.íwoc4^/£'f e^w. Maltratándole los ojos le cacaran, co- v. 10. 
mofepefcan con anzuelos los pezes. AíH lo entiende, y 
refiere mi Grande Alberto. E>e el verfo mifmo traslada- 
ron el fegundo modo de cacarle, que es,en el foífo caído 
bazeiie en la trompa lugar, a donde haga prefa, ó ma- 

Qz roma. 



I o o Lihro II Cap. XXV. 

roma, 6 foga fuerte , y rczia ; atravicíTan con ella los i 
agujeros, queda puifioncro, y tan fugeto, que a donde 
lo llama el que guia la loga, obedece tan dócil, como 
el cavallo mas generofo al freno, y rienda. A efto ha- 
loh C.42. zela confequcncia ác captet eum ^ O^ tn fudibus perforabit 
^'19- nares eius. 

Es el tercero modo, aíTcrrando el árbol, á donde para 
dormir fe arrima. Huye de echarfe en el fuelo á defcan- 
far, porque la baila, y pefada corpulencia no fe lo per- 
■ mite; y no le fijera tan penoíb echarle , como el levan- | 
tarfe lo fuera: Somnum ereéh corpore capimit , quia otero- 
Alia, de Jum ejjet ei dccumhere fimul , C7" deinde accuhttu refurgere 
var. hili. g^aye. De aqui el Milanés Ambroíio : Decumhendi "yfum 
S. Ambr. ^^^^ c Aterís cínimcilthus non hahent commune. No convienen 
(xa.c. 6. ^Qj^ ^^ reíto de los demás brutos en el común \í^o de 
dormir. Y los Setenta en el 17. del verfo 40. de Job: 
Protegtint 'ymbrií '^mhram eius, leyeron : Obtimbríínt^ l/m- 
bram eius. Los arboles los favorecen , ílrviendoles de 
fombra, y arrimo. 
f Otra inteligencia doy, añadiendo mas clara explica- 

ción al lugar, y al cafo. Huyen de fu fombra las demás 
Fieras , tcmerofas , y cobardes , y como va figuiendo 
quantidad de cuerpo tan exccííiva , arrimado á vn ár- 
bol (aunque fea crecido ) crece mas la fombra el Ele- 
fante, que las ramas : y porque no fe retiren los demás 
animales que la bufcan, para alivio á los ardores del 
Fimd. Sol, que les acofan de dia , ó para defcnfa de las incle- 
clemencias de la noche , fe arrima a los arboles mas 
levantados, y frondcíbs (que con lafcivos verdores de I c 
hojas,y ramas, lifongeando el ayre pretenden rozarfe jl á 
con el Cielo ) para que a fu fombra le dcfi<rnda la fu- | A 
ya de la enemiga de los demás animales, y puedan eftos, 
fin ofcnfa de fu temor, aivergarfe, y guarecerle. Doctri- 
na grande para los mayores, los de pucfto fuperior, que 

fe 



cic 



dad. 



De el Elefante. i o i 

fe hazen temer de fus Tombías, por la tiranía con que 
goviernan, guiando fus defignios á fus comodidades, 
aunque fea á cofta de la inclemencia de los humildes, 
y defvalidos. Sombra achacóla para los fubdiros la de 
fu conveniencia, como la del nogal , y del cambrón, 
dar lugar á que la tengan todos, y que no huyan de ella, 
que la defeen li, como la EipoCa : Siih l/mhra. illius quem 
defiderccveram. Y no les íirva folo de alvergue, fmo de 
defcanfo. 

Finalmente, ios cacadores feñalan el árbol, quepa- J'Jf^^^^'- 
ra dormir feñala el Elefante, continuándole denochc: 
aílierranlos por el pie, fiandolos folo á vna efpiga, que 
bafte á fuftentarlos. Llega el acofado Bruto , arrimafe, 
quiebra la efpiga del árbol, y caen am.bos: entonces los 
lacadores, fin riefgo, ni temor, llegan, los aprifionan, 
y llevan, 6 aguardan al íiguiente diaj porque caído ef- 
tc bruto, ni fe ayuda, ni puede levantarle (no porque no 
tiene en los pies, y bracos, y junturas, y que algunos 
de rumor vulgar llevados, han efcrito, las tiene como 
los demás animales) por la razón fi de Eliano , referida, 
á cuya ocafíon duermen arrimados, no echados. 

Elotrolinagede cacarlos fe haze fatigándolos, cor- 
riendo la felva, ó mxOntaña. Conoce con natural inftin- 
to, que el acofarle nace de la blanca hermofura de fus 
colmillos, y que porellos folo le períiguen. Arrimafe 
(en fintiendofe rendido ) á vn peñafco , haze fuerza 
contra la boca, defcncaja el vno, repite la carrera , haze 
lo mifmo con el otro,-dexalo^ caer en el fuelo. Los ca- 
cadores, que á efte fin encaminan fu pcrlecucion, los- 
dexan libres, teniendo á la vifta logrado fu deUgnio. 
A muchos hombres grandes no engendran fu perfecu- 
eion fus defdichas, fino fus prendas, y el verfc acolados 
de la emulació enemiga, es porque tiene d donde aílen- 
. tarfu.tiroelembidiofo. Porque perfiguen áeíle animal 

G ¿ ios 



Tlin. de 



I o 1 Libro 11. Cap. XXV. 

los cacadores? Porque tiene blanco marfil. En renícndo 
los hombres prendas, que luzen, y blanquean : Ea, al 
blanco. Porque le perfigues, embidia ignorante , y rate- 
ra? Porque íbbrefale. A donde hazes la puntería? Ai 
blanco. Porqué? Porque es blanco. 

Diviertenfe losmor^idores de los confines del Áfri- 
ca en efta caca, y fucede acolar tantos, que de la abun- 
dancia de los colmillos nielen aprovecharfelospaílo- 
res para hazer cerco , y barrera en los aprifcos: y en- 
cuentran algunos tan gruefibs , y grandes , que firven 
de poftes á los alvergues Paftoriles : Inextremis Africdi^ 
poJhHmVices in domicilijs pr^here/iepefqíie tumcircum i^fd 
domicilia j tlim in pecorum jldhulis, pro 
pdlis Elephantorum denti-- 
bus fien. 




PRO- 



h% 



103 

PROPIEDADES 

DE EL RYNOCERONTE. 




LIBRO TERCERO. 

CAPITULO XXVL 

j AS Verfíones han con fundido eítasquatro ef- 

pecies de Brutos, P.ynocerontc, Vnicornio, 

Narvcornio , Mor.occronte. Engendró cña 

confuíion el Hebreo oiiginal;, que llama al 

R-yaoccrontc, REMM, 6 REEM , que á nucílro Caf. 

G 4- te- 



I04 Lib.III.Cap.XXFI. 

tellano Idioma trasladado, dize elevación , 6 altura. Y 
como cfta fe halla en ios referidos animales, vnian eftas 
diferencias , tan opueftas en fi, como feria vna Rynoce- 
ironte, 6 Naricornio;Ia otra Vnicornio, ó Monoceron- 
te. EnelPfalmo22. 28. ypi. trasladó del Original la 
Vulgata, VtiicorTiis. De el 34- délos Números , y delob. 
Rhnioceros. San Gerónimo lee en el Pfalmo 22. Fnicoy-nis. 
ÍEncl 29. Monoceyos. En el 2S. Rhynoceros. Los Setenta, 
Aíonoceros. De aqui ía confuílon. Con rendida venera- 
ción atan graves Autores, íigüiendo á los que de natu- 
raleza de animales efcrivieron, he difcurrido fer opuef- 
tas diferencias las de Vnicornio, y Kynoceronte. Ajuf- I 
tando fereftc lo mifmo que NaricornJo,y aquel Mono- ' 
ceronte , como fe vera en la diftancia que ay entre.fus 
hechuras, y propiedades. 

Naced Rynoceronte adonde el Elefante, de quien 
retrata viva fu imagen naturaleza en logrueíTo, gran- 
de, y corpulentojbien que es menos bailo en el cuerpo, 
y mas hermofo á la viíla. Tiene la cabera larga, defpro- 
porcionada, y fea , mas anchos que redondos losojos; 
no dizen con la eftaturalas orejas , que fon muy pe- 
queñas, empero bien formadas : entre las dos ventanas 
de la nariz le nace vna punta, que fe levanta como cir- 
co quartas en alto: comienza derecha , remata* en cor- I ^ 
ba como Alfange Damafquino, es folida, y negra j an- j d 
chaboca,y fea. Del ozico áia frente le fubenhaziendol C 
labores vn linage de conchas como efcamas, que embe- 1 
ven en fus rizos fu hermofura. Cuelgan pendientes co- 
mo zarcillos de las orejas , hafta la entrada de los bra- 
cos, dos largas, y lagarteadas: arrugado del cerviguillo I í 
al lomo,eítc ampara la vna,aquel favorece la otra. An-| Zi 
cas, collados, pies, bra90s,y lomos, viílen ayrofamentc 
grueífas conchas , dexando defnuda folo á la barriga: lo f/j, 
que permiten dar á la viíla eftas de la piel , es entre an- ,>^^ 
~ ' ' " tea- 



De el Ryrjoceronte, lo^ 

teada ,y amarilla ^ manchan fus conchas colores dife- 
rentes, bien, que obfcuros, y defagradabies, negro, par- 
do, y verdofo. Son tan fuertes, y mazicas, que burlan 
las flechas, dordos , y venablos ,que ni fácil preíTa pue- 
de hazerle para herirle. Remata ella armada corpulen- 
cia en defmedrada cola , pies cortos , y patas por tres 
partes hendidas. En fus Teatros le vieron los Romanos, 
en Portugal los Luíitanosen tiempo del Rey Don Ma- 
nuel, y de nuéílro Séneca de Efpaña los Efpañoles. 

Solo vn linage de Rynocerontes han reconocido 
los Autores todos, y elle tan montaraz , como indo- 
mito, de donde no han podido dar alcance al cono- 
cimiento de fus virtudes, porque ha huido fu fiereza 
bruta el cuerpo a la experiencia. De las Sa-gradas Planas 
/blo fe ha inferido fu 

FORTALEZA. 

C A P I T V L O XXVII. 

FOrtitudo efl Virtus moderativa timorh,^ audaci£. Es vir- 
tud, que modera el temor , y el arrojo , medio que S. Thom. 
atempera eftos diremos. O fegun Ariftoteles : £fi ag- '" ep.Va. 
grefsio terrihiltum. Es la que fe atreve áempreífas gran- ^^^^ * 
des, em-prende acciones terribles. Llámala el Hebreo 
CHOZEH , Fort nudo ^jirmitas robar. Fortaleza , firmeza, 
xobuñcz y nace dcCHAZ AH^alidusfmt , in-yaluit, obfir- ^-^ft^- ^• 
matm efl. Fue valerofo , prevaleció , eüuvo halla confe- ^ ^^ ' 
guir la empreíTa firme. O GEHVRAH. Robus animi , ^ 
corporis. Fortaleza de cuerpo , y animo invencible. Di- S. ^ug. 
zefe Fortitudo , aferendo. Quod £qm animo ferat adl/erfa. ep.adHie 

El que fuere de mazi^a virtud, ferá el mas fuerte j que ^^"' 
eíle , ni fe atreve temerario , ni teme cobarde : Quimera $. Bern.1. 
rvirttttefortu eft , nec temen audet j ne(_ mconfultj timer. No i M conf, 

ha* 



I o 6 Liho III. Cap. XXFIl 

hazc la valentía la foi'talcza, fe engendra déla pruden- 
cia , y el confcjo , que templa el arrojo , y aciifa el mie- 
do : Non enim fortitudo J'eu temeritcis , quilioet aufus , quem 
nonpArtHriunt prudenti.t , C^confilinm. Son fus partes con- 
fianca, magnificencia, paciencia,y perfcverancia. Con- 
fianza en la difpoficion , y prefteza del animo : magni- 
ficencia en no temer los peligros : paciencia , reíiftien- 
do los males : perfeverancia en el íufrim.iento ; Fiducia 
S. Tbom. py,Qpf^y promptitudinem animi , mag^iijicentia in perjéjicntia 
m ijai . (;jy(;a pcricuU monis, putientict non dcjiciendo tn difpcultate ma.^ 
lorum imminenttum ,perfe'yerant¡x in diuturnitdte. Es la que 
con igual Temblante admite el bien, y recibe el mal: To^ 
Tdatro, lerctt forther, Vcl adverfa^Vcl profpcra. 

Se conoce en los ricígos , porque no puede llamaríc 
hazaña iluílre , la que fin evidente peligro fehazeriVoí» 
jit fine per ictilo magno fdcinus mdgnum , 'O" memorahile. La 
Terent, que engendra el enojo esbaftarda, porque fiendo f?gu- 
ra,la haze inciertajde firme la traslada á mudablcj y de 
fana , á achacofa , y enferma: Quidftultius , quam hancab 
Sen» /. 1 . ¿y^cund apetere pr^fidiuml Rem flÁnlem cih mcerta^jidelem ab 
^ ^^^' infida , fanamah £,grd.. La verdadera no aguarda al eno- 
jo , fino á la ocafion : Non defiderat fortitudo ndyocdtam 
iracundiam. La que no govierna la razón, no es fortale-» 
Cicc 4. za jfíno liviandad de animo, y rabiofa oífadia: Ñeque 
Tt^/c. enim eftfortittido^ qu£ rationis expers efi. Ha Uafe de ordina- 
Jd. ibi. rio en lo lozano, y ayrofo de la juventud, como la pru- 
dencia en lavegez. Senum efí yalere prudentidjuvenum "^e- 
r ofortitudtne.A ios que en lo florenciente de lli edad pue- 
laer I j ^^^ lucirla con cmprefias grandes,dezia Horacio» 

sap.-j. 

ViV ite fortes j 

Fortidqne ddyerfs opponite peflorá rebusí 



CE- 



De el Rinoceronte, i o 7 

GER.OGLIFICOS DE LA FORTALEZA. 

ERalo el Diamante, fiifriendo el duro golpe de vii 
martillOjyefta,/«co/«w/i'ííí/'V/W£'«f/4w. Porque tan- 
ta imprefsion haze en lo duro , y folido deíla preciofa 
piedra vn martillo de hierro, como íi fuera de lana^ To- 
lo al buril rinde fu fortaleza, y al arte que lo labra^y íln 
fangre de Cordero , que es lolo del vulgo efta opinión. 
El Camelloj y efta, Robur. Por la carga que fufre , y car- 
ga infatigable en el camino mas dilatado. El León ; y 
efta , Perpflentia. Porque en la pelea con las demás Fie- 
ras tiene eípera, y fufrimiento , hafta la ocafion de acó» 
meter, y rendir. Efte animal j y efta, Fomr /íJo. Suefpiri^ 
tu valiente no fe conoce folo por lo que Balan dixo en 
el 24. délos Números, defcubriendo la fortaleza del 
bra^ode Dios, que libertó álos Hijos de Ifrael del mi- 
fero captiverio de Faraón : Cuius fortitudo fimilis efl Ryno- Num. e,' 
ceromis. Conocefe también en la batalla, quedeordi- 24- '^•?í 
nario tiene con el Elephante, de quien en lo mas falc 
vencedor. 

. Sucedió en tiempo del Rey Don Manuel en Portu- 
gal, echarlos al circo los dos , y huir cobarde del Ryno- 
ceronte el Elefante. Como efta defendido con tantas 
conchas, no le es fácil la entrada á fu enemigo, con que 
rendirle es difícil empreiía^para elRynoceronte no lo 
es, porque a la dureza de vn peñafco remite los filos de 
fu punta, antes de falir al campo ala pelea. Sale ,efpera 
que le acometa el Elefante , huye el cuerpo al primer 
golpe, éntrale por vn lado, arrímale la punta a la barri- 
ga, ábrele las entrañas, mátale ,y queda triunfante, y jo.VyeJ, 
vencedor: Jn dimkatione al'yHm máxime petit, caque perfoja j./^/e, 
fuperat Elephafitum. 

Algunos Autores efcrivieron, que tenia despuntas. 

'" Son 



io8 Lih.JIl.Cap.XXVlI. 

Lih.i.Ve- Son de eftc fenrir San Clemente Alcxandrino^Sanluf- 
dag. in tino Menor , y Gcnebrardo. Lo mifmo elcrive nueílro 
Did. Tf. ^rasonés Marcial en aquellos verlos. 
3°'- JVamque graVem gemino cortJii jícextiíiitVrjtí/n, 

laéla.tVt impofítas tattrus in aftrci p:ras. 
Tan alto arroja al Olio mas fuerte con fus dos pun- 
tas, como puede levantar el Toro con las fuyas vna pe- 
lota al ayre.Que tiene fola vna," fíente San Gerónimo, y 
Teodoreto , porque ü le dan dos los que difcurrcn fer 
reprefentacion de la Cruz de lefu Chriilo, dize San Ge- 
rónimo con mas acierto, queeílá lo vivo de la Imagen 
en la vna,que dize la vnidad de vn Dios, a quien Trino 
r<íp.'43. en perfonas veneramos, no en las dos : S igmjicahatuy Po^ 
''• ^ ^- pulus , qm l^nicum Denmcoleret. Fuera de que es corriente ¡ 
DeanJ.S. ^^ ^^^ ^^^ Autores eíle fentir, como Solino: Comií vni* 
cornem repÁudam. Eftrabon: Pr.^ter nAjjumqm cornil quodam 
Tau.ap. €Jirecur\um. Wnúo: Rhinoceros "vnius in ??círe cornu qmlisfx'. 
Ty^- péyifus hoftis elephanto.Va\i£íínizs: Cornatct tictre. 

Lo mifmo fubfcribe Marcial , porque fu interprete 
Calderino no entiende que el Comu haga relación al Ge~ 
mino , fmoá los golpes, y leeremos. Dedos golpes le le- 
vantó por ios ayres ligero , Per gcminum cornu. Que fue- 
ra efta fu intención ,pareceloen lo qvie el capitulo na- 
co avia dicho de efteBruto, 

Q nantus^erat cornu ^ cut pila tantus erctt. 

Es , pues, tan indómito , feroz , y montaraz , que la 

maña , inteligencia, y arte del hombre , que todo lo 

fugeta, y rinde , no lo han podido confcguir con eíla 

Fi era, porque hazerla pueden pedacos , y matarla , ren- 

Opp.de ¿'i^\^ no: I nterimi quid mpotefi, capi non pcteft. Como ni 

"^f • f ügetarla. Numquid aliigabts Rhinoceroru ctd arandum loro \ 

ot^.C'^p, ^^qj Avrá alguno que con la mas cuerda induñria, y ar-i 



/ 



te pueda rendir la cerviz del Rynoceronte ai yugo, y 
la coyunda ? No, De aquí fe dááentender la dureza de' 



De el Rjnocefonte, 109 

fu natural. Amante de la lo Icdad de los montes, y va- 
lles, difcurre las leí vas , y b.orv^ues. 

ocroso. 
capí T VL o XXVIII. 

OTíVM <*y? Vííf íO-e \ labore ; cuius comrarium negotiu m 
efl. Es el que haze eftudio de la floxedad, huyen- 
do del trabajo, y la fatiga. Es fu opLiefl:o,y contrario del , 
ocio ,el negocio. Es dcfte la ctvmologia : Negatotium. ^■'^ ' 
Llámale el Hebreo SCH AB ATH, Cef.yn, quieyn k mo^ ^^^' ^^' 
tu, O* opere. El que le tuviere eftá fugeco á todo linage 
de peligros , y a rendirfe con violencia fácil al Demo- 
nie. Fdcilé cdpitur k Diaholo j qitibouovacatexercttio. Fue S. Uier~. 
ocafion deque perdiefle el mayorazgo, y la bendicio.n á Nepo. 
de Primogénito Efaii, porque fe dexó llevar de la golo- 
1 íina de vnas lentejas, por no falir al monte a matar ca- 
^a: Otiofus Efcíu Amifsit Patris benedichonem , qu ia málutt ci- ^ . 
hum dccipere, quam qitjerere. De vna ociofa palabra fe en- ^^^n^ ^¿ 
gcndra vna obra perniciofa, como de vn leve penfa- ^^j. 
miento , vna culpa muy grande: u4b oriofis, adno'xia yer- $. Creg'. 
hdj k le^nr/'¡brs,ad gr¿Ci'torcL'\enimHs. Con el ocio entró en mor.c. p. 
Sodoma toda fu ruina, y lo es de las Monarquías todas; £-^¿. ^- 
Eccc iniqu'tas fororis tax, Sodom£ otium tpfms , O^ jiliarum iS.v.io, 
fn.xrum. 

Haze en el hombre lo que el orin en el hierro , que . 

lo afea , y lo gaíla : Fmollit otium yires ficut xrugo ferrum, i 
No vive para fi, el que folo con él vi ve, fino para el fue- 
ño , y para el vientre: Ottofus noiifibiyi\'it,fed quodturptf- Id.ep. i. 
fimum cftyentri , C^ fomno. Solo cs permitido el que fe .- - 

bufca pot defcanfo,porque fu pone la fatiga, y el traba- " * ' 
jo: yídumunda ejlqutes quando datur honeflum otium. Tiene 
el ociofo dos muertes, y vna fepultura , porque mucre 

/ • 4^' 



1 1 G Lilro ni. Cal?. XXFIII. 

ya.?,Ux\ dcxando de obrar, como dcxando de vivir : Otium fine 
Intcris mors e(},C^ ViVi homints Jepultura. No ay medio pa- 
ra alcancar la íalud, y tenerla, como huir del ocio,ocu- 
pando el tiempo en honeílos exercicios. 
tauj . ^^ ^^1^^ perpetua y ipiles ^ aut cura Jalutis^ 

Otia perpetuo dclicioja caVe. 
Es el que cierra la puerta á las virtudes , y dá entra- 
da á todos los vicios , limpia lo mejor del cuerpo, para 
hazer lugar á lo peor del alma. 

Cer7iis \it igmi\>um corrumpat otia corpus, 
VtcapiatVitium. 
Lo mifmo íintió , y efcrivió e 1 Mantuano. 

Pigros ruhigirie fenfus^ ^ 

Otia corrodunt j fopítaque cor por a torpor. 



E 



GEROGLIFICOS DEL OCIOSO. 

• 

Ralo vn Ave, que llaman VieU ( de quien fe efcri- 
virá en el fegundo Tomo de las Aves } y efta,Te£-'fo, 
C^ ymhrdgaudet. Porque bu (cando el Sol al Invierno, y 
loa. Tye, las freícas íbmbras al Verano , divierte fu irracional vi- 
Hterog. vir , fin trabajo , ni canfacio alguno. Los Zangaños de 
las colmenas muertos3yeíla,^6of/o/;;/c'//.v.Toda la oca- 
ñon de la muerte deftos animalejos es de eílár ociofos, 
porque fe les comen la miel á las avejas trabajadoraSj y 
lo fienten tanto, que hafta quitarles la vida, hazen em- 
peño de pelear con ellos', y lo configuen fácilmente, 
vniendofe á picarles con ílis aguijoncillos. Eñe ani- 
mal vagamundo 3 y efta,Of/«w. De quien el paciente 
Principe deldumea dixonoferde fervicio , ni de pro- 
vecho para cofa al gana: iV««^«/V/Vo/ef Rhinoceros ferVireti^ U 
-^-SP- /„ ^ dut morahitur ad prxfepe tuum ? Por ventura querrá el 1 
' ^' Rynoceronte fugctaríeáíervirte , ni podrás reducirle/^ 
á que coma en tu pefebre? No ha de rendirfe á fufrir las 

co- 



*f/ 



De el Rinoceronte, i r i 

coyundas, para romper la tierra con los Turcos, y culti- 
var las heredades , ayudando á mover , íi delga rrar los y, jq. 
terrones: EíTo Q.%jAut confnget glebas. Que el original He- 
breo dize: SADAH , y leyó San Gerónimo , Confngere 
pircos. Y en lob la Vulgata , Cofifngcre glebas , que es 
quebrar, y defgarrar. Es , pues , tan ociólo, y fin férvi- 
do, que ni para mover los terrones aprovecha. 
'». 

DIGRESSION IX. 

DeUocioftdad, defdichas^y males ^ que acarrea , y le fon 

yej^nas. 

CAPITVLO XXIX. 

DE todos los vicios, ninguno tiene tanta cabida en 
las Repúblicas Efpañolas, comoeíle. Es fu fortu- 
na nueftra defdicha , porque deftruyc los que fon bue- 
nos , y remata á los que no lo fon. Es el taller de todo 
linage de maldad, fcmentera del iníierno,femilla de el 
¡Demonioj tronco de donde brotan ramas, que al Cielo 
ofcnden,al mundo eícandalican,al hombre pervierten, 
pierden a las mugeres , y hazenfombraalrefto de los 
demás vicios. Árbol de Nabuco , folo para alveigue de 
las fieras bueno. Quando hade llegarla fegur del co- 
nocimiento á fegarraiz tanpeftilente , y achacóla en 
niaeftras Efpañas? 

Singular fueefta fentencia de aquel nunca á fazmé- 
ce celebrado Principe , y Filofofo Marco Aurelio , que 
;ntre otras muchas dixo á fus Cortefanos : £l Empera- 
ior que deflerrare a los ociofos de fu /mpeno,puede alabarfe de 
jue ha difsipado todos los '\'icios del mundo. Es la pefte mas 
zontagiofa de las Monarquías, y menos capaz de reme- 
llo , porque en los que fe avia de execucar , fon los que 
" ' ' le 



ri- 
el 
[!í 



112 Libro] 11. Ca¡>. XXIX. 

lecmbauacíin. No ion tan nocivos los cílraños enemi- 
gos , como los ociólos dom.elHcos , que aquellos def- 
mantelan las murallas, cüos lasljonras. Siempre le es 
vezina la virtud al trabajo, como la malicia . y la culpa 
al ocio. El que huye la ocupación , dexa imprcflas tan- 
tas delciichas, quancas huellas eftampa. Que cuerdo 
Platón contra eftos dezia : EL que fin pro'^echo ha pajjado' 
los términos de fu l'ida ociofo, muera , que no es digno de tener- 
la , quien ñola lu:^ con algún trabado. 

Tiempo huvo , que la Señora del mundo eíluvo íin 
vn hombre ociólo. Sucedió , que en las fangrientas 
guerras, que con los Peños, Macedonios, y Andaluzes 
tenían los Romanos, Scipion, Lucio , y Mételo, necef- 
íitadosde gente ,y Toldados , difcurrieronporla Ciu- 
dad toda de Roma los Senadores, y Cenfores, en bufca' 
de algunos hombres ociólos ( porque avia ley , que no 
pudieran conducirfe, ni obligará los Oficiales á aliñar- 
fe , ni feguir vandera ) y no pudieron hallar dos vaga- 
mundos en tan grande,ypopulofa Ciudad. Alguna co- 
nozco yo, que tiene mas ociorGS,que vezinos 5 y íi de 
todas felacaíTcn todos, podran forma rfeexercitos. Ef- 
pacio eftrecho fueran las campañas, fi falieran los ocio- 
fosála campaña. Fuera nueílro Bienaventurado Rey 
Carlos II. el mayor Rey de todo el mundo, porque tu- 
viera mas foldados, que enemigos. Paltana donde de- 
vian fobrarj fobran á donde devian faltar. 

No fue la ley de menos monta : Q^uc ninguno fe a')'e\tn' 
dcífje en Roma , que notuyiejje ofiio. Porque conocieron los 
que la pulieron fu importancia para la confervacion, y 
aumento de tan gloriofa República. La obfervó Catón 
Ccnforino en fu tiempo tan á la letra, que eftando a fu ! 
cu ydado el examé de los ellraños, que avezindarfe que- I 
rian , no pregunta va la patria, eftado , ni el oficio : les ^ 
iniravaíi, las manos. Si las vela afperas, y maltrata- 
das 



De el Rynoceronte. 1 1 j 

das d^ el trabajo, losaHmitia , y empadrona va. Si blan- 
das,)^ Suaves , losdeípidia. Otrodidamcn íeguia pava 
averiguarlas culpas, y deliftos de los malhechores , en 
la información , que era valcrfe , como délos teftigos 
mas conteftes , de mirarles las manos: íi las hal lava en 
las palmas broncas, y duras,templava la pena, y el cafti- 
gOj fi limpias , y blancas , por leve que fuera el deudo, 
lesfentenciavaágravifsima pena. Dixo en vnaocaíion 
ellas lentencias : Hombre que tiene hueñis manos , no puede 
fer que tenga buenas coftumbres : No cajligué k Labrador , qne 
no mepefafle, ni a:^te k'yagamundoy que no recibiejje gujh. 

Toda la felicidad de los antiguos tuvo en laobfer- 
vancia de fus leyes fundamento , y de ai íe levantó fu 
foruma , que duró hafta que fe fueron derogando, íi- 
guiendo cite paíTo fus lamentables ruinas. Laque def- 
terrava á los ociofos , fceílendiaá eftablecer, que no 
pudiera pretender fer Confuí, el que no ruviera arte , 6 
oficio, no mecánico , decente íi, como Pintor , Hfcul- 
tor, Alarife, Platero , &c. para que del exercicio del 
de fu República , paíTafle , en acabando , al de fu Cafa. 
Huvo tichipo en que por las calles llevavan lasiníig- 
niasde fus oficios, defde el Confuí , y Senador, halla 
el oficial mas humilde. Era defdoro falir a la plaza fin 
ella, y lo padecían los ociofos, hafta que lo dexavan de 
fer. Prometeo difpufo en fu Principado, que á los que 
fe hallafíen vagamundos, les preguntaíTen la ocafion de 
ícrlo : fi tenian Padres , á fu Padre. Si era por defcuy- 
do de la devida enfeñanza, le caftigavan , y le obliga- 
vanáquele enfeñaíTe arte , ó oficio en que elfuviefíe 
ocupado, y divertido. Si era floxedád fuya^, le fenten- 
ciava á azotes,y deftierro. 

Oy necia vanidad ha introducido hazei^ dclprccío 
de el que trabaja , y eftimacion del que eíla ociofo. De 
tan compueftas Repúblicas, como fe hazcn á nueftra. 

H vií^ 



1 1 4 Libro JII. Cap. XXIX. 

íla ( y aun nos dan en los ojos, y quiebran las niñas) 
cftrangcras , Iblo avernos de imitar ios trages , defper- 
tandoles la irrifion de nueftras veleidades ? Culpas 
mieüras fon, y caftigo de los Cielos , que Dios fus 
injurias propias dilsimula, empero c:iftiga rigurofo ,y 
fevero injufticias agenas. Es en fus caftigos como el que 
da á otro vna bofetada , que quanto mas hiziere á fue- 
ra la mano, mas recio hiere el carrillo: quanto mas ha 
difsimulado nueftras culpas,tanto mas nos laftima con 
tantas penas. Mucho entrega al filencio, hafta que la 
jufticia le obliga á abrir la boca, para que con efpada de 
dos cortes hable. El ocio fuele dar los filos , y la honef- 
ta ocupación embotarlos; poreílbtan cortadora , y ta- 
jante, como bota, y rudanueftra enmienda. Ociofo el 
Rynoceronte, fino le firve al hombre , no le d a ña. Los 
vagamundos, no folo no fon de provecho , empero fon 
acarreadores de los mas graves daños: y el mayores, 
que fe oculte el remedio. 

Difcurre , pues: los dcfiertos folo efte bruto , llcva- 

Troprie- do de fu nativa ociofidad , huyendo la compañía de las 

dad, demás fieras , y de las de fu efpecie mifma, aunque fean 

hembras: Ñeque modo cum maribus naturuli quadam conten ^ 

tione defidere , fed quod máximum cfl , ñeque cum foeminis^ 

' ed ' pydcterqudmcokustemporc. De no reducirfe de la foledad 

2^Qy ' al valle, 6 felva, figuicndo el curfo natural de acompa- 

ñarfe con otras, nace el que fea la de mas 

líber T a D. 

C A P I T V L O XXX. 

ESt facultas naturalts aus, quod cuique faceré licet. Es li- 
cencia natural, que tienen los hombres, para obrar 
de mr.pe. j-^j^ ^^ ^^^^^ ¿^ conveniencia , 6 guftoks diáare. Lia- 
ana- 



De el Rinoceronte, 1 1 5' 

mala el Hebreo COPHbSCH , Lihcrtus , [/.cultas. Nace 
de CHIPPESCH, Libertare dor¿C\>it, Ithcrum redáidit ^ m,í- 
numifstt. Le dio libertad, y liccnci.T, le remitió libre, le 
dexó la acción a fu alvedrio, 7 en lu mano. Tiene li- 
bertad, el que no ama^ quien no teme, el que á ninguno 
haze daño, quien con Legura efperanca de lo preíení:c% 
no teme lo venidero: Líber eft, cjui amore non cüpitur^ava- ^ ^y^- 
riti£ 'yínculis non tenetur , m£tu criminis non ohligatur. Qm i^y ¿^ 
fecufus expcclat prxfentia. , c^ue non terrent futura. Huyendo jqí^ 
la priíion de los lazos del mundo , que con faifa apa- 
riencia nos ligan á fus mudancas, fe halla la libertad 
verdadera: Q^uem deleélat yera libertas^ ab amore rerum mu- s.^ugufi, 
tabtlmm líber ejje appetat. No la tiene el que á los vicios l.de ver. 
fe rinde, fino fugecion defdichada, y efclavitud mife- ¡{el. 
xa: Nemo líber qui ferVít cupíditatíbus, Eraf. m 

Como ni el q firve á fus deíignios, cediendo el difcur- ^P^p'^- 
fo alas contingencias, á la necellidad, ó a la fortuna, 
que es dura fervidumbre , y pefada : Nullí reí feryíre^ scn. ep. 
nulli necejsitati , nullís cafibus in £quHm fortmiam reducere. 47. 
Lo mejor de los hombres es la vida , y luego la libertad 
del vfode ella en el ob\::Li::Quod optimum tnter hommes efl^ ^-^^ ¡^ 
libertas ep: La pierde el que fe dexa llevar de la a vari- ¿aert. 
cía, y ofrece a la fortuna vaflallage : Nullus hominum lí- ^nfl. 2. 
hcr ej}, qui aut pecuni.c, aut fortuna fer^/it. Goza fus frutos eth. 
con mas dicha el entendido, quien ni en la cárcel ef- 
tá prefo, ni en la pobreza, miferable, ni en la muerte,te- 
merofo. 

Q,uifqHÍs agítur líber} Sapiens fibíque imperíofus^ 
Cuineqne pauperieSy nec mors, nec 'yincula terrent. 
Nolehazcn valanca losteforos que efconde en fus mi- 
nerales preciofos la tierra, ni la^ riquezas todas de el 
mundo. 

Non bene pro tota lioertas'yendituratiro. jac. Bil. 

La mejor, la mayor, y la mas fcgura , es fervir a anL^c, 

H 2 Dios, 



1 1 6 Libro IIL Cap, XXX. 

Dios, como el mayor imperio , íugctarfe á fus leyes. 
láan. Libertas tmlU efl mawr, maJOfVepotefiaSj 

Q,UÁm fer^ire Deo. 



L 



GEROGLIFICOS DE LA LIBERTAD. 

O eran dos manos fucltas al ayre j y efta, Quo yelinu 
Como prcfaSjó con eípoías, ó con ligaduras, re- 
prcíentan el cautiverio, y fervidumbre : libres dizen la 
libertad, íin alguna fugecion. Efte Bruto ^ y efta, Liher^ 
tas. No le entienda , que la que tiene es fola la opuefta á 
la fugecion (que efta es común a las demás Fieras de el 
monte, y felva) la que es compañera de la foiedad, y ve- 
Virtud. 2^^*^ ^ ^^ fiereza intratabk, añade á la^omun. Es tan 
folo,y tan libre, que le dd en roílro la compañía mas na- 
tural, ^ue fon los de fu efpecie: no fe fugeta a comer vn 
manjar, ni á vn monte, ni á vna gruía. Difcurre , vaga- 
bunda, fuelto fu natural inílinto , fm reducirlo á vi- 
vienda determinada, contra el corriente de toda irra- 
cional naturaleza. 

Puede hazer embargo aquí la admiración , para pon- 
derar lo eílraño de fu foiedad, en que á la libertad favo- 
rece. La mayorocaíion de admiración es efta. Que fea 
opuefta á los que fon de fu efpecie mifma , como á fus 
mortales enemigos, con quien fi fe encuentran travan 
contienda , y batalla , y dura hafta quedar muerta , ó 
vencedora. De las hembras huye la compañia todo el 
año, difpcnfando folo la Primavera , que para la pof- 
teridad , y fuceílion fe juntan: Et quod maxt- 
mam eft ^ ñeque cum/ccminis prxterquam 
iouus scmporc. 



Di' 



De el Rynoceroníe. 117 

DIGRESSION X. 

T>EL RIESCO A Q^E SE EXPONE EL QVE FA^ 

miliíirmente trata con mujeres ^ aunque f can licitas ^y. 

decentes con)/ erj aciones, 

CAPITVLO XXXI. 

NO tiene mas acierto nueftra vida , que huir los rief- 
gos que ie amenacan,engendradores de fus mayo- 
res ruinas. Tan fácil es vnadefdicha , como impoííible 
vna feliz feguridad , puefto que el mundo , á quien fe 
fia, para íi es mudable j para los demás como ha de fer 
firme? No ay paflb, que no fea tropiezo , ni fe abren los 
ojos, que no fea para cegar, y caer. Ha, mundo , def- 
tierro del recato, cárcel de la modeília, lifongero , mu- 
dable, falfo, y cruel! Qiianto blandamente atrahes, ty- 
ranamente aprifionas. Menos te firve , quien te íirve 
mas. Tudefcanfo, es fatiga^ tu foíiiego, tarea ^ tu ver- 
dad, mentiraj tu promefla, faifa j tu mas feguro trato^ 
engaño^ tu ganancia perdición: lo m.ejor que tienes , es 
lo peor que fe halla. Syrenas, que el golfo de tu Mar na- 
vegan bonanca, para tormera de los hombres. El miUn- 
doescomolamuger, que la mayor valentía para ven- 
cer, es huir la ocaíion. Para triunfar del mundo, no ay 
-Biedio como huir de él , bien que no es fácil 5 para 
quando fon las empreüas diñciles? 

He cargado el juizio en difcurrir fobre la pintura que 
hizieron de la ocaíion los Antiguos. Vna mugcr con 
folovn pelo en la cabera, y he hallado, que retratavan 
folo a la de la fortuna, ó dicha. Llegar á tiempo, fcrvir 
ábuen dueño, encontrar fiel amigo , dicha de la oca- 
fiqn. La de defdichas, e lnfortunios,no ha de retratarfc 

H3 con 



ii8 LihroIJI.Cap.XXXl. 

con Iblo vn pelo, con muchas madejas de cabello fi, y 
en ellas de cada pelo pendiente vn engaño, vna alevo- 
fia, vna traycion, vn faifo amigo , vn hombre con mu- 
chas caras, vna muger con defemboltura, vn ignoran- 
te governando, vn entendido fin premio, vn Juez apa- 
fionado, vnMiniftro ambiciofoj que eftoeslaocafion 
de todas nueftras infelicidades, taller de tantas ruinas, 
que faltan vozes para dezirlas, y lagrimas para llorar- 
las. 

Esmugerlaocaíion, y ladenueftra efclavitud mu- 
ger, y propriaj que no ferán las que no lo fon? Mifera 
vida, que fu feguridad eftriva en la huida vnos de otros^ 
hombres de mugereSj mugeres de hombres: ni el joven 
mas brioíb, niel anciano mas decrepito, eílá á fu vifta 
fin peligroj que las eílopas mas viejas , prende el fucgoj 
el tronco mas verde, humea entre las llamas. Aunque 
fea diamante el hombre, fe ha de ablandar como cera 
al fuego de la muger. En lo voluntario puede enfre- 
narlo la virtud^ en lo natural precifamente ha de def- 
bocarlo la flaqueza. Aunque el incendio fe apague,y fe 
maten las brafas , queda el refcoldo. Apartando la le- 
ña, dexara de abrafar el fuego. En entrando el Invier- 
no, falen los calores del Verano. Solo en apartandofe 
del cuerpo el alma, eftará libre de la paflion lafciva. De- 
xara de fer nueílra mortal vida buena, y no fe acabarán 
los verdores de nueilra carne mala. Para alcancar todo 
linage de virtud, íe ha de huir de todo linage de oca.- 
fion. 

El tronco mudo de los Scipiones , la ocafion de verfe 
Etrafco, y Verona en vnas íieílas , lo hizo. La perdi- 
ción de Numydia, y la infamia, de Cartago , la engen- 
dró la vifta de la hermofura de Sophrarifa en vna Ef 
calera, y del invencible MafimiíTa. Ladefdicha de Ge' 
mclicia fe la acarreó la de ver al Principe valiente, y ga" 

lan 



De el Rjno urji^te . 119 

lan Pyrrho,por quie infamada en Italia, padeció muer- 
te fansrienta á manos de fu hermano. Creció el deslio- 
ñor de Cleopatra, y laceró el crédito de Marco Anto- 
nio, el combitedel Bofque de Schin , piiefto que la oca- 
ííonde la noche defpcrcó los lozanos verdores de los 
Toldados, para que de fefenta hijas de Senadores, qiie- 
daflcn ñn honra las cinquenta. Hizo prevaricar al mas 
ajuftado Principe, y ofender ingrato a Dios , la que le 
ofreció en el baño Berfabe. 

El mas licito trato engendra la mas ilícita correí- 
pondencia. Aunque embuelva en la honeílidad el do- 
nayre, y defahogo, es donayre. La mas hermofa flor 
cercada de efpinas, es flor , y fe apetece mas lo que fe 
ofrece á la vifta mas impofsible. Es el trato en las mu- 
gerts crifl:al,que fi el ayre de la converfacion no le quie- 
bra, le empaña. No puede formarfe culpa en la lengua 
delfilencio. No ha de faltar a donde fe habla mucho. 
Lo mas decente, es ocaíionbaftanre, con que el retiro 
de las mugeres es el mas honeílo trato, como el medio 
para grangear , y aumentar fu reputación es el recogí* 
miento, que con el fe aíTeguran de la ocafion. 

A la valentía de los Romanos Cornelios , añadieron 
la honeílidad de fus mugeres gloria. Manchó lafciva 
fu fangre vna de ellas (por ocaíion bien liviana) y á mía- 
nos de fus parientes, con la que vertió fu muerte de fu- 
plicio infame, labraron la mancha de íli deshonor. Que 
de Romanos ay Efpañoles , que nocafl:iganj bufcan la 
ocaíion, mercaderes de fu honor , logreros de fu infa- 
mia. La zanja mas firme fobre que fundaron fus leyes 
todos los Antiguos, era la del recogimiento, y retiro á 
que obligavan á las mugeres. En muchos años no fe ca f- 
tigóporadultera en Grecia á muger ninguna , porque 
no la hallaron Juezes para efte cafo defl:inados. Reirfe 
tnRoAia vna donzella , era tan grave delito , como fer 



lio libro Jll. Cap. XXXI. 

adultera la Gueciana: las obligavan a todas á hablar po- 
co en las vificas, ano levantar los ojos en el Templo, a 
no admitir converfacion la mas decente en él, ni en la 
calle, á no íalir de caía fin compañía. Con efto las ha- 
zian afuera de lasocafiones, y vivian fegtiras , y recata- 
das. 

Vn raro cafo efcrive Plutarco de vna muger, que lo 
era del Griego Thycidides, que achacólo de el higado^ 
delpedia olor pellilente en el olfato. Preguntáronle en 
vna ocafion vnasmugeres, como podía fufrir el hedor 
de la boca de fu marido? Y refpondió: Porque ^amas a otro 
hombre, que a mi mayido le olí U hocd, me perfuadia, que k to- 
dos les hcdta. El hedor de Thucydidcs era olor de buena 
fama en fu muger. Dichofos aquellos , cuyos domefti- 
cos dcfjdos no llegan a faber, y murmurar los de afue- 
ra, porque huyen la ocafion en el retiro, la cenfura en 
el recogimiento. Huk es la mayor bizarría : que en ei 
Hebreo Jofeph, y ei Gentil Alexandroay experiencia, 
y dechado. Vn Bruto animal comio eíle, á quien todo le 
es permitido, huye la compañía de las hembras.-el hom- 
bre, pues lo licito fe le permite, porqué en lo ilicitono 
vivirá recatado? 

Haíta aquí de las virtudes del Pvynoceronte,de quien 
fi otros dizeron, y efcri vieron, mas no tanto como yo 
efcrívo. Las demás Fieras ya domeílicas , ya entre caca- 
dores fe han dexado manejar, para defcubrir lo que ef- 
conden en fu irracional, y mítico animo. Eíle , ni ca- 
carfe, ni hazerfe domeftico fe ha podido confeguir, pa- 
ra trasladarle alguna propríedad de experiencia. Fuera 
de que han embuclto los mas Efcritores con las fuyas 
las del Vnicornio, haziendo eftas dos efpecics vna, con 
que repartidas las propriedades, le han cabido las me- 
nos al nynoceronte. 

No le es de fcrvicio al hombre para nada, con que no 



T>e el R 'Rinoceronte, 1 21 

no fe ha empeñado la induílna , ni el arte para rcdu- 
ciulo á hazerlo domcílico. Crecido yá quando tiene to- 
da la perfección de fu edad, ni verle han podido mu- 
chos, porque como fu vivienda es en ios deíiertos mas 
incultos , en las foledades mas efcabrofas de breñas , y 
rilcosíblo acompañadas, no fe ha podido vencer á en- 
gaño, ni a violencia , porque es defefperado fu alcan- 
ce. Bien que fiendo de tan baila pefadumbre de pies , y 
manos , no fuera empreña , ni ardua , ni impoífible, 
obligándole con engañofo artificio á caeren vnfoíTo, 
de donde fiendole tan penoíb,y prolixo el levantarfe, 
como ai Elefante fe podia confeguir aprifionarle , que 
eíle es vn linage de caca, de que no puede la Fiera mas 
ligera efcapar íi cae. Se ha conocido , que es ociofo tra- 
-bajo todo el que avia de confagrarfe á eíle fín, no por- 
que no fe lograrán los deíignios gloriofamenre, y la in- 
tención: Bien fi, porque tan coftofo afán avia de redu- 
ciife a matarle folo, puefto que ni rigores, ni cariños 
avian de ablandar la dureza bronca de fu irracional, y. 
bruto ser ; y de fu muerte no feconfeguia mas que ha- 
zerla; y íiendo con engaño, y fin provecho , ni argüía, 
valentía, ni conveniencia , que es lo que obliga á los 
Principes, o á los caladores, á fatigar los 
montes, y las felvas , y acofar las 
Fieras, y Brutos. 






PRO. 



122 

PROPIEDADES 

DB EL VNICORNtO. 




LIBRO QJ^ARTO. 

CAPITULO XXXII. 



,8,7^31 STA es la Fiera mas celebrada, y de todos la 



i 



menos conocida , por la virtud que encierra 
la punta , que de la frente le nace , de que fe 
- han hecho, y hazen vafos de valor ineftima- 
ble, y aprecio^ Padecefe en ellos el engaño , á que fe fu- 

■■'"■ • ' " ' "' ^eta 



De el V ni comió. 1 1 j 

geta todo lo diftante de nofotros: añade á efto el que fe 
cacan pocos, y ay no vafos folo; puntas enteras,que fe 
feíian en tiendas j con que han hecho fobra de mate- 
ria tan preciofa , y faludable , fingiendo la virtud por 
interés. 

En las Orientales Indias, y en África nace , y fe cria, 
fiera mas que las Fieras todas: fu formación, y altura es 
de cavallo, la retrata también los lomos, y las ancas. La 
cabeca de Ciervo, con los ojos mas grandes, las orejas 
mas cortas: de lo ancho de la frente le nace vna punta, 
que quando mas crecida, llega a fer de vna vara: es foli- 
da, maciza, y negra en fu nacimiento: remata con pro- 
porción feguida en zcnicienta: parece guarnición fingi- 
da, hecha a fabrica del arte, y del torno , la que le pufo 
ciñendola con ondas á trechos repartidas el Divino 
Auror de naturaleza Dios.Tiene los pies de el Elefante, 
de Xavali la cola , las clines largas , la piel de color 
leonadoj algunos fuele aver manchados. Rompe el ay- 
re con temerofo, y bronco rugido j es moníiruofa íii 
hechura- fu afpcdo formidable; vive en lo mas afpero 
de los montesj lo mas inculto de las felvas apetece. 

Mhenima f.tra Vnicornts. Reliquo corpore equo fímilis,ca- '^"•"''•8 
pite CcrVo ypedihus Elcpharito j canda apro , yno comu nigro in 

media fronte^ duorum hubitorum eminente. luba^C^piUsful- »y ' 
\hs, ahfonam yocem, C^ contentdm, mittit , difertifsimas re- qJ^ ' ^^ 
giones perfeqmturjfimul , O^ folitavius errat. He efcrito el vmat. 
latín , porque fe aifegure la verdad de la pintura del ro- 
mance: en ella fe conocerá ya la diferencia del Ryno- 
ceronte, y Vnicornio, que las verfiones del Hebreo, 
hizieron vna , y cohciiiarémos al Monoceronte con el 
Vnicornio,que es vna efpecie mifma, como lo es el Ry- 
noceronte, y Narycornio. Dos Fieras con dos diftintos 
nombres. Solo el Onagro, ó Afno Indico le es tan femé- 
jajite, que eítoy perfuadido á que es de la efpecie mif- 

ma, ^ 



, 2 4 ^''^- ^^- Cap- ^X^i^J- 

ma, porque en la hechura, en las propiedades, y virtu- 
desnofc diferencian, Ibloenel color íi ^emperoefte no 
dá efpecie ) que el Onagro es blanco con la cabeca colo- 
rada, y leonado el Vnicornio. 

Abre Icnda a la pcrfuafion el original Hebreo , que 
es PHERE, que a nueílra Caftellana correfponde , í*ie- 
ra, alno filveftre , ó beftia del campo cerrera j todo fe 
halla vniforme en vno,y otro animal. Lo que efcrivie- 
ron del Indico Afno los Profetas , fe haze a la inteli- 
gencia del Vnicornio. Siefteíiguelasfoledades , ¿tfer- 
tífsim AS Regiones. Del Onagro efcrivió Jeremías: Onager 
ÁjJHetus in ¡olitudine. Y fies dueño eíle Bruto de fu fole- 
dad; Sol tdYius errcít. Dixo del Onagro Job: Tafiquampul- 
lum Onagri fe liherum natum pittat. Fuera de que fiendo 
cerrero , y montaraz el Vnicornio , eíla voz Orager fe 
compone de eílas dos Griegas , ONAS , y AGROS: 
Onaseselafno filveftre, campcftre, ó montaraz; Agros 
el campo ( de donde trasladó nueftra Latina ager) vni- 
dos Onager. Es Fiera campeílre, afno m.ontaraz , que lo 
es el Vnicornio , con que efcrivo de ambos como de 
vna cfpccie, y propiedad natural: menos que la punta 
del Onagro no tiene la virtud de vencer al veneno, 
como la del Vnicornio. De aqui ha nacido aver tantas 
baftardas, y tan pocas legitimas. 

No tiene femejanza la fiereza de eíle Bruto , como 
ni igual fu 

FELOCIDAVi 

C A P I T V L O XXXIII. 

\ T Elocitds motus eft ex l'ifloria moVemis fuper mohile. lís 
luifhH: ^ ^" movimiento ligero , de que fe vale el que fe 
empeñó en vencer la carrera. No es á propofito para 
obiar con acierto, que eñe pide lentitud, y efpacio: pa- 
ra 



S 



De el Vnicornio, t i y 

■ra retirada , y fuga fuelc fer muy importante. Lo que Vhiloflr'. 
haze la prcftcza es poco durable; lo que la prolijidad ^P- ^^^'. 
fabrica, es caíl eterno: Cito fiata, cito pereunt^ diu elabora-^ 
taferunt £tarcm. El árbol que al primer año de fu planta 
da fruto, al fegundo fe feca: el que es tardo vence mu- 
chos Inviernos. Efte paílb íiguen los Ingenios , que el 
hombre es, ^rhor inver-fa, como efcrivió Plutarco. Los 
que en lo floreciente de fu edad fe adelantan en la vive- 
za del difcurfo, y ingenio, en lo adulto fe quedan tron- 
C0S3 y es, que les quita naturaleza defpues , lo que les 
dio adelantado antes. 

Para el difcurrir, y acometer fuelehazer muy al cafo 
la prcfteza, y celeridad: InVadcre , C^ difcurrere , quia ad Tlut. m 
htc perficienda plurimum habet momcnti ^ celerhas. No eílá '^poph. 
el acierto de vna acción , ó empreífa en hazerla preílo, 
eftá en hazerla bien. Pintó vn lienco grande vn oficial 
en vn dia: llegófe á Apeles, y le dixo : Eftas figuras to- 
das he pintado oy. Miróle el celebrado Pintor, y ref- 
Ipondióle. La pintura lo dize , aunque tu lo callaras: 
Etemm fi t*íCHijJes res ipfa loqu-itur quod eam ex tempore fu- EraJ. in 
¿/>o^/«.v:t'm. Lomas veloz es lo que nos parece mas tar- ^^* 
do, que es la vida, y vemos lo contrario , que con la 
prefteza, que comicnca , fe acaba , camina con ligero 
movimiento fiempre: rtlatifsime patear hoc fpatium ^feu p^/».^-^ 
temporHm,feu locorumj nihilomtnus j qtíocumque Je fletlent dial, de 
adfpatium currit. x/e/. cor^ 

No fe fíente el preílo curfo de los años, hafta que no 
fe fíente, ni vemos el engaño, hafta que no aprovecha 
el defengaño. 

Labttur occulte fallttque l/olubiUs £tas, 
¿tnihileflannisl/elocíHs. ^^^- ^"^' 



GE- 



Ovid, 



1 2 6 Lih . W. 0,¡?. XXXI! I. 

GEROGLinCOS DE LA VELOCIDAD. 



L 



O era el tiempo calcado de plLimasj y efta, Citope- 
'í/e.Los paflbs que damos masperczoLa^y torpemen- 
te, huelan contra la vida, y quantos mas damos, nos 
quedan de menos. Vn Rclox íiielro el bolante j y eíla, 
VoLit. Vn niño deslizandolc á la boca de vna fepulcuraj 
y eíla,Z^¿/í«>*<€íííJ. Efteanimaljyefta, Celeritas. Bolan- 
do corre, y corriendo huela. Es el mas ligero de todos 
los montarazes, y rilveftres. De quien eícrivió Eliano: 
Cuteros l/elocitate cor por is antecelcrc. 

Sucedió en la Arahia dios Toldados de Xenofronte, 
acofarlos corriendo á carrera abierta en cavallos lige- 
ros, y dexarlos tan atrás, que parava el Vnicornio ( y 
deeipacio) para emprender nueva carrera. Refiérelo el 
mifmo Filofofo Capitán. Llegó a alojarle mi Cavalle- 
ria (efcrive ) en el parage que haze frente al caudaiofo 
Eufrates, a donde viendo eílas Fieras mis Toldados , por 
darles alcance las Teguian , corriendo libres de el freno 
los cavallos, avifados del alacrán, ó el azicate , empero 
tan en vano,queeTperava al Toldado la Fiera, y en te- 
niéndole vezino , repctia la carrera tan ligera, y veloz, 
que le dexava en breve eTpacio mucha tierra que correr, 
Xettof. y burlado: Curfu equos fucile fuperaham. (los V nicornios) 
Cumque iam ad eos Equites proxime acccfsijjcnt^ ad curfum dli 
imitahdnturj rcjlitdhüt deinde cum ¿ihajjent lon^ihs, atque itct 
fdepius Iterara fuga Equitem fdlehünr. De el Onagro cTcri- 
vio lo mifmo Virgilio, que Xenofronte. 

S£pé ettam curfu y tímidos dgitahis Onagros. 
Deaqui Tacamos también, que Ton vnaeTpeciemif- 
ma, con diferencia en losnaturales, porque el Vnicor- 
. nioesfcrociíUmo, rara es la vez que lo cacan ; tiene na- 
. J ^ ' tiva inclinación á la afpereza de los montes. Es arroja- 
do. 



De el Vnicornio, i z -y 

do, y feroz en la pelea : no le acobardan los chuzos, y 
venablos, le deípiertan fi, la fiereza, el corage ; no fe 
defiende con la punta folo, con manos, boca, y pies pe- 
lea. Es con los demás animales apacible , con los de fu 
efpecie, fobre fevero, es rigurofo. El Onagro, ó afno 
filveítre es mas dócil : fe caca fin mucho embarazo; fue- 
Je andar acompañado con los fuyos , bien que no es co- 
barde, fino valerolb, y fuerte, como el Vnicornio. 

Es enemigo letal de el León, le nace la enemiga de ViytiÁd* 
iantypatia natural ; todas las vezes que fe hazen al en- 
cuentro pelean: corren igual peligro ambos en la bata- 
lla. El León en rafa campaña fiempre queda vencido,y 
muerto, porque no puede huir el golpe, y entrada de la 
punta del Vnicornio. En el monte fucede lo contrario, 
pbrque tiene el León mas efpera j arrimafe á vn árbol, 
aguarda la embeílida primera de fu enemigo,que de co- 
rage, y laña ciego le entra; huyele el cuerpo , hazien- 
dofe al lado de el árbol, divierte el golpe, recibe en el 
zronco, y queda prefo,y rendido con fus armas mifmas. 
5ale entonces el León, le haze pedazos , le come , y fe 
retira á fu gruta. 

Hallaron ferel Elefante, por la opulencia de el Áfri- 
ca, fu Imagen , yo difcurro , que por lo preciofo de la 
irtud de efte animal, y por la diferencia de fu hechura, 
:s retrato vivo de la 

AMERICA. 

C A P I T V L O XXXIV. 

POR robar Eftrangera embidia la gloria á nueftra 
Efpaña (de aver defcubierto fus hijos efte Mundo 
íuevo) Americo Vefpufio, de nación Florentin, quifo 
n fus Tablas Geográficas fer el primer defcubridori y 

con 



iz8 Liho VI. Cap. XXXJV. 

con tal arte repartió falCedad tan injuíla per todas las 
Naciones, que trasladando fu nombre á eüa hermofa, 
y podcrofa parte de el mundo , le ha dexado con el de 
America, conocida, y feñalada: dcviendo llamarfejó 
Per-Ifabcla, ó Carolina. Dize dos opueftosclimas,Nor- 
te, y Sur, Kaeva-Efpaña , y Pira , fm las Islas de Bailo- 
vento. Su defcubrimiento es deuda, que pide memorias 
inmortales a los invencibles Capitanes Colón, Cortes, 
y Pizarro, que borraron el letrero de las Columnas de 
Hercules, con langre de fus venas:LasReligiones gran- 
des de mi Divino Patriarca Domingo, la de Francifco, 
y Aguílino , y la Merced , con agua del Baptifmo , con 
fuego,y luzes de la Fe, dando al jardín deliciofo déla 
Igleíia mas rolas, que efpinas cria oy el Gcntilifino. 

Esmayor,queelreftode las tres , que al Orbe divi- 
den, porque teniendo efte por donde mas le eftiende 
en circuito , trecientos fefenta y feis grados de ekva- 
jíbrab. cion de Polo, que á Caíiellanas leguas reducidos, for- 
Ort. tab. jj^^j^ ^^jj j^^-j y trecientas. La parre Iblo de la America,. 
-^ ^' que le cupo ala demarcación de Cartilla 3 aboraca en íi 
ciento y ochenta grados , que á la cuenta de las leguas 
Caftellanas, haze mas de tres mil y quatrocientas. Mu- 
chos Tienten, que llegan a quatro mil. La forma de fu 
aíHento es vn coracon, como de nuefira Europa la piel 
de vn Toro. Los dos encuentros de la raíz, fon Braíil,y 
Perii: lo que ié vá deslizando ázia la punta , Nueva-Ef- 
paña. Campeche, y la Florida, el Eílrecho de Magalla- 
yorq. in nes el remate. 

T^on. In 5^ dimeníion común es de tres mil y quatrocientas ^ 
*^'^ ¿1 1-gnas j lo quecorre girando las Cofias del Mar de el \ 
^^P'^- '" Norte, ay Autor que efcrive , que llena feis mil y qua- ' 
Calanch. renta leguas j por las Coilas del Sur tres mil. Efto ferá 
i//;. I. c. I. corriente , íin enibidiofa opoíicion de Eftrangeros, 
^,32. émulos de nueílras glorias,. y valentias. Lo queredu^ 

cirfc 



De el V ni comió, i z 9 

cirfc no ha podido á tcrminos de certeza , es, quienes 
fueron fus primeros pobladores , porque han crecido 
las opiniones tanto para dar luz ^. eíle punto , que le 
han hecho mas obfcuro, y menos tratable. He de pro- 
curar con conciíion, y claridad tocar cfta materia , arri- 
mándome á las noticias que abracan al difcurío con 
mas cariño. 

Afrentemos en que fue efta tierra habitable, defde la 
Creación de el mundo (poco deverá á fu difcurfo el que 
no aflintiere a tan fegura verdad) y que la pofteridad 
de Cain, ó hijos de Scth la vieron , pueílo que tan de- 
liciofoSjComo abundantes Payfes,no avian de dexar los 
defiertoS;, poblando los que fon tan efteriles, é Intra- 
tableS;, como los de el Norte, y de las lineas y Zonas def- 
templadas. Todo el Orbe fe anegó^porque los yerros de 
rodos rompieron las cataratas á las nubes, y defenfre- 
naron las corrientes fobervias de los Mares , triunfaron 
las aguas de las cumbres mas altas de los montes , y 
de los hombres ingratos , íino los huvicra en efte emif- 
ferio grande, no llegara el caftigo, y la venganca á fus 
vmbrales, pueílo que por la ocaíion miíma no llegó al 
Paraifo, en opinión de Varones muy grandes. 

Fuera de que Acorrieron defie Adán hafta Noe mil ^''^"- /• 
quinientos cinquenta y feis años, y pueden naturalmé- ^^' ^^'"' 
te dos cafados, en efpacio de ducicntos y diez , llenar ^^^ 
el numero de vn millón feifcientos quarenta y íiete mil 
ochocientos y feis defcendientes. A los paíTos primeros 
de el ser de nueílra naturaleza , no avian de fer menos 
fecundas las mugeres, que fértiles los campos , de don- 
de feria mas copiofa la generación , y crecerla el nu- 
mero referido. Multiplicandofe los cafados , fe multi- 
plicava el numero de los defcendientes. En tanto efpa- 
cio de tiempo como el referido, fácil congetura es, que 
^vria millones de millones de hombres , y que íicndo 



1 30 Libro IV. Cap. XXXIV. 

eftc cmisferio Tolo, mayor que el Aília, África, y Euro- 
pa, y mas opimo, mas apacible , y abundante , no le 
aviandedexardeficrto. Laelcufa, ó difculpa de algu- 
nos Autores, por la dificultad de el paflage á efta tier- 
ra, por Occeano tan inmeníb, que no acaban de pene- 
trar, es para mi muy fria , y Tiento , que en el difcurlb 
de Varones tan grandes aya hecho prefa razón tan fla- 
ca, y tan enferma. 

Difpufo la providencia de Dios el mundo, de maae- 
ra, que aunque fe hallen divididas, y cortadas fus par- 
tes por algunas, de los cuchillos de el Mar , por otras 
fe puedan vnir, y comunicar con eílrechos breves. Co- 
noceráfe fu difpoficion Divina , enquedexó las Islas 
cercanas al contmente,para que firvieflen como de gra- 
das, porque no les fuera embarazo á los hombtes pene- 
trar la tierra toda. Hazefe á los ojos eíla verdad en el 
Malu. de íftrechode Gibraltar, el de Anian, el Panamenfe, el 
far. Thracio, el Cymerico, y Arábico, con otros muchos, 
Calanc. que las Tablas Cofmograficas delinean. Fuera de que | 
biflor, ¿e/fienten Autores de mucho fondo , que en lo que eftá 
■^'^- por defcubrir, eftá contiguo efte Nuevo Mundo , con 
^cojt. de ^1 Pintiguo por algunas partes, ó tan vezino, que fin ha- 
na . non ^^^^^ emprefla difícil, pudieron, ó á nado , ó con em- 
barcaciones ligeras paflarlo, y en ellas todo linage de 
animales , con que aíliento población de los Nietos 
de Adán. 
^rias De aqui hago cuerpo al difcurfo nuevo,y es.Quc def- 
Montano. pues del diluvio los que poblaron eftos fértiles Paifes, 
fueron hijos de Noe. Que fus defcendientes lo fueron, 
eftá muy recibido^ dando á los hijos de Ie¿tan, Ophir, y ¡j , 
Hevila, la población primera, como nietos de Sem,que 
engedró á Arphaxad, Arphaxad á Sale: Sale á Heber: 
Hebcr á ledam^ Icdam a Ophir, y Hevila. Con nove- 
<iad he hallado fer anterior la población defte Emisfe- .\' 

rio, 



De el Vnicornio . 131 

rio, y ladifcurroaííi. Noe, dcípiícsdcl diluvio tuvo hi- 
ios, que aunque en las Sagradas Planas no fe dize, es 
corriente entre Varones muy grandes j porque quando 
la inundación tenia feiícientos años, vivió defpues de 
ella 3 50.paírohazeála verdad,qucen trecientos y cin- 
quenta años avia de tener hijos , efpecialmente quan- 
do no quedaron libres del caíligo derdiluvio mas que 
fiete hombres, y mugeres. 

Tuvo, pues, defpues de Japhet , á lean , ó Ichonio, 
Aftrologo grande, que difpufo la elevación de los Pla- 
netas en conocimiento, y la fituacion, curfo, e influen- 
cia de los Aílros. Aviédofe divertido a poblar el Aííia 
Sem, África, Cham , Europa laphet, Verofimil es que 
lean paífaria á poblarlo que oy llamamos America, co- 
nociendo por los Aftros fu fituacion, y fertilidad,tem- 
ple, y abundancia j porque no es atentada la perfuafi- 
va que no fe venciere, á que tan fértil, y ameno parage, 
y fitio eñuviera mas de mil y cien años fin habitado- 
res, que es el tiempo, que defde Noé hafta los Tribus 
corrió (contra loque han eftablecido fin fundamento 
algunos Autores , dando a fu difpoficion , y á Ifachar 
la primacía defta población:) ni que eftuviefle dozien- 
tos y cinquenta años defierta , que es lo que corrió de 
lean hafta Hevila, y Ophir. 

finalmente, hijos, ó defcendientes cercanos de Noe 
fueron fus habitadores primeros : y fin hazerme afuera 
de mi opinión , me arrim.o a la de Arias Montano, fa- 
cando por confequencia de vna,y otra, que fue^-on Gen- 
tiles, no ludios , los progenitores de ios Indios , que 
aunque en algunas ceremonias fe rozavan con las de 
Moyfcs,y fu ley, la mayor, que es idolatrar, y fa crificar 
hombre54íusfalfosDiofes,haze mas probable fu Gen- 
tilidad. Y no fe opone a la tradicionde la fundación de 
Jidexico, que fiendo el año 3316. de la fundación del 

1 2- mun- 



,31 Lih.lV.Cap.XXXIF. 

mundo, 6S4. antes de la venida de IcfuChrifto, no ha- 
ze fuerca, ni i-cfíilencia contra mi fentir. fuera de que 
ella fue vna nación, que al Demonio ( hecho fymia de 
las acciones de Dios) traxo quarenta años por los de- 
liertos de la gran Quivira,y Zivoia, aviendola conduci- 
do por el Eftrecho de Anian, y fue la vltima que vino, 
porque los Chichimecas, que de Culjua vinieron, fue- 
ron los que eftavan avezindados'en Tefcuco, y fu Co- 
marca, quando llegaron los Mexicanos á el fitio, que 
oy llamamos México. 

Eftc Teforo efcondido en los campos dilatados de el 
Mundo Nuevo , hallaron los Capitanes de memoria 
eterna, Colón, y Cortés por los años 15 21. Todas las 
delicias del Parayfo fe trasladaron á cftos abundantes 
Payfes. Tributan los montes oro , y plafíi , los rífeos 
diamantes, rubíes, y cfmeraldas , los mares perlas , y 
Margaritas, en hcrmofas conchas de nácar , los campos 
copados arboles, y tan agradecidos , que al primer año 
rinden fíor,y fruta, fm las que ofrece fértil, y abundan- 
te nueftra Europa. Ay diferencia tanta de caferas, que 
la Región tributa , que no pueden reducirfe d numero. 
Solo las chirimoyas, pinas , chicos zapotes, y mame- 
yes, podian acreditar fus delicias, fu ferocidad. Ay trÓ- 
cos aromáticos, preciólos, y medicinales, como ligna- 
loé,palofanto,evano, granadino, carca parrilla, falfa- 
fras, íin otras , que el numero por muchos ios eílraña. 
Se viften de ycrvas medicinales las montañas, refpiran 
los caminos ámbar de las ñores , que libres de la fuge- 
cion del Invierno, hazen Primavera de todo el año.Re- 
trata la granadilla del Pirii en fus hojas los inílrumcn- 
tos todos de lapalliondolorofa de lefu Chriílo. Plan- 
tas; la del Maguey cultivada, es defempeño de las que 
á Efpañolcs, y Indios rinden tributo. Con eftafolafe 
puede fuftentar vn hombre de venido, comida, bebi. 

da. 



De el Vmcornio. t 33 

da, y cafa, con beneficio tan fjcil, como hazcrlc agra- 
vio de abrirle el coracon. Diíiila vino pulque , miel, 
agua miel, y de todo fe haze vinagre ^ de los pegones 
comidaj de las hojas lecas, y marrajadas , madexas , y 
texidos^ de las puntas agujas^ de el tronco püftes,y vi- 
gas para levantar caías^ de las hojas paredes , y texas. 

Lafcivos de la cultura los campos fertilizan tanto, 
que fuelen dar al año dos cofechasi fueran los Elifeosj 
íi huvieran merecido los Antiguos el hallarlos. Tan 
lifongero el temple, y favorable, que en el coracon de 
Nueva-Efpaña, y Piríi no ay quien aya vifto la cara del 
Invierno. Deftemplanca de caloíes fe hallan en los íi- 
tios que llaman tierras calientes , que por eftár efcon- 
didas al Norte, que baña , y refrefca todo lo que fe fug€- 
>taála tórrida, las padecen. Como en las riberas del Pi- 
rú truenos, relam.pagos, y rayos, en cuyos llanos no fe 
ha oído jamás, ni fe ha vifto nevar, ni llover. La dife- 
rencia de temperamentos tan opucílos , en tan cortas 
diílancias, íc puede difcurrir, empero no apear. 
' Las dehelfas, y paitos fuftentan verdes, y jugofas to- 
do el año rebaños íin cuenta de cbejas, y carneros: los 
del Piríi fon tan fuertes,y grandes, que cargan el vagaje 
de los paíTageros. Don Ventura de Barrieníos,Ca valle- 
ro Mexicano, tan iluftre en fangre , como entendido 
en todas- letras, deudoral Cielo de íinguíares prendas, 
d'C amables partes, tenia mas de dozientas m-il obejas 
efte año panado de 5ó.íin los corderos, y carneros. Don 
Prudencio de Armentia, Mexicano Cavallero también, 
me aíTeguraron, que avia llegado á tener quatrocientas 
mil cabe9as de menor ganado. En las haziendas de Don 
JuanOrduña, fe herraron treinta y feis mil novillos, 
que rindieron fus vacadas en vn año. En el Valle de 
Tefcuco le nacieron áCamargo, de folas diez obejas, 
giiarenta mil en diez años. Toros, vacas, cavallos,y yc- 

1 3 g«as 



1 5 4 Libro IV. Cap. XXXIF. 

giiis montarazes , que :illá llaman zimarrones, el mas 
dicítro Auifiíicticohadccanrar los juimcros , y no ha 
de poder reducirlos á cuenta. Añade á eíto el Piríi las 
vicuñas, en cuyos buches fe crian las piedras bczares , y 
■fe fabrican de fu lana fracadas, y fombreros de todo 
aprecio, y cílimacion. 

De racionales plantas fon feraces los ingenios, vi- 
vos, y prcítos, los naturales dóciles, y liberales, las con- 
diciones ingenuas en los mas: ^ovi fáciles, y boltarios , y 
poco feguros , los que eílán manchados con fangre de 
jumFa- jj-j¿ÍQs^ Todos eftandoíados de íingulariííima agudc- 
'^' za, y les amanece tan temprano el vfo de la razón, que 
al Aurora de fu ser, fon Soles de medio dia en el luci- 
miento. Muchacho de íiete años folia afliftir en mi Co- 
legio de San Luis de la Puebla, que al pie mas duro le 
dava fácil falida, en la glolVa de Quartera , de Oótava, 
de Lyra,Li de Soneto: edad, en que el faber que avia 
efte linage de Poeíia , fuera de admiración. A eílo fe 
añade , que en inumerables pies q gloííava todos ios 
dias, entretexia pedazos de hiftorias, y humanidades^ 
con que en elle rapaciilo fe cumplió. 

Ej} Detis in nobis agitante calefcimus illo. 

Vna niña de poco mas de nueve años haze lo mif- 
mo en Tacubaya, media legua de México. 

Ayfugcíosen todas facultades, letras, y armas,gran- 
des, de algunos, raros, y peregrinos, hizeen mi Orador 
Calicó mención. Y porque ha ocaíionado admiración, 
y duda en algunos, que le han favorecido con fu agra- 
do, y alabanza, pondré aqui los nombres, que alli paño 
en íilencio. £1 llullriiümo Señor Don Fr. Francifco 
Naranjo , que murió Obifpo elcdo de Puerto-Rico, 
didó á quatro Amanuenfes , quatro diferentes puntos 
á vn tiempo mifmo. Don Marcelino de Solis, oy Reli- 
giüfo Aguftiiio, fe graduó en ambas Facultades de quip 

ze 



De el Vnicrmio 1 5 ^ 

léanos. El Bachiller Don Frar.cií'^o ¿c Vi-Jaiiibia, 
eriolló de Thxcala, leyó de rcpcr.te de diez 7 nueve 
años. Don Juan Muñoz de Molin.i lcyc> en verlo Lati- 
no de rcpencetambien, deípues de avcr llenado lioiM, y 
media de común cftilo de Latina profa.. Don Pedro de 

^ es el ciego á nativirarc,que íeha opuef- 

toen México á muchas Cathedras de Filotbfia : todos 
eftos viven oy. El Iluftriírimo Señor Don Fray Aguftin 
Davila Padilla , de mi Religión Sagrada ,que murió 
Arcobifpo de Santo Domingo, de feisañoseratan elo- 
quente,que engendrava admiracioná quantosleoian. 
De treze fe graduó de Bachiller en Artes, y de diez y 
feis de Maeftro. Son tantos ios Varones iluftres de aquel 
Reyno, que tomo grande no puede fer capaz para los. 
nombres.. 

En el del Pirú, como oro los m.ontes, rinden los mí- 
I nerales de fus Vniveríidades Sabios, que á los íiete de 
I Grecia añaden el Sepries. Con micritos ventajofos para 
©ptar todo linage de premios, fe hallan muchos , y fe 
^en ágenos de los honores, y en fu patria , y que no les 
íirven las prendas de efcala para fubir , íino de refvala- 
dcro; dolor bien feníible es ! y aunque achaque de que 
adolecen todos los entendidos, es confueloal fenti- 
mientoj no a la quexa. Mucho fe de ve atender, á que en 
igual de méritos fe Jes repartan los honores, y ferá la 
diílribucion, como tan juila caufa de hazerinjufto el 
fentimi ento, y quexa. 

Ay Naciones tan diferentes , como impoííibles de 
3 I contarfe. Lenguas, fin la materna , que es la Mexicana, 
en diftancia de 400. leguas, fe confunde la diveríidad: 
folo vn pequeño Valle tiene quatro. Mifteca, Zapote- 
ca, Chochona , y OtromJta. Encierran algunas en fu 
inreligencia,ypronanciacion tanta dificultad, que no 
íoio mudael fentido vn elemento, ó caraóter: iiaze fen- 

1 4 ten- 



1 3 6 Libro IF. Cap. XJ(XIV. 

reacia , y palabra encera prcnuaciada vna letra , con 
menos, ornas tuerca, ó tono. Los P.eiigiofos , y Minif- 
tros, que te han coní'igrado á vencer la diñcultad de 
aprenderlas para enleñarlas (que íin duda alguna fon 
los que con mas inteligencia las han penetrado (mere- 
cen premios dignos, como de vidas alabancas , bien que 
o y Me f sis qtiidcm multa operar ij autem pauci. Y es oca fio n 
Thr.c.^. ^^^^ ^^^ acompañemos á Jeremías en fus lamentos; 

Par^tili betierunt panem, Cufian o-at cjui frangeret eis. 
De lur. Huvo en am,bos Cumias Gigantes, y de exccífiva grS- 
Ind.l.i. deza. Los del Pirii refiere Solorzano. De Nucva-Efpa- 
ñaelaño pallado de >5. fe hallaron en las haziendas de 
Juan Rey de Contreras los huellos de vno , que ajuftan- 
do la proporción fymetrica, fe le va ata va del íuelo fo- 
bre treinta varasrA^^n artexo de vn dedo que medi,tenia 
vn palmo, y dos dedos. La .cabera te pintó al nivel, y lle- 
nó vna teftcra de vna faletadeei Palacio Real del 
Virrey, á donde etH haziejido frente á otra de otro Gí- 
ííKyíiwcíi g^^^g démenos corpulencia, y grandeza. De donde la 
humcap. ^^^^%^ ^^ Carranca en la empreila de negcr eíla Gigan- 
2 y, ' tea generación, fue vana., y de ningún acuerdo. 

Finalmente, ellos dos Reynos nuevos, fon los dos 
pecones de Elpaña , con que fe alimicnta fu poder, y 
grandeza, y los que han hecho Imperio la Real Corona 
de nueftros Reyes. La diferencia de Naciones que la 
componen tan opueftas en fi , me pulsó el difcurfo a ha- 
zer la reprcfcntacion, y fimbolo del Vnicornio, y fcr 
eíla Fiera de tan ctlrañas partes .compucll:a,y formada: 
y por ía fingular propricdad que tiene de amparar á 
ios demá^' animales, fi llegan á al vergarfe , perleguidos 
dealguna Fiera, ñ fu fombra, que los favorece , defien- 
de, y aüegiira -, aili ios que de Etpaña hanpaíTado á eíle 
Nuevo Mundo, han hallado arrimo, eílimacion, y ri- 
queza,-qp<^'tac3,ni fácil, a i poilibie les fuera ál-os mas. 

^ To- 



T)e el VmcGtnw . 1 37 

Todas las virtudes , y propricdades , que dcpofitó 
Dios en las Fieras., y Animales , fon dignas de imita- Vinni. 
cion, y alabanza á loinmeníb de fufaber , y providen- 
cia. La que merece admiración , es la que tiene eftc 
Bruto, que venga las violencias de el veneno , no folo 
favorecida del irracional aliento fu punta; vafos hechos 
de ella no lo permiten : vn pedazo le da á conocer , íi 
pliega á tocarle. Sucede tener fu gruta , á donde fe aU 
verga , numerofa cantidad de Serpientes venenofas, 
cuyos vivares fon vezinos íiempre á las lagunas,6 bal- 
fas pocas, que permiten lo afpero, ycfcabrofo del de- 
íierro: tratan al agua como vezinas,íin el veneno que 
les dexan quando beben. Las demás Fieras, y Anima- 
les, que íedientas las bufcan para dar alivio á fu molefta 
ícd,huelenel veneno, que hypocrita en fus criílales la 
Laguna efconde (deven á la naturaleza, como el cono- 
cimiento de las yervas dañofas, y faludables,que de dos 
que brotan arrimadas, y vnidas, comen la vna, ydexaa 
la otra j el de las aguas para huir las que le fon de daño, 
y beber la que conduce á fu alimento) cfperan que ba- 
xe el Vnicornio, llega, y metiendo antes que la boca la 
punta, fe retira el veneno, dexando libre de la priíion 
del contagio al agua .-beben feguras todas , y fe buelvea 
al monte vnas, á fus grutas otras. 
- De efta experiencia conocieron fu virtud,y engendro 
la eñimacion de los vafos de Vnicornio, con que á los 
de fu efpecie, y á los hombres le fon, y firven de 



P R O F B C H O. 
C A P I T V L O XXXV. 



V 



Tílitcis efl pafsio ex alicjuo bono refukans. Es convc- *^^^í^^^* 
niencia, que de algún bien refuita, 6 e«, fegunel ^f^' '*^- 



138 Lih.W. Cap. XXXV. 

rilolbfo mifmo. Dcfticrro de los males, cinbaraco de 
las incomodidades futuras , y guarda de todo linage dé 
comodidad. Uonoium abfonium tompuriUio , maLorum pro- 
pulfio, futuro fum iucommodorum inhtíhio. Llámale ei He- 
breo, ITRONj Excclffitíd, l'tilitüSyemohímcntum, prjejian^ 
tía, prxro^atiVíU Emolumento; prérogari va, ventaja, ex- 
celencia. Ha de guiar el que tuviere el Superior , el Sa- 
bio, y el poderoíb,para que lo fea a los va'flallos igno- 
rantes, y pobres miíeros, no a fu defcomodidad, y da- 
^7 .. ño: SiVe fíipientiií, fiVe Principdtus^fñ'e di'\>íti£ ad commuticm 
Táatth ytilitatem , íion ad nocumcmutn cnr'ferVorum yti oportet. La 
poflellion continuada de alguna dicha le aííegura, y ef- 
Sene. de t^biece: In conttnua rei pojjcfsionc íor,f¡¡}:t. Hafe de Iblici- 
qua, vir. ^^^ con modoj eflb es la voz Latina Commodum, y fe le 
quita la fuerca á fu nombre, y á la verdad de fu sér,,íi fe 
^. . excede en él la verdad en faber bufcarle , y retenerle.- 
q'íi Commodum dehetejjeíum modo tatiram Jl menjuyam dequulU- 
tatis excejjeritj yimfui nomit?is non habebit, 

Laftimavafe Ovidio de qneen fus tiempos no hazian 
las amiíladeS; la correfpondencia, y la voluntad ,íino 
el interés, 6 la conveniencia3 el Poeta tenia la laftim.a, yr 
nofotros el dolor. 
Chud.. . Turpe quidcm diálujfed fi modo'^erajcitemHr 

Vulgus amicitias ytilitate qu^rir.. • 

GEKOGLI Fieos DEL PROVECHO. 

ERalo et Tritón marino , monííruo , de la cintura ar- 
riba hombre, el reno de el cuerpo de pecc; yefta, 
Nec fine pernicie. Eftava reprefenrado el bien en lo que 
dezia de hombre^ el daño en lo díe pefcadorDavafe á en- 
tender, que apenas ay provecho , que fin ageno daño fe 
configa. Sacafe el oro rafgando las entrañas a la tierra,, 
ei tri^o ;,.abrieüdolaeaíurcos : No dan fruta con el be- 

ne-^ 



De el Vnt comió, ijp 

neficlo los arboles, lo din con el agravio , porque no 
brotan nuevas ramas con el abrigo, íino obedecen a la 
poJa, y la fcgur. No hu viera Principado fin tributos, 
•ni poder fin vaOfallos que le rinden. El Cielo llovien- 
do; y cfta, /-«¿ow;/;». Solo el provecho que refiílta de las 
influencias de los Cielos, lueie fer fin daño , y no fiem- 
|)re, que tai vez, fi liíbngea a los campos, es con def- 
comodidad de los paílageros. 

Efte animal; y ella, Vnlitcis. Es vtil para los hombres, 
y las demás Fieras , aíH por la virtud de fcr contra el 
veneno triaca , como por favorecer á los animalejos 
defvalidos que i. fu fombra fe alvergan acofados^y fuelc 
con peligro de fu vida hazerlo , porque en la defenfa 
halla el ricfgo de pelear, y no vencer. Noble,y generofa 
acción, que fe halla en nueftros Efpañoles Ca valleros, 
bien, que con crecidas ventajas, porque no folo favo- 
recen a los defvalidos , que fu amparo folicitan , aco- 
fados de alguna defgracia: A fus enemigos, fi bufcan íii 
patrocinio, alvergan, y defienden , imitadores glorio- 
jfos de el Principe mas noble de el Cielo, y de la tierra 
Jefu Chriílo, Vnicornio Divino , que viéndonos aco- 
lados de nueítro enemigo letal , y fiero, fió fu vida á 
€iueftro amparo, que generofamente noble ofreció en 
victima cruenta a las Aras fagradas de la Cruz , ven- 
ciendo el mortífero veneno de la culpa, con el vafo de 
aromas de fu fangre, y mifericordias lleno : Et ficutVm- T¡alm~. 
€0/'nis cornu meum tn miferkordta. Que aguda , y profun-* 

damente comentó San Ifidoro: Ohcuram monis tnl^eneno ^ icj^- 
; o. IjiUor. 

culp£.. 

De aqui la inmunidad al Templo , a donde los de- 

linquentes fe retiran, deuda, obligación , y ley no fa- 

carlos, favorecidos de la fombra del lugar fagrado; bie, 

*que atropellada por imprudentes, y arrojados Minif- 

tros muchas vezes, que le roban la veneración, y deco* 

ro; 



I 



1 4 o lihro IV. Ca¡?. XXXFI. 

roj y trasladan la fiieica de fu cbfcrvancia á los Pala- 
cios , cafas de Principes , y Embaxadores , hazicndo 
mas aprecio del mundo, que del Cielo. Todos los fue- 
ros de la ley, que no fvWorccicrcn la de Dios, no fon juf- 
tos, finotyranos, como lo ferá la politicaque violare 
los Divinos- el defacaro no es parte de la jufticia: ni 
puede honeftarla el zelo mas puro, íi fe mezclare coa 
irreverencia. Enfrene la difcrecion del luez el Í2;no- 
rante arrojo del Miniílro; y la inmunidad fagradJl de la 
Igleíia, devales la atención de los Palacios. 

Acompaña efta propriedad de favorecedor de los 
, demasanimiales, queáfufombrafealvergan, laq^ueie 

obliga á executarlOp que es natural 

C L E M E N C I u4. 

CAPITVLO XXXVL- 

S.Tiyo. i /^ Lememidj ejf '^irtus modeyatiVa poencíyum, fecundum le^ 
z.^.x^S. vy^í'w. Es virtud, que atempera las penas, y el cafti- 
artic. I . go, que contra los reos la ley difpone. Su etymologia,, 
5. ifidor. es, ^ cUntAte Tmentis. Ckmcmente. Llámala el Hebreo 
lib,eiym. C¥ÍAMELACH.Igfwfce!¡ria,pa}-cio,p^Ci:::tio, ycfíia, ciernen^ 
ua, commiJJerAtio, Conmifíeracion, perdón, venia, com- 
paííion, piedad, clemencia, rcmiílion. Nace de CHA- 
MAL, Piü-cejVj ajfeciu , "Ve/ commijjeratjoae muniri in ali- 
cjucm^CT" fi áliter -/ncruerat, V<zn\.\ÚT la pena, de conmi- 
feracion, y afecto pulfado, ó perdonar la culpa. Haze 
balanca igual en el pcfo de la prudencia á la Sabiduría: 
s H id ^^'^^-^ ^^ 'yirtntibus Jic faler fupienriam pai-cre^ Tf clementia, 
hcm ' ■^■^^'•^ i'ediicir la malicia, y enfrenarlos defahogos , es el 
S.Mmfi nicdio mas poderofo, y eficaz haze los malos buenos,. 
in quod y á cílos mejores: Paratus.dehet ejje homo iufiuSj C> pius fo- 
{erm^ rumfujlmsre malttiam^ qiwsjieri houos oprat. Fue fli deGha=^ 

do 



De el Vnicornio. 1 4 1 

do lefu Chrlfto, a quien devenios feguir tolerando los 
yerros , y corrigiendo los defaciertos con blanda , y s*. cíy'. 
amorofa paz, y íolliego : Excmplum omnium fummA ele ap. ^nU 
mentid tt>fum habrmtfs omnium ferVatorem chnjium , quem 
feaui dehemuSj C^ dltj ixliorum iuiurids ferré. 

Hallafe con verdad en quien tiernamente fe com- 
padece, fácilmente perdona, y focorre preílo , y com- 
paíHvo lasneceílidades: Clemens dicitur ammus quando e¡} ^^g- de 
tener ad compdtiendum ^ facilis ad remitrendum , promptus dd (^^^i^M- 
fubveniendum. Es yugo íiiave , queconamorofas coyun- ^"^' 
dasliscaáioshombres, y elquelasrompe , ó defata, no 
vfandodcella,es cruel tyrano, y nefario: Summum tnter . ' J 
Je homiNum yniculumejT hu?ndf}ir,xs j quGíi quis ruperit, nejd- 
ritiSjO* pdrrictdd exiflimandus cfi. Con nativa inclinació 
la dcfeamos, que es propeníion natural la compaífion 
en nofotrosdelageno daño, y defdicha : Ndturd homi- S. Hier^ 

Iíjumprofid ej} dd clementidm , O tn dlieno peccdtojuí quifque ad Dem^ 
miferetur. 

A los hombres grandes, los haze mayores , y fe con- 
íiguc valiendofe de ella con prudentes medios de fua- 
vidadi Afthil eji Iduddhilius: nihil mdgno , C^ preclaro 'yiro, cic. li.i'} 
dt^nius pldcdbilitdte^ddque clementid.ApúCiona los afedos, de offic. 
rinde con violencia dulce las voluntades, compañera, y 
vezina fiempre de la liberalidad : Lihen-litdti quds optio- Val.Max, 
j res dmicds, qudm humdtiitdtem ^ O^ clememidm\ Es el arma ^-S-^'^.t 
mas poderoía para fugetar los enemigos , y vencerlos, 
piiefto que de el hierro queda ofendido, de la clemen- 
cia lilongeado: Bemgnitdte j dc clementid , hojlem 'Sincere -pQ^^ /^;; 
qudm drmis^prdíftdt. 

Difinióla el Cordovés Filofofo fentenciofamente. 
Perdona (dixo)el ageno agravio, como fi fuera el pro- 
pio,y conoce, que no nació el hombre para fer defper- 
dicoi de la tyrania : Clememid efi qu£ dheno fduguim tdn- scnec. de 
■<¡HdmfHO parcit , C^ fcit homine non ejje prodtgé litendum. ckm, 

"" "Ha 



1 4 z Libro IV. Cap. XXXVJ. 

Ha de govcrnar el CAtro de el Principe , y la Vara del 
id. ibi. Superior: Nullum dccet mcgis c Icmcntia, quam Prinapcm. 

Han defolicitarfe ocaíiones para vfar de tan amable 
Demo.ap ^''^^^^^^ como huir de las que llamaren al rigor : Cubren- 
Lac. ' ^-^A^'^ ignofLC);di cnuj^^ í:Cf¡ pumcr.di occcfones. Bien , que 
ferá fu execucion con medio proporcionado 5 porque 
ay clcmiencia, y piedad , que es rigor , como rigor , y 
crueldad, que es clemencia : Plunmum ínter cft quo aiitmo 
quifquc parcAt; fiít'.t e7j¡m aliqucíndo cj} mifericordta pu?iie}is, 
efi crudí litas parcef!s.L\cg3. a rrifar con el mifmo Dios,el 
que la tuviere á la viña fiempre , y íugetare a íu impul- 
fo los caftigos. 
Claud. Sit plus in prtmis namcum '\nh-imur ah omtíi 

Muñera y Jola Déos ^queat clementia nohis. 



L 



GEROGLIFICOS DE LA CLEMENCIA. 

O era vn Delfín con vn navegante cargado, ven- 
rciendo las olas del Mar, para conducirlo á la pla- 
ya; y eíla, Humamtas, Es vn lina,2;e de pez tierno aman- 
te de los hombres; de quien refiere Pauíanias , que na- 
vegando Phalanto Lacedcm^on , padeció en el Mar de 
Crifeo naufragio: zafófe del navio, arrojófe al mar, co- 
gióle vn Delfín , y lefacólibrefobrefusefpaldasá lari- 
T<i». <t/). bera: Sublatumque dorfo in litus ¡ncolumen expofun.Dc el hi- 
loa.Tier, jo de Vlyfes Telemaco , íiendo niño rapaz , efcrive 
Steficoro, que haziendofe á la lengua de el agua, trave- 
feandoenlasorillasdeelmar, fe deslizó, y fue á pique, 
y que favorecido de los Delfínes, le facaron libre, y vi- 
vo al margen: fu padre eternizó efte benefício agrade- 
cido, cfculpiendo en fu efpada , y armas á vn Delfín, y . 
en el anillo que de fello le fervia. Sacaron á falvamento ■ 
á Arion ; á Hefiodo , que aviendole muerto por yerro u 
para facrificar á Jove, le echaron al Mar los homici- jj^ 

^ " ' ' das. 



De el Vnicorrjío. r 4 j 

das, buceando el cadáver , y Tacándole al puerto , que 
divide á Locride de Eubca. A Melicerta en la Isla a do- 
de la halló Syfifo^ A Lesbia , y fu amante arrojados ai 
mar. 

Eíle animal^ y efta, Clcmefjcia , no folo favorece á los Troprie. 
que le bufcan (para abrigo, y amparo fuyo) perfegui- ^^^d' 
dos, bien íí, los defiende con fangrienta pelea hafta mo- 
rir, por libertarlos de la hoftilidad. En efto también re- 
prcfcnta a lefu Chrifto, á quien dcvemos vna, y otra vi- 
da. .; 
^ ,. .. r r 1 -n ■ l^C. BU. 

EtJupliCíjnomennexujqHejubijri, r 

futrios fuhrriperes l<iitho y mortemque fugares 
Morte tua.^ 

D I G R E S S I O N IX. 

BE Qf^E LA CLEMENCIA HA DE GOFERNAK 

el Cetro en todos los Superiores^ n& 
: el rigor. 

C A P I T V L O XXXVII. 

AL mas natural dominio le hazela crueldad tyra- 
no; al Imperio mas tyrano le hazela clemencia 
natural. No es hija la juñicia de el rigor,lo es de la com- 
-patlionibaftaleelcaftigo al reo, y fubdito para la en- 
mienda; fobra la crueldad para el caftigo. No confer- 
va la autoridad la feveridad efquiva , la minora el agra- 
do, y conmiferacion la aumenta. El fuperior fevero, 
I reduce á efclavitud los corazones, el apacible á liber- 
tad. A aquel temen, y aborrecen : á eftc aman , y vene- 
ran. Es de todos bien vifto el compalUvo , no ay quien 
ojpuedaveralrigurofo. Quanro celebrados, y queridos 
ios Cefares^ 0¿lavianos, Tra janos, Antoninos, y Aure- 
lios: 



1 4 4 Libro IV. Cap. XXXVII. 

lios: fueron los Callgulas, Kcivas, Coriimodos, Nero- 
nes, y Dom leíanos aborrecidos, y dcfpicciados. 

Se han de caftigar los yerros de los íubditos, no á los 
fubdicos, previniendo al caftigo !a corrección, que de- 
ve fer fccreta, y difcreta. La culpa que engendra el def- 
cuydo, ola flaqueza, no merece defcredito , ni desho- 
nor, compaííion íi, y clemencia. El mas prudente , es 
hombre 5 tiene paíliones el mas ajuílado , y virtuofoj 
noes fácil vencerlas, como ni fugetarlas. Prevéngala 
difcrecion, la inclinación de nueüro natural, fácil, y 
liviano, para que fe haga á la vanda de el perdonar, que 
es acción Divina, no á la de el caftigo, y rigor ,que es 
de Brutos, y Fieras. A Dios no le queremos jufticiero, 
fino benigno, y piadofo. Ni al Sol porque abrafa , íino 
porque luze. Nidias nubes quando truenan , y defpidé 
rayos de fu alterada esfera j bien íi , quando embian 
apacibles, y frefcos roclos á la tierra , y llueven genero- 
fas fobre los campos. La blanda corrección de el Supe- 
rior, enmienda: la fevera, injuria , y agravia. Masque 
fus triunfos celebre , le hizieron los compaflivos agra- 
dos á Marco Aurelio gloriofo. 

Sucedió (figuiendo el eftilo de los demás Emperado- 
res en las ficílas del Dios Jano, el primer dia de Enero) 
veftirfe la Imperial Toga para acompañar á los Senado- 
res en la ncíVa, y procefíion , que confagravan á efte fal- 
fo ídolo. Componiafe de toda fuerte de vezinos, ofi- 
ciales. Matronas, cenfores, flamines, virgines veftales, 
Embaxadores, y Senadores. Los captivos prifioneros,y 
malhechores, tenian privilegio de quedar libres, y per- 
donados, fi llega van á tocar la Toha Imperial, de quie- 
nes fe componía también la procellion , bien que apar- 
tados, y divididos de los demás. Paflaron á vifta de el 
compaflivo Principe, que llevado de fu nativa clemen- 
cia , dexando á los Senadores, fe fue al gremio de efta 

ini- 



T>e el Vnkornio, 1 45* 

mifera, y derdichada gente, con que pudieron con fa- 
cilidad tocar, y gozar de la inmunidad todos , quedan- 
do libres los vnos, perdonados los otros. Hizo prefa la 
embidia, é ignorancia acción tan cuerda,ypiadora,de 
quien le dixo al Emperador : Aurelio , porqué te d-is a to^ 
dos) A que reípondió agudo, y prcílo: Porque fe den todos 
a mt. 

Heredó de fu íuegro Antón ino, á quien llamaron el 
Pío, con el Imperio adoptivo , la piedad natural : fue- 
ron ambos crédito, y honor de Roma , crecieron el nu- 
mero de fus moradores , llamados de fu agrado,y blan- 
dura los Eftrangeros. Todos los Juezes, y Miniftros, íi- 
guiendo el corriente de eftos Principes, tuvieron en' 
paz , y foíliego á todos los que le rendiá tributo vafla- 
ilos^decl Imperio. En el govierno haze ley la inclina- 
ción del fupcrior, y quanto menos ajuftada, tiene m.as 
valedores. Romulofuc cantor, y aficionado ala mufi- 
ca , todos fueron muíicosen fu tiempo. Numa fe dexó 
llevar del culto al facrifício de los Diofes, todos fe c5- 
fagiavar á los Templos. Dio en tratar la náutica Paulo 
Emilio jíiguiendofu inclinación fehizieron todos ma- 
rineros: En elde Camilo , cacadores : En el del Cefar, 
Plateros: En el de Auguño, jugadores de pelota: En el 
de Caligula, truhanes: En el de Tyberio, aicahuetes:En 
el de Nerón, efgrimidores: En el de \^efpeíiano. Pinto- 
res: En el de Daciano , Ealleffceros : En el de Antonino, 
piadofos: En el de Marco Aurelio, Sabios. 

En la fenda por donde camina el Miniftio la de el 
Juez j el vaíTallo la de el Principe ^ el fubdiro la de el 
Superior. Lo primero que vio Ezechiel, fue el roftro de 
el León (en quien fe íimboliza la magefiad,y dignidad) 
de lo que ofrece el Prelado al inferior en fu inclina- 
ción primero , haze ley para el difcurfo de fu govierno, 
,Hizo la prudencia de Lycurgoá les Lacedemones dif- 



1 4 6 Ltho IF. Cap. XXXV II. 

cretos, y celebrados. La virtud de Vrajano reformados 
á los de fu Imperio. Nerva , entendidos á los que le tra- 
tavan. Marco Aurelio Filofofos, Anronino Pió com- 
paiíivos. Esley vivalavidadelquegovierna, yel alma 
del Imperio fu dcíignio : á donde le encaminare ha. de 
llevar ai'raftrando á Jos^ue le rinden obfequio , obe- 
diencia, ó vaíTaliagcComo hombre fe ha de compade- 
cer; como Dios ha de governar; fea la clemencia fu 
valedora, que con ella ha de hazcr prifiones de volun- 
tades agenas. Deponga el rigor , queaunquando mas 
neceíTario, no fuelefer bueno. Sea á Dios grato ; -en los 
trabajos, paciente ; en los peligros , cauto ; con los fu- 
yos, afable; con los cftraños, benigno ; íiguiendo la ra- 
zón, y perfiguiendo fus defeos, ferá fu Imperio de fo- 
bcrana paz dotado, y llevará hafta el Cielo en fus alas 
la fama fu memoria. 

No fe permite la caca de eftas Fieras á Principe algu- 
no,quenofeaReaIPerfona , porque conocida fu vir- 
tud, y propiedad tan peregrina, los Reyes folosquieren 

Thilo{l)\ ^^^ dueños de fu aprecio , y eftimacion. Philoftrato eC 
^" '^ crive,queen lasfordas margenes de el Rio IfFacide fe 

'^'^' ^^ cria cantidad numerofa de Vnicornios : yo difcurro, q 
fon afnos índicos, porque de aquellos ay muy pocos, 
(deaqui el engaño de los vafos , puefto que los mas fe 
rinden al veneno, de los que á nueílras Efpañas llegan, 
alguna virtud tienen , no con la viveza que la del Vni- 
cornio, bien fi, mas templada , y. amortiguada) refiere, 
que le prefentó vn Principe a Apolonio vn animal, y 

Troprie- vn vafo deeftos. DixoleelEmbaxadorlas virtudes que 

d^(i- encerrava, de atemperar los ardores de la fiebre, de ali- 
viar los dolores de heridas, y vencer al veneno mas le- 
tal, fm otras muchas , á la experiencia folo manificftas. 
Oyólo Apolonio , y preguntóle á Damides (efte era el 
Embaxador) daré crédito á las virtudes de eñe vafo, 

quan- 



De el V ni comió 1 4 7 

quandorupIere,quccl Rey de cuas Regiones es inmor- 
tal- porque quien me ofrece, y regala con tan maravi- 
llofa prefea, de creer es, que bebería íiempre con otra 
defuporte, y virtud. 

Cacanfe, pues de dos maneras. Es la primera con pri- 
lion de madera , que añade á los cepos dos grucíTos 
aguijones encontrados^ de azero, y el golpe, que es de 
hierros- atravefados. Ponenla á donde acofado ha de 
llegar á guarecerfe, acofanle , huye del riefgo que te- 
me, y caecnelquedirpufoclcacadorj rinde fu fiereza 
al engaño, y al dolor, porque le atravieílan el golpe , y 
los aguijoneslasmanos: llegan entonces, matanle, y 
quitanle la punta, que es lo que aprovecha : íi le hallan 
menos liíiado de la priíion , porque no hizieron prefa 
fiíngrienta los hierros, le manean, y amanfan. 

La fegunda es merecedora de atención, y admiració: Virtudí 
es tierno amante de la virginal pureza, y fe rinde fá- 
cil, y cobarde á quien la tiene: Pudtciti£ ira amans eft , >f j^^ rpj^y.- 
non nifi ope puellx {^trgims capí potcfi. Conocida efta incli- /;¿. 2. 
nación los cacadores , previenen vna donzella , defter- 
rando el miedo natural, que a fu eílado, y lexo le es ve- 
zino, con aíTegurarla de el riefgo,quc puede en la difpo- 
ficion dccl engaño temerfe. Vanfe ai monte, ponen la 
cafta donzella á vifta del Vnicornio , ó en parage á 
donde es for^ofo paíTar, ó aíHftir: apenas la divifa,quan- 
dodefanativapropeníion llevado, feencamina adon- 
de fir inclinación le llama: llega, arrima poftrado á fu 
regazo la cabeca , dexafe llevar de fueño tan profun- 
do, quepueden fin riefgo manearle, vendarle los ojos, 
y quitarle la vida : u4cHrrcre (concluye Valeriano) enim Tier.Fal, 
Vnicornem ad puellam htitufmodi niclinatumque caput, in eim ^^ "P^'"» 
gremium collocare, altifsimoque mox occupart fomno ^figtioque ^^^'l* 
yl/enatoribus dato approperare eos^O^ Fácram nullo negotio ca- 

K z. Sim- 



1 48 Libro IV. ap. XXXVII. 

Simbólica imagen del Divino Verbo eíle linage de 
caca , que llamado de la Pureza de la mas Cafta Donze- 
11a M AIví A, ocupo lu regazo Soberano, dcxandoíe lle- 
var de el íuefio de amor profundo, para que fangrien- 
tos,y ryranos cacadores le manearan , vedara n los ojos, 
y dieran muerte,porque nos diera vida. Celellial amál- 
te Vnicornio, que en los hombres depoíitó lo mejcr de 
fus finezas, al hum.ano linage cófagradas , á quien ado- 
tó hijo por la gracia , de efciavo mifero de la culpa: 
Dilecius íjuemadmodum fílius Vnicorniam. No baxó de el 
ipfy Cielo: lo arrebató del leño inmcnfo de fu Eterno Padre 
la humildad de MARÍA, Señora , y Madre nueftra, 
para deílerrar el veneno de la efclavitud , que en las 
aguas amargas de la original laguna , dexó la Serpiente 
Serm. de engañadora : Fcroum de.finu pams ra^nit , efcrivió el Se- 
jínnnt. rafin SanBernardino. 

Hafta aqui de las virtudes del Vnicornio , ajuftado á 
la efpecie mifma del Onagro, con fola la diferencia del 
color , y de fer menos feroz , y montaraz, de quien 
Varron: Et fero fitcilé mufjfuetus , e munfueto nun^uam fe- 
ros jiat. Hazer al Onagro de Cimarrón domeftico, no es 
cmprefía dificil;de que buelva á íer montaraz , Tiendo 
calero loes. Lo miímo elcrive Filoílrato, y Eftrabon, 
citandoáOnecrillico, y Tienten vniformes, que la vir. 
tud de Tu punta es de menos valor , y calidad, que la de 
el Vnicornio, que efta Fiera no deftierra Tolo al veneno 
del agua , le añade a la perfección de la pureza nuevo 
ser, de hazerla Taludable. Los vaTos que fueren de color 
negro, entre zeniziento , y atezado. Ton de Vnicornio, 
como los de color negro, y caftaño: los que Te embian 
de la Oriental India, y por acá llegan, yo prefum^o , que 
Ton de Onagro. Y para conocer la verdad de Tu virtud., 
y no hazer fec del que lo prefcnta, 6 vende , puede ha- 
zetic la experiencia con veneno : el que le venciere Terá 

ver- 



De el Vnicornio, 1 49 

verdadero, el que quedare rendido á fu violencia fal- 
fo. Efto lo haze el vafo, ó fudando, ó hirviendo , como 
el agua de el fuego acofada5 fi duda, y hierve, en- 
tonces es legitimoj íino hierve, ni fuda 
baáardo.. 




KJ 



pro: 



15° 

PROPIEDADES 

DE EL TIGRE. 




LIBRO QVINTO. 

CAPITULO XXXVIIL 



m'iM á\ A enibuclto el dcfcnydo , ó pereza de algif- 
fevd P nos Autores la efpecie de efta Fiera con el 



ífpecie de efta Fiera con el 
^M| I Pardal, Leopardo, y Onca, 6 Pantera. Son 
' ' '^'^^' rodas eílas diferencias, que aquella efpecie 



engciidra ton opucft.u propiedades , y virtudes 3 bien, 

q^ue 



Deel'Tígre, 151 

que en el talle, y color fon muy parecidos; y efío, como 
no haze diferencia, ni vnidad haze. En Afn'ca , Svria, 
Hyrcania, y las Indias nace, y vivc^ en lo m.as fragofo, 
y favorecido de los rayos de el Sol k cria. Llega iu cña- 
tura á medirle con la del mas crecido lebrel: Tiene car- 
no fo, y robuftoeí cuerpo, fuertes los bracos, y largas, 
recias, 7 corbas las vñas: ancha, fea, y redonda la cabc- 
ca, cortas las orejas, ios ojos encendidos, y fangricntos, 
chata la nariz, biformc la boca , crecidos, y agudos los 
dientes: grueílb, y redondo el pefcuezo, angoílo el lo- 
mo, los hijares enjutos, manchada hermiofamente con 
pardos, y negros lunares la piel, con larga colaj es entre 
el refto de las demias Fieras la hermofura de la felva , y 
por lo ligero el zefiro del Soto. En la Corte de nueftro 
rrpañol Monarca ( que eternos íiglos viva } le avem.os 
vino en la recreación del Buen-Retiro , con otras mu- 
chas diferencias de Fieras, que hizieron la grandeza de 
fu erección mas celebrada. 

Dize la diferencia viílofa de lunares de ci Tigre, no 
folo gala con que lo viílió naturaleza , íiendo por fu 
nativo adorno el mas bizarro 5 bien íi , la que en fu ani- 
mo fiero efconde, deíigual íiem^pre en fus acciones to- 
das; Ki fieras morum ex 'y.ino etus colore wtelltptur. Son loa.Tier. 
mudas lenguas las exteriores feñales de los afectos, y ^'^-i i- 
paíliones que encierra en fu fccreto archivO' el alma./''^- '°+- 
De los Etyopes,y fu color lo pódera el Milanés DocVor, 
enquelanegra tezdeel roftro , y cuerpo dize con las 
fombras obfcuras de fu ignorancia.' Non folnm de fgu- s» Túmb. 
ra,Jed ettam de mokilirate corporis accipitur^ eo quod atrtj ho- 
mines Ethynpam genusj mohilihus mentís , atque anim't muta^ 
ttonthus funt decolorati. 

Es hija derDemonio la variedad de el animo,engen- 
dradora afli del engaño^ del dolo , y la malicia, como 
de tantos abortos^ de ruinas,, y calamádades, como oy 

K4 fe 



I ^ 2 Libro V. Cap. XXXIX. 

fe padeceiij prevai-ícadora de la ley, del derecho, y de la 
julticia. Toda la ice, y palabra de los hombres es ya co- 
mo la Fe, que no fe vé , y fe cree. Nacemos hijos mas de 
la mentira, que de nucftras madres, rapaces tiernos,quc 
apenas laben cobrar los pechos, pueden pagar alcavala 
de malicias. Errado figlo! A donde la fendade la ver- 
dad han montado maleza, y breñas, no ay vereda que 
guie á la feguridad: todas fon fraudes, y mentiras rodas, 
con que vivimos, tratamos, y caminamos al fepulcro 
con inciertos paíTos de nucftra ceguera conducidos^ 
piiefto, que ellos ion los mas ciertos^ y los damos al co- 
nocimiento mas tardos, y perezolbs. Mifera naturale- 
za! Con.tan engañofa impreífion perfuadida , para fu 
lynce, para fus dichas ciega. 
Es como la variedad en los lunares nativa la • • 

C A P I T V L O XXXIX. 

S. Ifi.ior. w- TOfacitas eft gulofnas diña, k yorando. Es glotonería, 6 
l.ctym. ^ golofmainfaciable, que deítrozando, y comiendo 
el robo a tronos, fe atempera. Llámala el Hebreo ZO- 
LEL: Vorax gulojfus j carnifex^epulo. Voraz, golofo , car- 
nicero, glotón. Nace de ZEL AL, /« luxu yixit , luxuria- 
tus e¡}, commejjktus efl. Vivió entregado á las delicias, y 
vicios de los manjares, comió fuperfluamente. Ei que 
traua íin matear lo que come , es con propiedad verda- 
14, ibi. dera voraz: Foracitus fropric eft, cihum noufachmdentihus 
deglutiré. 

Son voraces los que idolatras de fu vientre adoran 
fus apetitos, no tanto por lo mucho que comen , como 
porque deshazen á rrocos la conciencia , y el alma, 
hafta entregarla á dueño ageno el Demonio: Oucrum 

Veus 



"De el Tigre, 15' 5 

T>eus 'yenter efl, hortim fifiis, ifitcririís.^^cc cfta perdición, S. Vciul. 

de que con las delicias del manjar, fe entrega al cora- ^'^ K^^- 

^on á todo linage de vicios, que Ion ruina, y p-recipicio: 

Z>«w Corpus m rejcchonis ddeci^tione refobitur , cor ad ÍNane s.Gregor. 

gciudium reLtxAtur. No le tiene en eí pedio el voraz, co- /. i.mor. 

mo principio, y raíz de la vida, centro de el aima,íino 

en el vientre, que es fu alma , íu vida , y fus potencias: ^ mero" 

Corfjubcrinyentregulofus. Y no ly en la fabrica hermofa in j^atth. 

del hombre parte mas defagradecída , y menos con- s. uímb. 

tcnta: Quid enim infatiabiliHs ycfitre ? fíodie fufcipit , eras fer, de ie- 

exiget, cum impletusfuerit. Y por eQb mas favorecida. ittn. 

Es contra el hombre voraz, el vientre , la lafcivia, y 
el enojo, y contra los pobres, lospoderofos, y los ricos. 
A aquellos, el imperio de el efpiritu los rinde, á eftos el 
efpiritu del imperio. No puede fer dueño de fus accio- 
nes, el que no fugetare á fu dominio al fu«eño, al vien- 
tre, á la liviandad, y á la ira : Imperare te ajjucfce, l'entri Tytag, m 
qtítdemprimumj C^ fomno^ Idiidinique, CP" ir<ej l't tus impenj, pr<ñ. 
tííicofjfequans. El Chriftiano, que fus cuydados, y deíig- 
niosencaminafoloácomidas, y banquetes, es Gentil, 
pues al Ídolo de fu vientre rinde adoraciones. 
Qui yemrem tantum curar ^ pro tiumine yentrum 
Cenfet'j datque animx, pahula nulUfux. I^^* Bil^ 

GEROGLIFICOS DE LA VORACIDAD. 

ERalo vn León defpedazando fus hijuelos tiernos, 
recientes cachorros^ y efta, Crudclitas. Suele , ó fa- 
mélico, 6 rabiofo, faltando la prefa en el monte, 6 al- 
guna Fiera en quien defcanfar fu entendido corage , y j^'^-^'^'*' 
ferocidad, hazerla en fus mifmos hijos. De Hercules ef- '^' ^^''* 
criven, que furente, no quitó la vida á los hijos de íu 
huefped 5 á los que avia engendrado , pedazos de fus 
^ntrañas^ hizo pedazos. De quien Teocrito. 



1 5 4 Libro V. Cap. XXXIX. 

Gricítis ipfx fius furtjs dptiitus adcmis 
Teoc. in cbu>-am unimam^l't domus ípjuj cruore experfa tJtítaret. 

7>lef. Hos ego c orifojjbs manihus cecidijje paternis 

luJJ'i oculis jpccldre meis, mijcrahílc '^/ifu. 
La nutria^ y cfta, Cruore pafcittir. Es trn d i cion de Auto- 
res muy graves, como Horo, Piinio, Eftrabcn, y Ale- 
.. xander ab Alexandro, que pare por la boca,-y que fe co- 
^. ' '*^*' me fus recien paridos hijuelos : Ore pArit , hniátar.fquc: 
fol 1 "O ^^'^ 'J^^ pcpcrat con'VeiKítur. De el Calamar, y la Xibia di- 
zen lomifmo, en quantoá parir por la boca : S.fpíasiti- 
dem^ac lolligines ore parere^fufit cjuí yeltnr. Bien que Arif- 
toteles es de opuefto fentir, y efcri ve, que ei parto lo fo- 
mentan, y abrigan con la bocaj de donde fe perfuadie- 
ron muchos, á que por ella pare > fiendo engaño. Ha- 
bló el Eftagirita ligado a los preceptos de Filofofia, no 
álosqucDios, Autor de naturaleza obra, y haze para 
. admiración de fu providencia, y de los hombres. 
roprie. ^^^ animalj y eíla, P^oracitas.- Come la ca^a, ó robo 
palpitante, á enteros trocos, y pedazos. Tiene tanto 
aliento en fu natural calor, que digiere en breve efpa- 
cio de tiempo el hueflo mas íblido , y bailo , y la mas 
pefada prefa; de donde los Ganaderos pierden lo me- 
jor de fus rebaños, ü los apacientan a donde eftas Fieras 
viven. No ay roña para m.enofcabarios como los Ti- 
gres, efpecialmente ovejas, que como mas fuave, y dul- 
ce fu carne, la folicitan con mas vivos defeos. La de 
las Bacas también les es apetecible, bien, que las de to- 
do linage de animales comen^Ticne tanta fuetea en los 
bracos , que ü haze prefa con ellos en vn Novillo, ó 
Mufo, fe los lleva trasíi, con la ligereza, que á vn def 
medrado Cordero el Lobo. Algunos ay tan grandes co- i 
Solin. in ^^ cavallos: Tiendes Jndici Ecjuorum mdgnitudwem,EÍe* ^ 
philoj, phdmuum fortitudinem cáíteris anímantíbus '\eloch(Ue exic-- 
dente, Eftosfuelen rendir á vn Elefante, porque faltan 

'~" " - a- " 






De el Tigre, j^^ 

ligeros fobre los anchos lomos de eftc Bruto, le abren, y 
defpedazan con fus aceradas vñas, y girras, y les quitan 
la vida. 

No tiene por fu conforte á la Onca, que cfta lo es de 
él Pardo : Es la Tigre hembra de fu efpecie mifma , y 
tan amante de fus cachorros tiernos, que hifta dexar- 
los muy crecidos los alimenta , y aííifte, fm permitirles 
falir, ni vn paíTo de la gruta. Sale al monte en bufca de yirtud, 
lacaca, y fino lahalla conpreíleza que fu cuydado pi- 
de, fe buelve ala gruta. Segunda vez fe hazeálaMon- 
taña, no áiexandofe mucho de fus hijuelos 5 halla pre- 
fa que repartirles , da buelta á fu cariño , y aíííílencia, 
alegre, y guílofa con la caca. En llegando á tener fuet- 
ea en los dientes, la trae pulpitando, para que fe ceben, 
y defpierten el aliento, y voracidad en la carne,yfan- 
gre dertrozada. Quando grandes, los acompaña, y en- 
feña á ca^ar , entonces los defcuyda, y dexa, á que fe 
valgan por fus vñas. 

DIGRESSION XII. 

D£ LA OBLIGACIÓN , QVE EN LA CRIANZA 
de ¡as hi']as tienen fus Aiadres. 

C A P I T V L O XXXIX. 

^ I 'Odo nueftro tien engendra el trabajo, todo nueí^ 
X tro daño el ocio. La Fiera mas fiera^ el Bruto mas 
valiente, aquella fe rindc,efte fe amanfa. Tiene el León 
al Leonero, el Elefante al Maeftro, el Rynoceronte al 
Calador, el Vnicornio ala prifion, y cepo, el Toro fe 
dexa encerrar, el CavaMo fe rinde al freno, el Buey a la 
coyunda, el Pefcador al alcuelo, el Lebrel á la cadena. 
£fto lo configuc el afan,y trabajo de el hombre,á quien 

lo 



\ 



1^6 Libro V. Cap. XXXIX. 

lo criado le íii'vc, y ofrece á fus plantas vaíTallage. Solo 
la mugeres indómito animal, en quien es ocio todo el 
CLiydado, qac á fugetarla fe encamina ; porque no ay 
imperio á que fe rinda, ni confejo a que fe rugete,ni fre- 
no que la humille , ni yugo que la amanfe , ni temor 
que la efpantc, ni caftigo que la enmiende, Si hazen em- 
peño en vn defacierto, han de rendir la vifta hafta con- 
feguirlo. El avifo es injuria , de la amenaza forman, 
querella, el cariño defprecian, del defden fe agravian, 
ydcfefpcran, el diíUmulo les enfobcrbece, y el caftigo 
las buelve vivoras. 
, Fénix ferá la que aya fabido agradecer beneficio , y. 
perdonar injuria. Nacen a mifera facilidad , y fragili- 
dad fugetasj y íi la.enfeñanca no corrige fu natural , y. 
les dexan libres las riendas á fu defignio, corren def- 
bocadas a carrera abierta , hafta dcfpeñarfe , y llevar 
coníigo á los que de encuentro fe les llegan. Vara,y fre- 
no han de fer los dos exes de fu crianca , en que las 
Madres han de eftár fiempre divertidas, y ocupadas, y 
conmasdefvelo: que vn tiempo, quando mas dóciles 
los naturales, por menos vivos , y avifados de la mali- 
cia, bafta va para muchas hijas vna cuerda Madre, para 
vna hija no baftan oy muchas. Bien , que para algunas 
no fon buenas fus hijas, hafta que fon malas. Edad iníe- 
lice! Laftimofo tiempo! La ocaíion es la ruina de la mu- 
ger, y la mas ligera la haze mas liviana. Dura ái natural 
compoftura hafta hallarla, en logrando la primera^to- 
das las demás fon a lo2;ro. 

Reprehendía á la Emperatriz Fauftina fu marido fe- 
veramente , no tanto el defacierto de fus liviandades, 
(que fueron muchas) como la omiílion en la crian9a de 
Lucila: Viola vn dia (que la avia dado permiíTo para 
que falieíTe a ver las fíeftas del Dios Jano á vna venta- 
na) que celebravan con juegos, y galas los Romanos 



De el Tigre. 1^7 

•Cavall€i'OS,y dixole: No afeo tus acciones Fauflifia, fof-qae 
■ifrefumu ane ectu hi']U mala^ Jho porcjHe le das ocujton a ¡jue no 
feu buena. De acción tan licita hizo empeño en la repre- 
•henílon, que no tiene ninguna de acierto Ja donzeila, 
fino el retiro. A nueítro arbitrio fe dexa entrar en la ba- 
talla, no confeguir la vidoria, como entrar en la Mar, 
no cfcapar del niufragio , y tormenta. Huir podemos 
la cara a laocaüon : librarnos de ella en hailandoia , ni 
es fácil, ni quizás poííible. 

Preguntóle áLayda, manceba de el Rey de los Epy- 
rotas, vna madre honefta, como enfeñará á ferio á fu 
•hija? Yrefpondióle: Ha::^Ma que tenga temordefalir,y 
yergucn^a de hablar . No le dixo icntencia de fciencia, fi- 
no de experiencia la enamorada ¿ama , que de fu per- 
dición fabricó efte canfcjo. Salir de madre la donzella, 
y bolver madre, no es emprelía difícil , porque es paf- 
£0, que a cada paño fucede. El recogimiento es la zanja 
mas fuerte para levantar tan peligrólo edificio, que es 
elm.acho Toraldelacrianca, en faltando eíte, todo íe 
arruina por eUuelo. No fe laftimava aquel grande Fi- 
lofofo, y Emperador Aurelio , viendo defmanteladas 
las murallas de Roma, caídas las almenas de fus altas 
Torres, amenazando riefgos , y ruina fus mas fobervios 
edificios, defmoronado el Capitolio, menofcabados 
fus vaflallos. Toda fií laftima encaminava á fentirel 
defcuydo de las madres en la enfeñan^a de fus hijas: 
1(4/// nueflra Patria fe acabo de perder ( dezia ) quando en la 
prianca de las hi]as comicnca a afloxar. Tenia á villa la per- 
dición de fu cafa por fu muger,y fentia la de las agenas, 
temiendo el eftrago de la mifma ocafion. 
- Toda la liviandad, y refabio de las mugeres, es como 
vara verde que fe dobla: la defemboltura, y deshaogo, 
espalo feco, que al doblarle íe quiebra. Ni con el rue- 
llo fe enmiendan, ni con el caíligo fe mejoran. Son co- 
mo 



1 5 8 Lihro V. Cap. XXXIX. 

mo la anguila en manos del Pcícador, que fi la aprie- 
ta, fe desliza, íi la atloxa , fe rcíVala. Con que ni con 
apremio, ni con libercad fe han de criar , que fon eítre- 
rnos defor.denados= Vn medicr, que fea caftigo blando- 
en la corrección, y dodrina fe verá en la crianca. Irles 
álamano, y áiospies, que íi en todo ay riefgo,.en los- 
pafíbseftá todo ei peligro. Obligarles al recogimien- 
to, y á eftár con decente ocupación fiempre^ á la al- 
mohadilla han de fiar fu defempeño, y cuydado , que 
el tedio a la labor engendra fu mayor trabajo. 

El honeílo exercicio embaraza al coracon para ilici* 
tospenfamientos» Laociofidad abre la puerta á todos 
los vicios,.alteraIa imaginación, defpierta la malicia,, 
ayuda la liviandad, ceba la voluntad, rinde al enten- 
dimiento, fugeta la memoria , y fe lleva tras íi „ como 
las potencias al recato , y el honor. Y finalmente la ho- 
neftidad en el retiro, y la modeüia en el recogimiento,, 
es lo primero que deven enfeñar las madres , y apren- 
der las hijas. A las que libres de eíVa fugecion figuieren 
la liviandad de fus deíigniosí enterrarías vivas, dezia 
Marco Aurelio, que ala hija mas inclinada fe le ha de 
dar en dote la muerte, en menage losgufanos,encafa 
la fepultura. Retirados.en la gruta tiene a fus cachorros 
la Tigre, fin permitirles al Bofque, ó la Sel va,ni foio vn 
paííb, hafta que grandes puedan defenderfe de las de- 
mas Fieras, y bufcar para fu alimento robo. Pueden las 
madres aprender de Fiera- tan voraz , tan importante: 
€iifeñan9a« 
Troprie- Temen el fon del parche, y las campanas, tanto, que 
dad. fi le oyen en aprieto de no poder huir el cuerpo á los 
ecos, fe buelven furiofos, y hazen pedazos confus gar- 
ras mifmas. Sucedele también defefperarfe oyendo al- 
gún inftrumento, como adufe, ó flauta. Es enemigoí 
mortal de la coníonancia^ y de la muíica ; Tympamjo^- 



De el Tigre. 15' 9 

num exhorrefcit, Ift eo ándito mircilnlttéy infanicit , ^ifcerdcjue "Pie. Vd. 
i^j£ Jcde dilacerct. Laocafionde efta enemiga la paíTin ^'¿'•Ji* 
en filcncio los Autores, yo difcurio, que aííi como ci 
Elefante, y Ciervo fe divierten, y amanfan, oyendo la 
armonía de vn bien tañido inftrumento, y el ca vallo 
fe altera, é inquieta a los ecos del clarin fonoro, q rom- 
piendo el ayre, difpone los ánimos, influyendo.el alien- 
to á la empreíTa de la batalla. 

Bello armarnur Equi, Bellum h.-ec armema minantur. ^i^g- 
Porque tiene el efpiritu generólo, y valiente, y aquc- Georg. 
líos apacible, y blando. Tendrá efta Fiera alterado el 
animo, y el.coracon inquieto, de donde oyendo los 
ecos del parche, ó adufe , que le defpiertan la altera- 
ción, y corage, le obligan á deíatarfe en furias, y á dir- 
íe muerte faugrienta, y defefperada. 

Al Tigre crecido, y grande, fucede el cacarle raras 
vezes, á los cachorrillos tiernos muchas , y los ca^an 
afsi. Previenefe el cacador de ca vallo ligero, y veloz, y 
de vn globo esférico de efpejuelos veftido: vafeal mon- 
te, ojea la Tigre quandofale ala prcfa , entra entonces 
en la gruta, y con toda ligereza le roba los defampara- 
dos hijuelos: montaácavallo, y arrimándole los ala- 
cranes al ligero Bruto, le obliga a que mida fus huellas 
folo el ayre: buela, no corre en bufca de la playa,fin ha- 
zer ofenía á las plantas de la felva: quando bolviendo 
la Fiera con el robo, y hallando menos fus recientes.hi- 
Íuelos,fubeconlasalasdeelcorage en las del viento, 
que le avifa con el olfato del hurto, y del ladrón: figue 
el alcance, dale vifta, el cacador dexa caer entonces el 
criftalino globo: proíigue en fu carrera, vele la Tigre, y 
como le reprefentan fu imagen mlfma en pr-qr.eña for- 
ma los efpejos,cariñofa le ó:i bueltas, lambe, y alague- 
ña le acaricia, hafta que mira burlados fus cariños pucf- 
to, que no le correfponden ios ciiftales , como fus hi- 
jos tiernos, y amorofos. ~ El 



I 



i6o LiLF. Cap. XXXIX. 

El tiempo que pierde engaño lamente divertida , ga- i 
nacn lahuidael cacador, logra la detención, ó efcon- "1 
diendofe, óembarcandofe: Fbi Tigris raptdífoholis cubile 
rebererit, illico raptoris ycflioij injijtit , dt tile quüm\'ís Eqtio 
yeflusfugucí , 'Videns tamenfcyocitdte Fcrjtfepojjefjeñ'erti, 
huiufmodi fraude mollitur. Fhi fe contiguum'^'iacritfphtra.mt 
yitream pro^cit, at ilU imagine fus deludttur^ C^ reVocat im^ 
bctum colligere f£tum defideraus. Lo mifmo que con el 
globo fuelen hazer con ios hijuelos los Indios, no los 
cacan, los matan, y íin rieígo alguno , porque fe valen 
de vnayerva, que las margenes del Ganges crian , á la 
manera que la lengua de Buey, efta cogen, y la atorme- 
tan, hafta que rinde todo el jugo que chupa lafciva á 
la humedad de la tierra. Vanfc a la boca de la gruta, 
bañan toda la entrada, retiranfe á fus jacales, buelveii 
álosquatrodias, y le hallan muerto ; quitanie la piel, 
que es lo que les obliga á la eftratagema. No muere, 
porque fea la yerva veneno que le mata, bien íi , porque 
le ofende tanto del dolor, que fe dexa morir , antes que 
falir á donde lo íien re fu olfato» 

Suelen cacarlos también con priílon,y cepos, ó con 
foflbs,que d la entrada de fu retiro traban , como lo hi- 
zieron en Dariel, Isla que deve á la Religión lluílre, y 
Santa de los Padres Capuchinos elBaptifmo, y la Fe: 
Aviaeneñalslavn Tigre ^ que dcftiuia los rebaños, y 
bacadas ; hizieron á la boca de la cabernofa gruta va 
foflb, eftando á la viña los Indios, cayó en el, llegaron, 
y con piedras, y palos le quitaron ia vida. Eraran gran- 
de la piel de que le defpojaron , como la de el mas ro- 
bullo, y crecido Toro. Hafta aqui de las propiedades- 
de ei Tigre, no las efcrivo todas,efcrivo las necef- 
farias, afii de efte Bruto, como de ios 
demás. 



i5i 



PROPIEDADES 

DE LA ONZA. 




LIBRO SEXTO. 

CAPITULO XXXXL 

ARDAL, Pardo, Pánthera^y On^a- todos Corr 
vna efpecie mifma 3 ñ bien ay Aurores , que 
ficnten fer opueftas diferencias , de aquelja 
efpecie nacidas , dando al Pardo, no hechu- 
ra difexente, algunas calidades , qae no dizen con las 

L del 




i 6 2. Libro FI. Cap. XXXXI. 

del Pardal. Quilicuon hazer opinión íin firmeza de fil- 
damentos, que no los tiencj porque los accidentes no 
mudan, ni pueden, la cipecicj y de fcr menos, ó mas 
ayrofo, y ligero el Pardal , no pueden arguirfe diferen- 
cia, fuera de que las propiedades, y virtudes fuyas, fon 
las mifmas que las de el Pardo , y de la Onza , con que 
' ~- cefla la qtieftion. — . - . - -.-,.-_-.-. -^ 

I Vive, pues, y nace a donde el Tigre , bien difpucftá 

I en fu talle, haze proporción la corpulencia con la ef- 

[^ taturaj grucíTa, y redonda la cabeca, la aliñan dos cor- 
I tadas,y pequeñas orejasdos efpacios de la frente acom- 

' pañan dcfmedradas pell:añas,rirviendo á fus alterados, 

encendidos , y fangri&ntos ojos. Es fiera la boca , por 
donde alienta enfurecidas llamas; por lo hinchado de 
las narizes chatas, fuego^ fecos los pies, y largos;>en que 
afianca acofada con velociííima carrera la vida 3 los 
bracos cortos, la piel al tado blanda, y fuavcj á la villa 
agradable, y lilbngcra, adornada con variedad hermo- 
fa de lunares , dorados , pardos, blancos , y anteados, 
hazen eíladoá vna mancha , que en los collados fe pa- 
rece en forma de luna, que mengua, y crece , como la 
de el Cielo. Vñas grandes , con larga cola • es quando 
huye hija del Noto, como del trueno quando ruge, ó 
brama. 
Virtud. Defpide fragante olor de la boca fiempre, tan apa- 
cible, y tan fuave, que cmbelefa los animales que le 
le acercan, llamados de la fuavidad. Suele dormir tres 
dias continuados , y como tiene divertido el aliento 
con el fueño, quando deípicrta,rcfpira aromas, llenan- 
Berc^- in do el viento, y la gruta deolorofa fragancia; Tresdormit 
red. nio- caminuos dicSjfuitVifsimum kfomnofufcit.ttd. odorem emittit, 
>W. (fittm feypens abhonrt. Se vale como de cílratagema de ef- 

te fueño, y la difpone acofada de la hambre en lo rigu- 
rofo de el Invierno , que retiradas en fu alverguc las de^^ 

más 



Déla O^fa. i(?3 

ínas "Fieras, y Animales , no tiene en quien hazer prcfa. 
En defpcrtando, pues, difcurrc el monte, llama el olor 
á las que el yelo retiró áTus madrigueras: Talen,vare em- 
boícando la Onca,vanla íiguiendo haíla llegar a diftan- 
cia, que de dos faltos la coge, mata, y come. Suele fuce- 
derfacar lo apacible de el olor las ovejas délos aprif- 
cos, que como mas- fencillos animales , fe dexan lle- 
var de la fuavidad mas fácilmente , hafta dexar el paf- 
to, por feguirle embeiefadas. 

Todas las virtudes de las Fieras, fon aíTumpto dig- 
no de alabanza eterna para Dios j algunas merecen to- 
da la fufpe nilón de los fentidos, que fon de tan eleva- 
da calidad , que en vn hombre fueran , como bien 
viftas j admiradas. Ser liberal el hombre, es acción que 
k acredita Noble, y grande, y la que mas obliga á 
rendir la voluntad del mayor enemigo , haziendo ef- 
clavitud la libertad.Hallafe^ pties^ en efta la virtud ge- 
nerofade la. 

L IBERALIDA D. 

C A P I T V L O XXXXIL 

ES , Motus quidam dnimi .faciens , ^ apl^rohans liheyas 
animí Urgitwnes , fine fpe retrihutionis. Acción de vn 
animo noble, que generofamente da lo quetiene, fin ^ ^r-;, « 
efperancade recompenfa, ni correfpondencia* Llama- n nj, 
la el Hebreo , NEDH AHAH , Aíumficientta^ Urgitio^ do- ' 
num , liberaliras, generofitns. Dadiva , don , regalo , libe- 
ralidad. Es con propiedad lo que á Dios fe dá, y ofre- 
ce fin obligación de voto, ó ley. De aqui al liberal , y 
generofodizen,NADHIDH.Noconfiíte la verdad de 
fu fineza en la dadiva que fe da, ( bien que es acción, 
<|uela manifieíla) fino <?n el' animo, y coracon ; iV««- 

L 2. qttam^ 



'1^4 ' Libro V. C4p. xrxxn. 

quam 'Vacua eft mxuusa muñere , fi arca coi^is rspleta efi hona 
S.Gref. yoi^^fif^f,,^ Él mas liberal fue Chrifto, y fue el maspo- 
'^' * bre. Tenia efta virtud;, dize el Maeítro Ángel: /« promp- 
titudineanimi. De donde la difcrecion no mide las gene- 
S* Thom. rofidades con las obras,las peía en balanca fiel de la vo- 
luntad j que es mas fcguua , y menos achacofa : Largitas 
S. León, ^q^; ¿^ rmmerts penfatur pondere , fed de benel>olentí£ quanti '^ 
fer.de S. ^^^^ 

etr. & -j-Q^Q qi aprecio de la riqueza confíftc en repartirla, 
Boét. de "^ ^^ guardarla, que es , ó fer fu efclavo , 6 fu dueño: 

COnfoL Tune folum pretiofaejl pecunia y quando)'fu largiendí definit 
pofstdeñ. Mas gloriofas memorias entregan á la fama 
para que las eternize , los liberales que los vencedores, 
y valientes: PrAclarius^C^ laudahiliHs e¡} beneficiorum ^quam 

Stob. fer. f^ophxorHm miiltitudinem pofife reUnqi*?rc. La razón es c U- 

^ ra, porque aquellos atraen los corazones con fuavi dad, 

eftos los rinden con violencia: LtberaUtate qm^tuntur he- 

S. ^mb. neyolentiam fibi concilant.O* charitatem. 

ü offic. Para confcrvar, y aumentar el Imperio, no ay medio 
mas eficaz, que la liberalidad. Mas importan los bene- 
ficios , que las armas : Aíelius beneficijs imperium cuflodi- 

Sen de be ^'*^' 7^^^ ar.mis. El que es tardo á hazer el favor, no pue- 

w, de llamarfe liberal , porque haze de la tardanza deu- 

da , y quando da el beneficio paga: Ingratum efl benefi- 
cium , quoddM ínter manus dentis hxfit. No ha de mirar el 

¿'íc.^' generofoá quien dá, fino loque ha de dar. Dio Ale- 
xandro vna Ciudad á vn Hortelano , eftrañó la dadiva, 
ydixo.: Que no era fu humildad merecedora para fer 
feñorde vna Ciudad j Convencióle el Emperador , di- 
ziendole : No miró lo que tu puedes tener , fino lo que 
yo te puedo dar : Non quxro quid te oporteat accipere ^ fed 
quid me oporteat dare.Ys medio de dos eílremos opueftos, 

Sen,, de he ^^^^ fon, avaricia , y prodigalidad. Es la vna, no dar ja- 

"^^' más. Es la otra, dar íkmpre fin tiento , ni tiempo. La 

li- " 



De la OnZja. 1 6^ 

liberalidad da d tiempo, y en ocaílon. Hizo exagera- 
ción de la de Probo, Claiidiano valieiidofe de la metá- 
fora del roció, que engendra las perlas, y da vida á los 
campos, y de las aguas, que rápidas, y generofas, á niií- 
guno niegan fus criftales. 

La rg lor tm hre. CUudial 

SíieVer-at innúmeras hom'mumditctre cateyVas 

Frieceps ilU manus fluVios fuperahdt íberos.. 

Áurea dona, romens, 

GER.OGLIFICOS DE LA LIBERALIDAD. 

ERalo el SolyY efta, Sine retributwne. A todos comu- 
nica generofo fus luzes, aííi favorece la eminencia 
mas alta de los montes, como el mas violento íitio de 
los valles. La cornucopia ofreciendo toda aquella va- /¡^^py^f 
xiedad hermofa de ñores, y frutas ^ y efta, Largdí, opulen- uy^^^, 
ter.. Hizola efculpir en fu moneda Antonino Angufto, 
de la vna vanda, y de la otra vn vieldo^ y eíta. Libera- 
litas Angufli. Las nubes Moviendo fobre las hazas, y los 
.heriales,.los rífeos,, y los prados^ y efta, Ad omnes : efta 
Eierai y efta, Liberalnas. La caca, ó robo, que folicito 
fu maña, y halló con defvelo, no la come fola, la lleva, 
y reparte entre las dem.ás de fu efpecie, y entre las que 
no tiene enemiga, aunq fean de efpecie eftraña: Prompte p 
quidquid captH tulerit ctteris ojfert antmanttbus , pr<£cipue ta- y^^ ^¡^ 
men/u£ ínter fpeciei fimiles. Parece ageno al fer voraz, y 
fiera, fer liberal , puefto , que mas conduce á la avari- 
cia la voracidad , que a la largueza j y fiendo tan preci- 
pitada á derramar fangre, que efcrivió Eliano; Feíoc'ifsi- 
mHm animal^ prxceps adfanguinem. Todo es para mas dig- ^li^-- 
na admiración , que haga vn rapante Bruto, lo que el ^'^'7^ 
hombre racional, ni con los fuy os, ni con los eftraños 
Jiaze, 



1 66 Libro VL Cap. XXXXIII. 

DIGRESSION XIII. 

VE QyE NO ES LO MAYOR DE LOS HOM* 
hres fer liberales^ finofaherlofer, 

capí TV LO XXXXIII. 

LA riqueza no coníifte en faber poíTeer, íino en fa- 
ber repartir. El dar, jamáshizo pobres, como niel 
tener, ricos. Elquegiurda,eseícIavo de fu teforo : El 
que lo diftribuye, dueño, y de agenas voluntades. £1 
que tiene poco no es pobre, fino el que defea mucho. 
Ñoayeftimacion mas fegura, que la que fabrican ac- 
ciones liberales. Vn noble avaro , es villano : vn villa- 
no liberal, es noble. Toda la nobleza tuvo fu fundame- 
toenel valor,quedefpreci6]ospeligroSi mayor valen- 
tía es no hazer aprecio de Jas riquezas. Dize vn me- 
dio, entre prodigo, y avaro, fer liberal: y lo ferá el que 
midiere cuerdo con el caudal las dadivas, para no dar 
mas de lo que puede dar. Deshazerfe de lo que ha me- 
nefter dándolo, dixo Séneca, que era defperdicio,á mi 
me parece necedad. Partir repartiendo, quedando am- 
bos acomodados^ el que dá, y quien recibe, es la mas 
cuerda, y mas gencrofa acción- 

Ser liberal,es faber fer rico,y enriquecer para quando 
llegue la miferia, y pobreza. Nolesdá valor el mineral 
al oro, y plata, fino el vfoj quien no le tiene, no las tie- 
ne; que eílar nccelluado en la abundancia, es hazer def- 
graciadaslasdichas. Al Occeano inmenfo de criftali- 
nas, y falobres aguas, no le hazcn poderofo el fer due- 
ño de todas, fino el repartirlas. Socorre con fecreto,fin 
hazer publico el beneficio , que es hazerle dos vezes. 
Acompañe la dadiva al fcmblaiite j quedar con defa- 

bri- 



brlmlento, no es para gratitud, fino para quexa. Impru- 
dente liberalidad es hazerdefagradccida la rccópcnfa. 

Mas amigos grangeó Alexandro, porque fi.ipo dar, 
que porque tuvo dicha de vencer: No le defpcrtaron la 
fobervia de pretéder la adoración de Deidad los triun- 
fos, fino las dadivas. A Pompeyo adora van , porque á 
nadie negó lo que tenia : trocó el odio á fu padre en 
eftimacion,y veneración fuya.Dió á Teofanes vna Ciu- 
dad, porque aviendo efi:rito fiís hazañas, dixo algunas 
en vna oración que hizo. La avaricia de Clyto , llamó 
lacenfijra, y irrifion de pretender fer fegundo Dios 
Neptuno, porque era feñor de tres Galeras. El aplaufo, 
las generofidades lo alimentan , las eftrechezes lo en- 
ferman. Lo configuieran Lyfimaco, Pafyades, y fus 
tronnpañeros, fi las tuvieran, como Cleanto, que quifo 
introducirfe rayo, haziendo á fu hijo trueno. Defacor- 
des empreíías, bien que foberanas , que las huvieran 
vencido, fi fupieran luzirlas.La dicha del tener (mal 
empleada en la retención) vicia vna razón grande de 
apoderarfe los hombres de la tierra, y Cielo. Rendir el 
ageno al vedrio, es pretender fermasq^ue humanOj quié 
no fabe dar, no puede rendirlo. 

Haze fugecion la libertad, y llega á obligar al mifmo 
Dios. No lo fuera para nofotros,fi liberal no fuera : fu 
eterno nombre embebe el fer beneficio. Dios dize dar, 
Deus a dando. Loinmenfo , incomprehenfible, puro, é 
infinito, es profundo piélago déla playa,que miramos, 
y no vemos. Criador, Redemptor , bueno , generofo le 
conocemoSjde aqui difcurrimos lo eterno para la vene- 
racion.Hizo idolatras la liberalidad de el Sol á los Gen- 
' tiles, fera idolatrado el que fupierevfardeella.No tie- 
nen mas política los Eflrangeros, que parecer liberales, 
para hazerfe neceífarios, y á nofotros menefterofos.To- 
dafurazon de citado es fu interés: no ay quien con mías 

L + acier- 



I (J8 LiWo VI. Cap. XXXXni. 

acierto la figa, y la configa. Dan para recibir , y liazen 
de la liberalidad logro, y de nueílros tclbros venta, có 
que nos hazen Eftrangeros, y fe hizen propios. 
»' Reparten entre los Tiivos ei'favor,y las mejoras, y nos 
divierten con los delechos. Entre los Efpañoies no ay 
favorecidos, porque no ay liberales.En no acompañan- 
do con clarines el beneficio, no le hazen, con que ya le 
ha pagado quien le recibe, quando llega á faberlo. Daf 
mucho no es lo mejor , faber dar es lo mas acertado, 
difponc el anim.o la noble generofidad: la difcrecion 
ha de bufcar la ocafion. Premiando férvidos pueden 
fer los Principes liberales, y hazer la deuda beneficio, 
dando con agrado lo que pide la juílicia. Dar prefto, 
que es dar, no dos vezes,fino muchas, puefto que el pre- 
tendiente, como haze mérito de los íervicios, lo haze 
de la detención. Y finalngente, lospueftos, y beneficios 
fe han de dar á los propios , que aunque fean ingratos, 
fon propios; los eílraños mas favorecidos, fon mas ene- 
migos, porque fe hazen mas poderofos. 

Reparte la prefa liberal la Onza con los de fu efpe- 
cie, bien, que no haze afuera alas demás Fieras del fa- 
vor, lo primero á los fuyos: F>'£cipue autemfu£ ínter fpe- 
ciei fimtles. Es deuda, y política grande no hazer enemi- 
gos á los de cafa, por hazer amigos á los de afuera. Imi- 
ta rala Onza, que es dechado vivo en el vfo de efta vir- 
tud, y propiedad, y fe confcguirá lo que coníigue,que 
es de las demás fieras, y animodes la 



E 



BENEVOLENCIA. 

CAPITVLO XXXXIV. 

S, Bovorum crga proximum yoluntas. Vn afeAode vo- 
luntad , que fe encamina á defea,r á todos todo 

bien. 



De laOnz^a, i6() 

bien. Es fu etymologia : Bonu i'oluntas. Llíimala el He- Vlut.Uh, 
breo CHED. Pyobir.ts, hcncficenti^, grcitia ^ bonitas, hencyo- ^<^ (^ijj- 
lentid. Bondad, biandura, gracia, fuavidad.y piedad.La "J^- . ^^^' 
engendra el animo dilpiielto a hazer agrados íiemprc: ^ ^y ^ 
Ejl dcius imerius pr£fuppof¡tus ah henepcentia. Suele nacer de o/ficl'^ 
de el amor,agradccimienro, beneficio, ó del iemou;£.v 
fnetu , pretio, mercedc , amorc , aut honorc proccdit. Es mas 
cañiza la del beneficio, y del amor, como la del mié- s 

do, y temor baftarda. Solicitarla con leveridad, es ne- 
cio yerro, que no fe íugeta el alvedrio libre á impref- 
ííones tan eftraiías álu deftino: Elictendctcfl beneVolentia, Vlutar". 
manfuctudme potius, O* henejicentiA, ^ttkm timore. vhifup. 

Oculta la malicia, y culpa, como el trage cortefano 
al plebeyo, y villano ; Sicut Seflis corporis incommumtd- ^^^^' ^Pi 
ttrm , ita bene^olemia, culpam obtegit. Acón Cejó Filipoá ^^^ " 
Alexandro fu hijo la bufcafle entre los Macedones,y la 
hallarla fiendo liberal. Obra de manera , que te vene- 
ren acreedor, y no teman Rey, le dezia: idagasyt Ma- Tacit.l.4 
cedones^te non Regem pittentjfed creditorem. Es bien que- anu. 
rido el Sol de todos , porque á todos favorece; imita 
al Sol en tus influencias, paraqueconíigaslo mifmo. 
Dezia Stobeo: Da preño, y leras liberal, y bien quiño: 
Sponte conferhenejicta., 'O* ^^qne , ac Sol amaberis. Mas con- stob. fer' 
íigue el Imperio con benevolencia , que con violencia^ 44. 
menos fe obedece al rigor,al que á la blandura. 

Peragit tranquilla porcjlas ^t , 

Quod yioloitia neijuit: mandaraque fortius ~)/rget 
impertofa quies. 

GEROGLIFICOS DE LA BENEVOLENCIA. 

LO era el Sol ; y efta , u^h ómnibus. Los hombres , hi 
Fieras, las Aves, y las plantas , agradecidas á fus jo^'T^i^'» 
rayos, e influencia,le celebran, le llaman^ y lifongean. "^-S^r 

Ha- 



1 70 Libro VI. Cap. XXXXIV.. 

Virtud, Halla igual corrcípondcncia en la diftribucion Igual 
de fus luzcs. Efta Fiera; y efta, Beneyolemia. Deve al ar- 
te, ya la naturaleza fcr entre las demás bien vifta, por- 
que liberal reparte la prefa y robo (efte es el arte) y por- 
que defpide fragrancia olorofa de fu aliento (e^o deve 
á la naturaleza ) y el averie dado tanta variedad her- 
mofa de lunares, á cuya piel atentas, y enamoradas las 
. , mas, como atónitas, y embelefadas las fencillasove- 
venat J*^^' ^'^ bufcan, y la íiguen : Eam profcquuntur amore oh eius 
vifptrdtum odorem, O^ pelis formojitatem. La felicidad ma- 
yor ( íi alguna ay en efta mifera vida ) es la común acep- 
tación. Ser de todos querido, es bien, y fortuna , q pre- 
viene generofamente la gracia. Merecer el amor de al- 
gunos, fuele hazerloel arte, 6 la induftria : el aborreci- 
miento, y odió, ola defdicha, ó la ocafion. Ser embí- 
diado, es fcr grande, que la embidia fiempre aflefta el 
tiro á lo mas alto. 

Tiene tan fiera la cara , que huyen de fealdad los ani- 
males, como la figuen por la hermofura de la piel,y del 
Troprie. olor. Conoce efte achaque de que adolece fana , y en- 
dad, cubre el roftro, ó leefconde, dando á la vifta la piel, y al 

olfato el aliento fuave, y olorofo , que en íi recibe el 
ayre, y reparte á las que le alcancan , para tener con efte 
engaño pelidicntes,y á fu obfequio los demás animales. 
No es fuera de el cafo lo que efcrivió Salomón de lasra- 
Trov c % ^^^c^^s, que acá llaman damas Cortefanas: FaVus difiíL 
v.A.. ^^^^^ Libia mcretricis^ ^ mtidius oleogutturemSj no'Vtfsima au- 

tcm illius amara cjuafi ahfyutium. Lo dulce , y melofo de 
Jas vozes de la Cortefana , la hermoíura agraciada de 
fus ojos, atraen , y fufpenden : veneno en vafo de oro, 
queálavifta Jifongea, y al cora9on mata , disfra cade 
azibar, retama embobada. En blandas caricias embebe 
penas, pefares, y defdichas, que fe íieiiten quando el re» 
§icdio no las alcanza. 



DelaOn^a, lyi 

Son de la cfpecic las mas valerofas , y valientes , co- 
mo mas fuertes, y oíTadas. No defmayan con mor- y íyiuí» 
tales heridas , les firven de avivar el corage , y la 
fiereza , fe defienden , y pelean hafta efpirar. En la 
guarda , y conferva de fus cachorros tiernos figuen la 
vereda de las Tigres. Añaden á la benevolencia , y li- 
beralidad el 

AGRADECIMIENTO. 

C A P I T V L O XXXXV. 

ES, Gratid fpecialisreddens gfutiam benefuíhri. Rendi- 
miento , y gracia con que fe reconoce el beneficio. 
Llámale el Hebreo TODAH, Laus, celebrar io, retributio^ 
gratiarumaáiio^confefsto. Confefsion, celebración , ala- S.Tho.zZ 
banza, acción de gracias, recompenfa,y agradecimien- 2.^. 100 
to. Agradeciendo lo poco, fe haze deuda para lo mu- ^^^f- 
cho: ínyitat ad mugfja qni gratunter recipit módica. A Dios ^^/"«» 
podemos agradecerle con rendimiento, con recompé- ^^^' '' 
ía no es pofsible : Gratius Deo agere pojjitmas , referee non 
fnjjumtis. Fe viva , firme efpcranca , conciencia , fana , y 
pura , fon facrificios , que en fus aras fagradas con mas id. ib, 
agrado recibe , y con que gratos reconocemos"" fus favo- 
tQSiOportet in ómnibus gratos tn^enirt Jabricatori Deo,tn conj- -, . . 

cieritia pura^ jidefine hypocrifi^ O^fpe firma. ' 

El agradecido no ha de mirar de quien , fino que re- 
cibe : Gratus etiam fi ajer'^o fuo bene^cium accipit ^ex (Itmat 
tion a quo jfed quid acceperit. La vida entre agradecidos, es .* "J"-'*^ 
vida, entre ingratos es muerte; Certum efil'itüm hominum ^"^^' 
mortem ejje \btplures ingrati fuerint. Es la virtud de mas r/. 1 j.. 
elevada esfera, tronco de donde nacen las demás. Ndsc 
fflyirtíísVna nonfolum máxima , fed Aíatcr yirtutum om- ¿icer.in 
nmm^. No apetecía mas honores Cicerón, que ferio , y o at. pro 

pa- En. Vlat, 



W 



1 7 2 Libro VI. Cap. XXXXV. 

pai'cccrlo : ni devcningiin hombre cuerdo defearmas 
Id. ihid. dicha: N ihil cj} <-]í(od maliy?i^qí{am me^Z^ griUitm ejjcj J^'\>i- 
Sen. ad dcri. No puede ferio el ignorante, porque no fabe fer- 
■í-wc. lo iNc^iimus quemqtiamfctre gratiam referre, rnjljapiemcm. 

Aunque fea la dadiva, y el favor muy pequeño ,, hade 
Jíí.{/c¿e- íer eterno el agradecimiento dei : ^cceprum bcficficiu^n, 
nef. iíteriix, memorix infigendum ejl. Es hijo de la nobleza fiem- 

pre, como la ingratitud déla baftarda villanía. Suelen 
ferlos beneficios tan fuperiores,que ni la vokmtad mas 
reconocida puede ajuílarfe a lagiatitud; entoncesfera 
cierto valerfe de lo que Ovidio eícri vio a Rufo. 
O ! referant gratiíis quoniam non pofjumiis ipfi. 
Dijtiíi qH£ refercfitfi p!afa¿}u Vídent. 
Pague el Cielo , lo que yo , ni con- la lengua , ni con 
los afectos puedo reconocido agradecer. Si con las 
obras np fe alcanza, fean las palabras agradecidas. 
Semper in oblira repctam tud muñera mente, 
Cvid. ¿id Et mea me Tellus audiet eíje tuum. 

Maye. 

GEaOGLIFICOS DEL AGRADECIMIENTO, 



E' 



Ralo la Cigüeña^ y eíla, Vfque ad fentum. Llegan ef- 
tos pájaros atener mucha edad, y en ella á faltarles 
Ja violencia en las plumas, para romper el ayre con las 
alas, de donde azechan laprefa. Sus hijos, con recono- 
cimiento al fer que les deven , los alimentan agradecí-, 
dos, buícandoles la. comida , y dandofela con amorofo 
^í'^-'^'^*'* rendimiento : Genkonhus femó conjeCitsgratiam rependit^ 
'' quddles'ipfafHerit edueata, ElCan^ycíla, Memorfemper^ 
Í?orque halla rendir la vida agradece el beneficio. Eíte 
animal^ y t^^^.^Gratitudo. Al fcr liberal fe íigue con con- 
fequencia fácil , que fea agradecida. Las engendra le- 
gitimas vn generofo coracon ambas virtudes, y fon tan 
yna, q^iie no puede fer liberal quien no fuere agradecí-, 

' ' do^. 



De la OnZjd. \jy 

do, ni agradecido, el que no fuere liberal. Quien da ge- 
nerólo, dará obligado, el que reconoce obligado , da- 
rá generofo. 

Es liberal la Onza, y es agradecida, fin que Ío voraz 
de fu naturaleza le fea embarazo, ni eílorvo la fiereza: 
Licct fit féíMiij CT* crudclts^efi/uis henefaéiorilms fem-per grd- 
tA. Hizo la experiencia efta verdad fegura en eftos dos 
ñiceübs. Al labio de la boca de vna cifterna profunda 
k cogieron los dolores de el parto á vna Onza j dos de 
los recientes cachorrillos que parió fe deslizaron , y 
dieron abaxo en lo mas profundo: No hallo conao po- 
der alcancarlos (que fi bien es tan ligera, que brinca va 
árbol, y muralla, y vence fu altura con movimiento ve- 
loz) lo profundo de la cifterna , no podia difpenfarlc 
la velocidad. Fuefle rompiendo el ayre con ahullidos 
triftes al camino en bufca de algún paífagero ^ acertó 
á ferio entonces vno, cuyo nombre era Filino. Viole 
la laftimada Fiera, y con humildes alagos le abortó el 
miedo que de fu viíia fe avia engendrado: difcurrió del 
cariño alguna novedad, y difcurrió bien , porque ü< 
guiendola por lo inculto de ía maleza,y breñas del mo- 
te, llegaron a la cifterna, y vio ia ocafion de la nove- 
dad. Sacóle fus caldos hijuelos á la laftimada madre, 
que con amorofos rendimientos , y cariños le agrade- 
ció el beneficio , facandole á la vereda de donde le avia 
llevado. Efto refiere Plinio, dando por Autor á De- 
metrio. 

Fue el fegundo. Vn calador hizo domeftica á vna 
Onza, y llegó a atemperarla la fiereza tanto, que falia 
de ordinario á ca^a con ella. En compañía de efta Fie- 
ra fe crió manfo, y tierno vn cordeiillo , con quien ju- 
guetona fe divertía, y reto9ava. Era todo el cariño de fu 
dueño, porque (fin lo raro de averia reducido ámanfe-| 
duxnbre] tenia con ella miicha conveniencia en la ca- 

" " 9a, 



Sme¡¡% 
raro. 



1 7 4 Libro VI. Cap. XXX XV I. 

ca.Fnltolc la ordinaria comida que le dava, vn dia, y 
no hallándola, avicndola bufcado cuydadofo , deter- 
minó de dar muerte al corderillo^ executólo, echando-r 
lela mitad á lámanla Fiera: no quilo comerle, aguardo 
vnas horas , porque difcurrió , que no ieria la hambre 
que le aquexava mucha ; repitió echarfclo vna , y otrx 
vez, hizo lo mifmoque en la primera. Fue en buícade 
otro, matóle, y apenas le vio la famélica Onza, quando 
hizo en el preía comiendorcio, palpitando, a trozos. 
Conoció el cagador,que el cariño que avia engendrado 
la crianca, lo pagava en agradecimiento a la compa<- 
ñia que le devió viviendo juntos. Efte cafo reñere: 
Eliano. 

DIGRESSION XIV. 

jiE Qfs la mas amable prenda es el 

agradecimiento. 



Ti 



C A P I T V L O XXX XVL 

^Odos los yerros tienen fácil falida en la difcul-^ 
pa, ingratitud, no tiene ni falida , ni entrada. De' 
obrar con malicia, ó con flaqueza, es la diftancia,de pa- 
recer hombre, ó demonio, por efib eftos fon tan defa- 
gradecidoso. Los elementos fon mas nobles, quato mas 
gratos. La tierra correfponde ai beneficio de la cultura^ 
el fuego con la luz, y el incendio: el ayrc dando vivien- 
d-iála^avesj el agua á los pezes. Luce agradecido el 
í^\^w? Sol , comunica liberal fus influencias á la tierra el Cie- 
'' lo, lo infeníible avifa la ingratitud del racional enten- 
dido, cuerdo, difcreto, ingrato. Engendra el mayor 
enemigo el mayor beneficio ; el favor , el agravio. To- 
das las prendas del. mas lucido entendimiento criado, 
bo^co la ingratitud,, como la mejor dicha: del primer 

hom- 



DeíaOnt.a, ij^ 

hombre. No ay mas nobleza que agradecer. Que le im- 
portó tenerla, y tan caftica ai primer x^ngel? Adán, 
Cain, Can, Nemrod,Saul,Salomon,Roboam, loachaz, 
y Sede chías, puedo , que mancharon con baílarda vi- 
llanía de dcfagradecimicnto ios cetros, y la fangre. 

Qi^ien no labe agradecer , no labe fer hombre, que 
tienen las Fieras mas, íi le halla menos al agsadecimic- 
toennofotros? Amará Dios, es reconocerle Criador, 
Padre, y Señor, cuya Sabiduría Eterna nos dio ser, cu- 
ya providencia Soberana nos govierna. Los ídolos faU 
fos, y engañadores merecieron la atención, y rendi- 
miento de los Gentiles, y no nos deverá nueílro verda- 
dero Dios, lino la fineza, la obligación? La ley primera 
de Solón, fue el facrificio a fus Diofes , y en los triun- 
fos de las vidorias, feudo, y tributo en feñal de agrade- 
cimiento. En el que coníiguieron los Griegosen la ba- 
talla Maratona,embiaron al Templo de Diana á EfeiTo, 
tanto teforo de oro, y plata, quedexaron pobre á Gre- 
cia. Votavan el agradecer a fus ídolos los Romanos,hi- 
zieronloála Diofa Cibeles, quandoprefentaron la ba- 
talla a losEtrufcos, yBofcos. Venció Camilo, y no te- 
niendo de que cumplir el voto el Erario , fe fueron las 
Matronas al Capitolio, y ofrecieron fus joyas al Sena- 
do, fin refervar los zarzillos, porque no fe faltafle al 
agradecimiento. Al Templo del Dios Marte ofreció 
agradecido Silla, los defpojos todos de la vidoria de 
Mitridates; y pareciendole a la nobleza de fu animo re- 
compcnfa corta, fe fangró, y de fu fangre pufo fobre el 
profano altar vna redoma. No nos pide nueílro Dios 
riquezas, ni fangre; voluntad, amOr, y reconocimien- 
to pide: haze de la obligación, beneficio para agrade- 
cerlo; y de la paga favor , y le correfpondemos al be- 
neficio con injuria, y ai favor con agravio. 
- En el mundo fe agradece por razón de cftado , y ni 
. *' ' cíla 



1 7í Lib. VI. Cap. XXXXVl. 

cfta razón tenemos para ícr á Dios agradecidos. Grecia 
agradecióla veneración á Hypocratcs, que á Hercules 
en la erección de fu eftatua, agradecida de que la libró- 
de vna pefte. Hizieron común el llanto y y fentimienta 
de la muerte de Bruto las Romanas, con exequias re- 
petidas, porque vengó la fuerza injulla de Lucrecia. 
Los Syracufanos le erigieron vn Túmulo de marmol á 
Thimaleon ,haziendo ley de renovar fus fentimienios 
todos los años, agradecidos de averíos libertado de la 
tirania de Dioniílo. Premió Arhenas á los hijos de 
Ariftides, porquelafacódela lugccion de los Ferias. 
Tenia el Capitolio en Roma vn libro , á donde fe efcri* 
vían los beneficios, que de propios , ó Eftrangeros reci- 
bía, haziendo ley el agradecimiento, hafta la pofteri- 
dad de quien hazia el favor. Sucedió traer prifioneros- 
Mario, dos Reyes de la Mauritania, vno de ellos fe lia- 
miava Boceo, cuyo padre hallaron en el libro , que avia, 
orado en el Senado, dándole con fentenciofa Retorica 
prudentes, y cuerdos doeumentosj y de viendo falir ea 
el triunfo íjguiendo el carro(comoelreftodelosdemás 
prifioneros) hizieron decreto efpecial de que no falief- 
fe, y en el fellaron fu libertad. 

No celebraron las visorias de Arraxerxes cola pon- 
deración de el agradecimiento , que rindió al Labra» 
dor, que le ofreció el vafo de agua , Plutarco, Tácito^. 
niLivio. Es deudora la memoria inmortal al que exe- 
ciitó con Taumafes Agrippa 5 pues aviendok focorrí- 
doeftandoprefoenRoma, con tan fácil regalo como 
vn vafo de agua , aviendofe coronado Rey de Judea,. 
cmbiandole a llamar, le hizo Procurador de fu Princi- 
pado, y demás hizo vincular eíte oficio para todos fuS: 
herederos, y defccndientes. No ay Retori<:a para pon- 
derar el que obró con el Italiano Vrfino fu criado. Qu 
teniendo noticias, que bufcavan á fu dueño para ma- 
tar 



DelaOnfa, 177 

tirle, fe pufo fus veftidos , y rccoftó en fu cama: llega- 
ron los contrarios , y prefumiendo que era Vríino por 
el trage, le dieron de puñaladas. Defefperado agrade- 
cimiento j folo por Dios fe puede ofrecer la vida á ty- 
rano cuchillo, y es la acción mas iluftre que hazerfe 
puede, en fentir de fu fabiduria inmenfa. 

Componen la perfección de vn hombre naturales 
prendas, de cordura, difcrecion, tolerancia, agudeza, 
genio, bizarría, gala, y liberalidad; buenas, y amables, 
la mejor es el agradecimiento. Sin efte, las demás no fe- 
rán naturales, íino violentas. Son adorno, culto de el 
alma, íi la gratitud las corona. Harán mageíluofas las 
obras, losdefignios celebrados j como fe vé en Roma, 
Atenas, Sicilia ,Arraxerxes, Agrippa, y el Criado de 
Vríino. El ingrato no tiene mas valedor que al demo- 
nio , y tiene tanto fequito en la tierra , quanto llevó 
coníigo de el Cielo halla el abiímo. Añade la ingrati- 
rud vn linage de tyrania fiera, que el irracional inftin- 
to de los Brutos no la abraca, como la que los Lacede- 
monesvfaroncon Lycurgo, que (aviendoles lacado de 
las obfcuras fombras de la ignorancia barbara á luz del 
conocimiento en las leyes que les pufo ) le facaron vn 
ojo , y le apedrearon. Los Athenien fes con Solón, á 
quien defterraron á CyproiCon Michiaddes,que avien- 
doles hecho tributarios trecientos mil Perfas, le dieron 
muerte civil en la priíion de vna cárcel. Con Scipion fu 
Patria, contra quien muriendo dixo: Inzrcita Patria. , non 
hahehis offa wfíí. Finalmente, es de Calidad la ingratitud, 
queexecutada en quien la merece, no parece bien. En 
ellos tan merecedores de aplaufos fue atroz , quanto 
injufta. 

Para faber hazerfe grande vn hombre, con faber fer 
agradecí:",^ *, o con fi^uc No Hazelu2¡jr la landre noble 
^ ** ingratitud, can cjue el ingrato con ferio dize fu 

M esfera.. ., 



1 7 8 Libro VI. Cap. X XXXV I. 

esfera. Solo ia prcfLimió en los cfclavosla L^y, piicfto 
que en ii del cap. hn. de donat. y 1. fin. de ren.don. y 1. 
iiianum. C. de obleirvant. matr. ordena,que íi avicndo- 
Ics dado libertad fueren dcfagradecidos, buelvan áfer- 
vidumbre efclava. Agradécela Onca , fiera voraz, y 
bruta, y no feíá empacho al racional entendido, y cuer- 
do no ferio r Hafta aquí de fus virtudes. Cacafe de dos 
maneras, viva ,<:on el retrato de vn hombre pendiente 
de vn árbol , y á fu pie vn fofo , que con verdes ramas 
disfracan. A la pintura íe abalanca furiofa, haze pre- 
la en el lienzo, cae en el fofo, la rinden, fugetan , y lle- 
van- 

Muerta, con trcx^os de carne preparados con vene- 
no, pucftosen la partea donde mas frequenta á tre- 
chos 3 1 legan , comen, fíente la boca el güito , y el cora- 
conel toíigoj mucre, llegan, y quitanlc la piel , que es 
lo que les obligó á matarla los cacadores. Sucede afsi 
quandono halla triaca, que es el excremento del hom- 
bre. Cofa rara ! que tan afquerofo defecho , fea reme- 
dio de tanta mota, como vencer el veneno,y hazer obe- 
diente á la muerte que ocafiona. Sucede ,pues , que en 
íinticndofe herida de muerte, le bufca, íi le halla, y bo- 
rne, no muere: fino le halla, no tiene remedio. A efto 
jme.c.^. 2^l\J^(iQ, lo de leremias : Qai yefcehamur Voluptuofe amplexa- 
^'^'' tifufitfleycora. Trasladando la propiedad de efta Fiera á 
los glotones, que fe valen de afcofos remedios, para 
los. achaques que la gula les ocafionó. Y llevando á in- 
teligencia mas elevada el Penitente Doctor el lugar,er- 
crivió: A^ihil a Dco yalet cid curandum car/iis l'ita, quhm co- 
S>Hyer. gnare qualts fu caro moritura. De el veneno que embocan 
las delicias dulces de la obfcenidad, y beve el lafci va,y. 
torpe, es la Triaca el conocimiento de que ha de ver íu 
cadáver defechado alimento de afqiierofas Tibandijas^ 
cfte difcurfo defpicrta el fueño , templa el incen- 
dio. 



DcUOnz^a. 179 

dio , avíHi al adormido, y acufa al defpicrto. 

Dexe para coronar las virtudes de eíla Fiera, vna bíé yirmá* 
rara, y es que nopare masque vna vez en fu vida toda. 
AíTi lo fíente San Alberto el Grande , San Ambroíio, 
San Ifidoro, y Bcrcorio. De donde la hizieron Timbólo ._, 
deMaria-, Madre de el tolo Vnigeniro , de el inmcnío ^ob.c.i$^ 
Padre de las luzes. Dios verdadero: Semel loc^uitHr Deus^ '^' ^^' 
O^ fecundo idipfum non repetir. Lo es también por el olor 
que de fu aliento relpira , por la hermofa variedad de 
fus lunares. La variedad de virtudes tantas , como de- 
poíitó en cfta Señora la gracia , la fragancia que defpi- 
dió fiempre de fus Divinos Labios , Soberana Onca , íi 
lefu CluiftOjLeon valiente del Tribu deluda. 

Heefcritode cfta Fiera por mas conocida, contro- 
vertiendo el orden de embeberlas propiedades , y vir- 
tudes de las hembras, en las que hafta aqui de las Fie- 
ras he difcurrido. Esel Pardo el conforte amante de 
efta3 fe vifte de fus mifmas propiedades , porque es de 
fu efpecie mifma. Tiene demás, íer masdifpuefto en 
fu talle , y mas ayrofo en el cuerpo , que la Onca de or- 
dinario es de eítatura menos corpulenta, bien, que aña- 
de la hermofura de la diferencia de los lunares, con el 
^ que retratando á la Luna de el Cielo, le pufo en el cof- 
tado el Divino Autor de naturaleza. También fe en- 
tienda , que el Pardal, y Panthera no fon de efpecie di-- 
verfa , ílno la mifma j con que la variedad, 
folo es de nombre , no llega á fer- 
de naturaleza. 



M 2 PRO- 



8 



lóO 



PROPIEDADES 

DE EL LEOPARDO. 




^fñp^ 



LIBRO SEPTirMO. 

CAPITULO xxxxvir. 

P E la On^."?, y Leori;, íi de la Leona, y Pardo na- 



B 



i f^ ^^7'' ^^ baftarda, y meftiza eíla Fiera. Sigue en la fa- 
Js¿}-^'§, brica de ía cirerpo, eftatura, y coloreen el íer 
imagen de quien la engendra. Es robufta , fuerte , y ay- 
rofa, menos ia fealdad de la cabcca , y boca, que es co- 
mo 



De el Leopardo. i8i 

moaquifeofcecc á la vifta. Se viftc de las propiedades 
de fus padres, con la qiiartana de el León, con el olor, 
y fragancia de la Onza, y Pardo. Quando íe íiente fitia- 
da de la hambre (nemigo mortal de todo linage de vi • . j " 
viente) £c eíconde entre lo efpefo de las breñas, y male- 
za de la relva,6 bofquCjrefpira fuave aroma de fu alie- 
to, llama con él lasovejas, terneras , ó potros , ganado 
mas apetecible por lo fabrofo, y tierno , y que fe dexa 
llevar fácil de la fuavidad del olor) llega , faie ligera de 
la embofcada, las m.ata, y come. Es fu ligereza de cali- 
dad, que aflalta muchas vezes á las aves , que con hu- 
milde buelo rompen perezofas^y tardas el viento.Se ali- 
menta quando le falta prefi, de vn linage de goma , ó 
lagrimas que lloran los arboles , y llaman canfora j le 
4efpierta el apetito, y gufto tanto, que fuele enfermar 
de comer mucha. Tiene de el Leonlafobervia altiva, 
fáltale la nobleza, porque ni fabe agradecer beneficio, 
ni perdonar injuria. Guarda el agravio, hafta confeguir 
¿e el la venganca , aunque fea en diftancia muy dila- 
tada. 

Todos comunmente fon dóciles , porque cacando Vi^t^^r 
los cachorros fe hazen domefticos , y caferos, íiemprc 
desleales, y dcfagradecidos , efpcciaimente irritados 
de el corage, que con defatado furor íc precipitan, aco- 
metiendo al primero, que á la vifta fe les ofrece, fea el 
mas conocido , ó fea el mas eftraño. Acompaña todas 
eílas cofas íiendo imagen de la 

AV ARI C I A. 

CAPITVLO XXXXVIIL 

ES, QuArumlihet rerum inhone^d , €> irifciciahilis cupido, ^-^^g^'-^ 
Sedienta hydropeüa de bienes, y.riquezas, que ape- '^^^'^•^•^ 

M3 tcce 



1 8 z Lihro VIL Cap. XXX XV III. 

tcce mas , quanto mas tiene , de todo lo que rinde al 
hombre tributo en la tierra^eíta es en común, la efpecial 
es: Inordiiiiitus amor hahcndi diVitias. Desbaratado amor, 
c j^j que encamina i los teloros, ciego en adquirir, con viña 
z a 1 .18* P^^'^ ^^^'' ^^fi^'^ '^' ddndo , excedit in udquirendo. Llámale 
an,z ' el Hebreo BELSAG. Cupiditas , concnpifcentia , quaflus, 
aVuritia, lun'um. Apetito, defeo, logro, violencia, robo: 
trasladó San Gerónimo ^rapiña: todo lo es efte necio 
vicio, y fu etymologia: ^ari ~)>itium. El que lo poíTce es 
tenaz, miferable, y parco, no dando nada, 6 dando 
poco, y con violencia, ó malo, y tarde: las anfias de ad- 
quirir, le obligan áfer logrero, ladrón, que eslomifmo, 
defpojador, tahúr de hazienda agena: Parcus , mtfercthi^ 
S. ^ugujt ¡1^ tcna.x, qnundo deftcit in dando ^ latro , yjurarius, /poliator, 
Vbijup. (^lc¿itor^ cum excedit in acqttirendo. 

Sugeta al difcurfo, a las potencias, y fentidos á vaíTa- 
llage vil de venerar al oro, y a riefgos celigrofos, por li- 
S. Leo, \\^nos accidentes: u^mon pecuni£ l/ilis efl omnis affeélio- 
fer.^.de C^ anima lucri cupida , etiam pro exiguo perire non metuito 
Taf, Ay de ti avaro! que tyranamente defpojas al defvali- 
do, y pobre, con tus vfuras; te perfuades acafo , que no 
has de fer defpojo del eterno abifmo? EíTe incendio vo- 
raz de tu pecho, que te abrafa en defeos de adquirir, no 
ha de pallar á fer tormento fm fin en el infierno? r£\ 
quí pr£daris, nonne, <0^ iffe pr&daheris^ Se entra en el ani- 
mo del hombre efte deíeo dcfordenado de plata, y oro, 
á íer deydad Tuya, á quien obliga árendimJentos,y fer- 
vidumbre dura, por confervar fu adoración: Avaritia cji 
^lati. de per quam in animis hominum deificatur pecunia , imo dúindí 
eont. nat. ycnerationis exhihetur authoritas. 

Son la ambición , y efte vicio las dos peftes mas con- 

líS. lip. tagiofas de el humano gcncYo:Duohumani genois pefies, 

ep. 4p. ümhítio, O" a)>aritia. Las Fieras de el monte fon el León, 

y el Ofíbj de las Ciudades el logrero, el avaro, y lifon- 






i 



De el Leopardo. 1 8 3 

gero: Tn momihus Vrfi, O^ Leones^ in Ci'Vitdtilmsfum puhliccí- Dio. ap. 

nijO^ fycophames. Es la ruina de todo linage de Rcpu- Laert. 

blica , quando fus governadores eftán pofleidos della: 

Nullum 'yitium efl tetrius , (juam aVaritid pr£fertim in Prin- Cic.lib.i, 

cipihus^ C^ Rempuhltcíi guhernctntihus. Confultaron losde "^ ^¡i' 

Efparta el Oráculo , para faber quando avia de fer fu 

ruina, que avia amenazado en muchas ocafíones: Y ref- 

pondio, que en reynando la avaricia en los Juezcs. 

Eño dixo á los Lacedemones el ídolo , y á nofotros la 

experiencia: id^idetur 7wn folum Lucedxmonijs jfed omni- Id.ibi, 

hus Pojjulis pr£dixijje. 

El quecodiciofamente atefora, ni la ley le enfrena, 

niel temor le acobarda, ni el miedo le detiene. , ^ . 

^ , . , Juv. faK 

Í¿U£ rcyerentid Lezum ' 

Quís metus j dut pudor efí l'ncjuam properantis aurenm} 

De donde fus defeos, defatados del yugo de la razón , y 

ley, lo traen al precipicio, y defefperacion, porque en 

'faltando el oro , el cordel que prevenido tenia para el. 

talego, fe loajufta al cuello. 

Pojtquctm non repent áurum tAuforí. 

^pta'Vit eolio quem reperit laquenm. 

GEROGLIFICOS DE LA AVARITIA. 

ERalovna hoguera de fuego voráz^ y c^^l, Maius^i Bcccfirm 
combufiíbili. Se haze mayor,quanto mas leña fe le ar- ^7* 
rima. Quanto mas adquiere el avaro , le enciende los 
defeos de querer mas. Es lo de CVefcit amor numi qtt.w- 
tiéipfapecuHhi crefcit. L2i piel de ía Hycna al lado de la de 
vna ovejaj y efta, F/que ad pellcm. Yes bien raro lo que 
fucede ladeadas ambas pieles, que le pela toda la lana 
á la de la oveja, y la dexa pobre , y deslucida. Sucede 
con las alas de el Águila lo mifmo,pucftasal ladode las 
delGanfo, queledefnuda la pluma del cañón, y le de- 

M4 xa 



1 8 4 Libro Vil. Cap. XXXXVllI. 

xa limpio , y feo j es lo que i los pobres al lado de los 
avaros les acontece. 

Efta Ficraj y efta, A)/aritid'j porque quantoconííguc 
de robo, y prefa en la montaña, es para fí,íin compar- 
tir, ni las fobras con las de íli efpecie mifma. Y porque 
BeYC in ^^"^ faltándole, Crudelis efficitur^O^fub doletfupra modum, 
red, mor, ^e defata en furias, y entriftece: es lo que paíTa con los 
avaros en las perdidas, ó faltas de ganancia, que le fon 
de tormento, trifteza , y furor : Peyendo dbittas diVites 
máxime cruciuntur. Engendra efte dolor iniafto, el amor 
H,ibid. q^g ¿ j-.^j^ falibles bienes tienen confagrado teforos de 
vanidad, puefto, que con ellos, ni vn leve inftante pue- 
S.Gregor. den comprar de vida: Sine dolore non perdttuy , cf^uod cum 
1. ^, mor. tanto amore pofsidetur. Lo que fe poíTe^ con afedos de el 
alma, no fe pierde íin dolor , que atormenta el cuerpo; 
Y dexarfc llevar de tan ancha cofa poífeíIion,fobrefer 
dolor muy terreno el cuydado^y-defvelo, queá fucon- 
fervacion fe confagra , es mas grave , y mas podexofo, 
contra la conciencia, que eílá pendiente de el obrar 
con ajufte, y verdad para no enfermar de achaquc,que 
doliente ha de llegar á los términos vltimos de la vi- 
da con eterna muerte, íi no mide los afeéíos, para 
que fea folo á lo que importa tanto , como 
vivir con defpego de todo lo 
temporal. 



F^ 



DI- 



De el Leopardo, i %^ 

DIGRESSION Xy- 

DE QVF NO ES FELICIDAD EN LOS PODERO^ 

jos Urijue:^,fí?io de/dicha, fi con la anuncia la 
acompañan, 

C A P I T V L O XXXXIX. 

GAna, y guarda, porque tanto vales quanto tienes, 
es la Poly tica de los avaros : y á la verdad , fin efte 
achaqueoyes la inejor poly tica. No ay mas dicha, que 
tener para poder dar: ni mas infelicidad, que tener,y no 
faberlo hazer. El poderolb avaro es como el ocioro,quc 
ttenedos muertes , y vna íepulrura. Muriendo vive con 
hydropica fed de riquezas, hambre mortal de oro, fin 
tener mas acciones de hombre, que hablar. El coraron 
es fu talegOj el difcurfo la cuenta^ la memoria la ganan- 
ciaj el entendimiento el engaño , y logro : la voluntad 
defear mucho , con que mucre quando vive. Llegafe ei 
termáno fatal (que millones de teforos no pueden dif- 
peníar ni vn leve inftante ) y muere quando muere. No 
cftá contento con lo mucho, y embidia lo poco agcno: 
no fe firve de lo que tiene, fi no le firve,con que es cfcla- 
vo de quien devia fer dueño : St los aVaros gu/iajjen quan 
fahrofo íjueda de dar el braco, aun lo necejjario para fi no aVian 
de retener, dezia Plutarco. Tienen prefo a fu coracon , y 
encerrado con el teforo, de donde no tienen acción li- 
bre ninguna. Quando para fi gallan, le gallan , y enfer- 
• man mas de las perdidas, que de los achaques. 

Tienen por fu valedora a la codicia, centro, y tronco 
,, de todas las maldades , taladrando los Divinos prc- 
|L cepros acópañadas, fin que aya ley que fe aíTcgure de fu 
^pempreifa. El robo en la vfura (efcabrofa, quanto in juila 

ve- 



1 8 6 Lihro VIL Cap. XXXXlX. 

vereda, que guia al latrocinio) la han hecho fácil, y lla- 
na, y con ella las fendas de el pcrjulzio , mentira , en- 
gaño, traycion, y tyrania. Fue ocafion efte mifero vicio 
de las difcordias entre ios Paftores de Abrahan,y Loth. 
Alargóla fervidumbre de Jacob catorze años. Hizo ef- 
clavoaldiicrero, y cafto Jofeph. Aparto del precepto 
Divino al Profeta Balám. Torció la vara de la jufticia 
en los hijos de Hely. Pufo en venta á San fon , que ferió 
engañóla, y faifa fu manceba. Prevaricó neciamente á 
Nabal. Dcduxo a mifera ruina á Semey. Venció las fir- 
mezas de Achab.Enfermólos defigniosdeSenacherib.. 
Traxoá contingencias fatales á Benadab. Tiranizó el 
Imperio Romano la avaricia de Vefpafiano. Diófan- 
grienta muerte a Acheo, Rey de Lydia, laquereynó 
para executar tan fangrienta acción en fus vaíTalios. 
Engendró la enemiga de Tiberio cótra Lcntulo, a quie 
mandó por ella matar. A Domiciano,y Commodo rin- 
dió, y conduxo a fer de fieras por fus crueldades. Le dif- 
pufo la muerte á Poliño , hijo del Rey Piamo , puefto 
que por robarle fe la dieron fus criados. Y la que dio 
Primaleon á fu cuñado.- 

Siempreefcoge lo peor: de lo menos acertado fe pa- 
ga^ no configue aplaufo con acción ninguna , pqrque 
no fabelifongear el agrado. Su anhelo es deftruir,fcan, 
ó no decentes los medios ^ que fi bien para eíto nunca 
lo fon, llegan á fer menos fenfibles , quando fon menos 
tyranos. En todos ios vicios fe halla difculpa, efte no la 
tiene.. Se cometen por gufto, ó provecho , que es la glo- 
ria varnadelmundo 5 en cometerlo tienen pefar, y tor- 
mento de adquirir, y guardar. Jamás hizo cofa infigne, 
porque fon fus defignios muy rateros. Es la folcdad fu 
compañera, que es muy vezina á la defefperacion. To- 
lera las quiebras del honor , porque no las aya en la ha- 
.zienda. La neceííidad propia la trata como agena; hazc 

ene- 



De el Leopardo. i8j 

enemigo de fi rriüno, á quien dcvia fer amigo de to- 
dos. No puede fer de provecho para nadie, porque no 
lo es para fi. Y finalmente, ninguna cofa haze mas bié 
hecha, que morirfe. 

Trasladaron el odio de Domiciano en amiar a Tito 
fu hijoi aquel avaroj elle generofo. Fue fu epitafio fu 
mayor crédito : Oy muñeron las delicias del^^enero huma^ 
no, dixo la voz , y ícntimiento común de Roma. Suce- 
dióle acordarfe en la cena a que combidó vnosEmba- 
xadores, que no avia hecho merced aquel dia, y dixo: 
Perdióme el dia >« amigo. Fue Alexandro enemigo letal 
de la avaricia. Acompañava con eíla fentencia fus ge- 
nerofidades nobles: La mayor lienaVenturanca deejla y ida, 
es tener que dar. Mas quifo á fu hijo liberal , y prodigo 
Dionifio el Tyrano, que poderolb, y avaro. Entró en fu 
quartoáocafion , que avia facado numerofa variedad 
de prefeas, y joyas de valor ineftimable j violas, y di- 
xo le: No re hi:\e dueño de eflas prefeas, para que las guarda- 
ras aVaro, fino para que las repartieras liberal-, porque el hom- 
bre mas poderofo de el mundo, no es el que Jabe guardar , Jlno 
el que/abe repartir: con la dadiva fe confería el amigo, y fe e«- 
ternece el enemigo. Siendo Capitán el Thebano Teopon- 
to en la guerra contra los Peños , le pidió vn foldado 
vn real para comer^ no le tuvo , defcalcofe los zapatos, 
diófelos, y dixo; Si cofa de mas l^alor tuviera, te la diera, fu- 
pie tu necefsidad,, que mas j uflo es que yo ande defcalfo , que t» 
hambriento. Fueran los Capitanes, y Generales tan defa- 
fidos de la codicia, y tan liberales como efte, que fuge- 
taran fus batallas á todo el mundo. Dobla los bailones 
la avaricia, como la vara de la jufticia el foborno, que 
tan buena acogida ha hallado en la guerra, como en 
la paz. 

Tener, y faber dar, es tener ; huir el cuerpo a la libe- 
ralidad, íiguicndo al coracon , que eftá en el teforo, 

no 



1 8 8 liho FU. Cap. XXXXIX. 

no es felicidad, fino la mayor defdicha dcvnpoderofo, 
que tratando con amor á lo inrenfible,y quelepaga ea 
cuydados, fe haze afuera del comercio de los racio- 
nales, menos tratable que Fiera. Siguen los paños de ci- 
ta en fus tratos, que aíií como fe contrifta, y enfarece, 
íiguiendo la prefa, y no alean (pandóla, en perdiendo 
la ocafioa del logro el avaro, no fe entrirtece,fe defefpe- 
ra, y muchos no hazcn lo que Judas, pomo deshazerfe 
del dinero á quien le confagran Templo en fu pecho, y 
como á Dios adoran. 

De la eftratagema de efconderfe entre las ramas pa- 
ra hazer prefa, fe reduce á fer imagen del 

E N G A n O. 

CAPITVLO L. 

S.Tho. 2. IITS, ExecutiotmufiitÍ£ infaclis. Acción injufta , que fe 
-. 'Z- 35 • ÍILtia2,e en ageno dañoj y el dolo es, Cum aliudagitury 
fl^í-5' diud fimddtur. Quando dize la boca lo contrario que 
fíente el coracon. Llámale el Hebreo HOSHEH. Fr^us, 
calumnid, imuridj dolum fimuUtio.Frauác, calumnia, inju- 
ria, dolo, difimulo. Nace de HASCAH , que es coger 
alguno en fraudulentas palabras, ó oprimirlo có frau- 
de. Lo engendrad defeo del ageno mal , ó del propio 
S.jitigufi bien, palian do la verdad: rmrííj/?i</Mfíí, yel odium alte- 
in qiiod r itis, "^el proprium commodum intcmhr. Qom.o el tofigo le 
í^rm. disfracala miel, fe emboban ios vicios, dando á la vifta 
S.AmoY. apariencia de virtudes: Fenena mn danrur , ?ufi melle cir' 
üe vtrg. cumlira^ C^ yitia non dectpiunt, mfifuh fpccte ymbyacjue ">/>- 
ttitum. El dolo, y engaño traban entre fi efta diferencia, 
en que aquel fe hazc en palabras, el engaño conobras^ 
Volus propt-ieft in l'erbrs^.Jraus ^ero propné in fallís. V2il2L 

entablar vn error , y que fea recibido entre los igno^ 

ran- 



T)e el Leonardo, 1 8 9 

•fánteSj nóay medio como parecer Maeftros , afedar ia 
honeftidad, aplaudir ágenos deíignios , y dar corriente 
á toda opinión. Aymuchos, efcriveelSol deel África, 
que fe acreditan de grandes Filofofos en el Vulgo, pa- 
ra dar color á fus opiniones, y que pallen ; Sunt qui/edu- S.^ugujl 
cant per PhilojophtAm^ eamhoncjlo nomine colorantes ^ ^ fu- 3*^^'v* 
cantes errores [nos. Ningunos mas dieftros en ella frau- 
de, que los Hereges. Dos cofas fe han de temer en las 
obras buenas, el canfancio,y el engaño: Duotimendafunt Greg.fupl 
tn bonis openhus, dcfidi.ijO^ fraus. El continuado es guia c^.Iob, 
de la impaciencia , madrafta del amor , y madre de la 
deícfperaciom Diutumafraudatio, impattentix dtix , noVer' 
C(i<^^o>'iSj dcfefperationis Aíater. 

Como al murmurador llama la lifonja decidor, al 
embuftero engallador llama prudente : llU prudentior ^" ^' '* 
<iudicatur,qui peritior efl fallendi. El que no quiíiere pade- 
, cerlo con el mas allegado, y amigo, ó morirfe, ó huir la 
compañía de los hombres: yis nondecipi ^ aut morere^aut 'P^í^^»'. 
Juge hominum confortia. Engañar á quien engaña, es dif- ^^ ^°^^: 
crecion ( dezia Ovidio ) como defenderme de mi ene- 
migo, derecho, y ley. 

índice me frcíHseft coíicejjcí refellerefrdudem ' üvid I T 

uirmaque in armatos fnmere iura finunt. de ar.ar/i. 

Es origineo del inñerno , y de alli avia de nacer vicio 
tan achacofo, y peílilente. 

//■/c, quíhus in l/iftfratres dum "yita mancbant Virgil. ¡i. 

Pulfutufque pítrensj O^fraus enixu clienti, J£n, 

GEROGLIFICOS DEL ENGAñO. 

ERalo vna Leona, qne fe hazia á la viíla folo con ca- 
ra hermofa de vna muger; y efta, Lates^irus^ con la 
mifma letra, vn vafo de oro con ayrofa fabrica en fu he- 
chura, y fobre los labios el tofigo embocado con miel. 

El 



190 Lih. VIL Cap, L, ' 

El herizo andando^ y cfta , Altcr\ Vna maceta de flo- | 
res, que abriga en fu pie vna Vivora; y cíla, Lxtet fuhhcY' I 
. ^rf. Erta Fiera^ y eíla,f/-ííttj. Válele de las bueñas vmale- ^ 
j\^ * za á donde fe efconde, qtiado fe ve cercada de la ham- 
bre, entregando fu olorolb aliento á los ayres, que lla- 
man a las Fieras- vienen, lalc,y hazc en ellas prela, v las . 
come. En eílo retrata a la Onza , de quien fucede fer eC- I 
puria. 

Suelen reducir al yugo de la manfedumbre d eíle baf- 
tardo Bruto, íi le cacan cachorro, y hazerlo á feguir la 
caca en el Monte, con que muchos Principes de buen 
gufto los tuvieron, fegunreñere mi grande Alberto,. y 
Ti'oprie'- ^^ lib. deNatur. Rerum, y los llevan á ia Montería de 
dad. Xavalies, y Coreos. Es de carrera el mas ligero , que las 

grutas crian.. Al Ciervo acofado de muy largad illa ncia. 
que le de viíia, le da alcance. Se enfurece en abriendo 
la carrera para feguir la prefa con tan defpierto corage, 
que íi fe fe le efcapa,buelve rabiofo,y al primero que en- 
cuentra, fea Montero, ó Lebrel, le ejiíbifte, y mata , ha- 
ziendole pedazos. De efte conocimiento llevados los 
Veteranos Cacadores, y Monteros, fe previenen de al- 
gunos Corderos, que con vagage, y apero llevan quan- 
do falen a caca. Quando le ven, que íiguiendo el alcan- 
ce al Xavali fe embofca entre b maleza, y breñas de ca- 
lidad, que puede huirle el cuerpo,yefconderfe,dexan- 
do burlada fu ligereza, van por vn Cordero , y tienenlo 
prevenido, porque en malogrando la carrera, buelve 
en bufca de los cacadores furiofo, y enojado j en lle- 
gando á diftancia fe le arrojan , haze prefa en el , y def- 
ahoga el nativo corage que le irritó, aflila carrera, co- 
mo la huida de la Fieraque fjguia. No fuele comerie, 
beberle la fangre fuele, bien que le haze pedazos con ra- ■. 
bia , y furia , y luego buelve a fu manfedumbre prime-- 
la. 

Cre- 



T)e el Leopardo. 19 1 

Crecido, y grande, íi le cacan vivo (que fucle fuce- 
.,dcr alguna vez con cepo, ó folio ) no fehaze domcf- 
tico, antes le hazen mas furiolb las priílones. No co- 
noced quien le da la comida, aunque aífiftaáeíle exer- 
cicio muchos años. Esloquedixo el Santo Martyr Ig- 
nacio de eftas Fieras , que Beneficias peioy-es fimit. Que el 
agafajo , y beneficio las hazc mas ingratas. Oy los haze 
á los hombres, que en efto fon peores que Leopardos. 
Hafta aqui de fus propiedades, que como embeben en 
íi muchas de el León, y de la Onza , y cílán ya efcritas, 
no repito. Su caca, íi es acofandolos , es muy peligrofa, 
porque fu ligereza es de aves que huelan por el ayre , no 
de Fieras, que viven los montes, y no puede aílegur 
rarfede ella el cacador, aunque lleve 
cavallos muy ligeros. 




PRO-' 



PROPIEAADES 

DE LA HYENA. 




LIBRO OCTAVO. 

CAPITVLO LL 

AZEN los Aurores a efta Fiero efpccic de Lo- 
bo, bien, que varian en la dcfcripcion de fus 
propiedades, con opueftas y cnconrradas opi- 
niones. NodizeElianocon Arirtoteles^^nifa-i 
vorece el fentir de eñe Filoíbfo Tertuliano, Sienren al- 







DelaHyena. 193 

gunos , que es imaginviria, fin bailante fundamento. 
Otros la dan fingular eípecic, y íbla , la corriente es, 
que es cfpecie de Lobo. 

Nace, Y vive a donde el Pardo , y Tigre , difpueílu , y 
bien fabricada: Enfueílaturacscomoladel masrobuf- 
to Lobo. La cabera la componen dos bien foimadas 
orejas j redonda la frente , fe desliza haíla encontrar 
con las peftañas , á donde para , para admirar la varie- 
dad de los vifos de fus ojos , y la diferencia de colores 
que mudan. Eftos acom.paña, breve , y corta la nariz, 
cuyas ventanas le avifan con el olfato, para el ojeo de 
la prefa, ó robo i la boca, que larga , y lóbrega previene 
con azerados , y agudos colmidos. Tiene inmoble la 
, cerviz, la viítc cerdofa, afpera, y larga clin, tan poblada 
á vezcs, que retrata la del mas noble, y generofo cava- 
lio. Levanta fobreeilomogrueflas cerdas, queacofada 
del corage las heriza, y defpide con la violencia que lo- 
bcrvio, y herido el Xavali. Blanda la piel , de color caf- 
tañoobfcuro, hermofcado con vnas manchas ceruleaS;, 
le hazcn eftado á lo ayrofo de fu cuerpo. Los pies, y 
manos largos, y grucíias, con la cola bien poblada, la 
ven, y admiran los de las montañas de Etyopia. 

Hjena efi i)rjiditÁ m.tpiitudine , 'C^ colore Lupt^ hífurtior 4 -a i ^ 
tiímeüjCapite rotundo, (Kulo^ayio ,0^ colores mutante párulis ^^^ 
thirilk-siKhi^t íídprjed.mjííam j ypraque acie hi Mr^que oris 'pim] lih. 
p^%rte perpetua. Equina iubapr/(ollum,0^totumdorJnm\, du- ^.c -^o. 
ri(^i-ihus tararen Jcus inhorrefcetni , collum hahet ¡mmohile^in P-oc. lib, 
reVcjHo fim.lis Lupo. De aquella pintura esefte Latin^ DÍ- io.c.170 
vididos algunos Aurores en el conocimiento de cfta 
íicra, Ivanhechodela verdad de fu fer opinión. Efcri- 
vieron algunos, qae era hcrmafrodica de entrambos 
fcxos.Otrosque folo avia hembras de eftaefpecic. Que 
lósanos todos mudan el (c\o otros. La opinión pri- 
mera tieae Eiiano, dize aííi : Hjaufi QHAndo qms Murem Ml.lih.6' 



1 9 4 Libro FUL Cap. LLL 

afpcxcrity Cíindcm moxfcemuiam yidebir ,fw modofoemJrjiwi 

pofna Mdtrcm (tfpiciet. La fegunda achacan á Plin¡o,por- 

. qiic Iblo íintió, que es opinión del vulgo el vio anual 

'* ' ' * de los fexos: raigo perjuafum eft annua, 'y ice Hyjttias fcxum 

"^'^ ' ^rr;»7j«r4yc. Y no tiene tan poco valedor eíle fentir, que 

Tert. de no íca el guandc Africano Scptimio : Hy-ínam fi ob/et-Ves 

Valí. fexusannalts cf}^AÍ(tremyiC^f(i;minam- altern^t. 

. Muy al büclodcxaron correr la pluma eftos Autores, 
que tan fáciles efcrivieron del natural fer de ( fta fie- 
ra. Es como las demás, y las fígue en fu naturaleza : ay 
Hyena maclio^ y Hyena hembra, como ¿>an Alberto,y 
San Ifidoio, yotrosmuchosefcriven. De la opoíicion 
de eílás opiniones, y de fu alterado natural, hallaron 
fer íimbolo de la 

DISCORDIA, 

C AP I T VL O LIL 

S.Tho.i, VlSy Difgregdtioquxddmyolutttdtum in diVeyJa.Encucn^ 
2. ?. 37. ULtro de voluntades, á vna, ó muchas opiniones. Es 
an.i. fu etymologia: Dcfidere a coy-de. Mas vale muerte foíTe- 
gada, q vida inquieta ; porque alli de vna vez fe mue- 
S. jftioY, re, aquí de muchas: Melms eñ emigrare cumgrAf a ^quam 
lib. de ¡jahirure cumdifcordia. Tan ^r^vc ásiño cSy queeñén vni- 
fum. bon, ¿q^Jos malos, como difcordes ios buenos: Sicut noxium 
S.Gregor. ^jjpj'Q¡pf.^j¡yjj¡t-4sdcfithorJÍs , ita permttofum eflfífu tn malis. 
^Qy ^^* Deíiete culpas que los hombres cometen, las feis abor- 
rece Dios, la feptimaabomina,y fíente. Ojos altaneros, 
lengua mentirofa, manos fangrientas, difcurfo que prc* 
viene la ofcnfa, pies que caminan folo para hazer da- 
ño, aííegurar la falfedad con teftimonio falfo, fcmbrar 
Tror.c.6 difcordias entre hermanos: Septimum dctefiatur antrna 
yr.o. ^^^^> <^'^^ tjui/emimxt difcordiM wter frutres. Lo que pade-j 

ce 



DeUHyena. 195 

cedtderviosla virtud, es, que no pueden tener la con- 
cordia los buenos para el bien, que los malos tienen pa- 
ra el mal: ínfelix Populus Dei, non potefl in bono rantamhabe- ^¡^^ r^^ 
re concordiam , quatitam malí lubent tn malo. Suele nacer de cpifi, ad 
falta de cordura en la que la porfía engendra j porque i{om. 
porfiar, íiempre fue acción de necios. Si fe porfía con 
íuperior, es temeridad^ con igual imprudencia^con in- 
ferior, defacicrtoj con arrojado , y colérico, locura; 
con ignorante fimpleza: Contra parem contendere anceps cafsiod. 
efij cumfuperiorejfuriofum, cum inferiore,fordidum, máxime jup, Vfal, 
autem contra fatuum, nam abfentem Udit qut cum ebrio liti- 



^at. 



No la huviera en el mundo , íi la codicia no huviera 
introducido eftas dos vozes, mió, tuyo: Qmetifstmam ^^' ' * 
'yüam agerent homines in térra fih£c duo'yerba a natura om- 
nium tollcrentur, meum, tuum. Es contagiofa pefte en las 
Monarquías, y Repúblicas, fí la ay en las leyes,y man- Tit. Lirio 
datos: Difcordia ordinum Reipublic£ yenenum. Y de natura- ^^^'^' '"3 
leza tan baftarda, como fer hija de el abifmo , y del De- 
monio 5 fue el primero que en los Cielos la introdu- 
xo, y como configuió fus defígnios , la fembró en la 
tierra. 

Difcordia demens^ siL Ita. 

IntraVit Ca;lnsfupcrofcjne ad Bella coegít. 
Pintando vna batalla Petronio, aludió en fus vozes 
áloqueSiliodixo. 

Intremucre Tub£, acfcijTo difcordia crine 

Extulit ad fuperos flygium caput, 

GEROGLIFICOS DE LA DISCORDIA. 

LO era vn Lobo, y vna Oveja 5 y efta , Difsimiles. Por ^^^^ r^ 
la natural antipatia en que difcordan los naturales, ' 
fencillo ei vno, rapaz el otro. Vn vafo de fuego, deba . 

N2 xo 



1 9 (S Libro VllL CafLU. 

xo de Otro de agua j y cíla , Contraria. ¿ natura. Vn pefca- 
dor de anguilas rnturbiando el agua j y eíla , A túrbido 
€a¡>tum. De aquí la Caftcllana ganancia de pefcadores 
el rio rebuclto. No puede matarle eíte linage de pefca- 
. do, íino fe alteran, y enturbian las aguas del rio , adon- 
^^^ ^ " de menos criftaJinas eftuvieren, ay mas pefca. Eíla Fie- 
raj y efta, Difcordia. Tiene alterado natural,vive fin fof- 
fiego, no fe arrima a parte alguna de el monte, ó valle, 
adonde, ó bufcan prefa, ó apacientan los'demás anima- 
les, que no los altere, y divida, perfiguiendo á vnos,in- 
quietando áotros.Dio margen a los Autores ádividir- 
feen lo que de fu naturaleza efcrivieron,difcordes aun 
en el conocimiento de fu fer nativo. Contra Ariftote- 
les eíla Eliáno, y Tertuliano, y con algún tefon el Grie- 
go, qu^ quilo hazer fu opinión conílante, y firme. Arif- 
toteles no folo efcrivió có acierto de naturaleza de ani- 
males, elcriviócon la verdad déla experiencia délos 
cacadores, que conduxo Alexandro por fu orden de to- 
do fu Imperio, con que figuió mas fegur^ fenda: me ar- 
rimó al Eílagirita. Eneílo de feguir opiniones, la que 
mas inclina á la verdad , es lo mas cuerdo feguirla , fea 
moderno, fea antiguo^ menos fi el Autores tan grande, 
que fea texto fu autoridad , como los Doctores Sagra- 
dos de la Iglcfia. Délos Gentiles, Pía ton, Séneca, Arif- 
totcles, &c, quecontradezir,yoponcrfcá fus efcritos,es 
vn linage de necedad, que fe arrima á fer locura. 

Nació la difcordia de fentir , quehazia a doshazes 
la Hyena , y que no engendraííe mas que difcordia, es 
prodigio. iVLuertes, tyranias, injuílicias , y alevofias , fe 
hancx-ccutado por hombres Hyenas , deñruidores del 
fofsiego, de la paz, y de la naturaleza. Vividores fuelen 
llamar eíla canalla , yo les llamo matadores, ó logreros 
de humana carne, que la compran , y venden con la li- 
fonja , y la codicia , moneda dedos caras , que bate fu 



De laHyena. 197 

ambición. Como de la dífeordia fucefta'Fiera^fimbolo 
lo fue de la 

Mr R M V R ACIÓN. 

C A P I T V L O Lili. 

ES y Ohloquutio indehito modofaéld comrd Ddum, Vel contra 
fdcltimalicuius. Vozesque fe dirigen contra Dios,ó 
contra el defdoro de alguna acción de los hombres. Cafwd. 
Llámala el Hebreo , LCASCH: Murmur edidit, fufurra- ¡up. Vjal, 
V/f. Es nombre , y verbo. Murmuro, fufurro. El ruydo 
que hazen las aguas en fu curfo ligero , y deleznable, fe 
llama con toda propiedad murmurar ; Mítrmuro ptopié ifido.Ub. 
de aqua dicitur, murmur e^iim Unís aquje Jlrepitus appelUtur. etymol. 
Es vicio de que mas fe ofende Dios , fue lo que mas íln- 
tiódclas ingratitudes de los Hebreos : DenulU reDeum ^ug.jnp. 
niíigis ofendifje ill£ Populus luddicus dícitur^ qucimcomru Den ^^'^' 
murmurando. Qu^ien encamina fu murmuración á cenfu- 
ra del que le govierna, á Dios reprehende, que es quien 
le dio la autoridad , y imperio : Qtíi contrafibifuprcí pofi- ^ Crez» 
tam poTejliiTem murmurar Jjquet quod- illum- redargüir, qm ean- j o.moy^ 
dcm homint porcjlatcm dcdir. 

Es raiz, que íi abraca el alma , la penitencia folo pue- 
de defafsirla, arrancarla empreííii difícil ,bica, que no 
dura de confeguir: Qui comenriofus , C^ murmur ans exrire- 
rir ^rarída) pxnhear, quandiu culp£ qtialiras extar. No mur- Chryf.in 
mure fus dolencias quien las padece, que quien fe las ep.Van. 
ecaíiona las da , porque las tiene merecidas : Quiji uefc 
y>j}'}pari arhitretur, quid ah illo iucicarur,cuius nufquam iniuf- S.lfid.L^ 
ta /í^í//r/;í/'««r-. Dize lo mifmofufurrar, que murmurar, y íleJtmM 
es lifongera detracción , con que fe deípierta el aborrc- 
cimiento que ocaíiona las difcordias : Suj'urrare cdore Hug. fup. 
^duldtioms^ 'yelderogdtmis ^Jibiloquoddam^ dlter in alrcrius ^/^'^^* 

N I odiMín 






1 9 8 Lihro VIH. Cap. Lili. 

odium excitdtHr. Sufurrare eft tuto- ffuter di/cordias feminaZ 
re. 

Es el murmurador como el lagañofo^que vélasage- 
nas dolencias, y no mira las íliyas. 
Mart Ciim tua p>'.tVides octdis mala Ijppus iniunclis, 

Cur in amicorum l>irijs tam cernís ac^itum} 

GEROGLIFICOS DE LA MVRMVRACION. 



L: 



O era la carcoma , gufano que gafta la madera j y 

^efta, Dtim definir. Le come el coracon, hafta que , 6 

deshaze, 6 derriba el árbol, 6 viga á que le arrima. A eílo 

fe encamina la murmuración en los hombres , ó desha- 

zer el crédito, ó derribar la reputación, y honor. La ef- 

loA.vicY. pada; y efta, ^h icít* l'ulnus. Haze la herida en el cuerpo 

• ^^' la efpada ,enelalma la murmuración. Efte animal ^ y 

• eíla. Detracto. Dio margen á hazerle Timbólo de efte vi- 
cio, porque es inclinado á comer humana carne, como 

ro¡) e- 1^^ tintoreras de las Islas de Barlovento. Si fe ceba ea 
algún paflagero, ó cacador Etyope que coge, con fiera 
tyrania de fu brutal fiereza nacida , va en bulca de los 
fepulcros, faca a los cadáveres yertos frios, y fe los co- 
noce, in me: ylh hoc animali fepulcra cruij inquifitionc cadaVerum , eo 
ted. mor. quod fu humantcurnis aVidifsima. 

Que fuele fingir la voz humana, efcrivió Ariftoteles, 
y añade Plinio,que aprende el nombre de algún Paftor, 
Tli lib S ^^ ^^'^ muchas vezes: De hoc animali plm-a dicu^irar , fy-.^- 
' cipHequodaddicifje nome-fi alicuius coiífueVit Efto lo refiere 
de otros, no es opinión que figuc, porque no habla con- 
y- j formada voz, ni puede efta Fiera. Lo que haze es, que- 
xarfe iaftimofa, y triftcmente, como doliente, ó heri- 
da j y efta de noche arrimada a los al vergues pañoriles, 
que compaílivos los mlferos paftores falen llamados 
delcngaño, y losmata , vcome. Afliíe ha de entender 

el 



De la Hyena, 1 9 9 

el Humcitidm 'yocemfl.H^unt, que cfcrivio Bercorio , dan- 
do á Arillotclcs por Autor. Lo mifino fe ha de enten- 
der del Cocodrillo (que eílo de hablar los animales 
brutos, folo con Balam fucedió, y milagrofamente.) Su 
mano derecha tiene virtud de infundir tan pcfado fue- 
110, que pueden llevarle á quien fe le infundiere diílan- 
cia muy larga, íin que defpierte. A todo linagc de ani- 
males que alcancare íu fombra, los enmudece, fean ra- 
cionales, fean Fieras : Fmhra eius cjhos tatigit ohmutefcere S.Mbeyt. 
facir. De aqui la hizieron fimbolo de el "Magn. de 

anim, 

COHECHO. 
CAPITVLO LIV. 

ES, ínxqíhilitds ííift-itioo difinhutiV£ y in qHdntum aliquid, W] om 
dttnhtiittii' ultcui propter proportíotjcm. Venta de la juf- * ' 
ticia dillributiva , que , ó por interés, por amiftad , ó 
paílion fe haze. Llámale el Hebreo, NAHS, ^¡-clure, 
exigcrejddigcre l'im ^coarciarCy d?igari,íre. Apretar , facar, 
obligar por fuerca, alquilar, concertar. Tres poderofos 
enemigos tienen los Juezes contra íi , y domeílicos, 
conveniencia, amor, y odio, y fon los que prevarican 
al mas ajuftado, y entendido: Amor^O^odtum , €> pro- S.^unifl 
prium commodum fdciunT ludiccm non cogaofccre l'eriíatem. tracl. 30. 
-Es graviííimo delito en los Juezes Seculares, en los ^" ^oann, 
Ecleíiaílicos ( fobre fer fimonia) es execrable; ínter om- *^^^''^'*- 
nia peccata Sucerdotum, ejl m.'ximum , quod non caufas , fcd 
perfonds coafidevAt , O^ dejpeclo tufto p.tt:i)ere , inimJIüs diVnes 
honorat. Tan peligrólo es el interés en el Juez , como ia 
pobreza en el reo. No permitáis, que en vueilro Tem- 
plo, Sacro Señor (dezia Aguftino} prefiera el poderofo 
al pobre, niel nobleal humilde, pueílo que para con- 
fuíion de lo fuerte os valéis de lo mas achacólo , y mas 

ISI4 eii 



zoo Lihro VJII. Cap. LIF. 

S. ^nguji enfermo: Alfit Domine j >f m Tabeytjaculo tuoprt pduperi^ 

injol. bus (ícapiciriTur fcrfondí diVitum ^ pr^c ignohilihus nobiles. "Es 

tyrania injiifta , que las dignidades no fe den al mas 

digno , y que fe dexe de puemiar la virtud del pobre, 

, a por el iiUcres del poderofo: Quis aiim f erar eligí diVitem 

' inlo '^djedcm hofioris EcclefiA , contempto paupere injlrufltore^ O^ 

Jancliore. Es liftima que no la remedia el fentimiento, 

ni la quexa, porque ios gritos dej defvalidó no fe oyen, 

Imo. de las vozes fordas de los poderofos fe oyen, y efcuchan; 

vil. eond. clAmaipauper, O^ nullus e.xaudit loquitnr diVes,C^ qmlibetap" 

^^^^' pUudct. 

Hazefe gala del coheclio , y foborno (que las galas, y 
vanidad lo han hecho) como del adulterio alabanca: 
Sen epiñ. ■^^^^J'*^ P'-^^f^'V^^^ } <^^od multi furto non erubefcmit , quoi 
88. multi adulterio gloriantur. En fu tiempo eftava laftimado, 

y quexofo Ovidio, porque fe premiavan los que te- 
nian, con defecho de los pobres, y defvalidos. Nunca 
ha abierto la puerta de la dignidad mas bien la llave de 
madera, que la del oro. 

Curta paupertbus claufa efl datcenfus honores 
Cenfus amicitias,pauper ybique iacet. 

GEROGLIf ICOS DEL COHECHO, Y SOBORNO 



y: 



'Na vara grueíTa, y fuerte, de quien eftá pendiente 
vn pedazo de oro, que la haze inclinar- y eíla, Pon^ 
dere: Vn hombre firmando vna fentencia, vendados los 
ojos; y efta, Fretio, c^precibus. Efte animal ^ y eíla, Repe- 
tund£. Es rara la propiedad de fu fombra, de enmudecer 
á los que alcanza, efpecialmente á los canes, y lebreles. 
De aqui Bercorio deduce el foborno, y cohecho, hazié- 
doviia fombra reprefentacion de las riquezas, y tefo- 
In red. ^"^^ • ^^^^^bra id cft dona fubflantidí temporalis. Y á los canes 
m-jY, los Juezes, de quien Ifaias ; FniVerfi canes multi non 'yalen-- 

tes 



DeUHyería, 201 

tesUtrare. La valentía del derecho de la juílicía fe aco- 
barda con efta apacible fom branque a! verga tanta in jus- 
ticia, tyrania, y defdicha , como la luz del defengaño 
haze manifiefta. El que tiene fombra , crece como la 
palma: todos los lucimientos íin ella fe efcurecen, aun- 
que íean de ingenios Toles. 

La miíma virtud refieren de el Lobo los que de natu- 
raleza de animales efcri vieron : con que por efta parte 
yá fe haze argumento á los que le niegan la efpecie. Y 
aunque los mas han trasladado al filencio los efedos de 
efta caufa de enmudecer fu fombra de donde proceden, 
he difcurrido fer efta la ocaíion. La fombra del bao 
enferma, y al enfermo le buelve hydropico : la del no- 
gal engendra dolores de cabe9a , porque recogido el 
ayre que bate las hojas,fe imprelííona de la calidad que 
tienen, baña el fombrio, alcanca á quien le goza, péga- 
le el contagio, adolece. La de la Hyena padece el mif- 
mo achaque,porque mancha el ayre la complexión pef- 
tilente que encierra en fus miembros j como fe reco- 
ge, y detiene en la foinbra3 es mas nocivo, baña al can, 

paífagero, ó cacador, y le enronquece de calidad 

de no poder romper el ayre con voz 

queáíifeoyga. 






DI- 



20Z Libro FJJL Cap. LV. 

DIGRESSION LVL 

DE Q.rE LA CODICIA EN LOS IVEZES , T MI- 
niflroSj es ruma de los Reytios , y Pueblos. 

CAPITVLO LV. 

LA reditud haze la juñicia, no la autcridad de el 
Juez. Ha de mirar en la fcnrencia a la culpa , no al 
xeoj que los pleytos, no los crian las perfonas, fino las 
finrazones. Al cuerpo de la caufa, fe le ha de dar el al- 
ma de la ley , y fe ha de bufcar por la caufa , no para la 
caufa. La mas injufta ha de hallar valedores , fi le buü 
candefenfa;,y norazon: y la malicia, favorecida de la 
fagacidadj es poderoíb enemigo contra la verdad ien- 
cilla. Si la intención del Juez no es fana , enfermará 
las razones mas fuertes, y mas feguras. Suelen adolecer 
<ie codicia ordinariamente, y es contagio que apefta 
las Monarquías, y Repúblicas. Mas nocivos fon los ma- 
los, que el Principe malo; que cfte puede fer corregido 
de buenos Miniftrosj eños, íi fon malos, no los puede 
corregir vn Principe bueno. 

Como es fuperior fu influencia . haze el daño m.as 
común. El Efcorpionesanimalcjo venenofoenla tier- 
ra3 y trasladado a figno del Cielo , es mas peftilentc, 
porque confcrvando fu malicia en la conftclacicn,tie-! 
ne mas dilatado efpacio para fu influencia venenofa, yf' 
todo lo que aicanca, maltrata. Suelen los mas ajufl:a-jj 
dosdexarlodefcr en los pueftos , porque fe halla conl«^ 
brios del poder la voluntad , y para vencer la razón 
con arrimar los defignios á la autoridad, vfando de ell Jpí 
feconíiguc el triunfo,. Si hazen los buenos malos, loyr 
»aalos fe harán peores, tendrá la malicia el honor,y 1 

vir- 



De la Hjena, 205 

virtud la infamia. Entregar el dominio á vn codiciofo, 
es dar alas á la vivora, y alacranes, violetando los fue- 
ros de naturaleza, que para que fueran menos dañólas 
á los hombres, les dio tardo, y perezofo movimiento. 
Al experimentado es jufticia, y rccompenía, al que no 
tiene experiencias, donativo, y penllon. 

Brota la ofenfa, y el agravio quando fe marchita la 
clemencia, y jufticia, pierdefeeldecoroá las leyes , el 
dominio engendra odio, y la libertad amor: no temen, 
ni quieren los vaííallos, y fubditos, y queda el govier- 
no como Fantafma , que efpanta folo la apariencia i. 
la primer vifta: y luego fe defprecia. La jufticia no pue- 
de errar, ni acertar el Juez codiciofo, es tolerable al 
fufrimiento vna dcfdicha, aunque fea muy grande. 
Qu^ando fe comienza á fentir el daño,y no puede reme- 
diarfe, es dolor mortal. Quando tiene la perdición re- 
medio, y el que quiere nq puede, y quic puede no quie- 
re aplicarlo, muerte civil. Si de los daños nacen las me- 
dras , como ha de quitarlos quien Ids bufca? Vn La- 
brador, vezino de las riberas del Danubio,fueen nom- 
bre de la Germaniaáquexarfe al Emperador Claudio 
de las moleftias, éinjufticias, que los Juezes de comif- 
íion executavan en fu Patria, y dixo en el Senado: No sé 
Romanos la injiruccion que dais a yuefíros Iue:^cs acá, ccunque 
se lo que ha\en allá, reciben en publico regalos^ y de fecreto co^ 
hechos. Al pobre cajligan^ con el poder of o di/simulan. ConCicn- 
]^,,tenlos males y porque de ellos nacen fus interefes. Como del bien 
jtfiwo tienen derechos^ no le quieren. Quien tiene ha:^enda, tiene 
^^j^jufiicia-j quien no tiene , nunca la tiene. T finalmente , con capa 
.Q¿de Iue:^s de Roma^fon ladrones, que roban la Germama, 

Para menos pompa, y vanidad vfavan de la jufticia 

ibpn tiranamente entonces. Las alajas, y prefeas, cafas, 

' eredades, familias numerofas, rentas de Governado- 

s, y Juezes, fm patrimonio, mas poderofo fundamé- 

to 



on, 



* 

20 4 Lihro VI I L Cap. LV\ 

to las fuftenta, y fabrica. Y que le íirva de Nobles, el 
que nació para fervir plebeyos! Quefean caberas de las 
Repúblicas muchos , que las deven al cadahalfo! Que 
fe haga mérito la cobardia, y la valentía vltrage! Que 
para ioseftrañosquenos llevan el dinero, y empobre- 
cen, eftén abiertos los Puerros, y los propios que traen 
el teforo, los hallen cerrados! Que el contra vando del 
enemigo tenga buen paflage, y la corriente mercancía 
de los nueftros la deícamincn por contravando ! Que - 
en dos leguas de rio corran mas peligro los géneros, y 
la plata entre Miniñros, que en dos mil leguas de gol- 
fo entre Ingleíes! O! bienauen turado Rey Carlos Se- 
gundo, íiá fus Reales oídos llegrran cftas verdades, óá* 
los de fus allegados Miniftros, qteforos lograran nucf- 
tras playas Efpañolas! Que ayrofas íurcaran los crifta- 
les falobres del mar las quillas , fi llegando á befar fus 
arenas boyantes los Navios, dicílen paífo libfe á los na- 
vegantes! 

Aqui lo de Aurelio : Es tdn grcinde nueftra codicia ( ef- 
crivia Qdiiiúo) como poco el ruhor^y empacho , dfsiyhi lue- 
.'^s contra los yujjítllos , com^ Capitanes contra los enemigos.- 
Wol^an a cajligar los malos , fino a los Innocentes. Eílo fe ef- 
crivió, avra, como mil y quatrocientosañosjy no fren- 
do el Gentil Profeta, dixo lo que ella fucediendo aora. 
Siéntanlo para la enmienda, los que tyranos vltrajanla 
juñicia, no para formar agravios: Que no han de dexar de 
ladray los perros y porque quiten elfuetto a los Pa flores: nofehaji 
de dexar de decirlas 'yerdades^vorque los Senadores, y Iue:^es¡ 
fe enoy». Efcrivia el mifmo Filofofo,. Hazenfe dueños 
deelmundo, y fonefclavosdelacodicia. Si peligra eli;,, 
virtuofo en el govicrno, como ajufta el govierno en eljujj 
virtuofo, qué ricfgos no corre quien no folo no lo es 
bien, fl con opoíicion encontrada es codiciofo , y ava 
ío? De manera^ que vellidos de efta calidad, yreveíl:i-,i 



dos 






DelaHyena] zoy 

dos de Juczcs, han de rendií: honor, y hazlenda ( al al- 
vedrio de quien govicina el interés) los hombres , y fu- 
gerar fu jufticia, y razón treinta mil cuerdos á la codU 
<:iadetres imprudentes? Quien no lo es, ñola tiene. No 
es llaga efta que adolece folo el fentimiento , y quexa. 
Los Reynos, las Provincias, las Repúblicas, y Pueblos 
la padecen. Si en algunos fe hiziera lo que hizo Cam- 
•byfes con Syfamnes, fuera ajuftado caftigo, y firviera de 
■exemplaral efcarmiento. No haze añieaa la pena ley, 
•ni la dignidad, ni las perfonas , para caftigo del delito 
fe hizoj porqué no fe ha de caftigar en quien fe halla^ 
le? Prenden al ratero ladrón : y el luez tyrano quero- 
l>a, y defpoja el honor, y la hazienda, con el foborno, y 
fentencia injufta ha de quedar libre? Es infamecl van- 
dolero del monte, porque roba los paíTageroSj.y feñot 
jel ladrón que defpoja los Ciudadanos? Prendió vn-fa- 
mofo Pyrata Alexandro, y dixole : Como tienes efcandaii^ 
i^do el mar Djomidcs, pues temiendo tu tyrania, no ay n^Cvia 
que yayx a Oriente , ni que el Occidente nciVegue) Refpondió- 
le el Cofario: O Alexandrol yo tengo fufpe-tidtda la carrera, 
del Aiar^ y tu tienes perdido el Aíar^y la tierra. Porque yo foy 
dueño de yn cofario naVio,me llaman ladrón: y turbando tu el 
mundo con docientos mil hombres , robando con docientos baxe^ 
les, y galeras , te llaman Emperador) Sí la fortuna me dieíje k 
mi tu Impeno , y a ti mi Navio , por Ventura feria yo mehot 
Rey que tu-, y tu peor ladrón que yo. 

El luez ajuftado es retrato vivo del mifmo Dios, ei 
j codiciofo no tiene de quien ferio, porque es peor que el 
üos demonio. Que frutos tan-fazonados cogieran lasMo- 
leljnarquias, y Repúblicas, íi eftuvieran algunos como las 
nel'mugcres, de quien dixo Diogenes : Ojala todos losar- 
jeJ, boles del mundo llevaran efta fruta. Qué ayrofa andu- 
3ií-!\vicra ia ycrdad, y la jufticia? Qué defayrada la falfe. 
^'"Í2¿§<^p y ^ifi^í^zon? Y finalnaente, fueran nueftras defdi- 
¡H chas 



2G<? Lihro FIFI, Cap. LV. 

chas menos, pucílo que el fer tantas, y tan grandes , ia 
codicia en los Iiiezes lo ocaíiona. Digalo Ophni, y Phi- 
nees, Nabal, Achab,Senachenb,y fus goviernos,Acheo, 
Piiamo, Primaleon, Lentulo, y el Rey de Tyro, y fus 
Reynos. La codicia defterró de Efpaña á los Phenicios, 
y por ella predixo el Oráculo de Pythia, la ruina de EC 
parta. Ninguna acción fe acierta, íi la guia el interés 
propio, ni altera mas los vairallos,queel íbborno,y ro- 
bo de los Miniftros, puefto, que los irrita la jufticia co- 
mún, los propios daños. Defpierta ia embidia á los que 
favorecen, y el odio al Principe, que no lo remedia. 
•Infelice el Principado que governare el interés, á quie 
lo govierna, y que con fombra tan achacofa favorece, 
levanta a los pueftos, los que en ella fe alvergan , indig- 
nos, é ignorantes j porque el que compra el oficio , le 
vende, de donde la jufticia no fe halla en el Tribunal, 
íinoen las tablas. La fombra, pues,de la Hyena, enmu- 
dece al palTagero, cacador , ó paftor, por el ambiente 
viento. La del interés á los luezes, Miniftros,y Gover- 
nadorcs, por el de la vanidad. 

Es el Hyeno el mas zelofo de las Fieras, y Brutos,co- 
mo las mas luxuriofas las Hyenas. Sucede acompa- 
ñarlas de ordinario , fin hazer aufencia de fu vifta, ni 
de dia, ni de noche, quando las vén preñadas con maj 
defvclo, y lo hazen llevados de ardiente,y lafcivo zelo. 
y es, porque en pariendo cachorros fe llegan á ellos, \ 
les arrancan los genitales, temiendo de fus hijos mif 
¡mo5 la compañía. ( Deaquila ocafion de aver efcria 
algunos Autores, que no avia en eñe linage de Fiera 
mas que hembras) de efta experiécia llamadas las Hyel 
nas,por tener mas con quien defa hogar fu brutal defec 
fe embofcan algunos dias antes del parto , y fe efcor 
den, llega el tiempo, y ponen todo fu cuvdado en ]. 
criancade los cachorrillos, porque aviendo mucho, 

tie- 



De la Hyena. 207 

tienen mas con quien templar el obfceno ardor de fu 
lafcivo incendio. 

Engendran (como las vicuñas las piedras becares) 
vna piedra de virtud fingular, que llaman Hycno : ha- 
llanfe pocas, porque fe cacan pocas Hyenas. La fm- 
gular, que refiere Bercorio de Soíino, parece mas hija 
del engaño, que de la verdad; y es, que quien la entrare 
en la boca, profetiza lo venidero : no es tratable efte 
fentir entre Católicos: Hy^na prettnfum lapidem gencrat^ 
qitt 'tocata*' Hyznum, fi qnts eumfub lin^Ha^ortuVerit futura 
p^tejí ^rácdicere. 

Hafta aquí las propiedades de la Hyena. Su capaes 

ordinaria de cepos, como rearman para los Lobos, de 

venablos, acorándolas a cavalloj de efcope- 

tas , aguardándolas á 

tiro. 



)S,ij 

m 

iefco) 




J?RO^ 



20 



8 



PROPIEDADES 

dh: hl i.obo. 




i'j 






r^ 



LIBRO NONO. 

CAPITVLO LVi. 

OS celebrados ingenios de los Antiguos fe 
ncgavan d la eílimacion de los EgypciüS,por- 



11 '*'^| qnc les mirsvan tan oficiofos en confagra'- :^ 
m^--^"^^^'^ fus Diofcs los animales todos. Y íiendo ofli* 
^ue eftc culto ;, y obfcquio le rendían los Atenicnfcs 

Grie- 



De el Lobo 209 

Griegos, y Romanos á los fiiyos , la cenfura cala folo 
fobre los Gitanos Conb^rar veneraciones ai Lobo, fí 
lo hizicron en Egypto, en Grecia lo profiguieron , fa- 
Grificandole al Dios Apoloj En Roma , dedicando la 
Loba á Remo, y RomulOj de que feria, pues, la ccnfii- 
ra tan revcra,que ferozava en irrifion? Ello los hom- 
bres antiguos, y modernos con mas, ó menos conoci- 
miento íiempre han de ferio, y han de cenfiirar, en\- 
bidiando, ó embidiar cenfurando 5 el ignorante, por- 
que no loalcanca, el entedido, porque no lo hizo. Eran 
los Egypcios los mas celebrados, por fer en todo linage 
de fciencias eminentes j de aqui la embidia,y la emu- 
lación en los demás, que es la que ligue , y períigue á to- 
dos los ñoridos ingenios. 

Es tan conocido efte animal en nueílra Efpaña ,.co- 

mo pcrniciofo, y nocivo para los ganados: pareceme 

ocióla fu pintura, con que cfcrivo fus diferencias , qus 

ion cinco. Sagiturlo. Llámale aífi, por lo ligero , y atre- 

•vido. Tiene el cuerpo robuílo , y redondo, á la manera 

que vn porro de feis mefes, la piel de color rubio , con 

pintas blancas j la cabcca exceliivamente grande 5 el 

ahuUido mas horrible, y efpantofo q los demás. HAR- 

PAGO, ó C/Vfo- tiene la cola ,-. y lomos de color platea- 

i do, hállale en el Septentrión , y en tierras muy frias. 

'^Hi-eo, le da el color el nombre, que es de dorada piel, 

I apacible-, y lifongera ala vifta: tiene tanta fiíerca en ios 

coinullGS,que hazemeJlaenel hierro, y en la peña mas 

dura. En Sicilia ay algunos, y en el monte Tauro. AE- 

, MON, es voz Griega- que d nueílra Cañe! lana corref- 

'5'^ ponde ayunque; llamafe aili , por fer de eíla fabrica fu 

'^'1 cabeca. Tiene plateado el lomo, bIacoslospies,y vicn- 

J'5^rre, con eílremos negros. El quinto es el común, que de 

jui^jL^rdinario vemos cada dia. 

^'^^11' ^^^SJ'^'^^ y P^?^. !f i'C>ba en efpacio de dpze días, fe- 
'.' -T O gun 



2.10 Libro IX, Cap, LVL 

gun cfcri ven algunos Autores: io mas cierto es , que fi- 
Tropric^ gucn el corriente de los canes. Dan á luz íiempre mu- 
duíi. chos, fuele paflar el numero de nueve. No los crian to. 
dos, porque crecidos de vn mes, los llevan al rio á be- 
ber, ó á la laguna ( a fu caberna mas cercana) a los que 
beben como perros los mata , á los demás íuftenta , y 
cria. Es nativa fu antypatia á todas las demás Fieras, y 
Brutos, y es de todos ios anim^ales 

ENEMIGO. 

C A P I T V L O LVII. 



^. j j TIj'S, Qui habet iram Mcifcendi tempus oh/erVans. El quc 
Tufad X-/tiene defeo habitual , y continuado de venganca, 
con eíperanca de oportunidad para execQtarla. Lláma- 
le el Hebreo, TSAR, Ardus, hoftis, adverfanus , £muluSj 
tmmicus. Contrario, opuefto, adveríario, emulo , ene- 
migo, 6 KOMjfifuygens, hoftis, ó SATÁN, Ofor, es nom- 
bre con que al Demonio dio á conocer la elcritura , co- 
mo enemigo mortal del genero humano. Tolerarle es 
polytica muy religioía, amarle, facrificio el mas grato, 
que á Dios fe haze: rmus eji coram hominihus tolerar-e inU 
^ ' micum , íed y mus coram Den dili^ere , quia hoc folum Deus 
'"* * ' Jucrifcium ¿íccipit. Es degenerofo, y noble coracon , que 
acompaña bondad apacible, querer bien, á qu^é quie- 
re mal, y detcarle acierto en todo , acompañando con 
S.^ugufi obras losdefeos; Mumfeftifsimx honitAtis eJi, Vt tuum quo- 
in ench. ¿^^p immicum diligas , CP^femper ei honam l'elts ,faciajque 
(jttod pofsis. 

El mayor enemigo de el hombre, es otro hombre, 

con que la amiftad fe ha de trabar con cordura, hafta pe- 

SenMb.i far el fondo de la voluntad agena: Qmdefl immiafsimum 

de mor. homini} uilter homo, inimtcitias tarde fufe ipe, amicitias mo- 

de- 



. 



De el Lobo, lU 

derdte exevce. Son los domefticos los peores, porque af- 
feguran el tiro para acertarle: NuUapeflts cfficatior ad no- goet. de 
cendum,qnam familiiivis inimicHs. Engendra la enemiga conf. .- 
la difcordia de dos en vn mifmo juizio , en vna mifma 
opinión, ó en algún confcjo: Oriumurinimiciti^ cumali- Tlut. in 
qmd difcentitimy ad idoneum ipforum mdicium dtruere , ne- dial, de 
queunt. Es cordura, quanto ditcrecion, temer mas al en- ^^!^- 
cubieito, que al declarado : T'ííc/fí? /«/w/c/f/je mcigts me- .^ 
f«c«í/t/««f. Porque los disfracados fon conocidamen- 
te los peores , tanto mas danofos , quanto menos def- ^^^^^ ^.^ 
cubiertos, para huirles las aílechancas: NulUfunt déte- p^j^gip^ 
ñores tfij¡di£, quam qu£ latent in fimuUtione. Al mas humil- 
de, y defpechado, es prudencia temer, que para enemi- 
go, ni la fabandija es buena : /«/>w/c«w quam)>is humilem " " 
doéiiefl metuey e,HazcCc i laviftaefta experiencia,enque 
el ratón matad vn Elefante, vn mofquito al León, la 
vivora al Toro, al mas fobcrvio Xavali , le detiene el 
can mas cobarde. 

FarVa nccat morfu fpAtiofum Pipera Tuurum, 

A cune non magno fxpe tenetur Apcr 

Caufa pííJilU nocentyfapiens nocentia 'Vitat.- 

GEROGLIFICOS DE EL ENEMIGO. 

LO era la Zorra, moviéndola cola alagueña , y aze- 
chando vna gallina^ y efta, Fraus occulta. El Pardo 
haziendo prefa en vn retrato de vn hombre ^ y efta, A 
natura. Tiene nativo aborrecimiento al hombre , que 
de verle pintado fe ofende. De aqui la Callcllana no le 
puede ver pintado. Del encubierto, vnvafode veneno 
disfracadocon mielj y efta, A deleélu mors. Vna mace- 
ta de flores, que emboca vna vivoraj y efta, Latetafigais.- 
»| Efte animal^, y efta, Immicus. Lo es, no folo ( como ef- 
icrivi) de todos los demás,, íinodelosdefueípeciemif- 
jna. O 2 Sue-. 



21 z Lil'.IX.Cap.LVII. ^ 

Suelen por los rigores del Invierno retirarfe los re- 
baños de los montes á tierras, que con mas abrigo los 
amparan: Fáltales á los Lobos la prefa, y como fon vo- 
razes, y famélicos íicnten tanto no hazcrla , que vfan 
■ Troprie. ^^a eftratagema para alimentarle. JunranlehaíU vein- 
¿ad. te, ó mas , forman vn circulo redondo , andan dando 
bueltas, y íiguiendo el circulo, á breve rato lo desbara- 
tan, y corren j el que ía le defvanecida la cabeca, cae ; á 
eñe íe abalancan , y le comen , repitiendo el circulo, 
hafta contentar el hambre, que les aquexa : Circum tmer 
fe collidcmcs ad curfum perperunr poj} dcmijjum tempus eum, 
qut imhccíUo capite Cdcciderndeyonwr CdCtcri ,J¡cque y/que ad 
fumis fatiivitatcm. 

Nace efta enemiga á todos de natural antypatia.Eíla 
es vna averfion intrinfeca, y nativa, que engendra , 6 la 
defigualdadde los celcílcs iníiuxos , ó dcíproporcion 
d-e los humores, y calidades. Su origen folo el com- 
prehcníivo conocimiento lo alcanca^ porque quié pue- 
de íbndar, que el maftin íin avervifto al Lobo jamás, 
enoyendolcladre, y lehaga retirar el latido al monte? 
Yque la Oveja oyendo el ahuljido de el Lobo, fe ate- 
morice, y efpante? Que nofotros a la primer vifta de va 
hombre, fin conocerle nos inclinamos á él; eíla es fym- 
patia, ó le aborrezcamos con natural averfion efta anty- 
patia. Los efectos vemos , la caufa no ay quien la al- 
cance. A los enemigos era ley en los Antiguos aborre- 
cer: la de Gracia nos obliga á amarlos, y aunque parece 
precepto duro , algo ha de tener el mérito que vencer 
para ferio grande. Fuera de que mas fácilmente fe pue- 
de amar al enemigo, que al que no lo esj porque efte 
■ amor es libre, y voluntario^ el del amigo neceñario, y 
forcolb; y la voliintad mHs fe inclina libre, que forca- 
da,fiendoen:o violencia, aquello natural : alli fe dexa 
ir á donde el impulfo natural la lleva. Eíto fe aiiade a la 

obli- 



rai 



DeelLoho. 213 

obirgacíon de el precepto que le pufo JefuChrifto.cu- Mat.cap. 
ya Ley es yugo íuave, y la carga de fu obfervancia le- H' '^- S* 
ve: Et onus mcum leVc. 

La averíion que le tienen los ganados es muchajla de 
los cavallos, y yeguas muy rara. Si fe roza con alguna p^^p^/g- 
preña, luego al punto aborta : Si yeftigiitm Equ<e p)'£fsit, ^^^^ 
tanta in efl in Lupa yis hencjicij , >r omnino ahhortet. Otros ¿^ ¿^ f¡^^ 
adelantaron eíia averfion, y efciivieron , que íi preña- tur. rer. 
da pifare las huellas de la Loba preñada, también le fu- 
cede lo mifmo. En los cavallos no folo fe conoce vivo 
el Lobo, muerto le aborrecen, y temen. Sucedió aficio- 
narfe vn Principe de vn ayrofo potro, que vn vaíTallo 
fuyo tenia: Llegó á noticia del Cavallero, que con pe- 
far fuyo la oyó , porque era la prenda en que avia puefto 
toda fu eftimacion, y amor: Llevado de efta pena, fue á 
dcfahogarla con vn familiar amigo fuyo, dixole el fen- 
timiento que le traia^ oyóle , y le aconfcjó que enter- 
raíTe el inteftino de vn Lobo en la parte á donde á vif- 
ta del Principe avia de paíTar el Bruto, y que le aíTegu- 
rava le avia de bolver en defagrado la afición : Tf Lupi Tamph. 
intcjlintim in '\'ta qua Equs pcrducendus eraiit clanculum Je- de uat. 
peltret. Executóio aíliel pefarofo Cavallero- llegó el ca- ycr. 
vallo a vifta del Principe, y á donde efta va el inteftino 
enterrado: apenas le olió, quando fe defcompufo, y 
inquietó con tantos reparos, y corcobos, que mirándo- 
los el Principe,mandó fe le bolvieran á fu dueño:A/o.v /</. 
Equs ftmuljacinteflmiodo^emfenfi'Yynulla agitationcy nullif- 
quefttmulis impclli potutt^ l>tea tranfiret. 

Sucede lo mifmo con las ovejas, y efcrive Raíis , que yirtud. 
de fus ojos huyen todos los animales. Ha conocido la 
experiencia , poniendo la cola adonde han de comer 
los Bueyes, no folo no llegan al pefcbre , bien , íi reti- 
rarfe , y huir del parage á donde eftuviere hafta que la 
q.iúten3 y que aunque rinda.n el efpiritu á manos de la 

O 5 ham- 



214 Libro IX. Cap. LVni. 

h2iribre, no íc acercaran. Arrimada la piel a la de la 
oveja, le pela toda la lana, como la de la Hyena á la On- 
93^ las alas del Águila á las del Ganíb. Haze el efedo 
ínifmo fu fombra, que la de la Hyena , de enmudecer á 
quien alcanca. Deaqui el Adagio : Lupus efl tn fábula. 
Que íi llega á la converfacion el que la mantenía á 
coila de fu honor, prendas, ó ignorancia (que todo fe 
murmura) aufenre, enmudecen los que le cenfuravan. 
Ay tradición , que de la virta fe ocaílona también con 
efta calidad , que el que^primero mirare, vence. Si el 
Lobo vé primero al paíl^gero,ó paílor, enmudecen ef- 
tos; íi vieren piin-íeroal Lobo, enmudece, íin qne pue- 
da dar ni vn leveahullido. 
Vioprie- Tiene elección villana en las prefas , porque íi entra 
^'^^- en los aprifcos, ó fe arrima en el monte á los ganados, 

íicmpre eícogc el mas defmedrado cordero , ó la ove- 
ja, y carnero menos bien tratada. De aqui nace fer vi- 
va imagen de la 

M F G E R. 

CAPITVLO LVin. 

|~7$. Imperfccium m-ds^ Varón imperfecto. Llámale el 
\ r JUiHebrco ISCHA. V¡raj l>irayo, mulier. Varona, hem- 
""• F^ ' bra, muger. Es fu etymologia , Abolís acr. Ayre blando. 
Gregor.] pj^j-^ apacible la llamó el Neocefaricnfe : Expcnus fum 
Neocejar. ^^j^^^,.^ ^yy¿, c^tuaidúm mollct ferc.m.YoxmbíQ para alivio, 
y ccm.pañia del hombre j dióle tanto afán, comope- 
na^que hañaoy lloramos fus hijos. Somos (dixo vna ce- 
lebre m ugerl para dar ccníejcs, muy pobres ; para acar- 
rear danos, y defdichas, poderoíiííimas: Adulteres Jumus 
■'•^ ,* (tdomnia. covfilia pauperrim.e, malorum dutem omnium artife 
^'^' ' (csfüpic}:rijjinj(£ E n la fe brica de vn crgc- f.o artifice5 grá 

¿QS. 



De el Lobo. 215 

des. Es la mala , tormenta de la cafa , naufragio de el 
hombre, embarazo de el foílicgo , cautiverio de la vi- 
da, daño continuo, guerra voluntaria,Fiera domeítica, 
disfrazado veneno, y mal neceflario : Mulier maU^ ~virt 
naufra^ium, Domus tcmpcftas, quien s impedimemis^Vit£ cap- y ^^' 
tiritas, damnum quotidtanumj pugna, yoluntaria, hellua con\i- ■' '^' 
yd,exornataícjila,malum necefjartum. Veneno mortífero 
de vivora (profigue la eloquencia de Oro) pon^oñoía, 
de todos el peor: flpera irremediabilis, yenenum wfanahilej $. Chryf. 
malum, ommmalo petus. M ifera planta, y íin fruto de to- jup, 19.- 
do lo que anima racional vida, efcrivió en fu Medea '^'^<^t- 
Eurydicc: Ommum pu£ funt aíiimata. O* mentem habentem, ^^^y»^* 
'muLieres lumus mijjemma planta. 

Casófe con vna de eftaturadefmedradaDemocrito, 
íiendolo de crecida,ygrande:Y preguntándole: Porqué 
avia efcogido muger tan pequeña? Refpondió : Elegí ocmoc. 
del mal el menos: Ego ¡n malo eligendo: quod mínimum erat ap. ^nt* 
e/f^/. A fu mayor enemigo entregó Pyragoras á fu hija 
para cafam^i'^nro: afeáronle la acción fus amigos, y dif- 
culpofe, diziendo: No le pude herir con efpada de me- 
jores filos para vengarme, que dándole lo peor que te- 
nia: Nihil etpoteram daré dctcrius. La que es muy hermo- 
fa, tiene en poca belleza mucha tyrania: ParVum quidem Tytngor, 

■ pulchyum, maUim autem máximum. De tres raizes brotan in pifie. 

■ las ramas de nueftrasdefdichas todas, que fon Fuego, 
•Mar, y Muger, Igms mare ^ O" mulier tria mala. Pendien- 
tes infamemente de vn olivo vio Diogenes a vnas,quc 
la jufticia avia con aquel fuplicio caftigado , y dixo: 
Ojala todos los arboles del mundo llevaran eíle fruto: 
Viinam^O^ C£ter£ arbore fimilcmferrentfrucium\ Linage ^'K9^- "- 
cruel, que hafta en el nomibre embebe engaños, íiendo ''^'^' ^^"' 
fus defignios todos contra los hombres. 

^hl crudele genus,nec frdumfxmin.t nomen, 
/r¡ . Ah\ pereat didicitfallerefi qua yirum, TibuL 

O4 GE- 



zi6 LihrolX.Cap.LFIIl. 

GEROGLIFICOS DE LA MVGER. 



L 



O es la Nao combatida del Levante , ó Norte entre 
ffobcrviasolas acofadai y efta , A yerno. La Leona 
con crecidas vñasenlas. garras, y cara de hermofa mii- 
gcr, que las encubre^ y efta, Latet^irus. En Athenaspu- 
' fieron efte, M.M.Ai.M. dieron aquellos ingenios florín 

dosfalidas diferentes, íi explicaciones varias, íin acier- 
to. Solo Platón le logró , poniendo al pie de las letras 
la explicación en quatro vozes, que no efcrivo , porque 
la viveza de los curioCos lo difcurra. La Lobaj y efta, 
Merctricis improhitas. La Onca reípirando ei olor fuave, 
que de fu boca deipide, efcondida entre vnas breñaSj y 
^, efta, A deleéhmors. Efte animal, porque efcoge lo peor 

. , ^ ' íiempre, porque no guarda lealtad, porque haze gra- 
viíTimo daño fin algún provecho, por el nativo miedo 
que reyna en fu coraron, le tiene de oir el ruido de dos 
piedras, de dos hierros que fe rozan, de la luz que def- 
pide herido el pedernal del eslabón . 

Todo lo efcrito en efte capitulo, fe entiende de las q 
huyendo la modeftacompoftura de fu obligación, vi- 
ven con defahogo, afloxando las riendas á fu natural, 
para que corra libre, y desbocado hafta precipitarfe. 
No de las cuerdas, y recogidas, y que fu honor es fu de f- 
tino,á quien confagran el recato , la honeftidad,y el 
recogimiento^ que eftas han íido crédito , y luftre 
de las Naciones, y Monarquías, como 
fe verá en efta. 



DI- 



r DeelLoho, 21 -r 

DIGRESSION LVII. 
dje: las mvgeres ilustres, Qfe ha mere-: 

cido el mundo defde fu fahricíí hafla nue¡lras 
edades, 

C A P I T V L O LIX. 

NO pudo hallar mejor Madre que MARÍA , Dios; 
ni huvo mejor muger en el mundo, ni la ay en el 
Cielo. Se hizo hombre en las Entrañas de efta Divina 
Señora. Hija del poder de Dios , vna Muger. Madre de 
fu Criador, vna C natura. Mas ganó por la humildad ef- 
ta Eva fegunda, que perdió por la dcfobediencia la pri- 
mera. Fue inílrumento de nueítras defdichas vna. Otra 
lo fue de mayores felicidades: la original juílicia haria 
á los hombres inmortales , oy la gracia los haze Dio- 
fes. Deíla dicha es deudor el humano linage á vna mu- 
ger, Chriílo, Redempcion, Gracia, Cielo, Gloria, por 
MARÍA le tenemos. Es deuda , que no fatisface la vida 
en facrificio confagrada , y fe puede pagar con recono- 
cimiento. Iluílriilima entre las mas iluftres: q en com- 
paííion, lo fueron Se^hora^y Phua , guardando las vidas En cont^ 
con riefgo de las Tuyas, de los recien nacidos Infantes faffion, ' 
Hebreos, contra la tyrana ley de Faraón. Raah , efcon- 
diendo las cfpias del campo de Jofue. La viuda , y fola 
JSloemij con fu nuera Ruth. La que en Sarepta dio acogi- 
da al zelofo Elias. La de Sunan , a quien Elifeo refucitó 
vn hijo, que le avia de Dios alcancado. La Princefa de 
Egypto, que á Moyfen libró del riefgo del corriente rá- 
pido del Ñilo , y de fu padre. lofobii , que ocultando al 
hijo del Rey Ochozias, le efcapó de la tyrania de Atha- 
lia. Celenaa, que á fu madre fentenciada á morir en la 

car- 



i^^ 



ai8 Libro IX. Cap. LV III. 

cárcel, negándole la comida, la fuftentó muchos años, 
pagándole con fus pechos, lo que á fus pechos devió.La 
Hija de Cimon , que hizo ( lo que Celancia con fu 
Madre) con fu Padre. 

Fuertes, y vaIerofasI)eÍ7oríí,difpufo el exercito á Ba- 
£» valen ^*^^ contra Sifara. lahel fe dio muerte fangrienta, atra- 
tia, vcfandofe el celebro con vn clavo. Mtcol efcapó la vi- 

da de David fu efpofo con engaño, y con valor. ludhh, 
rompiendo los exercitos de Holofernes, llegó á la tien- i 
da de eíte General tyrano, y venciendo el nativo mie- 
do, y cobardía, le cortó la cabeca, y entregó á fu criada. 
La n unca aíTazmente celebrada Madre de los fíete Mar- 
tyres Machabeos, que padeció ocho martirios , fíete en 
fus hijos, vno quando fe ofreció cruenta vidima en fus 
aras. Las ylrnaconas formaron contra los Cappadocios 
exercito, y les prefentaró batalla, para vengar las muer- 
tes de fus maridos, de quienes falicron vencedoras : y 
triunfando de Provincias, y Ciudades de el Aífia, fun- 
daron a Efefo, y el Templo celebrado de Diana. Las fe- 
gundas ylmafonas de Levehengorma , Provincia de el 
Períi, con govierno feparado eligen Reyna , a quien fo- 
la obedecen, jugadoras dieüras de el arco, y flecha, fa- 
Icn ala campaña, y pelean con valor denodado, e in- 
vencibles. Diez mugeres en la guerra de Claudio contra 
los Godos folas, mantuvieron la embeñidrhafta que íu 
defdicha las hizo prifioneras. La Francefa Poncella, dif- 
fracada , de muchas batallas vencedora , defendió á 
Carlos Séptimo contra el poder,y armas de Enrique de 
Inglaterra. 

La Rryfia del Ponto, muger de Mytridates , en habita' 
militar, figuió, y defendió a fu marido de las fuerzas 
de Pompeyo : Cenohia la Ptoiomea rindió al Rey de los 
Perfas, y le quitó áMefopotamía. Camila, Reyna de los 
M9^í^^^;P^£^i^!^y^^ capitaneando fus exercitos. To^ 



DeelLoho. 219 

myresj Reyña también, venció á Cyro con tanta valcn- 
tia,como dicha ,puefto, que ni vn menfagcro dcxó de 
los contrarios, qpudierarefeiir fu vencimiento. Nuef- 
tra Efpañola^'ííwc-Aíí, hija del Rey de Navarra , libertó 
de la prifion al Conde Fernán González fu marido, 
llevándole fobre fus ombros Reales , hafta que dio con 
los Toldados Caftellanos. Segunda vez le dio libertad 
de la priíion de León. La Monja Alférez Daña Catalina. 
de Erafoj eílando para profcfiar en vn Convento de Viz- 
caya, fe faliój pafsóal Pirii disfracada^ aíTcntó placa de 
foldadoj fue alas campañas de Chile j en vna ocafion 
rompió el exercito contrario- mató al Alférez • le qui- 
tó la vandera, y fue la que dio el triunfo de efta batalla. 
Pafsó a Nueva- Efpaña en trage de foldado, que le dif- 
pensó Vrbano VIILHizofe al trato de tener requas:mu- 
rió el año palVado de 48. Eílá enterrada en Cotaftia , lu- 
gar que divide al Volcan de Orizabal de la Veracruz. 

En difcrecion, lauro inmortal de eterna memoria, ^^fcy^^^^' 
merecieron Deboya, que decidla, y fentenciava con Au- 
diencia publica en el Monte Ephrain, entre Ramma,y 
JBethel. Ruth, i quien hizo fu prudencia muger de Booz, 
y madre de Obed. ^na , la madre de Samuel, ^hi^ail^ 
muger del necio Naval, rer/jí/jfí'j-, a quien eligió Joab 
para templar el enojo que los defacuerdos de Abfalou 
engendraron en el animo de David. La que libertó á fu 
•Patria Betmaacha de las iras de Joab , con difcretas , y 
■cuerdas razones , obligando a que ícentregafle al reve- 
lado Scba. ¿'c/'/^/it^, que coronó á Salomón contra el en- 
gaño, y fraude de Adonias. La Reyna ¿•u/'/.i:. La Profe- 
tiíTaO/c/rfjáquien confultava Jofias lo que de la ley no 
entendían los Sacerdotes. 

Hyjhüht Reyna de Egvpto,Madre,y Maeftra de Solón 
el Griego. EutydKe, Filofofa grande, que efcrivió dos 
libros, á quien cita eíle. La Madre de los Cracos , Tiberio, 

* yCa- 



220 Libro IX. Cap. LIX, 

y Cayo, á quienes eníeñó Filofofia, y letras humanas." 
La hi'Y de clcohulo ( vno de los ficte Sabios ) Tupo tanto 
como fu Padre. La de Pytcigor^is fucedio en la Cátedra 
de Filoíofia á fu Padre. De la de Ortcnfio á'ixtton los Ro- 
manos (en vna oración, que al Triumvirato hizo) que 
aviaaventajadofeá Demofthenes. Suplicia efcrivió en 
defenfa del eftado del Matrimonio vn libro. Corynteya 
venció en verfoheroycoáPindaro, el Poeta mas cele- 
brado de fu íiglo. PoU ayudó a Lucano fu marido á ef- 
' crivirlaPharfalia,y la corrigió, y añadió defpues de 

muerto. Cenohia efcrivió la hiftoria de Alexandria. 
Fhemofioe fue la primera que hizo verfo heroyco. La 
Madre de Euajídro halló las diez y fiete letras Latinas , q 
"vfaron los antiguos3 En ambas lenguas. Griega, y Lati- 
na eminente. Leoncia efcrivió contra Teofrafto. Las do- 
ze SyhtUs. Prebcí efcrivió en verfos latinos vn libro de la 
Vidade JcíuChrifto. Las Teclas, Catalinas, BrigidaS;, 
lldegardis , Terefas. En nueftro tiempo Efpañolas. La 
Condefa de Aranda en Aragón , Doña Ana Caro en 
Sevilla, Doña Maria de Zayas en Madrid. 
Continerü En caftidad, y continencia iluftres, la hermoíá, y va- 
tes. liente Judith. La belliílima Sufduna. Eufrcfut ^ y DrufiLi, 

que dieron muerte á los que con violencia quiíieron 
gozar fus virginales defpojos. Lucrecia labó con fangre 
defcfperada la mancha, que á fu honor echaron las vio- 
lencias de Tarquino. Dido huyendo el cafamiento de 
Hyarbas, por no violar la fee, que avia ofrecido á fa 
muerto Rey Sicheo , fe quemó á vifta de fus vaíTallos. 
Vos don:^ellas fe arrojaron con fu Madre al Hydaípen, 
huyendo la fuerca de vnos foldados. Sofronia. fe dio 
muerte violenta, porque fu hcrmofura enamorado el 
Emperador embiandoia á llamar no la defendió fu ma- 
rido. En Aquileya Tdia fe echó al mar por vna venta- 
na, viendofe acolada de vn Toldado de los Hunnos. 7>: 



De el Lobo. 221 

moclex echo á vn Capitán de Alcxandro en vn poco, 
porque \z. quifo forcar en Thc'jas, La-muger del Rc^ul^^ 
Olíante quitó a otro Capitán la vida, porque le quifo 
robar fu honor en el Triunfo del Confuí iManilio. Ctn^ 
cjncnta Reltgtofus fe quitaron las narizes en Paleílina, 
porque no las violaflcn los Sarracenos. Lus don\elUs de 
JSíycofuj robadas por Muftafa, y embarcadas, pegaron ai 
Navio fuego, y fe abrafaron, por no fer pallo del lafci- 
vo incendio de ios Mauritanos. Las Veneciands de los 
Romanos, vencidas, fe ahogaron con los cabellos vnas 
á otras, por no entregarfe ala obfcenidad de los folda- 
dos vencedores. Las mugeres de los Cymhros^ á quienes 
rindió Mario, hizieron lomifmo. Coronan tan iluftre 
continencia nucñras caftas EfpaTioLis de Simancas. 

La flaqueza de algunos Autores ha hecho dolencia 
común la de algunas mugcres; no faben lucir fusefcri- 
tos , fino los hazc fombra la cenfura de elle mifero eí^ 
tado. Neblíes que remontan el buelo para herir la can- 
dida, y temeroía Garca, vicl:oriaenel ayre , confeguida 
vanamenre contra el decoro , y cortefania. Lo frágil 
no es capaz de cenfura, fino de conmiferacion; Noen- 
jiiienda el agravio el daño, le aumenta. Sea la correc- 
ción apacible en las malas, merezcan el agrado , y ala- 
banca las buenas: no fe haga tema de la naturaleza para 
el vituperio,deviédofele el aplaufo, y eítimaciojpuefto, 
que fiendo enferma , y achacofa, es confufion de lo 
jnas valerofo, y lo mas fuerte. 

Teme el Lobo, fiendo fimbolo en elle temor de la 
muger, que á no averie enfrenado con él naturaleza, 
fueran fus arrojos precipitados fiempre. Sírvele de fre- 
no á cita Fiera también ( con providencia Divina dif- 
pucíto aíH) porque fiendo tan comunes, y ordinarioi 
como vorazes, y atrevidos , no podian aííegurarfe los 
J^aítores, ni paíTageros de fu fiereza. Suele fer el miec. 

que 



22i Lihro IX, Cap, LX. 

Troprie- que el coraron le abraca, en oyendo ruido de campa- 
dad. ñas , ó parche , de calidad , que íi le oye, á donde no 
puede cometer fuga, fe haze pedazos , y quita la vida, 
En el tiempo de las tempeftades andan todos humil- 
des, cobardes, retirados , y como acó fados , temerofos 
de los truenos, no fea que fe defate de ellos algún ra- 
yo. En ceífando, levantan las cabecas, falen gozofos, y 
buelven á fu rapiña: aíli lo hazen oy algunos hijos del 
íiglo, que no devian ferio. De aqui lo que dixo el Ma- 
THatt. ea. yoral Jefu Chrifto a fus Zagales: Attaidite kfalfis Frophe- 
33.V.7. tisj O^c, intrinfecus autem funt Lupt rapaces. Los que con 
blanda, y fuave voz, apacible , y lifongero fcmblante, 
fingida con agrado la modeftia,y embocada compoílu- 
ra , encaminaren fus defignios á captar el animo in- 
cauto de los hombres, a folicitar el Aura popular de el 
mundo , acreditando fus obras , con defcredito de las 
agenas, alabandofe á fi, con vituperio de los demás, y 
que en la tormenta de los pleytos fe humillan, y en la 
ferenidad fe enfoberbecen,eflbs fon Lobos, con pieles 
de ovejas manfas veftidos. 

Con lo que mas íiDiboliza fu natural inclinación 
todos, es con ci 

LADRÓN, 

CAPITVLO LX, 

TUvofuorigéeftavozen las guardas de la pcrfonat 
de los Emperadores, á quienes llamavan Lcitero- 
nes. Su etymologia es a latere. El tiempo, y la ocaíion los I 
hizo Ldtrones , de donde Ldtro. Llámale el Hebreo 
S,Tho.2, GHANABIN. F«r, Utro^ raptor. Ladrón de noche , de 
2. q. 66, á\^ vandolero; Fttr de f orto ^ es, Occulta acceptio rei alie)i£, 

ftrí.3. ¡nVito Domina ranonahtliter, ílobar ocultamente lo que 

-.- . ...... _ _ . - . _ . ^ ^^ 



De el Lobo, 223 

es ageno. El logrero publico , es publico ladrón : No fe 
liazc el logro injuito fin graviíliíno daño, aquel para el 
arca, eite á la conciencia, gana la plata , y pierde la fec: 
JSÍemohabet ininflum lucrum fine iniujlo ciumno, qui furatUr S.^r^gufi 
acüHirtt'^icflem ^ fed perdtt fidem ,'yhi lucrum thi damnumj fevm. de 
lucrttmifj arca, damnum nj co?}fcief¡tia. Kobií: lo ageno es Dec. VU 
delitOji la Igleflafacrilegio: hurtar al pobre, y menef- 
terofo, es execrable tyrania, como moieftarlcs, y no ha- 
zerles juílicia, que todo es robar: yípcrti/simnm fcAus j 
omnium prsidonum crudclítatem fupcrans , deccpijjc pauperi- qI^^]^ 
bus erogandum , C^ efurientihtis plurimis refer^are. Es ley ^p £ ^^ 
Divina no hurtarj eftá en el precepto Ceptimo, y parece tnico, 
que manda que fe hurte, fegun el defahogo , y libertad 
con que le haze. 

_ Acción contra la naturaleza, quitar lo ageno , pues 
fuera mas tolerable morir, padecer dolencias, y dcfdi- 
chas, que folicitar conveniencias propias, á coila de 
agcnas defcomodidades: Altcrlus incommodi fuum com- Cicer. de 
modum augere, magis ejl contra naturam , quam mors , c^uam offic, 
dolor j (jífam cutera qu-t pnjjutn, aut corpori accidere , aut rehus 
externis. La mas dura, y penofa fervidumbre, es hazeríe 
poderofo, deshaziendo al pobre: Aliemtm £s, hominiin- Senec. in 
genuo ditrafervitus. Son vn linagede canalla los que ro- l'^ov. 
ban, aborrecible, peílilente, y vil , que los conduce in- 
fame villanía «K- c- ¡.a^on , y animo nacida : Furcs genus '^l^tar.m 
hominum odio/ am, non modoytpefiilerjs jfed yt yile. Ay al- ^P^P"t 
gunos poderofos, que hazen los pobres , y luego los 
hofpitaiesdeílruyen para edificar. A eftos no fe ha de 
tener embidia, ííno laílima. 

Certioremultis,necram iríVidiofa rapiña ejlf Oy!d. /. 

Prxda yeni cano de lege plena tupis, amcr^ 



GE. 



2 2 4 Libró IX. Cap. LX, 

GEROGLIFICOS DE EL LADRÓN. 

loa.Vier. F^ L Águila batiendo el huelo para hazcr prefa en los 
lio. -o. JLLpaxarillos; y ei\z, Rapiña. Vn OUb en fu caberna ten- 
Bicrog. ¿i¿o gr^|^{\Q y harto, y efta, ^rí^ror. El León rapante, 
y el Tigrc; y efta, yldpr^dcim. Eftc animal j y efta, Die 
voéluque. A tocias horas de el día, y de la noche , famé- 
lico, comiendo delpuesdeaver comido, cftá difpueílo 
alrobo: No tiene mas embarazo , que difciu-rir el mon- 
te, y valles, y aprifcos para hazcu prefa. Suele matarla,y 
no comerla, daño fin provecho. Los Antiguos dieron 
veneración, y culto á Mercurio por Dios de Ladrones. 
Los Gentiles lo dieron a Laverna , de quien Horacio: 
Pulchrcí Lubcrna da mihi fallere. Los Argivos , Lacedemo- 
nes, y Gitanos lospcrmitian, dando permiílb para vfaí 
de ellos; porque dezian era excrcicio de viveza , y habi- 
lidad, em-pero caíligavan feveramcnte á quien le co- 
gían, ó con el hurto, ó robando. Lycurgo pufo ley de 
infamia á quien robaffc. 
Sucejfo Sucedió hazerlo en vna do medica Zorra vn m^ucha- 
faro, cho; Ibafe con ei robo, d tiempo que fus dueños hallan- 1 ¡ 
dola menos le íigukron, y alcancaron: Metióla entre el I ¡c 
coftado, y el pcclio^ pregiinraronle por ella, fila tenia? I o', 
dixo que nOi argüíanle de aver entrado íbio a donde ef- 
tava, y faltó^ negava. En efte tiempo viéndole acofado 
de laeftrechezclcafero, y aftuto animal, le abrió d bo- 
cados el'eoftado : Fueronfe losquc el robo le pedían, 
dexando algún concurfo de gente , que ias vczes avia 
conducidovSacóelanimalejo entonces el rapaz, y en-j/^j 
. feñó las heridas que le avia hecho. Reprehendieronhjprc 
feveramente, averfc dexado herir mortalmente, por ncj;oe 
entregarfelaZorra,y dixo: Masquiero morir, que paipcj-] 
dccer la infamia publica de Ladrona Reprehenfus A ^7«4i¡¿^ 

hufdayr^- '' 



De el Lobo, 2 2. 5 

hufddm dicentihus mdius fuiffc mcínifcñare ~)>ulf)cailcim , íj/í.í VUh. in 
yfcjHe dd mortem oculere:minimé inqmt puerjfed multo fiUiíts ^icao. 
ejl mon, íjuum infurto deprchendi. Huyó el caftigo , el dcC- 
credico , y deshonor. Dizen que fue el primer ladrón 
Prometeo, hijo de Japheto, y padre de Decaulion , que 
favorecido de Minerva , llegó á la carroca ardiente del 
Sol, y le robó el fuego que baxó ala tierra 5 eílo es tabu- 
la. Caco luego en el Monte Aventino, hijo de Vulca- 
noj efto hiftoria. El primer Capitán de vandolcros fue 
Arface Rey de los Parthos. 

La aítucia tiene ingénita para robar efta Fiera : le eí- Tropñe^ 
conde (para hazerprela en las cabras) entre los fauces^ ^^"• 
que es lo que mas apetecen, y mejor comen. Si fe lle- 
ga de dia á donde la cercanía de los maílines, v paílores 
Boledifpenfa elrobo, fe arrimadla res, éntrale los col- 
millos en la oreja, corre, y llévala corriendo coníigo.Si 
es torpc,y perecofa, y no puede feguir la carrera que 
abrió, la azota en las ancas, y lomo con la cola, con que 
e| le haze aligerar el paíTo coftofamentc, y efto con tem- 
planca, porque pueda llegar á la gruta , y no fe le fati- 
gue, y rinda en el camino. Al Toro le haze frente en la 
acometida vno , á tiempo que otros le embiftcn por 
loslados-v rinden. Efcrive de vno mi srande Alberto, 
que para ca^ar los cachorros Xavalies fe adieftró de ef- 
•ftl ta manera : De vn poftrado tronco de vn árbol levan- 
ido! tavan vn troco, de pcfo de vna arroba con la boca, po- 
\¡0f\ niafeá diftancia de otro para montarle las ramas, y aílc- 
ím S^irarfe en ellas: repitió eftos faltos muchas vezes,har^ 
jj\i ta que paííando con fus crecidos cachorros la Fiera, la 
^.{1.1 falió al encuentro, arrebató vno, ganó el árbol ligero, y 
;ronls( preíto: violo la madre, y quando qiiifo favorccerlc.mi- 
pQjiiojró entre la boca, y-manos de la fangrienta Loba , que 
,yjjit4.a penas eftuvo muerto, quando le fepultó en fu voraz, 
Ijjjsifcilajcnbricnto pecho: Mox oAvenieme cum prole Apro, l";/5 

I 



2 25 LíhroJX. Cap. LX. 

^.Alber ^^' p^>'Cellis car fu rápido arnpit, tn arhorcm fefluanter fcan^ 
M ,<¿n, de ^'''■> '^'^'<c f'^f^^ confiftcfis raptu porirur, C^ nimatrís covjpcclu 
.viim. frujlra ad gru7Wie?ntSyO^ j£yientis^filtum depafcitur. 
Virtud. Diólc la TiatuiaJeza viveza ranra en la vifta, que ven- 

ce ]as mas efcuras tinieblas de la noche , y en la mas 
rcmpeftiva (aunque con filencio mudo pafle la Luna 
fu carrera, negando a la tierra fus luzes) las tienen en 
losojos, y Icfirven de antorchas para hulear la prefa, 
que a citas horas de ordinario perfiguc. Hfta virtud le 
Bercor. in ofrccc, y comunica gcnerolb el 5ol de fus rayos : OchIq- 
red. mor, rum ¿ície adeo patcns efi, Ift nodis tenebras edificar, a Solé au- 
tcm es totum hoc lucís bcnejicium. Tan glotón, y voraz le 
juzgaron algunos, que efcrivieron que ccmia (faltán- 
dole robo) tierra. Virtud! Dixeron, que pucíla fu ca- 
beca á la puerta de vna cafa , ó Palacio , detiene Los 
efcclos violentos de las hechizaras , y encantos, fin per- 
loa.Tier. ^í^^itir que lleguen a ninguno que en la cafa vive: Caput 
1. g. Míe. hitius fi ponis prd^jrxum fucyit Veneficiat ei non obeJJ'e famdi£ 
trddunt^ (ju£ xdes tlUs tnhabttet. 

Sucede fi entra á vn aprifco de ovejas, ú de cabras á 
deshora, que quantosal paíío fe le ofrecen, mata^y def- 
pues efcoge la peor de todas las que mató para llevar- 
la, ócomerla. No acomete dediaalos rebaños,- ojea 
las que fe van divertidas deteniendo, y con ligeros , y 
blandos paños fe les va arrimando para cogerlas. Si 
haze ruido, ó ejn piedras, órama,y íintiendole, huye la 
res, fe muerde las manos rabiofo, y enojado contra fi. Si jj { 
Jedan vifta los canes, y acofin,dexa la prefa, y huye. Si 
fon muchos los Lobos, vnos los divierten ahul lando, 
mientras los otros efcapan el robo huyendo. Todos los 
que alcancan a oir el eco del ahuliido de vno, le ref- : 
ponden. Son tan carniceros, y vorazes , que fe comen I 
jos hucñbs, y la lana de los carneros, y ovejas, de don- * 
de nace eftar fíenipre ahitos, y flacos. No fe divierte, ni 

de 



DeelLolo. 227 

de día, ni de noche en otro exercicio mas que robar; 
efle es fu conato, íu dcfignio , fu defahogo, y recreo. 
Símbolo al vivo de los logreros, que fus fentidos , y po- 
tencias las facriíican folo ai interés, la vlura, el robo, y 
la ganancia.. 

DIGRESSION XVIir. 

Qj'E FFERA CONTENIENTE QFE ESCFSASSEN 
las Repúblicas los Logreros. 

CAPITVLO LXL 

LA gravedad de los achaques no fuele engendrar 
ladolericia- bien íi, el hazer muchos remedios, ó 
ninguno. El mejor es evitar el-daño. Hazerle fenda pa- 
ra que venga, qnanto arguye de malicia , tiene de nece- 
dad, íi es propioj de comodidad, fi es ageno» Es el lo- 
gro, achaque de las Repúblicas, adolecen de no aplicar 
remedio alguno: pueden evitarlo, y lo permiten de ai 
fu pefte, y fu muerce= Las cafas de publicas mugeres, íi 
eran de inconveniente, evitan lo monftruo. No fue pru- 
dente polytica , fino indifcreta , limpiar la bafura de 
fuera de los muros, llenando de cieno afcofo las Ciu- 
dades, permitir lo monftruo, por evitar el incon-xnie- 
te. Era daño, empero era rem^edio. Los Dociores mayo- 
res déla ígleíia, San Aguílin, y Santo Tomas, y mi Pa- 
m dre,y SeñorSan Vicente Ferrer, íienten la convenien- 
¡lo,| cia del permiíTó do las cafas publicas. Todos los de 
los ambas, Latina, y Griega, condenan , y reprueban los. 
logros en las vfuras. 

No quiero hazer odiofó, lo que fe deve hazer, dando' 
margen a que fea malvifto lo que fe ha executado,. 
Jaien, que tanto repetido fracafo que fe ha. feguido da. 



ziS Libro IX, Cap. LX. 

gritos, aciifando con la experiencia el yerro. Perfuadir 
qiiifiera conel cxemplar milmo, para hazer tratablej 
que íi vn inconveniente vertido de elcandalo fe evita, 
liga la fenda mifma el que fuere monftruo. No era mas 
que daño de elcandalo la permillion de las publicas 
cafasj las de los logros fon daño, y efcandalo. Aílien- 
to(con el corriente común de los Católicos Doílores) 
que el logro in juíto es pecado mortal, y graviíIimo.Era 
deLahogo poco Chriíliano, prevenir alimento al lafci- 
vo ardor , que es flaqueza en los hombres : menos cuer- 
da, y Chriftiana política es dar alimento á la avaricia, 
que es malicia en losvfureros. Aquella era culpa mor- 
tal, efta capital, que la codicia es el tronco de donde 
las mas letales ramas brotan peitilentes contra Dios , y. 
contra los hombres. x\quello era grave efcandalo , eíle 
es graviílimo, por fcr delito en daño de tercero, cuya 
jufticia no puede, niel luez terreno, ni Divino negaií». 
Ofenfa, pues, contra Dios , y publica : de ai el efcanda- 
lo. Es daño, porque lo padecen las Repúblicas en la ha- 
zienda, que divertida á vna parte , quedan los demás 
íinella, puefto, queen lospreftamos, los réditos arraf- 
tran el principal, y queda lin el, quien hizo empeño 
menefterofo, dando premio exce.flivo por redimir el 
captiverio duro de vn aprieto , y neceífidad, dexando 
ncceíluado, y pobre el bien acomodado, por hazer po- 
derofoalque era rico. 

A efto refponden , que importa al crédito del co- 
mercio, que tengan hombres poderofos las Repúblicas. 
Me conformo, fi wo lo fueran con defabrigo de los po- 
bres. Fuera de que el Erario común, y Real no fe au- 
menta, y enriquece con loque le rinden los muy pode- 
rofos, ficndo pocos, fino con lo que tributan muchos 
valía líos bien acom.odados. Y eftando el mas grueflb 
trato de plata , y comercio entre eílrangeros , de creer 

es. 



De el Lobo, 219 

es , que fus deíignios fe encaminan á cdificaí: fus Pa- 
trias, deftruvcn Jo la nucítra. Vaga libuc la conciencia 
en los mas de ellos, porque figuen la libertad con em- 
boco de IVomanos , procediendo con tanto engaño en 
la té, como en el trato. No opina el ciento por cien- 
to, lo aílientan corriente í y fino el incendio de logro 
tan tirano, las centellas que le encienden acá fe foplan. 
Los averes Reales , mas lucido dcpoíito tuvieran en 
vallallos naturales, que en expurios, puefto, que aque- 
llos los trataran con amor, y con reputación, que no 
profeflan loseftraños, cuyo fin es el interés , que es fií 
honor, porque es fu crédito. Deaqui fer logrero , y fe- 
ñores con dominio fobre todas las haziendas, hazien- 
do á fus dueños efclavos , y á las Repúblicas peche- 
ras. 

Lasmiferasruinasqueoy fe padecen, y fe lloran en 
la general pobreza de nobles , y tratantes , el minejo 
del tcforo, que fe fiad los advenedizos , las ocafionan: 
En él fe embeben los injuftos logros que fe han intro- 
ducido: ncccífario mal, veneno que alimenta. No fe 
faben hazcr tan fo:cofos , como á nofotros neceííita- 
dos. Eílcesfu logro, y fu mejor razón de eftado,y la 
mas acertada Política, es ciencia en ellos , en nofotros 
experiencia, y tan coftofa , como fervir de engaño, y 
no de cfcarmiento. Si la vfura injufta es culpa mortal, y 
efcandalofa^ porqué ha de permitirle? Y que los ladro- 
nes que con fecrcto roban fe caftiguen , y los públicos 
con elHmacioncs fe veneren? No ay difcn-fo , que con 
mas claro juizio conozca fernueftra defdicha fatal, co^ 
mo mirar, que fe permite el daño, que es monftruo, y fe 
evita el que es inconveniente, defechando lo malo, y 
abracándolo peor. Ni ay confuelo para tan tápena^ re- 
medio para infortunios tantos. 

Si le pudiera aver de ageno daño, mucho les alcan- 






230 Lihro IX. Cap. LXI. 

caá los logreros, qiK como no fe dcfengañan en la vi- 
da, les alcanca el engiño hafia la mucrre. Nacen co- 
11:0 todos llorando, viven muriendo, y mueren futpi- 
rando: Cargan defebo pega'yofo be bienes , tenwudo tan poco 
púVilode y ida, y defpucs los 'Pernos derrettrfe^y no alumhrdr, 
Dezia contraemos Marco Aurelio: No puede eftár fe- 
guro el edificio, íi fe fuftenta fobre fáciles fundamen- 
tos. ElprefuroLbcon la prifaque lube,reallana. El pico 
de plata, ni el acadon de oro, aunque dcfgarren la tier- 
ra, y defentrañen los abifmos , no han de hallar roca 
firme, ni peñafco duro, a donde tirmar,para hazer eter- 
nos los Telbros, La tela que texió la mas coítofa proli- 
xidad, con fatiga, y embarazo de muchos dias, en vn 
leve inílante fe corta. Las riquezas penofamente ad- 
quiridas en muchos años , fe fuelen acabar en vn mo- 
mento. Sirven para la vida de gloria, para la muerte de 
pena. Huvo entre los Antiguos opinión, que el que fe 
hazia robando poderofo, fe convertía en Lobo defpues 
de muerto. De Phedon logrero, y rico dixo Sócrates, 
que murió convertido en Lobo , figuicndo eíla opi- 
nión, que no es muy agcna á la verdad , íi la alumbra- 
ran las luzes de la Fe^ porque teniendo pueíla la aten- 
ción del alma en la vfura, y en el robo, falta la vida, y 
quedafe Lobo en el alma, vafe a las infernales grutas, 
dexando vn infierno de pleytos en la tierra. No es 
confueloefta defdicha , puefto que con ella, ni fe reme- 
dia el daño, ni fe folicita el remedio, que por fe r tan 
importante fe defecha. Mifera Efpañaí Dcfdichado! 
figlo! I ) 

Halla aqui de las propiedades del Lobo. Cacafeconi i 
cepos, artificio común, y vfado entre PaítoreSjy Caca-ja/ 
dores ; eftos los ponen en opueftos paragcs, , porquej o, 
tancngañofamentí artuto pifa , que jamas haze fegura 
vCireda con fu5 huellas , porque por ellas no lefigan , ni 

per- 



cri] 
fe 



Deel Loho, 231 

períi""an : Tortuofis dmhdgihus 'Vcjiígiaperplexa ponit , mod) Vroprie • 
hac, modo tlLuprocnrrcns-^ l/t non fucile capiattir. De aqui los ^^'^' 
íugadoresde armas facaron los compaííes , y ángulos, "^P^- ^^ 
dcqa.en Piadaro ^^J 

Ojiafi Lupiis ab armis Valeo 
Pujpts infraclus fcro. 
De elle conocimiento llevados para aíTegurar la caca, 
ios ponen vezinos á los aprifcos. De efta fabrica enga- 
Bofa el golpe no Icshaze piefamasquecnlas manos, 6 
pies, fucle blandear el hierro, 6 faltar,con que íi le mal- 
trata, y hiere no le prende. Quando efcapa del engaño 
herido, no va á favorecerle de las grutas , á donde los 
demásfe alvcrgan^ bien, íi fe retira por incultas vere- 
das j y es la razón , porque fi llegara vertiendo fangre ^ ^- j 
vifta de fus compañeros, le matarían, y harian pedazos. ^ , 
Conocen con mítmto natural, que la langre que vierte 
la herida, ha de hazer vereda por donde vengan los ca- 
ladores en conocimienro de fu al vergue, y que íeguida 
han de hallarlosá todos , y cogerlos ^ de donde no per- 
miten , que herido ninguno llegue , y íi llega le hazen 
1. 1 pedacos. El Lobo , pues, herido , huyendo tan peligró- 
la 1 ib lanze fe efconde , íiguicndo vereda diferente , ó le- 
vantada del fuelo la mano herida , fe lame fu fangre, 
porque no haga feñal, ó fcnda , y aíTegure la vida en el 
abrigo délos defuefpecie, que tan cofbofamenre libro 
de fus enemigos. 

Confagraron culto , y veneración a la Loba los Ro- 
manos, por la que á fus Principes, y Fundadores Remo, 
y Romulo crió, aviendoles hallado adonde la compaf- 
íiva piedad del Camarero de Amulio los llevó, por no 
arrojarlos al rápido corriente del Tyber , íiguiendocl 
que! orden de fu tyrano dueño,que para confirmación de fu 
.ffiiii| crueldad lo mando afsi , por no entregarles la fuccef- 
!ii| íion que áNumitor avia quitado. Afá iocfcriven Li- 

! C4. vio, 

il 



2 3i LihroJX.Cap. LXII. 

vio , y Floro. La opinión que mas fcavezinda á la ver- 
dad es , que aviendolos dexado en las verdes margenes 
del Tyber, los halló vn Paftor,cuyo nombre era Faufto, 
ó Fauftulo, de ternura , y laílima pulíado , los llevó á 
fu caía , entrególos a fu muger para que los criafle. Lla- 
mavafe Accá por fu nombre, y era conocida por la Lo- 
ba, apellido del cxercicio de ramera ( de aqui las cafas 
de lafcivia. Lupanares. ) Criólos , haftaque íiguiendo 
los paflbsde Fauíhilo fueron Paílorcs: Adieftraronfeea 
las armas, fueron Soldados , y luego Capitanes valero- 
fosj de Capitanes , Fundadores de Roma, ó ( con mas 
certeza) rcítauradores , fegun Virgilio, ó luftino, por- 
que fu Madre fue Virgen Veftal, de donde ya avia reco- 

Li i.£n. giíniento , ó Convento de Vírgenes Veftales , muchos 

lib. 43. años antes qué nacieran en Roma. 

Con efte fentir diremos, que los Sacrificios , y fieftas 
que fe confagravan rodos los años á la Loba , dexando 
en marmoles duros efcricas fus memorias, no fe entien- 
da que era culto al animal , fino á la Loba , muger de 
Fauílulo : como los Athenienfes, que á la niugec 
Leona le erigieron eftatua de efta Fiera 
que la reprefentava con fu nobre. 






PRO- 



^ 



^3J 

PROPIEDA'" 

DE BL LYNGE. 




1-. 




LIBRO DEZIMO. 

CAPITVLO LXII. 
[STE animal es de todos el mas celebrado por 



í¿4\l\ la virtud de fus ojos, y de losmas.civmcnos 
conocido:es efpeciede Lobo bafta^da,yme^- 
tica : Lynces ex Hyttict j ^ Lupo mixto genere Berc.in 
tfcunttír. Nace, y vive de ordinario en laEtyopia , con red. mo» 

\ 

kWP 



23 4 Lih-o X. Cap. LVXII. 

ayrofa , y gallarda proporción formado : llega á fer tan 
crecido como el Lobo. La cabera por las orejas ancha, 
por el ozicoangofta,cs depoíito de los dos mas bellos 
ojos, que las Manos del Supremo Arrifice formaron, 
claros, alegres, grandes, y negros: Vencen fus niñas las 
mas obfcuras , y negras fombras de la noche : Son creci- 
das las pcílañas: trac levantadas fiempre las orejas: re- 
donda, grueffa, y fuerte la cerviz j la tiene trabada con 
elefpinazo, con vn hueíToquela apriíiona, íin darle 
libertad para que buelva la cabeca fola : todo el cuerpo 
hade boíver parabolverla : mas lleno que el Lobo en 
los hijares , fe viílc de vna hcrmofa , y manchada pielj 
efta favorecida la cola de mil diferencias de labores, á 
quien rinden tributo las de el lagarto: pies,y manos de 
la hechura de los de el lebrel , fon mas fornidos , y mas 
baños. En las Orientales Indias ay algunos, los mas cria 
los montes de Etyopia. ^j' Algunos Autores crecieron 
tanto la virtud de fusojos,quc efcrivieron impofsibks: 
vnodellos fue Plutarco, queíintiópenetrava lofolido, 
i imaic. naazico de vn roble fu viíla : Lynccus per quercumyídet, 
1. f ^ * No cabe en termines polsibles efta opinión , que pcne- 
) trar vn cuerpo á otro, no lo admite buena Filofofia;por 

que la luz, que es el medio ( con que favorecidos los 
ojos vén ) no la tienen Jo denfo, y opaco del arbol,pie- 
dra, pared, ó tierra ; Vt'yifusfio.t , Or. nam fi dcnfum cor- 
fiís , Ir ten-enum impedir. £s impedimento á la vifta to-^ 
do linagc de cuerpo, que fe atraviefia á la luzj y aunquel i 
íin \o diatano , y tranfparcnte mira eñe animal ,es por 
que la que avia de darle el medio, la tiene en los ojos ajt- 
beneficios del Sol, cuyos rayos fe Ja comunican iibcraJí/; 
les , y geirpero fos. Penetrar cuerpos foiidos , como ni tmii 
Sol puede-, puede el Lynce. fc 

Fue también exageración Poética la dePindaro(qu||er 
fe io<java conlo impofsibic ; efcrivic de Lyncco,hcrma 

no 



Tintar 



Oi 



DeelLynZje, 235' 

no de Ida el Piloto , que vencía la viveza de fu vidalas 
peñas, y que penetrando la firmeza, y foliJcz de la tier- 
ra, regiílrava lo que paíHiva en el centro del abyfmo , y 
que cenfurava del concabo de la Luna fus menguan- 
tes. 

Qui rumpere terrusj 
Etfty^^iam trunjmijjo tdátam dcprehcndere '\'ifu 
Travfñ'it nuhila. Lynceus. 
Efcrive Nebiija ( refiriendo lo que dixeron los Auto- 
res(quealcan9avacon la villa á ciento y treinta mil pal- j<¡e¡jin d. 
ios : Lynceus yntts Argondutdrum a.cutifstmd oculorum acie f^^^^g^ ij^ 
fffxditus cemum tnginta milita pujjus pyofpexijje dicitur. Lynceus. 

Solóla vidriera, ó criftal , aunque es cuerpo , porque 
es diafano , fe permite ala villa que la penetre : loíbli- 
do de árbol , ó tierra , fino es con pado del Demonio, 
que lo revela, como eícrive en fia Magia Delrio. Hazefe 
aora argumento de los que el Vulgo llama Zahories, li- 
nage de hombres de tan aguda villa, que paíTaáregif- 
trar los cadáveres frios de los fepulcros, venciendo lo 
duro ,y folidode las lofas , los teforos que encierra en 
fus entrañas la tierra. Elle argamenro,y el medio que lo 
fortalece , para mi jamás ha tenido fuerca , porque en- 
ferma, y adolece por falta de verdad. 

El crédito en las opiniones del Vulgo, fiempre es 
vulgar, y fu celebración , y aplaufodelo masinutil lo 
Jfabrica : dexafe llevar fácil déla apariencia , óeloido, 
,„el,que informado de los ecos, haze clarin íbnoro á la len- 
)Ot'jS"^í y ^^2^ ^o ^^^ ^' clarin ,que animado del viento 
psiilüena , y todo fu ellruendo es viento. Tienen en mi 
^fi.¡aprecio fu debido lugar los Zahories, y los que por en- 
^ieliSalmo curan, con los fobrados,y ociofosen las Republi- 
:as: canalla que engendrad embulle, y laociolidad. 
iqücVér fin medio proporcionado , que lleve las efpecies 
flBá'ikios ojos, no es poílible ; eslede tanto embaraco lo fo- 



2 5<? Libro X. Cap.LXlI. 

lido,y la tierra á la viíla,qiic íiiio fe abre con otro cucr- 
Teophra. po íupcuior ( y con violencia ) no es capaz de que lo 
cap.zj. defcubran los ojos: A/'ccí'jyc e/? ad '^ijumaliquod mcdium, 
C^ hoc debctcjlc diaphanum , nc forte fi JolidumfsT , O exi- 
ftensj impcdiat op.ica propricrute. Penetrar, es dote de cuer- 
po gloriólo , de mortal hombre , y con la vifta no cabe 
mas que en la opinión del vulgo: monftruo que todo lo 
abraca, y el mayor defacierto con mas cariño. 

A la luz deeíla razón fe ha de hazer patente fu en- 
gaño. La vida cftá nccellitada de trescofas:organo luz, 
y medio : es lo diafano el medio , la luz la caufa, el ór- 
gano el infírumenro. Con órgano, y diafano, fin luz no 
íe puede ver, como de noche. Con diaflino, y luz , fin 
órgano tampoco, como el ciego. Con órgano, y luz, fia 
diafano, menos, como al mediodía el cora con del ár- 
bol, las entrañas de la tierra. Aqui eíla lo efcabrofode 
la empreña de losZahories, que penetran con virtud 
cfpecialj pues fer impofsible pruebo afli. Los ojos no 
pueden fuplir mas de lo que tienen^ no tienen diafano, 
luego no pueden fuplirlo. Es efte medio , que fe fabri- 
ca del ayre, y la luz, claro, y limpio el diafano, eíto no 
lo puede fuplir virtud alguna en los ojos, porque no es 
lugeto capaz el órgano de rcnerlo , y retenerlo en fi,có 
quedccfta parte ya ñaqucala contraria. La luz con 
que rinde las obfcuras fombras , y tinieblas puede te-, 
nerla , íupiiendo la del ayre en el órgano el Sol , que 
para eíto no folocs capaz,- bien fi , muy á propofiro la; 
niñas, y la tela criftalina, que las guarda. Como le ha 
ze al conocimiento, y verdad en eftos animales, y ei 
los gatos de noche. De otra razón mas eficaz fe forta 
lecc mas mi opinión. Toda la luzqueticnen , afsi lo 
Lobos, los Gatos, y el l.ynce , es participada de la dv. 
Sol , no pueden tener mas virtud ,queeítc Luzcro hti 
mofo tiene : fus rayos , ni penetran^ ni pueden penejj 

•tiai: 



De el Lynz^e, 2^7 

erarlos cuerpos folidos , luego menos podrAnlosquc 
<:on expcnfas Tuyas luzen. f 

Tuvo el Emperador Tyberio la virtud mifma, que le 
obedecían las mas negras, y obfcuras fombras de la no- 
che, bien, que por determinado efpacio , como de me- 
dia hora. De Augufto Ccfar elcrivc Ficino, que tenia 
ían vivos refplandores en los ojos, que á quien con ate- 
cion no divertida le mirava , le obligava a cerrarlos, 
porque le rendia la villa, de la manera que los rayos del 
Sol á los que los levantan a los Cielos : Ocnlorum fulgo- qpyQprJeZ 
rem AugHJiumhiihuijJe refertur ^ Vtíjui acrius hituerentur^ ^^¿^ 
quafi ad Solisfdlgorcm ytdtum dimitterc cogalutur. De aqui picin. in 
lo que enlosPyrineos le fucedió con el Francés , que Vlat.conu 
quilo defpeñaríe , á quien mirándole buelto el roftro, or. 7.^.4-. 
le turbó la villa de los ojos , y ( prefumiendo accidente 
Soberano, lo que era en Augufto virtud natural ) le con- 
fefsó el arrojo, y oíTadia que emprendía. 

DeLyncéo el Sicilianorefierenlos Autores, que def- 
ú,|dela eminente cumbre del celebrado Monte Lylibeo, 
n-lvi6 en vna ocafion la Flota , que fe leva va en la Bala de 
ü^lCartagena, fícndo la dillancia de mas de 500. leguas, y 
'¿S|cont6 el numero de las velas , y navios : de quien Ho- 
.cólracio, 

:oa| Non pop'is oculo quantum contendere Lynceus. 

K-¡Virrud,pues, de vencer las fombras pueden los anima- 
^^uejles, y los hombres tenerla:los cuerpos lolidos,y opacos, 
¡Jí|:omola tierra, arboles,y peñas, fino es con trato,y pac- 
slu^o del Demonio , no pueden , con que los Zahoriesno 
vew^ienen virtud en los ojos para dcfcubrir teforos, íino en 
oiríHa lengua para engañar á mentecatos. 
silo! Por la efpecial defte animal , que en fus niñas depo- 
• ' 'Iró el Cielo, es íimbo lo de la 

- V I S T yí. 

CA- 



238 Líhro V. Cap. LXIIL 

C A P I T V L o LXIII. 



E 



SyHdhititsquocorpord difcernumur.. Vno de los fentí- 
dos que hazeii mas hermofa la fabrica de el hom- 
Tfetifip, t>i'e , con que reconoce, y diftinguc todos los cuerpos.. 
in Tlat. Llamalacl Hebreo, REVHT , ó REÍ. Fifus ,, afpeéius, 
confpeílusj intrntus ,ocul cirio. Nace deRAAH.r/í//r, tntui' 
tus e¡} jiífpexit ocnlis ,& mente comprehendit. Vio , miró 
conarencion, atendió con la vifta, comprehendió con 
, : los ojos , y el entendimiento. No nace delios la vifta,, 
^' ' fino del influxo de el alma , que fe la prefía al órgano: 
Ejt yifus ?ionformd oculi^fed dtiimu fetumÍHm cjuod ab confluir 
Ififus. Y es evidencia , que en los muertos fe vé , puefto' 
S. iftdd. q,^|2 conojosnopueden mirar, porque no tienen quien.- 
etymol. ^os anime. Es fu ctymologia Oculerc. Ocultar ; y es , que 
cflan debaxo de Las peítañas, y parpados efcondidos;: 
Quiafupercilium. tegmimhus Deus eos occuluir. Es el mas fe- 
S: Uuzu: §í-^^o, y cierto fentido, por cuya ocafion lediolaprima-j 
/.lo. fo/. cia , y fuperioridad de todo elrefto del cuerpo San 
Aguftin r Smn enim.oculi,. Principes ad nofcendumín fen-^ 
jihus... I 

Es fimbolo'del' entendimiento, y conocimiento , er )' 
^•"^"^•"^ quien fe reprefcntan. las mejoras de los demás fenti- li 
í'í'¿- '^"' ¿o^ : Fijhnis nomencxtenditur ad figniflcundum omnem cog «i 
nitionem^fenfuum ,0^ intelleííus ^ propter dio^nitatem'yifrs^O \\ 
certitudtnem eius,. Es a los miembros del hombre ,,loqu(i :a 
S. Chryf. ^^ ^^| ^ los aftros del Ciclo , lucero hermofo , de todo| it 
T - ^V.-; los lucimientos áxxchoiQitod Sol mundo hoc ocutus corpori y 
dicmu.op ocniHs lucerna omnnim membrorum , ornattotum corpus, tiiWo 
nueftro Principado en la cabeca, y el Imperio en le Ík 
ojos : Pnncipatus natura dcdtt capiri , imperium penes ocuh 
q ' / cjje^oluit.. No fe fugeta efte fentido al riefgo que el de 
':^M • Qir3,eílepucdcpadeceí cng^aao ,y le fucededeordins 



h 



'01 



De el Ly rice, 239 

íio padecerlo la viíla no; Edfunt ¡ndKÜt.it.'C fidci, qudí ho^ 
minum üituentur ocuhs, non cjut dur ibu s pcrc i p¡ ufitur . 

Preguntáronle á Thales Mileíio en vna ocafíó, quan- 
ta dillancia avria de la mentira á la verdad? Y refpon- 
dio. Lo que ay de los oídos á los ojos: QuiWtHm diflat ^'''^- «^ 
'\'C}-!task mcnddtio^. UuMunm oculiutb Aiíribus. De los ciegos * ^'' 
fe lartimava Séneca, porque ella n fugetosá la defdicha 
•de no poder ver la verdad , y aun los que la tiene muy 
viva ov, no pueden verla: Viíu carcmi ma^na pars yert la- ^f"^^- ^^ 
fef. Bs muy ageno a toa idiícrecion, y prudencia cuer- j-' , 
"da, cfcrivir lo que refiere quien oyó , con la certeza ^^^^ 
que el que lo refiere de averio viTco: Non Uudandus efi cui -piatít. 
•ffhis credit qut rud't, qu}.m qm l/idct. De donde los hifto- 
riadores, no han de hazer tema los panados fuceíTos, 
que en relación los miran , ofrecerlos á la pluma, y á 
la Chronica, con mas íegura,y cierta probabilidad pue- 

Sden, con evidencia no. Loquefe vcibloes infilible,en 
los fu ceños íuelcn hablar mas los aféelos, y paíliones, 
jiie las verdades: De ijs cmm rchus quihus altcjuts interfuit, tíqIi^^ ¡i 
^ ytdct; mdius diccre poterit, quam qu£ cth alijs nuga/itibus jq. 
^on^ audiVit. 
Se compone, y fabrica eíle fentido hermofo de agua, 
,ci]Í' las telillas que fe hazen afuera del órgano j y íi efcri- 
ind^'ió Ariftoteles, que no le obliga á ver: rifus c¡} acjifa^C^ ^rijt. de 
,ná'on acadit ipíum yidere Ir eft aqua. Con venia de tan , "■^' 
i¿^:rande Maeílro, y Padre de las Letras, y Filofofia, dif- ' '^ 
(^uaurro, quetodalaocafion de ver, la da el agua (lino fe 
todoítraviefla impedimento que lo embarace, como las ca- 
j^MHJiratas) porque en faltando, falta la viíla ; y de fer me- 
, fftios, ó mas criftalina, y pura, nace el tener menos,ó mas 
¿nloiiveza. La flaqueza que algunos padecen , haze fenda á 
. 8(K|íjl:a verdadj y es, que los tienen como turbios , con al- 
,.lennas pintas de fangre derramadas en las venillas, '.¡ue 
.•vorecen las telasj y aunque parece ac cidcnte de afue- 
ra. 



240 Libro X. Cap, LXIIL 

ra, tiene fu principio adentro en el centro del órgano, 
que es el agua que lo licna. Y aíH, en picando el ojo, y 
vertiéndole el agua, no ay vifta de donde la ocafíon de 
ver, el agua la dá. Son, pues, los ojos lenguas mudas del 
alma, que dizen lo que el pecho , y coracon encubre , y 
efcondc. Hablan, y tal vez con mas viva reprefentacion , 
que la lengua : Defecerunt oculi mci dicentes. Faltóles el I 

^■"^ efpirltu para hablar á mis trilles ojos, dczia David. Es 

parlero Icmiblante de el embocado enojo, amor, odio, 

Tici. in clemencia, dureza, blandura, yjufticia: Sunt ammi tnái- 

Tlat. ^^^} p^^ ^^oj homines clementiam , dmorem , latitiam , iujlt- 
tiam, C?^huiufmodi ajfeálus ojler.dunt , C^ magts eos augent.- I 
Suelen favorecer con lifongero agrado á los que mi- 
ran, y es dicha, que los hallen allí en los Superiores^, y 
Principes los vaifalloSjy fubdiros afligidos. 

Eurifp. SiiaVe eft yin be?JcVoli oculos intucr i,. 



Tf. 118, 



Vi 



I I 

Wier, 



GEROGLíFICOS DE LA VISTA. 

N criftalino efpejo, puerto contra los rayos de la-, 
luz de el Sol , y vn hombre que en el fe mira j y; 
CÍÍ2L y Sine fraude. El Águila mirando atenta, íin rendirj 
al Sol, ni con leve movimiento la pcílaña; y efta. Na 
Joa.Tier. f^^y^^ ^ experimento. Prueba fer fnspolluelos legítimos 
'^'* ofreciéndolos en lo mas alto de vn rifco á los rayos de 
Sol, los que acobardan cerrando los ojos los defecha 
los que reíiílen, y vencen los cria, y fuftcnra. Eñe ani 
malj y efta, ^cittifnmus ohtutus.Lo íingular entre el reft< 
de los demás, es conocido en la virtud, que en las nij 
ñas tiene (bien que en todo linage de Lobo fe halla) n 
empero con tanta viveza, y duración , como en el Lyrl 
ce, que penetra mas, porque tiene mas luz, mendigad 
del Ciclo. 

Los Lobos que llaman Cer varieos enlasSetentrion 

ks 



DeelLjnce, 241 

les Regiones, fon de ia efpecie mifma que los Lynces, 
y tienen como la piel hianchada, ia agudeza en la viíla; 
de eítos efcrivio Virgilio. 

Aíuculofdi tegmine Lyncis. 
Hafla aqui de fus victudes folas, que otras muchas 
^ue tiene, quedan efcritas en el LibrodelaHyena;, y 
f- del Lobo, de quienes es efpecie, y íiguc el 
; curfo de fus mifmas proprie- 

dades. 




PRO- 

_ — ■ — .di 



2^1 



PROPIEDADES 

DE EL OS SO. 




LIBRO VNDEZÍMO, 

CAPITULO LXIV. 

VFMOS vifto, y admirado en los Teatros de[ 

Flpana d cftc Biuto, obediente á los preceptos 

dccl Macftro, divertir los concuríbs numero- 

' ios, q.ie por entretener la ociofidad fe juntan. 

Decente diveríion, que impide mas achacólos éntrete-! 

ni- 




DeelOffo. 243 

nimicntos. Nace monftruo bailo, y feo , dcfaliñado 
vulto de hiieflb, y carne formado, fin ofrecer ala vifta 
parte alguna, de la fabrica de todo fu cuerpo. La Madre 
(á quien no le defobliga el cariño de ferio la fealdad) fe 
abriga, y favorece con fu aliento, y con la boca lamien- 
do la fangre que le encubre las facciones, y haze tofcos 
los recientes cachorros. Va defcubriendo los miem- 
bros tiernos, dándoles con la lengua el aliño , que les 
negó el vientre en el parto , y ofrece a la luz, y al valle 
fu forma, y figura. Crecen, y quando mayores, llega fu 
eftatura á rocarfe con la de el mas crecido Lebrel- bien, 
que tan defigual en lo grueífo, y corpulento , que de vn 
Oífo fe pueden formar muchos Lebreles. Tiene la cabe- 
ra gruelfa, fea, y grande , cortadas las orejas , largo el 
ozico, fangrientos ojos, dura, y fuerte cerviz , la piel 
lanuda,y de color caílaño claro, membrudos los pies, 
y bracos, manos dóciles , y largas; en la derecha tiene 
fuerca tanta, que defgarra la rama mas favorecida del 
mas fuerte, y firme tronco, rompe la tierra mas dura , y 
arrimado á vna peña tajada, la defquicia , y arroja con 
fácil movimiento. Sin el afleo de la cola no le eftrañan 
Idfe montes de e4 África, ni las Indias, ni la Europa,que 
en todas partes fe halla. 

Algunos Autores cfcrivieró, que eftan preñadas ío- 
los treinta dias las Oflas , y que el nacer informes fus 
hijuelos, nace de darle repetidos golpes en la barriga, 
acolada de ardor lafcivo, que la atormenta; con que, 6 
pare fin tiempo, 6 aborta, de donde fiem.pre lus partos 
fon como efcrive Ariílcreles : /nt yt fuív^umc concretus ^rifi. de 
ejje l'ideatur. Eílo fegundo parece conveniente, en lo ^"'^^^• 
primero no me ajuftj, figo a los que aílientan, en que 
tafda lo que las Lobas, y Canes en parir. £fle monftruo- 
fo parto lleva a inteligencia mas elevada el Milanes 
Ambrofio, ajuílandolo á los que en los verdores de fus 

Qz pri- 



244 LíkJI.Cap.LXIV. 

primeros años, con lo lozano de la edad, y el ticmpo/e 
empeñan á icguira la voluntad ciega , para defpeñarfe 
ambos, no tienen forma de racionales difciuTos: luege 
con el tiempo abrigados, y favorecidos, fe reducen á 
perfección, y forma decente, que puede ofrecerle á los 
ojos del mundo, y del Cielo. De aqui infiere la obliga- 
ción á que eftamos rendidos de no dexar nueílras ac- 
ciones informes , fino que en repetidos exercicios de 
virtud las pcrficionemos , para que con fu aliño retra- 
ten ala hermofura de la gracia , no fean bruto aborto 
S. ^yíntbr. de la culpa : Ne prolem jtojlrum nijlar 'yyfwi partus , t>iitio 
1. exA. 4. editam ita informt coalefcerc pÁtiamur , fcd dtjciplinaru lia- 
guis Uhendo cuy-cmits^l't raticnispArticipe e/Jigies coformetur. 
Siendo en todos los animales nativa la libertad, co- 
mo opueíla la fu^ecion, eíle folo es folo en tenerla.Se 

Virtud» ^ ^ . . ^. r NI r i- r 

fugeta, pues, a vivir en íu gruta, o caberna,íin dilcurrir 
ociofo. y divertido el monte^ fe feñalan en efto mas las 
Oflas, puedo , que fino las llama la fuerca del alimen- 
to, no falendelagruta^ y íi falen, luego fe retiran en 
jírin.l.^ l-yollando prefa .- Vrfifuíípte ndtura cohihentfe hitra Frutñ- 
íísan. ^^^^ '^'clfpelunca, nifi quantam pahnlationís gratín prodire co- 
gumur. Qu^eenfeñanca para las mugercsl Que exemphic 
tan vivo en vna tofca Fiera! Ya fe nota el retiro, yreco- 
girniento, hazen gala, y galas de las falidas ^ es virtud 
oy, lo que antes era vicio culpable^ fe difcurre fer don 
de ei Cielo, lo que era deuda al femenil eílado. Corrie- 
ron por cuenta del común govierno, vn tiepolasdon- 
zcUas , y fu ciianp , no fiandolo del cuydado de fus 
madres folo. Lasobiigavan al recogimiento halla ca- 
farías, ó entrarlas en las Vírgenes Veftalesen Roma, \t 
(primer Convento, y Claufura del Gentilifm.o) llama- ^ 
dasaílí, ópor la Diofa V'cfta, a quien lasconfagravan,6 
por el trago en que de las demás fediílinguian: mucho 
importara cita leven ambas Efpañas. 

Te- 



^ 



De el O ¡Jo. 245 

Teniendo eíla Fiera natural el recogimiento , fue la 
primera que hizo las cuebas, y grutas j para vivir con rheo.ap. 
abrigo, y con retiro: rrfi primum AntrahcíhitiXtionis com- Vyeyd* 
modaoñendcrun'. La fabrica con la dirección que piidie- l.ii, 
ra el mas entendido i\rtifice : dale la proporción de lo 
ancho con la altura, haziendo la entrada defenfadada, 
y libre^ la vivienda de adentro acomodada^vifte el fíle- 
lo ( que de lecho le firve ) de ojas de arboles,ii de heno. 
De eíta Fiera devió de aprender á formar cabanas , ó al- 
vergnes Paíloriles Jabel, hijo de Lamec, que fue elpri^- 
mero que las hizo. Efte linage de vivienda vfaron los 
Santos pobladoresdelaTebayda, dedondefeíiguiala^ 
délas 

RELIGIONES. 

C A P I T V L O LXV. 

RFÜgio ep j per qucm re~)/crentt famuhtu ceremonÍ£ Divi- 
niCuhn^sexerccmur. Es la Religión la que con re- cicdenal 
verente obfequio confagra al Divino Culto devidas ¿jf^, 
CeremiOnias. J^z Monzcül qs : Quoddam exercitiam ^ C^ 
difciplhhi y per (juam perVemtur ad perfeólionem charitatis. ^''^'^^' 2° 
Llámala el Hebreo, RACHAMA ,Intimuseffeélus clu- -•'Z-^^^-. 
rirattr. Afecto intimo de amor , y caridad, ó DECHV- '^' 
LA , Cultits , reVere/itia , obfcquium. Culto , obfequio, 
reverencia. Es fu etvmoloííia , Jl relaicndo. De donde 
nace fervna reconciliación ,que á Dios dedisa el alma D.^ug. 
de quien fe avia apartado: Oua Vfii anima Deo ,Vnde/e pee- de ¿¡iiar. 
cato feparaVerat , reconciliatione ligat. No huvo nación ^^nn. 
ninguna , por barbara , y gentil que fuera, que no tu- 
viera alguna centella ,y luz de Religión, Sagrado Cul- 
to, ó á Dios, óáfus Diofesconfsgrado. Dio Enós el 
•efiilo ^ porque fue el primero que invocó el nombre del 
^^' "^ Qs Se: ■ 



zá^6 Lihro XI. Cap. LXV. 

Señor jxMerciiiioá los Gitanos ,McliibáIos Crctenfcs, 
JanOjó Fano á los Latinos, Niimia losIVomanos, y 
Ortco á los Griegos; bicn^ que á cílosay alguno que ííe- 
re le dio Cadme , hijo de Agenou , quando vino de Fe- 
nicia. 

De cfta común veneración fe hizo con impulfo fa- 
vorecido de el Ciclo , el eiiado que oy le llama de Ele- 
ligiofos, dedicados en recogimiento clauílral de Con- 
ventos al fervicio de Dios , y delalgleíia, y ellees la 
J^eligion de quien eicrivo, que es para el pobre abun- 
dante , para el mediano fuficiente, para el rico tolera- 
ble, para los delicados piadofa , páralos mortificados 
compafsiva , para ios buenos agradable , páralos ma- 
Uu^ode los le vera : Paiíperibus ahanduns , mcdioo-ifufficiens^di'yi" 
clauji.ani. titolerÁ^ilts, dclicatis comp.ítiens ^pTenitcntibus mifo-icors, bo- 
nisoprimji , po-veyfisfeyera. Hide recoger el que a Dios 
fe facrificare con el cuerpo, el efpiriiu , que el lugar no 
le ha de hazer Santo , fino la virtud. Loth fue bueno en 
Sodoma , y en el Monte lafcivo, Adán peco en el Pa- 
S.Cregor. i"aylb,y Luzbel en el Cielo: Si defitjpmu 7ton adinyat 
Jup, £^e. /o^^j. ^ j^Qflj DI Sodomis fancltis exrititj in Monte peccuyit ,j¡ 
locusfah'are potuijjct , Lu:^L'él de C(xlo non adere. 

Lo principal que fe profeífa en la Religión , es la 

,y . q obediencia. Es del Maeílro Angella razón, y clara,por- 

iSíiár 8 q^^ con ella feconfagraá Diosci mayor bien: O uta per 

.liotumohed¡enti£ y ojfenur Deomaius bonum. No ay Reli- 

giofo donde no ayobediencia, que ha de acompañar la 

S^Hie. ad fLjg^^joi^.extcrior , con interior rendimiento : Ouidficü 

Jub rúnica p<£)i¡tenns regius ammus , (jui alióse ult regere , O^ 

alios indicare ^ O^ anemine regí, C^ a ncmhie'yidicari. Es 

también la pobreza voluntaria , bafa fundamental de 

SJho.2. la Religión ; el que no la tiene , no la tiene : Folnmana 

z.(l.\'i6 p^inp^yr^xs c¡} pnmam fHnda.mep.:Hm ad perfecíionem chariíd' 

•^■^•3' nj AiLjtfn-cndiim,C^ ad ¡¡Atum Rciígionis. La abllinencia de 

la 



DeelOJfo. ^47 

la codicia, es el alimento de la caridad : Nutrimc-tum 
charitaris-y eft dimifiutio cHpiditutis. No ama tanto á Dios * "^'r 
el que con comodidad le quiere ,que quien fin ella le 
bufca : Minuste amat ^ qut tccum ad quid amat , quod non 
propter re amat , dezia el Africano Amante á Dios. 

Defear (el que entra fiendo pobre, áfermas pobre) 
enriquecer de temporales bienes, noesacierto, fino 
ignorancia achacofa, ó íatanica malicia, pues traslada . 

el Culto Sagrado á cueba de Ladrones : Latroeft , C?" -J^^l 
Vomum Dei conVertit tn fpeltmcam Lttronum ,qui lucra, de Re- 
ligtonefeéhitur , cultufqtte eius ,non tam cultus Dei , qtuim ne- 
gotiatioriis üccafiocfl. La virtud que en publico fe le con- 
fagra , no neccífita de alabanza, que configo fe lleva la ^^¿' M<í- 
fama , y la voz : Publica. Religioni confccrata 'y'trtus , riulU xim-l.'^^ 
pf-ivara laudatione iiuliger. Es efcuela á donde fe enfeña 
á morir a I mundo ,y fabcr vivir para Dios= 

N íXmqttc mori mundo prorfus rehufque caducis^, ^ p7 

Hoc chcefVt pofsit yi'y ere mente Deo.. ^^^ ¿^ ' 

' La mortificación , y penitencia fon prendas que á 
Dios empeñan para el culto, y veneración fuya. 

jy^ quoque Vt a cúnelos hilari pictate coLtntur 

Trijiitiam poni , per fuá fcjia tuhent.. Ovid.l.i, 



de Tont, 



GEB.OGLIFICOS DE LA RELIGIÓN.. 



LO era pueflro vnojo fobre vna Ara; y eíla^ u4d Deum.. 
En el ojo abierto eftá re-prcfentado el defvclo, y 
^"^j cuydado,eO:e en las Religiones todo ha defcraDios, y 
^1 para Dios confa^rado. Pintaron a lave con tres en la 
wí frente los Antiguos, dando a entender fu Providencia 
Divina ( d quien como á fu Dios veneravan ) en el Cié-- 
lo, en la tierra , y en el Infierno : TnpUcem eius prolidcn- ^J'^'»'-^^'» 
tiam indicans, qut Coelifm; Maririma , C^ Inferna curar. Las 
juedas ^ y el carro veftido de ojos ;, dize la. obiigacion. 



Hier. 



248 Liho XL Ca¡> . LXF. 

y dcfvelo de los Prelados : Plau ocuJisante, C^ retro. Aífí 
lo entienden todos los Santos, y Comentadores; Vn 
Gallo que bate las alas cantando ■ y efta , Dtvtuus cultas^ 
porque defpietta á los mortales ( como efcui vi arriba ) 
l{abb. para que den alabanzas repetidas á Dios : a los Religio- 
T^oyf. ios parece que feñala folo Rabbi Moyles fobre el 25.de 
lob: Qhís dcdtt Gallo intelligentidm': Quando efcrivió: Oiiod 
mediií no^c fítrgere doccjt homines ad Uuditndum Deum. Y 
esafsi que en muchas Catedrales de Efpaña , como ea 
las Religiones fe cantan á la media noche los Maytines. 
Vn coracon encendido abrafandofe en llamas de fue- 
gOj y ella ,Dty mus amor. Símbolo de la caridad, y amor 
conque rinde fu voluntad elReligiofoá dilpoíicioii 
agena. 

Eíte animal 3 y eíla , inedia afaturitate. Se retira á la 
gruta ,yeílá en ella porefpacio dequarenta dias íin fa- 
lir, defpues de aver voraz, y hambrieto faciado la ham- 
bre con hartura , y abundancia de predas. Símbolo de 
los que de la abundancia del mundo paíTan álaeíleri- 
lidad mendiga de la Religión^ bien , que oy muchos la 
buícan para conveniencias del cuerpo, la que folo fe 
hizo para las de el alma. 

DIGRESSION XIX. 

VE EL PRINCIPIO , r ANTIGÜEDAD DE LAS 

Religiones. 

CAPITVLO LXVI. 

TVvo principio nueftra Religión Chriftiana en le- 
fu Chr/ílo , Criador Inmenib de las luzes, que 
.-,. delde el Cielo baxó á fundarla á la tierra, el año de la 
tía- ^j.£3^JQj^ ¿£| mundo 3992. LalprofeíTamos, y recibimos; 

en 



De el Ojfo, 249 

en el Bautifmo, prometiendo obediencia á Dios , lue- 
go aiSupremo Pontífice de la Igleíia, Succcflbi: legiti- 
mo de fu Divina Mageñad , y de San Pedro , recono- 
ciéndola vna, Santa, Católica , Apoftoiica Romana. 
De efta Religión fon apoftatas los hereges , que niegan 
efta vnidad,y la Fe. Llamafe Chriftiana, porque la fun- 
dó Chriílo. 

Muchos figlos antes que fe fundara , huvo entre los y.. -. 
Hebreos Religiones. Fue la primera de los Nazareos: ' 

Fundóla Dios por Moyfen, por los años de 2i7S.de la 
creación del mundo. Su fundación efta en el capitulo 
6. de los Números. Era fu inft¡tutonob:ber vino , ni 
cydra, no comer pafl'.is , vivir con recogimiento honef- 
to , y de ordinario en el Templo , fin cortarfe el cabe- 
llo. Hazian Voto algunos ,por limitado tiempo,otros 
por toda la vida , á fu obfervancia. Tiene de antigüe- 
dad mas de tres mil y quinientos años , porque defde la 
tercera edad en que fe fundó , hafta la venida de Chrií- 
tOjCorrieron 2000. Defde la de Chrifto^hafta oy 167^. 
que hazen el numero referido. 

Con nombre de Religiones fundaron algunas Tedas,' 
que fueron ,Farifeos, Saduceos jEíTenos, Samaritas,y 
Herodianos. La délos Farifeos erigieron Samai, y Hi- FiJ-'ifeoi 
llel, en tiempo de Ptolomeo Filadelfo , por los años de 
345 5. de la creación del mundo. Su inÜituto era afec- 
tar la honeftidad en el porte, y trage , y la mortifica- 
ción en lo exterior. En todo quanto difputavan fe ha- 
zian de encuentro a la verdad , Xeguian á Pytagoras en 
la tranfmutacion de las almas de Vnos cuerpos á otros. 
Aííi en aquella pregunta de lefuChrifto: Q,Hcm dicunt ^^^-f^'^^^ 
homines} Refpondieron, que dezian los Farifeos, que, ó '^*^^^ 
leremias , ó ti Baptifta , ó Ifaias, vScc. ^/y loamiem B^p- 
tiflam , ejT'c.prefumiendo , que muertos eftos Profetas, 
fia alma Te avia trasladado al cuerpo de lefu Chrifto, 

dan- 



250 Lihro XL Cap. LXFL 

dándole finleftras interpretaciones. Arralan a íi los 

ánimos incautos de ios Hebreos, con liypocrita,y nun- 

dinaria fantidad. Davan el crédito á fus opiniones los 

Ba.YO. in que le feguian, que á la ley : Nmidinana quadam fíínélita- 

^PP'f'5' TCj fie iwimos omnihm fthi conciliatur y yt quod ipfi dicerent, 

ftum.p. yelfdcerent tus fafque ah ómnibus crederetur. 

Fue lofcfo el Autor de el libro de las aatigucdades, 
y guerras Judaicas de efta feda: efcrive de ella, que era 
vn linage de gente fobcrvia , aíluta, y arrogante, nada 
¿nü.lih. favorable en algunas ocaíioncs á fus Kcyes: Genus homi- 
i-.c^S. ^'^^ UjltitHmj ÁrroganSy O^ tnterdum Rcgihus (j^ííoque wfeñir, 
Afedavan también no parecerfe en nada á las demás^ 
fedas, acreditando la fuya con defcredito , y vilipendio 
de las otras, haziendofe haíla en el nombre eftraños: D/- 
S. Epipb. ^p¡ya)jtur autem Pharifxi^ eo quod fcptxrati ejjhit ah altjs , prop' 
'^'P ' tcr fpontaneam fuperfluam Rcligioficm , apnd ipfos receptnm.. 
' Tiene de antigüedad mas de dos mil y feifcientos años.. 
Tuvo fu principio en la edad quinta ^ fueron los que 
masfeopuíieroná ladodrina dckfu Chrifto. 
Sadu- LosSaduceos fe levantaron por los años 3500. de la 
ceos. creación de el mundo. Fue fu Fundador Sadocdc aquí 
fu nombre: Suinflitutocra fer graves, y feveros, negán- 
dole al mías licito trato entre fus mifmos comipañcros.. 
L'h '> in ^^ fígnicron la dodrina de fu Fundador, con^o efcrive 
tanaca. ^^" Epifanio, que era muy ajuílado á la ley. Negavan: 
ij.^ la Refurrcccion de la Carne , la Creación de los An-i 

geles, y los auxilios. Duraron haítadefpues de la muer-i 
te de Chrifto. 
-^enos. Los EíTenos fundo Rechab, Padre, de lonabad, por 
lósanos 3516. Llamavanfe Rcchabitas; dióles fu vir- 
tud- y fantidad el nuevo nombre de Eflenos, como ef- 
crive la eloquencia de Oro: Nomai cjjcnorum k yit.e fan- 
S. ChYyf. ¿iifatc.. Su iníb'tuto era fer pobres, y caitos, nopor la vir- 
ijcwí.44. ^^^^ ^^ 1^, conrincnc.ia,bien, íi,por las miigcrcs^ de quic 



DeelOjfo. ijt 

jies no tenían confianza , porque dezian no eran leales, 
Su tragcera bUnco. Traba javan todo el dia hafta las 
cinco de la tarde: Ibanfe abañar, venían al cenáculo, á 
donde con filencio mudo comían , le guardaran como 
inviolable ley. Hazian tres votos^ de Fe a Dios, de obe- 
diencia á los Principes; de jufticia á los hombres. Ha- 
zian información de vida , y coftumbres á los que llega- 
vaná pedir el habito: no admitían al que las informa- 
ciones no afleguravan. Era la obfervancia del Sábado 
infalible, y tan reverente , que no mudavan vna valija 
de vna parte á otra, por no violar la veneración á la fief- 
ta. El yerro que cometía alguno de ellos, nolecaftiga- 
van los Superiores, fin conícjo de ciento , que votavaii 
la pena. Negavan los auxilios, los Angeles , y la Re- 
furreccion de la Carne , y la inmortalidad de el al- 
ma. 

Los Samarías, ó Diofitheos, fundó Diofitheo por los Sa^ari- 
años 3990. de la creación de el mundo. Su inílituto era ^as. 
vivirmortificados, y penitentes: tenían ley de no co- 
mer, ni fuñen tarfc mas que de yervas. No feguian fenda 
feguraenla continencia, porque vnos vota van caíti- 
dad, otros tenían dos , y tres mugeres , como efcriven ^* ' •P^'^- 
SanEpifanio,Tertuliano, Origenes, y Baronío. Nega- ^'^^' ^}' 
van las Profecías, y de camino la influencia Soberana ^ ^^ f' 
del Divino Efpiritu. Eran en la obfervancia de fu Sa- p£1„^^' 
O nimios, porque de la manera que los hallavan appar. f, 
las doze de el relox de la media noche en el Viernes, j.n.j ". 
fe quedavan, fin hazer, ni vn leve movimiento en tOn 
do el dia. Acabaronfc antes que los Eífenos mas de 
cien años. 
^^^ . Los Herodianos fundó Herodes, por lósanos 5960. Hero- 
^^^ de la creación del mundo, á los vmbrales de la venida ^^^^^^' 
4e lefu Chrifto. Lia mofe en fu principio HORODO- 
|Y\^OTH. Era fu inftituto negar la profecía de lacob, 

dan- 



,ef.. 



^S^ Lihro XL Cap, LXFL 

dándole finicftra inteligencia, haziendo á Heredes el 
verdadero Me fias. De efta íeílta , y de la délos Fariíeos, 
mandó á fus Difcipulos el Divino Maeílro lesvs , con 
expL'CÍfion que fe guardalTen: CaVete a fermento Pharifeo^ 
Marcea r«w , O^ fermento Herodts. Acabóle con la muerte de 
* ^' Chriño, con que duró muy poco tiempo. 

Deílerró eftas Tedas la Religión verdadera Chriília- 
Canoni- na, cuyo primer General fue lefu Chrifto, á quien fa- 
gos Re- cedió San Pedro, oy ciñe dignamente la Tiara la Santi- 
elares. dad de Inocencio II. Siguióle á eftaladelos Canoni- 
¿ n^^' S^s Reglares, cuyo Fundador fue SanMarco,Diícipula 
de San Pedro. Lo fue también délos Anacoretas, que 
aunque nueftro Belvacenfe da la fundación á los Apof- 
toles: Ordo Canonicort^m ReguUrtum primo ab ^poftolis^ po^ 
Bened. iz /^<'<< ^ Beato Auguj}tnofuit rcguUntér inftitutus. Sin embar- 
m exrau. go Benedicto XII. y Eugenio IV. efcrivieron, hablando 
Enge.iF . de efra Religión: Huius profeflo Sanch Ordnns ,0" fancii 
^^ '^^' propofiti pojl Sanéhs ^pojioloSj primus in Alexandrina Eccle" 
£rí^ion, j¡^ Marcm Petri dijcipitlus futt inflitutor , O" conditor. De 
aqui difcurro , que aunque hazian común vida con ios 
Apoíloles, íiendo Obifpos fus Clérigos , como refiere 
el Carthuf y fe halla en los Dccrct. de León X. y de Eu- 
genio IV. en el iib.i2.epifl.io.no tuvieron la dirección, 
y fugecion que les dio el Gvangcliíta,de donde fiendo 
contemporáneo de los Apollóles, la primacía del inf- 
tituto á San Pedro fedevio, dequicnla Igleíia: Perquos 
Religionis fumpfit exordmm. La fundación de Regla , y. 
fjorma á San Marcos3 cílb es: Fuitinftitutor^ O conditorAi 
íue el año del Nacimiento de lefuChrifto 70. en cuyo-I 
tiempo era Obifpo de Alexandria. La reftauró San-Jp 
Aguftin el de ^9^. A Beato, O^ magno Patre u^ugufltno in" fr( 
flauratnr. ]\(- 

J{ofet,i.de ^^^ Anacoretas fundó el xmifmo EvangeliíVa , como p^ 
Jleli. £í. efcrive San GeronimO;, y U Igicfia dize en fu viáci.Fuiffe í»^ 
flef. ' ' Mar- ; 



DeelOfo, Z5-J 

'M:írcum primum pArentcm^O^ Auihfcm /ÍLjypticorHtn Mq- 
o.ichornmcnam coijl¿it. Bftos íacrosMongcs vivían en los 
Defiéreos de la Tiiebayda, con veneración que rendían 
á los mas ancianos, no renian, ni házian fuperior. Fue 
pocos años dcfpues fu fundación^ que la de los Canó- 
nigos Reglares. 

Los Cenobitas fundó el erande Antonio, por los ^ , .. 
anos de 355. con erección de Conventos grandes en ^^^ 
Egypto. Oy tiene la infignia de Tau fus Monges, dedi- 
cados al fervicio de los Hofpitales de dolientes de fue- 
go, cfpecie de cáncer. 

La del grade Patriarca, y Padre de las Religiones Ba- 
£lio, fundó eíle Iluftre Santo , por los años 56 ^ que 
huyéndola Dignidad Epifcopal, fe fue al Defierco , y j^ ry^^ 
reduxolaheremitica vida á forma Conventual. Es la 
primera á quien fon deudoras las demás de la norma, 
que en la obediencia á vn fuperior hizo Monárquico 
eíte Religiofo dominio. 

La de San Benito tuvo fu origen por los años de 524, 
bien, que doze años mas le añade nucílro Venero, que ^ . ., 
cfcrive floreció por el de 500. y que erigió fu funda- ^^^ - * 
cion el de 56. Militan debaxo de fu Regla oy las mas 
Religiones de la Igleíia.Tuvola Pontifical Silla mas de 
joo. años. 

La CluniacenfeerigióBcrno, claño 91 3. La reftaii- ^^j -n 
tóLudovico Balbonella, Abad deSantaJuftinade Pa- ^enfcs ' " 
dua, por el de 1 41 o. Fue reforma de la de Monte Caíi- 
m,no, rama de San Benito. 

iva! La Camalduenfe fundó Romualdo por los años de 
^ft: 904. en Lombardia, y Tufcia. Sienten muchos c5 nuef- Camal- 
)i)i*|tro Venero, que fue por los años de 1000. Otros 1.030. ducnfe. 

No ajuftan la vida del Santo, que aunque ay opinión 
¡at^ique vivió 1 20. no alcanca la cuenta á la fundación. Yo 
|ej¿ento lo primero. 

La 



25 4- Libro XI Cap. LXVL 

La Val- Vmbrofa tuvo fu principio el año 1060. Sú 
-^ I Autor fue San Juan Gualbcrto , de nación Florentin. 
brofá. Llaniafe afli, porque fe erigió en vna foledad de efte 
nombre el primer Convento que tuvo. 

La Gradimontenfe tuvo fu principio por los años 
107 6. Fue fu Fundador el Bienaventurado Eftevan, 
•Grádi- natural de Averna, llamada aííi^por la mifma ocaíion 
motenfe. que la de Val- Vmbrofa. 

La de los Cartuxos fundó el cfcogido Varón San 
.Cartu- Bruno , por el año 1086. Llámale Carruxa , por la 
xos. ocafion mifma que la Gradimontenfe. Tiene en Efpa^ 

ña Iluftrifsimos, y poderofos Conventos. 
Bérnar- ^^ ^^ Cifter tuvo fu origen por los años 109S. Fue 
¿QS. fu Fundador el Bienaventurado Roberto. SuReforma 
la hizo el Dulcifsimo Dodor Bernardo,por losde 11S9' 
oy conocida por Religión de S. Bernardo. 

La Premonftratenfe erigió el Santo Patriarca Nort- 
Prcmof- berto, por los años 11 04. natural de Colonia. Diez y 
tráteles, ^-^j^ q^üos mas le añade nueftro Venero á la fundación. 
La de los Humillados fundó el Bienaventurado luán 
Humi- Comafco , por los años 11S9. Se extinguió, duró me- 
llados, nos que los Templarios mas de 50. años. 

Los Cclcíiinos erigió el Papa CelcftinoV- por los 
Cclefti- años de 1296. 

nos. Los del Monte Olívete fundó el Beato Bernardo Sa- 

Oliveta- ncnfe , por los años 1 5 1 9. Otros le dan 41 . año no mas, 
nos. otros ciento. Paílb por diferencia de 50. años , ó 40. 
por ciento. No es tolerable la cuenta. 

La Noble , é Iluftre de Predicadores fundó el Divi- 
no Patriarca Santo Domingo de Guzman, en fangre 
Predica- jSíobilifsimo, en Sanridad prodigiofo ,en fus Leyes ge- 
neroíillimo, por los añosde 1216. 

La grande , y celebre de Adenores erigió el Serafín de 



i't 



enorcs ^^ jgi^^í¡^ Santifsimo Francifco , portento de la gracia, 1/ 

por 



De el Ojfo. lyy 

por los de 1 22 1. Es la mas dilatada de la Iglcfiatodaj 
pcrrcneccn a cíle gremio Sacro los Cláuítralcs , los Ca- 
puchinos, los Terceros, y Recoletos. No llamo Terce- 
ros los de habito encubierto , y dcfcubierto , cafados, y 
iblteros , fino Religión Clauftral , que viven ligados á 
ios tres votos. Tienen en la Andaluzia vnailulh'c , y 
celebre Provincia. 

I La de los Hermitaños de S. Aguftin fundó eíle Doc- 
tor profundo, por los años 395, Noíigucn torcida vere- 
da los que quieren, que fueran losReligiofos prime- Aguí^- 
ros Clérigos Reglares ? bien , que las cartas que efcri- nos. 
vio el Santo,^í/ Fr^trcs in £ríwíi,que fueron por el tiem- 
po mifmo, no pudieron ferá los Reglares, puefto ,quc 
eftosvivian vida común con fus Obifpos. Eílo parece 
conforme á lo que efcrive Flavio Dextro , en la Era de 
425. adonde refiere , que avia en ella Monges negros. 
No podianfer Benitos, porque fueron, fcgun nueftro 
Venero, 1 24. anos defpues , ó fegun mi computo en las 
fundaciones 102. de donde es precifo que fueran Aguf- 
tinos. Fuera de que por lósanos de 393. dize la Igleíia 
de efte Do6lor fagrado : Quo tempore fumiluim in¡}ituit Re~ 
ligioforum, que fue muy á los vmbrales de fu convetíion. 
A los Canónigos Reglares Tiendo Obifpo losrcftauró, 
á tiempo que ya tenia dos Conventos de Religiofos 
fundados , como efcrive nueftro diligentifsimo Mal- 
donado. Defcuido grande de tan grave Religión , foli- 
citar fu confirmación defpues de 900. años. Dióla Ino- 
centio VI. el año 1240. 

Como corrió tanto tiempo defde fu fundación hafta 
la confirmación, fe fabricaron Congregaciones di feren- 
:es de Hermitaños ; dellas fueron S. Guillermo Duque 
ic Equitania , y S. luán Bueno : Dividieronfe en Con- 
ventuales, y Obfervantes, hafta que los reduxó el Pon- 
dfice Alexandro. IV. que fucedióa Inocencio IV. en 

cu- 



25<5 Lihro XI. Cap. LXVl. 

cuyo tiempo tuvieron fu pr¡iicipio;Fucron onze.La lUíw 
cetana, fu Autor Bartolomeo Veneciano, Era de 1 387. 
La Carbonaya por Fr. Simón Cremonfe , Era de 1 199, 
LaPeruginaen la Era de 1424. Lade Lombardiapor 
elMacftroRoccode Pavia, Era de 1444. La del Monte 
Orthon,pot Fr. Simón Camerino, Era de 1460. La Ba- 
tiftella pouFr. N. Baptiíta , Era de 1484. La Dolceta, 
por Fr. Félix Plugies, Era de 1492. LiZampana, por Fr. 
Francifco Zampana, Calabrés, Era de 1 502. La Dalma- 
cenfe fue el año mifmo de 502. La Germana , por An- 
drea Proles , Era de 15 14. La de San Pablo, Era de 

Los Servetos inílituyó Felipo Floren tin , por Io5 
crvetos. ^-^^ 1285. Militan debaxo de la regla de S. Aguftin. 
nimos de ^^^ Gerónimos de Fiefole fundó Carlos , Conde de 
Eiofele. Granello-, por los años de 1406. 
S. Amb. Los de San Ambrofio ad Nemas , erigieron Alexan- 
ad Nem. dro Crivello, Alberto Befozzo, Antonio Piedra Santa> || 
naturales de Milán, y Cavalleros, por los años de 143 1 > 
eftaextiní^uida.. ¡j 

. Los Hermitaños de San Gerónimo , oy Monges Ge-^ 
^'^°"^" ronimos , tuvo fu principio por los años 3 So. Erigióla 
eíle Dodor Máximo : pcrdiófe , reftauróla Fr. Lope de 
Olmedo por los de 141 7. en tiempo de Martino Quin- 
to. 

La Orden de San Pablo primer Hermitaño, fundó» 
Monges EufebioStrigcn , Era de 121 5. Dióles regla, que con- 
Hermi- firmó luán XXIÍ. Era de i ^6j, 



. ■*• tivos, fundóla el mifmo Dios, valiendofe de dos gran- 
rinita- ^^,^ ^ ^ Santos Varones , qne fueron San luán de Mata,y 



taños de 1^^ ¿^ laSantiílima Trinidad, Redempcion decau-i 

S.Pablo-- - .M ...-rr^' '.• .i./^^J^ , 

Trir 

San Félix Valois, por los años 1 197 

La de la Merced erigió San Raymundo de Peñafort,, , 
Mercena ¿e mi Sagrada Religión , juntamente con el Rey DonV 



De el Offo. 257 

Jayme, y San Pedro Nolaíco : dióJes Regla, y ConuitLi- 
clones San Raymiindo, que aprobó la Apoftolica Silla, 
y el Habito alGloriofoS. Pedro Nolafco por lósanos 
1230. le creo el General primero de efta Iluílre Reli- 
gión: Ordtnem Beat£ Aíarix, de Merccde Redemptionis Cap- 
tiVoyumfunda\it ( dize la Igleíia en fus liciones ) cui cer- 
tas yi'Vendi leges ab apoftolica Sede cipprohata.s pr£fcripfit. ^t- 
queemidem Petrum Generalem Ordtnis Aído^ijlrum , jfuis ipfe 
manihus hahitu ReliZionis tudutum creavit. Veaíe á fu dili- 
gentiflimo Coroniíta Vargas. 

' La de el Carmen tiene por Patrón al Profeta Zelofo 
Elias( que oy vive.) Reduxófe á forma Conventual,por '-^'^niCT 
Jos años 1 1 óo. en tiempo de Alexandro III. Honorio ^^^^' 
'■III. Dio la forma del Habito , que oy vifte efta Reli- 
gión grande, por el de 1217. Algunos efcriven,que Al- 
berto Patriarca de lerufalenj otros que Almerigo de 
Alexandria, con nueftro Cardenal Hugo , y es lo mas 
cierro, año de I 2S6. 

I. V La de los Gefuatos tuvo fu principio por lósanos de Geiua»; 
135 3' Fue fu Fundador el Bienaventurado San Colum- ^°^* 

ie-|bino. . 

)lij- La de Santa Erigida , erigió efta Santa, Era de i 36^. ^' ^^^S'" 

(icjdeduciendoá vna mifmaclaufura hombres, ymugeres 
divididos. 

La délos Mínimos , fobre zanjas de humildad pro- Mini- 
funda, la fundó el amable, y Santiííimo Patriarca Fran- "^°^* 
cifco de Paula, Era de 1 49 1. 

La Religión grande, y numerofadela Compañiade La Com 
lesvs, tuvo fu principio por los años de 1 540. Fundóla pañia de 
San Ignacio de Loyola Efpañol iluftre , de nazion Viz- I^svs. 
cayno. 

La de los Teatinos , tuvo fu origen por los anos de Teati^ 
1540- Erigióla luán Pedro Carrafa , Obifpo de Teati, nos. 
le aqui Teatinos. Coronofc Pontífice , y fe llama Pau- 
lolV. ' R La 



dol 

C311' 



158 Líhro XI. Cap, LJFI. 

Clérigos ^^ ^^^ ^^^ Clérigos Menores fundaró Aguftin Ador- 
NLncrcs. iic> , Francifco Caracho! lo j eíios Napolitanos, aquel 

G i noves. Era de 1 5<5 5• 
„ . ,, La de San luán de Dios , erigió la caridad ardiente 
-p^^^ de cfte compafsivo Efpañoi, Era de 1 540. 

Las retbrmas añaden á las regulares, folo la fuerza 
en laoblcrvanciadcl infticuro , con mas auílero.y mor- 
tificado trago. Todas fon grandes , lo fue la de San Ber- 
nardo de la de Ciller : Tienenla los Padres Francifca- 
nos, Aguftinos, Trinitarios , Carm.elitas ; efta fe dcve á 
nueftra Efpañola Doctora, y Madre Santa Terefa. Y los 
Padres Mercenarios. Todas fon grandes , y todas de- 
fienden , fiiltenran , v engrandecen a la Iglefia con fus 
plumas, 'y Oraciones. Le han dado de feis Doífíores que 
la i lurtran los cinco, fiendo inumerables ¡os que en am- 
bas le autorizan , y e fe 1 atecen. Han de fatigar los nu- j 
meros á la Arifmetica , fia contarle llegan -losPontifi- | 
ees. Cardenales , Arcobifpos, Obifpos , Abades , Varo- i 
nesIlluftres,Efcritores,y Predicadores. Y final mente 
( fentir es de vna pluma grande } menos los Mártires ú 
que tcxieron con fu vertida fangre , Corona de clave- 
les para el Cielo, apenas ay Santo en aquella Man- 
dón Eterna, que no le ayan ofrecido á Dios las Reli- 
giones. 

He trasladado al íilencio fus grandezas , en la qucn- 
ta de fus fundaciones , porque ni lo permite la digre 
íion, ni lo puede abracar el volumen. 

Para la defenfa de la Fécon armas, fe erigieron las 
Militares , que fe componen de calificados Cavalleros. ; 
Los pi-imicros de eíle nombre, fueron los que Komulo ;. 
fundo : llamólos Efiitcs, o Céleres , por vn Capitán fuyoLj 
deílc nombre, que lo era de trecientos efcogidos , y nó-tj^^ 
brados para la guarda de la períbna del Emperador^,..; 
Tu. Liv. j'fcj'ccfjfos Romnlos armatos ad cufiodiam corporis^ Céleres noLi 



■-Ib, 



mi. 



De el Ojfo. ZS9 Templa- 

tnlriÁyit. Numi los quitó, fc rcílauraron con nombre de rios. 

flcxHmníes, IcgLin L^linio. Añadió a las tresR.omulas de San 

Centurias el Rey Prifco, otras tres , con que creció el I"an de 

numero de los Equeílres, hafta feifcientos Cavalleros. ^''"^'^^^ 

Hazian la gracia de eítos Cavalieratos los Cenfores: V 

traian poriníignia vn pequeño clavo (á diferencia de ^j^c^j-if. 

los Senadores, que lo traian crecido, y grande) y vn ^^5^ 

anillo en los dedos. dclaBa- 

Deaquipafsóá nueftra Efpaña la elección de Cava- da. 

lleros (que para confeguir los Mil ¡tares iníigias, hin de de Cala- 

fer de calificada, y noble fangre) fe erigieron para efta- f^^^va de 

blecimiento, y defenfa de la Fe contra Barbaros, e In- Alcanta- 

fieles. Los Templarios infelices, Era de 1 117. duraron j^' ^ 

T joT NI* I Tz jde San 

200. anos no mas. Los de San Juan, o Malta, bra de vj^^rí- 

'II 20. Los de Santiago, Era de 1170. Los de Montefa, ^.¡q 

-Era de i 2 1 2. Los de Chriftus , Era de i 3 20. Los de la j^ San 

Banda, Era de 1 36S. LosdeCalatrava,la de i 390. Los Eilcvan. 

de Alcántara, la de 1420. Los de San Mauricio, y San del Se- 

azaro. Era de 1565. fe reftauraron , y erigieron la de pulcro. 



í^l 3 3ó.en tiempo de San Baíilio. Los de San Eílevan , Era ^^. ^^'^ 
vijde i>ói. LosdelSepulcrode Jerufalen , los delTufon, ^^jg^^l 

in- 



los de la Nunciara , ios de la Eftcella , los de la Tabla r-^ ^' 

Redonda, los de Jarretera, los de San Jorge, y los del ^ 'j^ 

5L-an Duqued.: Florencia. Nuncia- 

De las Congregaciones de los que en fagrados reti- ta. 

ros fe alverginal fervicio , y miniftcrio de losHofpita- déla Ef- 

les, no hago efp^ciai aíTumpto, por fcrde inílituciones trella. 

!" ievotas, que hafta oy no hazen numero de Religiones, dcla la- 

í^uc,pues, el p:im:roeftcmonílruo bruto, que hizo re- ''•'«^f^'''^- 

:i:o, y alvcrgue para vivir recogido, á q :icn figuicron íj^'^ ^^* 

os Anacoreras, facros monftruos de Cantidad , fabri- , '^ l^' 

1 , r-» > . . . „ , ' ^ donda. 

:ando en los ueuertos , pira vivir mortiacados , Her- j^ ^^^ 

lüi'i nitashamildescon biftos tronos de arboles Tecos ali- lor^-e. 
\^¿\s. de Flo- 

B. z Acom- rencia^ 



„'iS?' 



2 6 O Libro XI. Cap. LXVJ. ? "^ 

Acompaña á elle nativo recogimiento con derapo- 
deíada pailion de ira, ílendo, aun qiiando mas domef- 
tico 

I RACVNDO, 

CAPITVLO LXVII. 

jíriflJ.i. C S la ira , v^/cewy/o /^w^»/>//j- c/rcíí cor. Alteración de 
de ani. Hjlangre, que fe derrama azia ei coraron , y le deí- 
S.Tho. 2. pierta furor, y corage. No es vicio la ira, la iracundia 
z.q.i^z. ii: Ira ex can/a , iracHndid e.x yitio. Llámala el Hebreo 
art.i. APH. Mí , dlteratio ^ferocttas , Iracundid. Enojo , altera- 
ción, ferocidad: Su lignificación radical es la nariz , y. 
como de ordinario lafaña la altera, ¿inquieta con hin- 
chazón defafoílegada, de al la metáfora de reprefcntar 
la ira. Nace de ANAPH, Iratusefl. Difinió la iracun- 
dia el Macílro Ángel, diziendo: que era exceííivo fií- 
S.Gregor. ror , que engendra la ira : iracundia efl excefjus irx-^ de 
l.zi.mor. ella nace en el pecho rencor, en la boca blasfemia, ea|^' 
r el hecho venganza : /« carde ex ira , tndtgnatio , C^ tumor 
* iíi ore blasfemia, in opere rixa. Se ha de tolerar la del ami- 
go , v compañero , con prevención de que á ninguno 
perdona, y es acción prudente fufrir, para que me fu- 
Cafsiod. fran : Iram fratris tune portal ts , cum tu adverjus eum non 
fup. Tfal. trafceris , >f rurfum ex tempore cjuo te ira prx, occupaVertt, 
ilU te lenttatc , C^ trancjuillitate fupportet. Mas gíoriofo 
triunfo configuc quien la vence, que el que á vna Ciu 
dad aíTalta, y rinde: Alclior ejí quil'icit iram,quam qui ca 
pite CiVit.ttem. 

Es el lazo mas feguro para el precipicio, y la mascier 
^rijl. -. ^^ fcnda de el peligro : Iracundia e¡} maximus adfuhcunr^^^ 
eth. da pcricula oculens. Rendirle, y vencerle , labe folo er''f 

que labe , porque con vn femblante mifmo recibe aíl 
el vituperio, como la alabanca ; Sapiens cum yauperatu 

non 



nao 



DeelOfo. tói 

non imfcituy , cu?}? IducLtrur non extollitur. No hazc balan- 
za la que dcfpicrta en la fiera, mas fiera el venablo arro- 
jado con valiente pulíb, y le atravicííb. el pecho , ni la 
hambre que le aquexava, acola, y enfurece , con la de 
pl hombre de colera encendido , con agravio abralado: ^^^^^ ^^ 
Ferarítm ^ fñ'c illas fímcs exugitct , five injixum ^ifcerthus ^^ ^ 
ferrum^mniús tctrxfcícies e[i , quctm hominis it'd flagr antis. 
Con que entre el colérico, y el loco, no media mas, 
que ferlp á tiempo el vno , el otro fiempre : Nihil ínter "•^'''«' 
nfanum , O^ irátum ejl , alter femper infanit , alter fempcr 
rafcitar. 

El medio mas apropofito para templar el enojo, es 
'xálZx(c2.\nQ{^^t]0: ^temperntur tra, irucundtaquejrigcf- 
ir. AíC loefcrive el Fulgofio. üifcurro , que ferá muy ; r "^ - 
emplado, el que el criftal del cfpe jo templare, queco- '^' ' ' 
era defatada folo la venganca la íbfliega. Aííi Marcial 
:ontra fus enemigos dezia : que en llegando a picar la 
larizlafaña, y enfado, la boca avia de fer inflrumento 
G venganca , como la de el Oílb : Rábido nec perditus 
e. 

Fumitiuejn nafum l/ivi tenraVeris yrfi,. 74ai\Ub.6 

Sic pUcidus licet, O lambat digitofcjue manufque. 
lazen coléricos de enojo feroz los Aürologos á los 
ue nacen en 2 1 . grados de Tauro afcendiente , que es 
donde fituan al Oüb,quc llama nr^/íí matar. 



■¡0 

olo 



^ GEKOGLIFICOS DEL IKACVNDO. 

TN Elefante herido 3 y efta , Immdnis ab minria. Es ^^<^^'í'*^' 
f qnanro dócil, y manfo: quando apacible feroz , y ^^* 
)lericoquando le enojan. Vn Xavali atraveflado con 
1 venablo, acometiendo al árbol a donde bufeo el fa- 
ja do quien le hiriój y efta,r/í/o. Eña fiera 5 y efta , /nt- 
ndia, porque de fu enojo, y corage fe fabricó fu nom» 

P. 3 bre 



z6z Libro XI.Cap.LXVII. 

brc pyfus. Es Hebrea voz, Fr,c\y\c rcprefcnta el incendio,' 
Gen.cA ( . y tiicgo. AíH Dios á Abrahan: Ecluxi te de >>• chaldeorum, 
v.j. íé compone de lo que reprefenta la.\oz Ojjo. Fuego, 
enojo, faña, incendio. 

Del que tuvo Dios contra lerufalen vn tiempo, fue 
indicio efta fiera , en el fuceifo de Elifeo reprefentado. 
Subia delericó áBethel, falieroníe al paílb vnos mu- 
chachos travieíTos , motejavanle con irrifion , y defpre- 
ciod gritos. Ofendían en el Profeta al Cielo , que del 
jufto es el fufiimienao , de Dios fu venganza. Llama- 
ron las vozes dos valientes , y feroces Oífos , que de ce- 
leílial impulfo vellidos, hizieron preíTa en quarenta y 
dos délos rapaces , que mas atrevidos perdieron el de- 
4J{eg.c. coro, y veneración a Elifeo: EgrefsiqHcfunt duoyrfi de ful 
2.V. 2 ^ . f-ff^ ^ Ucerayerwn ex eis cjuadragwta, C^ duospueros. Se eí^ 
crivióenel fracafo el caítigodelerufalen. DizeelNu 
mero, los quarenta y dos años defpucs de la Afceníion' 
de lefuChrifto, en cuyo tiempo Tito , y Vefpeílano, 
vorazesOííos, avian de arruinar Ciudad tan hermofa, 
como defagradecida ; ímpeyatores dúos prizmonjlrahat y^f'\^^. 
, pcfiunum , C^ Titum Romumrum Principes ^ qui pof} dúos, ^\ ^j^ 
üuxdnígintíi cinnos ab Alfcenfu Domifii, captis lerofblymis tan- 
rum defoUtionemfecere , Vf deletum Jit penitus eorum Reg' 
num. 

Sigue ei enojo , y faña fu fiereza en la venganza eítí, 
fiera , pueño , que quando le dá alcance á algún caca- 
dor que le ha perfiguido, y de quien fe fintió mas acó- 
Troprie f^^JQ^ j^ j^j-j-oja de fi , cogiéndole con los bracos , con k 
^ ' ligereza qae puede vn jugador !a pelota, buelve fegun 
da , y tercera vez á hazcr lo mifmo , le dá de manota 
das , que de cada vna derriba vn Toro,deshaze vna ca; 
bra, dcfgaja vna peña , y derriba vn Árbol. Si fuced 
que avicndo hecho prefaen vno délos cacadorcs, loi 
demás vienen a librarle de el riefgo de fus manos, ^^^ll 



a 



Df el 0¡Jo. 265 

áeíle,y fcabalancai todos con mas f'irn . norquelc 
impidieron fu vcnganca , íin reparar c\\ 4^;- iban mu- 
chos, ó vno, que igualmente reíille, yacom;í'¿. Quan- 
do le acofan los Paftores con piedras , fe levaiica en dos 
pies, efpera, y las rebate ayroío con lasman ;,- , déla 
fuerte que vn diedro las puntas de los eftoquc ; Come 
la preíTa , y robo de las cabras , y vacas moribundo : no 
le es fabrofa la carne, íi laftimadas no fe quexan quan- 
do las eftá comiendo, con que por el lomo las embiíte, 
dexando íiempre libre la cabera , y boca. 

Tiene ( aunque es tan grande ) en la cabeca flaqueza 
natural , y tanta , que con débil , y fácil golpe fe le def- Vorprie2 
compone, y altera. De aquí á los Governadores impru- dad. 
denres davan á entender los Gitanos fu cortedad , pin- 
tando la cabeca de el OíTo fobre vna Araj de quien Pyc- 
'\t\o : InvalidíCsimíim emm efi l^rficdpHt. Y dándola oca- ^ ,, - 
"I lion : Pingebdnt Vrji caput tmbeciUo rectam Principe jignip' ^/. „ ■ • 
cantes. Quando fe fíente de algún peligro acofado , to- ¿ j*¿^ 
do lo que le embaraca es la defenfa de la cabeca , ofre- 
ciendo el refto del cuerpo al riefgo , la aíTegura , cono- 
ciendo fu débil flaqueza. 

Le fucede tenerla tan cargada de humores grueñbs y.j 
i que le embian las prefas de que fe alimenta ) que en- 
ferma , y adolece con íenfíble dolor que le ocafionan. 

Lo que en el monte voraz, y glotón , es con admira- 
don de quantos fus propiedades efcrivieron 



ABSriNENT E. 
C A P I T V L O LXVIIL 



p? S, Siibflr-délio cihorum ratione rep-uldta. Regla con que s.Jho.z', 
ILí la prudencia mide la comida, y los manjares. Lia- z.q.\^6, 
1^^ toala el Hebreo TZOM, inedia j muccna, p,vr citas , tempe- art. 1 . 

R4 ran- 



2()4 ^''^^^ ^^- C'^P- LXFII. 

ranna , alflincNtia, Templanca , inedia, mortifícacíori, 
abíliacncia. Buclta alrcbesla voz , dize^, Mo:^r. Sig- 
nilica lo pálido, macilento, y flaco , que fon ios efec- 
tos de la abftinencia. Modera los apetitos en el hombre, 
le conferva la Talud , deftierra los achaques , y le hazc 
Sacro Templo de Dios; Effcinnhomine quond co,pus\t' 
y •/ tam dclecliíhilem , O fAtiítm : caufat munditiam corpons^ 
O^ cfficitTemplum Dei. Sigue en los afectos del alma 
avivarle el difcurfo, aumentarle la memoria, elevarle 
el entendimiento: Ele^utm.'ntemj eff¡citmemort£te)hiCÍtd' 
rem, ítitclleálus ¿icritatcm. 

Para tener la vida guftofa, y concertada, es el medio 
mas decente , porque difpondrá la comida para cafti- 
gar la hambire, la bebida para deüerrarla fed , el veni- 
do para retirar la dcfnudez, y la cafa para no dormir al 
Sen.ep.2. fercno : Corporitctntum indulge j qnctntnm yalctudini fatis 
€¡ly cihíís famem fcdat, ponisfitim extínguatj Vcjlis arceatfri~ 
o-us j domus monimemum fít adyerfus infe[la corporis. Los 
que al vientre rinden obediencia , no fon hombres , íi- 
no anímalos á cadáveres afquerofos, y yertos : Homincs 
itaqi'tcVcntyi obedientes animalium loconumeremus^ non homi^ 
, ^ num , quofdam yeyo ne unimalium quidem , fed mortuorum. 
(^QY ' Gloriofamente fe vive , quando acompaña la abfti- 
nencia el fufrimiento. De aqui aquel tan celebrado 
Tluun Tentir de Epitedo : SHJhne^ C^ abftine. Tiene vna conve- 
vit.Th. niencia grande efta virtud, que haze guftofa la comi- 
da , y de provecho, porque lo mucho caufahaftio, y 
„ I empalasra. 

A'empe inamurx junT epul£ Jine pne petit£. 
Y hafta los pies fe fatigan de fuftentar el viciofo co 
medor , y glotón, y rehufan llevarle fobre fí. 

jllufiquopedes\>ttiofumferre recufunt. |;o;\J 



po 

aa 

vuV 

que I 
dad, 
Dio 



GE- 



kái 



DeelOfo, 7.6 s 

GEROGLIFICOS DE LA ABSTINENCIA. 

EL Elefantc^y efta, Temp^ranti^t, porque ninguna Fie- 
ra de grandeza menos excefsiva que efta, fe fuftcn- 
ta con tan moderada comida. El Parche j y cfta , Píí^- 
<:e. Quanto mas feco, y enjuto el pergamino , másela- caíioi, 
ros ecos defpide 3 afsi el abítinentc canta con voz mas (up.vj. 
dulce, y fuave alabanzas al Ciclo, yiY>\os:Q^uip£ircé, 
<0^ modérate l/ivit laudes Deo dulcite^ canit. El Cefalo vni 
piedra , que arrimada al polvo crece, y fe aumenta ; y 
eíla , Lenter. El Pulpo j y eíla , inedia , fe alimenta por 
efpacio de muchos dias, y mefes, lamiéndole la cola. 
Efte animal j y eíla , Afuthi. Retirado en fu al vergue , 6 
gruta, nocomenen quarenta diasmas, que loque le p/;«./.5. 
ofrece á la lengua la mano de humedad , ó jugo : Tem~ 
pore dierum ciycitcr qnúdragítita{ licet longepluresalij ponaní) 
priorumpedum fticÍHyiVunr, C^ nihil edere prohíhentur. 

Guarda la OíTa abftinencia , y rara j en íintiendofe 
preñada , impelida de natural inftinto , á que le obliga, 
porque como fon animales tan frios,y cargados de hu- 
mores grueííos , nopudicran formar el embrión de fus 
hijuelos, ni parirlos pudieran , porque tienen afsi la 
vulva, como las venas que la favorecen torpes, y cer- 
radas: y fino las templaran con la abftinencia, que adel- 
gaca los humores , no pudieran vfar dellas para el par- 
to. De aqui nace también , que nacen tan baños los 
cachorrillos , por \o grueflb , y abundante de las venas, 
que engendran torpe calidad en los miembros.Efta ver- 
dad experimentada , no abraca el Comentador de Pli- 
nio, atravefandoíe la autoridad á fu certeza de S.Alber- 
to Magno, porque le haze fuerca el aver efcrito Arifto- 
teles , que apenas ay cacador que aya vifto la OíTa pre- 
Lftada. Y es lo grande , que en la razón mifma tropieza 
\ cié- 



z66 LihroXI.Cap.LXlX. 

ciego, fin dar alcance á la inteligencia, porque de retl- 
rarfe á la gruta la OíTa , les es á los Cacadores confe- 
qucncia infalible fu preñez. De no verla en el monte, 
no pueden atar el difcurfo para faber lo que haze en la 
gruta: y de eílár en ella infieren la abftinencia, de efta la 
ocafion de tenerla, y de Filofofia Medica , el que con 
ella fe templan los humores de todo linage de anima- 
les. Muy pocodevióá fiíeftudio , y profcfiíon Huerta, 
que tan corriente fentir de medicina le embarazó el 
difcurfo , para condenar en Alberto el Grande , lo que 
no fupo entender. 

A Dios, á los Padres , y Maeftros es devida la vene- 
ración , ya que la recompenfa no puede arribar con la 
obligación. Añade la del Maeílro mas poderofa deu- 
da, á quienes devenios el exercicio de racionales, que el 
Padre nos engendra por la carne brutos. Aíli aquel 
grande Emperador, y Filofofo Aurelio , entregando á 
fus ayos ai Principe Commodo , les dixo : Los Viofes a 
mi, y yo a, 'yofotros, d¿imos a Commodo el Principe mortal, por 
fer hombre : Vof otros a mi , ya los Diojes lo daréis inmortal 
con la doclrina.Ta.n grande Maeftro como Alberto Mag- 
no en efta facultad, avia de fer poderofo para vencer di- 
ficultades mas apretadas , y fiendolo de todos ios que 
de Filofofia natural eícri vieron , pudiera de mejor 
agradecimiento hazer rccópenfa la deuda Huerta, cul- 
par fu ígnoracia,y no la doctrina tan fana,y tan fegura. 

Retirafc, pues,efta Fiera ficmpre que preñada fe ficn- 
te, a fu gruta, que fueie fer, ó por Abril, ó á los alientos 
vi timos del Oroño, quando efpiran las flores , y refpi- 
ran los yelos. Se recogen también , y eftán quarenta 
dias (como queda efcriro) fin comer. En eño rodos ios 
Autores convienen: Y añade Eliano, que hazc el Pulpo 
lomifmo: Furientes Tcmpus p^eltdum inter humcmia faxa, 
'y^l petrarum caVernis Umhemes taudam, 

PI- 



DeelOffo, ^6J 

DIGRESSION XX. 

DE LA ylBSTINENClA , T ATVNO , COMO I{ A 

deteriorado nuejiro ser natural el m 

tenerla, 

capítvlo lxix. 

MAs ha muerto la gula, que el cuchillo j porque á 
eñe lo mueve la jufticia , ó la ira^ y á aquella el 
natural , y las delicias , mortales enemigos de los vi- 
vientes. Eneldeleyte mas fabrofo de vn maiijar , eítá 
embobado vn achaque, y la dolencia mayor. Quantos 
Cocineros contares, tantos achaques cuenta ( dezia el 
Séneca:) vntro^o de montaña, alimenta á hueftes for- 
madas de Elefantes , y al hombre le rinde el ayre las 
aves, el agua los pezes, la tierra los regalos , ocupados 
los quatro Elementos para fu alimento , y a vezes no 
le bafta todo, fi todo no le Cobra. Algunos fingen, para 
entablar manjares diferentes, aftio en la hambre, ha- 
ziendo violencia del natural. Allí viven , aíli mueren: 
Come para vivir el cuerdo, y templado: Vive para co- 
mer el glotón deliciofo. Qu_ien come poco, y mal , vive 
mucho, y bien. El que come bien, y mucho , vive poco, 
y mal. Jamás hizo daño lo pocOj lo mucho fiempre.So- 
crates, letal enemigo de los banquetes, dezia: Los cuer" 
pos ykn al Templo de buena 'noluntad, y a la guerra de necef. 
Jidad: a los hanquetesj ni de nccefsidad, ni de noluntad. 

Ha de medirfe c6 las fuercas la abftinencia, para que 

no fe malogre fu templanca. Por vna guladegoloíina 

nos perdimos; en el ayuno hallamos la fenda : Hafede 

caminar con lentospaflbs, para no fallecer en el cami- 

j no. Será nofolo de comida, íino de vicios : el que aflí 

\ no 



2 68 Libro XI Cap. LXXL 

no ayuna, no lo acierta , y atienda á que el demonio ja- 
más come,y íicmprc peca. Si la garganta pecó , ayune 
la garganta (eícrivia dulcemente el Bernardo) empero 
íi pecaron los ojos, la boca, el coraron, los oídos, y la 
lengua, ayunen todas las potencias, y fentidos. El ma- 
yor triunfo del hombre, es el que configuc la abftinen- 
cia. Venció el jufto enojo de Diesen Ninive,en fu Rey- 
no Achab,Joíué en Hay, los Tribus en Gabaa. Con ella 
armados, rindieron á los Fi Híleos , Jofatat a los Amo- 
nitas, Moabitas , y Idumeos , y los Santos todos á fus 
caleros enemigos. Aligera el buche la Garca, para re- 
montar el buelo mas ligera, y vencer á fu enemigo el 
Nebli, fiando á la abílinencia fu triunfo. 

Para bolar al Cielo las mas ligeras alas , ofrecen el 
ayuno, y abílinencia á los hombres. Buela rem.ontada. 
ci Ave, que tiene mucha pluma , y carne poca. Tiene 
tardo, y peiezofo el buelo, la que.ticne mucha carne , y 
pocaplumia. El Pelicano amante, y amorofo feñaló á 
fus Difcipulos quarenta dias de ayuno, y abílinencia. Y 
la hermofa, y candida Garca de la Igleíla a fus Peligre- 
fes, para que íiendo fencillas Palomas, puedan aííegu- 
lar el buelo para el eterno dcfcanfo. No le quieren los^ 
qne le huyen, arrimados a la tierra, haziendo achaques 
los defeos , para no ayuuar, por no perder la frefcnra 
del roílro la dama , porque no labe á cofa de Palacio la 
cafa de Señor de esfera mas humilde, á donde no fe oye 
las aves en la Quarefma, facilitando los Médicos, y Có- 
felToresloque deviancmbaracar. Las medias noches, 
que han hecho eílado en las del ayuno los Principes del 
inundo , que de eternas noches folicitaní Menos daño 
fuera el permiífo , que padecer adulterio la ley, mez- 
clando las aves , y los pezcs en los dias á la abílinencia. 
confagrados. Monílruos hazen oy los hombres en to- 
das materias, y alli fon nucilias culpas gigarites. 

Pa- 



DeelOJfo, 2^9 

Parecían inmortales, quando les governava la tcm- 
planca. Qii^arcnra días le tuvo Elias, y Moyíes. El Di- 
vino Preciiríbr no comió en treinta años mas que lan- 
gollas (lean yervas , lean animales.) San Mateo defdc 
Difcipulo fe alimentó con legumbres. Crudas yervas 
fuftentaron a Eftefano Conftantinopolitano, y eftas le 
fervian folos dos dias en la lemana. De quatro Anaco- 
retas fe lee, que no comieron mas que los Domingos 
toda fu vida. Con el manjar de el alma vivió fuftentado 
el Santo luán Abad tres años en la Tebayda. Ayunó fu 
vida toda Judith , y la madre de Samuel. En quarenta 
años no comió mas que tres panes Santa María Egyp- 
ciaca. Nueftra Madre Santa Catalina eíluvo fcis conti- 
nuos mefes íin comer. Qinnze años ayunó nueftra San- 
ta InésdeMontepulchiano, alimentada con folo pan, 
y agua. Nueftra Santa Maria Raggi fe fuftentó lo mas 
de fu vida con yervas. Santa R.ofa con pepitas amargas 
de la granadilla. Y fi les es como el refpirar natural a. 
las mugeres el ayuno, mayor culpa fe les arrima, y mas 
rigurolb caftigo les amenaza. Vive el efpiritu del abftí- 
nente, muere el del glotón , que no le dexa libres las 
acciones vitales , y de difcurfo el empacho. Se ha re- 
ducido nueftra vida á fer mortal en breves años, porque 
la acaba el vivir, el comer íin tiempo, y lin tiento, gafta 
el natural calor, entorpece los miembros, engruefta los 
humores, embota los pullos, retarda las acciones, aca- 
ba el aliento, bufcalamuerte,queal primer pafib fe tro- 
pieza en ella. Quarenta dias eftá abftinente fiero vn bru- 
to voraz, y glotón, y no pueden cftnrlo vn dia natural 
los hombres? Menos fomosquc los brutos, íicndo con 
nativo dominio fus dueños. 

Qu^ando fe retiran á fus grutas vfan de la eftratage- 
ma que los Lobos, pifando con huellas intercadentes, y 
encontradas^ efto lo hazcn tal vez : lo que ficmpre j es 

tor- 

\ 



'Matt.c,6, 



i 7 O Liho XI Cap, LXIX, 

torcer el curfo natural retrocediendo, cilampa ndo las 
pifadas al rebés con engaño (de cfte fe valió en el robó 
de las vacas del Paftor de Admeto en Thefalia Caco , y 
en el Monte Aventino cercano) para que los cacadores 
ie bufquen en el bofque por ellas, librando en eftratage- 
Of>p. dt ma la feguridad de fu caberna, ó gicut^iCumfe in cavum 
ycriíU. recipit,fje per Ifefligia depyehendi pofsir , tantum tllt tiatura 
calliditdtis indulfit , Ir aVerJls 'yejiígijs irrepat retro, cttque ea 
fpecie y enatores fallir, cum ^g^'effa inde yideatur , non autem 
wgrejju. Todo efto es concerniente al ayuno, y al Con- 
fejo de Jufu Crifto ; Nolite feri ficut hypocriu tnfles. Las 
huellas del ayuno, y abftinencia , no fe han de fiar á las 
fendas de el roftro, que las eftampan al rebés los hy- 
pocritas, para que no les conozcan fu eftratagema ; las 
del coracon han de feguir, para hallar la verdad de fu 
mortificación, y las de la humildad. 
Tropric' Lq q^^ fingular he notado de ella fiera, es, q fien do 
voraz, coma legumbres, y frutas: eílo toca en golofina, 
que no le pueden fervir de alimcnto.Lo que mas apete- 
cen fon panales^ y ay opinión , que algunos no fe ali- 
mentan de otro manjar , á quienes llaman Oflbsmele^ 
ros. No cabe en términos pofiibles cíle fentir, pucílo, 
que no ay panales todo el año. Todos fon aficionados 
a comerlos, menos, ó mas, fegun el parage á donde fe 
hallan^ eíropaire,todoel año no puede ajuftarfe con las 
colmenas. Es muy fingular la cítratagema que en fu ro-í 
bovfan: Cogen la colmena, y la abracan con el bra^o' í 
izqu¡erdo,con la derecha mano tapan lapuerrccilla,dctf( 
natural induftriapulfados , vanfe al arroyo, ó rio mas ^■^. 
cercano, llegan a befar las margenes, y la orilla -, ponen sei 
á pique la puertecilla , danle golpes por la vanda de '¡¡e 
afuera; Talen las engañadas avecillas , y fe anegan ; i 'o, 
breve rato facan el corcho al margen, le abren , y entre- íN 
^a en fus panales; bueive fegunda , y tcíccra v ez a hafpjf 



dad. 



DeelOfo. 271 

zei* lo míCmo , hafta que empalagado Ce reriiM a fuaU 
verguc, dcxando deficrto el colmenar de abejas , y de 
miel. 

Gomóla miel es caliente, y comen tajita, adolecen 
grave, y pcligrofamente de eíquinencia , y aprieto de 
garganta. Qnando fe fíente de efte accidente herido, 
bu fea el remedio a donde le vino el daño. Vafe a va 
colmenar; liega ávna colmena j ponefe a la puerta de 
aquella ordenada, y compuerta república de avejas j dá 
golpes a vno, y otro lado: Salen llamados , e irritados 
losoticiofosanimalejos; abre fu tierabocaei Oflbentó- 
cesj entreganfe de ellas las avejas, picándole , y faján- 
dola con fus aguijoncillos, lasefpera,v fufre, hafba que 
vierte tanta fangre , que queda aliviado del dolor , e 
hinchazón, que leaquexava: con que fe buclve bueno, 
y laño á defcanfir a fu gruta: Apum aculéis ora yulnerati, ]^f^ ^^^* 
'O I f(i^i¿^'^^ emijjo , gnCiiedint , qua. plurimum Uboyabat , reme- , ,' ~* -. 
j3 I dium compdrent. 

^A . Tienen exemplar vivo los poderofos en efta Fiera, 
^ú para que quando fe íintieren cargados de la fangre, que 
f)£, injuílamcnte han robado al mifero, y al defdichado 
[|q I pobre, puedan bufcar el alivio, dexandofe picar de las 
^¿()5ilaftimas, y qucxasfuyas, quando á fus puertas llegan, 
¿j(^¡(que no remedian tanto la neceílidad, como á íi fe re- 
^pi^jlmedian) puefto, que defahogan fus conciencias, y fe 
jjJiíTcguran no morir de tan fangrienta enfermedad , y 
^j.<j ichaque nocivo para fu alma. Por la abundancia de fan- 
^^. U^re teme la muerte el OíTo, y bufca el remedio: Cumfe ^^ - 
.^^■tr.tpínguem jenferit, ac plennri corvore gra.\-utum.'^o\2LtQ~ Jñ 

jflinen losquenole folicitan , reftituycndo liberales , lo 
L¿g|fue logreros quitaron ,como fi no alcancara fu impe- 
'" ¿rio, como á la Tiara, al Tcforo, val poder. 
l^. No fon tan golofas las Ollas, y fon mas valientes de 
• ,¿4.,fpiritu , y mas favorecidas del valor. De aqui los Gi- 



^7^ Lib. Jl. Cap. LXIX. 

taños pintavnn vna OíTa , para dar á entender la fuerza, 
• y valentía de lamiigcr. De las planas fagradas lo Taca- 
ron, á donde eftá rcprelentada la fortaleza, y valentía 
de efta Fiera. Pintando Oíícas la ingratitud de Ifrael , y 
el valor del braco de Dios, dize en fu nombre : Occur- 
ram eis (.juafi VrJ'ct r^ptis catulis. Y cn el 2. de los Reyes, 
reprobando la empreíTa que le aconíejava Achitofel á 
Abfalon, contra fu padre David, le dixo Chufa y: Tu no 
conoces el valor, y fuerca del braco de los Soldados, 
que acompañan á David, y amigos que leaííiften,fon 
de denodado, y valerofo cora<^on , imagen viva de la 
OíTa, que enfurecida, y enojada bufca fus robados ca- 
chorros, rompiendo el ayre la faña, vltrajando de co- 

2. \cg' ragc las plantas, y flores de la felva : Fclut'i fi Vrfa. raptis 

^^P- 3 • catulís, infdltií f£Viat. 

Haftaaqui de las propiedades del Oífo. Ca^afe con 
induílria, y mañaquando quieren llevarle vivo j y esj 
haziendo en vn árbol corpulento, y grueflb hueco, que 
pueda fuftentar aceradas puntas de hierro, con que le 
rodean. Ponen de la parte de adentro vnpanal^ llega el i 
Oííbj vele; entra el ozico, y la cabeca , aunque con al- j 
guna violencia: alfacarla, como fe hiere con laspuas, . 
queda prefo, por no herirfcloque tan frágil tiene, y tan 
enfermo. Priíionero de ios Cacadores , llegan , le cor-^ 
tan los genitales, y le llevan cobarde, dcfalentado , y • 
fin fuerca alguna. Los que crian domeflicos , los ca- 
can cachorrillos recientes, divertiendo á fu madre en 
el monte, ó aguardándola quefalgaá laprefa. Quando 
losacofan para matarlos, neccílitan de diedros tirado- 
res, porque heridos fe enfurecen , como el Xavali , y fe 
abalancan al primero que miran mas cercano, aunque 1; 
efte favorecido del reflo de los demás Cacadores, y iC 
, /'^ " hazen pedazos, quitándole la vida. Bufcan hcridos,co- 
mo los Ciervos, el agua^ bien que no mueren en cliaj 

~ fe 



De el OJJo. 273 

febañan,ybuelvcnalmonte furiofos. En dando vifta 
á algún Cacador, hazen eftruendo, y ruido con la bo- 
ca, como lufurrando: heridos braman , rompien- 
do el ayre con broncos ecos, y temerofas 
VGzes. 



I 




PRO-' 



274 



PROPIEDADES 

DE EL XAVALl. 




LIBRO DVODEZIMO. 

CAPITULO LXX. 

)rodelíisricr 
el le r monte- 

^,^,^.^ . -_- que domefticos fe 

-' crian , y ceban en las cafas , y chiqueros , y en 
fcr mas crecidos , valientes , y robuílos. Nacen de va újú 

vien- 




Jr 

de 
el 
(s. 
Ca, 



De elXavali, 2 75 

vientre d¿ ordinario muchos: Criaios cuidadofa fu Ma- 
dre, fin recatearles avarael alimento. Llegan á crecer 
en eftatura , y corpulencia, hafta levan tarfc de el fuelo 
vara , y media algunos , todos no : tienen la ñcntc an- 
gofta , los ojos íangrientos, y encarnicados íiempre, la 
cabcca , y ojos largos; le hazen á fuera de la boca bruta 
dosblancos, y torcidos colmillos, fuertes , penetran- 
tes , y folidos, fon las armas con que fe defienden de 
Jos canes que le acofan , y de los cacadores que le períi-r 
guen. Blanda la piel , fuftenta fobre el lomo efpefas 
puasj fon de negro color las mas; otras con blancis pin- 
tas acompañan ávncaftaño claro de que fe viften. Es 
fu fabrica redonda, ílguiendo eíta hechura los pies, y 
jiianosj fon en la Francia ligeros como Gamos^mas tar- 
dos fon en la retirada , y huida en nueílra Efpaña. 

No.haze el corage,y faña del León herido, del OíTo, 'py^prie, 
acofado, con la de eíta Fiera , porque es depofíto de (/^^/^ 
quanto las demás irritadas dcfpiden. Herido efperar- 
le , era la acción de mayor valentía entre los France- 
ícs, y Romanos, que podían hazer los Ca valleros , con 
efte linage de caca divertidos , porque defpierta la ira, 
eriza el lomo , tiñe de fangre los ojos , baña de efpuma 
la boca , difpone los colmillos, facude con violencia 
tanta de la piel las puas,que en los robles mas duros ha- 
^en prefa: gruñe , y ruge con tan defatada colera ,que 
acobarda al Canmasgcnerofoíife le acerca: centellas 
defpidedeel fuego de las niñas: por las narizes rcfpira 
incendios. Al que llegare i herir veftida de coragc , le 
dexaenla herida mas fuego que rotura. Para templar 
el furor ardiente de eíla fiera, efcrivió Dem.ocrito,que 
^;J es remedio fmgular ponerfe los cacadores lasvñasdel 
,j J Cancro atadas : OpprimitHr ímpetus aprum ,fi quis gejtarit Democ. 
Cancfi yugulas pedihus Jliguuis. Deve de fer virtud efpe- ad Tyer. 
cial ; que difpenso el Cielo en ellas vñas^ para retardar /.jo. 

$2 a 



S.Tho. de 
art. 



2 7 í Libro XII. Cap. LXXL 

el ímpetu feroz de el Javali. Fue fimbolo de la 

IGNORANCIA. 

CAPITVLO LXXI. 

3? S , Cdrcntlafcientix, , qtúm quis natus efl hahere. Defec- 
to de la fciencia, que eftá obligado el hombre, por i 
ferio áfaber. Ay también con la ignorancia nefcien- ; 
dYt - Ciz, y c\:iLOr -yCiiC es , Appyobartofaljoyiimproyeris. La nel- i, 
ciencia; Simplicem 7iegcíTÍoríemfcientix. importut. Llama- , 
le el Hebreo SEGVIKAN. Error ^erratum , ignorantia, ] 
Id.ibid. Yerro, error , ignorancia , nace de S AG AH , Errare, />- i| 
nor.tre , per ignoranriam peccare. Es muerte la ignorancia !■ 
B:íyhc. c. en el hombre : Intericrunt propter infipiemiamfuam. Los ¡f 
3.V. 17. conduxo a rendir la vida fu iníipienciaá aquellos gigá- ¡ 
tes primeros^ fin tener mas ocaíion, que no aver halla- [ 
do lafenda de el faber. La del hombre engendra fo her- 
vía, la de falta de conocimiento de Dios, defefpera- 
cion : De io-norunt'hi tui Cupcrhid , de io-norantia Dei yenit def- 
* ";• • /7í'nír/o. Solo es buena ,11 la acompaña la humildad, que 
^ ^' ' fcr entendido , y fobcrvio , es remedar a Lucifer. Sabe 
mucho quien fe conoce, nada fabeelmasdodo , Uno 
fabe que as hombre miferable: Tolerahilius efi , quem piam 
S.Gregor. cum ignoruntt huniillitate idcere , qiuim elatione alta J apere, 
l.iy.mor. Mas importa vna ignorancia fiel, que vna fciencia te- 
meraria 5 de donde fe infiere , que vale mas no faber, 
j p ■ que errar : A^íclw.s efl nefcire , quam errare, 7nelior ejl jidelis 
■cyQ iz^noramia , qukm temeraria fcietnia. 

Suele fer de mas conveniencia ignorar lo que es lici- 

Sen. in to , que hazer lo que fe labe que licito no es : Non eft le- 

TiOV. )f,j oinninh nefctre quod liceat , qaam faceré aliqu d , qaod/aas 

non licere. Hito quanto á reducir el faber para lo malo, 

que ó morir, íi dexar de faber, aquella es pena mas favo- 

ra- 



TDeelXavali. 277 

rabie cjue efta : Tolerabiliof poeua efl yiVerc nonpofje , qu^im Id. ibid. 
íiejcire. Porqiic cl ignorante no es racional , ni vive vi- 
da de cfpiritu ,y diícurfü,ñnoanimal,y vegetable. Ay 
dos linages de ignorancia, vna de vanidad ;, otra de tor- 
peza^ efta padecen los tantos, aquella los prefuiTiidos, 
y les íirve de ordinario alosmas de precipicio, y deí- 
peño. 

£heu\ Ljudm miferos tramite devio 

u^bducit iinora,ntid. 

GEROGLIFICOS DE LA IGNORANCIA. 

LO es el Jumento á vifta de vn acorde inftrumentoj 
y efta , Ad Lyram. De aqui aquel común adagio: 
Aftnus Ad Lyram , O^ fus ad Miner'^jám. Para dar á cono- |^'^' '^y^' 
cer á vn ignorante. Vn pez de efcamas duras veftido^ "^^' 
y efta, Nefcientia. Porque afsi como con fácil , y ligera 
induftria fe las quitan a los pezes , y ios hazen de bron- 
cos dóciles , el arte, ylaeníeñanca quita a los hombres 
lasque viften con la ignorancia en el difcurfo , y cono- ^¿j^ 
cimiento. San Pablo , ignorante : Apertis oculis nthil'yi- ^po{U c. 
£ 1 debat. Vafo efcogido: Ceciderunt fíiuamx, ah oculis eius. Ef- p.r.S.cír' 
O ta fiera j y efta , Indocilitas 5 porque es la mas torpe en el 'i'. 1 8. 
* I inftinto , afsi de los demás , como de todos ios brutos. 

De aqui los Matemáticos infieren de ios que tienen la 'PycVaL 
frente angofta , y larga ( que es la de efte animal ) fer ru- ^'^- ^- 9^ 
dos, é ignorantes; iS'«/7Aíyro;7j- i^norantÍ£ , O indociliiatis 
indicium efl. 

Se infiere fer indócil, y torpe, porque íiendo aííi,que 
rodos los que tienen hendida la pata rumian, efte no lo 
haze. Eue fimbolo entre losGitanos de lafcienciael 
rumiar , cuya etymologia es ; Iterum meare. Y fu defi- 
nición. Del/olverefe ad legts meditationem. Efto es en fcn- 
íi^ 4^ esfera mas fu pcrior , que lo que dize la voz^y en 
y" Si " ~ eüc 



. 



zy% Lihro XI I , Cap. LXXL 

Ori.Jda e^e llamaron cruclar los antiguos interpretes: Fetéri 
' eruñatinncm appclLú'cre tuxtu illud , eruchtyir coy meum l/er^ 
6«w. Alícntir dcHefychio elde lerufalen , dizeladi- 
He/yc/;, ^,j¿5qj^ dcla inteligencia en las lagradas planas: £/?í//V/- 
dere litemm dcfpiritu , CT* quxdamjecundum hifloñamfolam 
edoccre, qusdcim fccundum cotitemfUtionem, quídam yero fe- 
cu7idHm'vtvumquei?itelligerc. Siendo, pues , imagen del 
faber el rumiar, no rumia el Javali 5 de ahi feríimbolo 
de la ignorancia. No lo permitía el facrificio , lo deíe- 
chava por inmundo. De aqui San Trineo traslada el fer 
inmundos á los que-no rumian , y fon los que de fu pre- 
fumpcion necia pulfados , intentan eílablecer tradi- 
ciones nuevas, huyendo de la verdad de las antiguas, 
por vano aplaufo de acreditarfe de entendidos,no íien- 
S. Iren. do ni fincera , ni fana fu enfeñanca : Jmmutida fumqu£ 
ap.Tye. ñeque in Deum ñdcm huhentj ñeque traditiones ems mediramur, 
nihilfincérum , nihil laadahilej^ípicntes. 

Añade el Bellunenfe, defcriviendo eñe linage de Ef- 
crirorcs , que embaracados en los Comentos de las Sa- 
cras Letras , fingen nuevas inteligencias, torciendo el 
verdadero fentido , huyendo de la verdad de la exp oíi- 
cion , enfermando lo fano del fentir de los Padres , pa- 
ra acreditar fus dciacicrtos , fin querer reducirfe con la 
Tyer.Fa luz de la razón al examen de la verdad del comento: 
ier.Hie. Sacras Utreras e'yobmt , C^ quidquid inepte , O^ impie fetu 
l.p.f.-^S. tiunt yfempcr Di'Viniirum Scr:ptur.vum ditlo coyyohorare con* 
te/idítnt , O" turnen nefciunt , C^ nolunt , ad ~\iri fenfus ex.u 
mtncíttonem conVertere. Eftosrprofigue) no pretenden con- 
fervarla vnidad en las dodrinas, fino fabricarla dif- 
cordia, y difenfion^y nunca mas retirados de la verdad, 
que quanto mas fe avezinan á fu parecer , y didamen, 
Id.ibid. no huyendo folo^bien fi^haziendo opoficion necia á los, 
Santos. Es de lo que menos Dios fe firve, y no tienen* 
en fu favor á Icfu Chriílo, fino contra fi, : CuinamhomU 

num 






De el Xavali. 279 

rmmgenus rmigis iídverfui'ius eft Chnjlus , qultm his qíii hodie 
ynirarem, concord'utmqne tottHsChnfliafJifmi, qxam l'H.ím^Dei 
Films k fiohis dcpofar advcrfautHr í A eftos ( que mas en fce 
de las novedades que inti-oducen , que de la ver- 
dad , ¡que feguir deven ) pintó Virgilio, quando efcri- 
vió : . Firg. 

Addunrfe mfpdtia , C^frufira rctinacuU tendens, 
Fcnur equis auriga , nec audit cutrus haberlas. 

Corircn íln riendas , para folo hazer eílruendo, y rui- 
do , dexandofe llevar de lu vanidad necia , y fobervia, 
cavallos que guian desbocados U carrocade tododif- 
curfo aldefpeño. 

Sin laiuz luperior, que en los Santos Padres, y An- 
tiguos Maeílros fedefcubre , no pueden aflegurarfe las 
fombras negras de la ignorancia en los elcritos. Efto es 
lo que aconfejava Fyt^gor^siDe rebns DiVifiis ah/que lumi- 
ne ne loquaris. Y quandofe iluftrarecon ella eldifcur- 
fo , encaminarle para enfeñar, no paraadmirarj que 
c-fta es vanidad torpe, y necia ; aquello virtud :Z)/V/«íí- 
rum Scrip^tHrarHmdocírina tion folü Sacramcntoru dehctj-cien- Orig.Jw.f 
tiamcontmere: 'Vertim mores, geftaque informare difcentium. ^^ Mat. 

A eíle defedo de natural torpeza en el inftinto , fe le 
arrima fer imagen de la 

G F L A. 

C A P I T V L O LXXIL 

ES, Imrdinatus appetirus cibi , C^ potns. Defco deforde- 
nado de comer, y de beber. Llámala el Hebreo f' ^' 
COANG. Gattur, gulajocíts obreptionis. La garganta, que ^..'^'J** ' 
es el medio por donde fe guia la comida al vientre. Es 
ingrato dueño eftc vicio, porque paga en agravio el be- 
neficio , iiaziendo achaque del regalo, quanto mas fe 

§4 i£ 



2 S o Libro XII. Cap. LXXII. 

le firve eftd menos contento : MaU Domnitjtr'^itur guU'^ 

S.yimh 1. (^'(i^fi^pcfexperir , C^ tiunc^uAm explerur. Quidnum ifijíuia~ 

de lí'in. í'^/'" ^ yoitret Hodiefufcipit , eras e.xiget cum implctusfuerit. 

Anda acompañado con la iafcivia íiempre, la boca en 

la comida , el coracon en la torpeca : Penéfemper epnlas 

comnatur ~)>oluptas , riam dum corpus in re/eclionis delechuio- 

b.ureg.i. ^j^ yeíolvitur-jcnr ina^jcgaudiumrela.xAtHr.El rico le tiene en 

* '^*- ellof^ro, el lafcivoen laobfcenidad , el £;loton en el 

7\Ut ' vientre: Corhdbet in Ventre gulofús ^ lafciyus in Uhidiue , cu- 

pidtis in lucro. 

Quanto abriga en fu frefca región el ayre, quanto ef- 
condeenfus fenos ocultos la tierra, quanto rmden al 
pefcador las aguas dulces, y íalobres en tributo á fu afá, 
le di fepulcro en fu vientre el hombre. Porque mueren 
los racionales tan aprifa ? Porque viven de lo que mue- 
'l ' ren,y fe fuílentan con muertes, dezia el Séneca : Q.uid- 
' (jtiid Al'ium l'oljut , cjHtdcjiíid pifcium.n^tdt , o^uidqutd fe- 
r^rum difcurrit^ noflrisfepelitur "yc/itrihus. Qn£rere nunc cnr 
fuhito morimür ? Quid monibusVivimus. Menofcaba , y re- 
tarda la falud la gulafolo j y rinde el efpiritu, y roba 
Cic.pro la vida , con violento defpojo de la edad: P'itium l'en- 
TdarcCc. tris, C> gurturis ^ non fclum minuit xtatem hominthus ,fed 
cíM^w .íw/f/-/-. No ay cuchilla de dosñlos mas delgados, 
que aííi cet cene las vidas , como la gula , precuríbra in- 
Vet d f*^^^^^^ ^^ ^^ muerte : Guluplures occidit quam gladins , e/?- 
Repub (¡'ie [ornes omnium mdlorum. 

El que come íin templanca , ni orden , no es folo el 
glotón , lo es el que con diferencia de faynetes , bufca 
di ve Lio güito en los manjares : A efta ocafion dixo Pe- 
tronio, que era ingenióla la gula, pues de el agua ala 
mcfa trasladava vivo el peze lagoioílna: 
y Jngeniofd guLt efl , Siculo Scayus £quore merfus 

Ad mcnfam^'iVits pcrducitur. f 

La demafia de los banquetes vituperó Lucano^ y ce- 
fu- 



DeelXavali, 281 

furo Scptimío Florente en fus tiempos ; en los nueftros 
no ay que tildar , porque no ay que comprar lo que fe 
ha de comer. 

GEROGLIFICOS DE LA GVLA. 

LO es el Lobo 5 y efta. Satis nunqudm-, porque á todas 
las horas tiene difpueíla la hambre para comer, 
ahito íicmpre de lo mucho que come. El OíTo ; y efta, 
Vorax. Es carnicero quanto glotón , porque no fe ali- 
menta con prefasde carne, comegoloíinas, como fru- 
tas , yervas , y miel. Efte Bruto 5 y efta , Ganca , porque 
rinde folo de lo que de fu vientre fe faca para cinquen- 
ta platos regalados. De los ciento , que Eliogabalo te- 
nia para fu cena diputados , los mas eran deudores á 
cfte animal. Siente Galeno, que es la mejor carne djc 
las demás , que al hombre firven , y alimentan : Carnis 
fmlU laudcthilior^ C^ pr£fla?itior C£terisefi. En fu obfequio, ' ^^* 

yalaban^aefcrivióvn tratado vn Medico Francés , re- -^ * 
folviendo fer la mas proporcionada carne para el fuf- 
tento de los hombres , para la falud , y para la dilatada 
vida. Vno , y otro fue difcurfo , que la experiencia 
hazemanifieño lo contrario en el carnero. De que fea 
masfemejante en la formación, y fabrica de fu cuer- 
po á la del hombre, es corriente, y que la certeza de 
nueftra anotomia fe puede aífcgurar por la fuya. Que 
lleve las mejoras del alimento, aunque íientá lo opuef- 

to tan graves Autores , a quien figue Aviccna : Ex i¡ dg fiatl 
Avicen£ pUcítis Cdztcns prxferefida efl. ^er. 

Me conformo fon la contraria. 



DI- 



i8 1 Libro XI J. Cap. LXXHl 

DIGRESSION XXI. 

DE LOS ACH AOVES , T MALES Q.VE LA CVLA 
engendra, , y defdichas que aborta. 

CAPITVLO LXXIII. 

LA felicidad del vivir pufo Epicaro en la comida, 
y bebida : vivió para comer , de quien Horacio ef- 
crivió , que de alguna Piara le avian efcogido Cebón. 
Pudo ver en fu muerte el engaño , llegó- tarde el cono- 
cimiento , como llega á todos los glotones el detenga- 
ño. Todas las letales culpas fe depoíiran en la gula. 
Hazeíobcrvioslafobervia , avaros, la avaricia, lafci- 
vos la luxuria, cmbidiofos la embidia , la ira iracun- 
dos , la pereza perecolbs. La gula fola los haze lafcivos, 
fobervios ,avaros,&c. Pafsó enfilen ció la avaricia del 
rico , á quien en el Evangelio es conocido por el Ava- 
riento j folo dixo lefu Chriílo que era glotón, y por 
ferio pafsó á fcr eternamente condenado. No ay deli- 
cias para dos vidas j todas lasque en efta huviere han 
de faltar en la otra. Y no lo Ibn.las que de la gula fe 
coníiguen, fino dolencias, y achaques: dexa de fer 
hombre , paila á fer de bruto el racional j porque ni el 
difcurfo le íirve , ni la elección le aprovecha , ni el 
juyzio le encamina , ni la prudencia le govierna. A to- 
das las potencias apriíiona ,les quita la libertad, y rin- 
de á fu imperio. En eftelinagede animales fe convier- 
ten, como los logreros en Lobos : torpeza infame, y 
vil , dezia Claudiano , degenerar de fer por glotone- 
rías. 

Efpaña, Efpaña , entregados tus hijos a tanto linage 
dccomidaSp y bebidas , como los Eñrangeros han der- 

ra- 



Deel Xav^li. 2S5 

ramadocn tus mcfas , en rus Ciudade5 tragcs, en fus 
bancos vluras , en tus palabras infidelidad , en rus tra- 
tos engaño, te han hecho degenerar de aquella gloria, 
y valentia , que defdc la cuna de tu fer primero te cele- 
braron las naciones todas Faufta Monarquía, quando 
para cenar vn Rey vnaefpalda de carnero, empeñó fu 
balandrán. Infaufta , quando los menos acomodados 
vaflalios fe íirven con piaros diferentes , que la Icd dif- 
ponen para ios mas generólos vinos , entrando á hazer 
la razón en la comida , para falir fm ella , por imitar al 
cobarde, y baxoEllrangero, que tiene íituada fu no- 
bleza en la glotonería , y embriaguez. Ha ! Vizarria Ef- 
pañoía, neciamente malograda portan liviano apeti- 
to, por tan flaco , y débil güito , que en la diftancia del 
paladar a la garganta fallece ! Quando hasdebolverá 
la dicha de tu fer primero , gloriofoReyno, y temido? 
Si no caes con tanto tropiezo de defdichas en la cuen- 
ta, cae con juyzio claro fobre las defdichas , y ferán me- 
nos , íi les arrimas el conocimiento. 

Come para vivir, dezia Plutarco, y fea la comida 
medicina para la hambre, no achaque para el regalo. 
Luxuria ( defcrivió el Doclor Penitente ) que era darle 
alimento de cocidas yervas al cuerpo , pues es de ralea 
tan baftarda , que fi la mano templa la locanía , y arro- 
jo del cavallo , el halago , la ferocidad del León , las 
caricias , el furor del Elefante, el cariño le haze mas fe- 
roz al cuerpo, el halago mas fobervio, los manjares mas 
desbocado: No es la gula centro de los vicios todos , eS 
de nuevas culpas inventora , dezia Climaco. Rupudió 
por ella AíTuero a la Reyna Vafti. Le cortó la vida , y 
el Reyno á Amon. Le dio la muerte Zambrí á Ela. Vio 
Baltafar la amenaca que eílamparon en la pared los de- 
■•'Sdos , efcrira entonces, defpues exccutada. Perdió los 
''•* Embax^dorcs que á Samaría embío Benadab, y le dio 



284 Lihro Xíl Cap. LXXIK 

la muerte Alextindro á fu amante amigo Clito. Ven- 
dió pOL* vnas lentejas fu mayorazgo Efaíi , y compro 
nueftra efclavitud por vna goloíina Eva, Baile de eñe 
punto, que con alguna dilación fe ha tocado, y efcri- 
toenel Elefantc,yenelOílo. 

Aviva, pues, el apetito la diferencia fabrofa, que de 
manjares fe aliña, ofreciendo los materiales de fu car- 
ne efte bruto animal, y defpierta la gula en los que glo- 
tones tienen afiancado fu vivir en fu vientre , íiendoles 
penofa enfermedad, y muerte defaítrada. No le es deu- 
dor el hombre á virtud, ni propiedad , que pueda imi- 
tar, fino hiür^ bien fi , el a ver libertado de los facrificios 
inhumanos á los hombres , que á los Diofes engañado- 
res ofrecían los Gentiles, quitándoles la vida fangric- 
tos , y tiranos. Dexaron de facrificar á los hombres, 
ofreciendo efte animal en lugar de fu facrificio:yí^d¿wrf 
fuillo pecor't grcitiii debetur cuius immolatione^ ~Vitajlt huma^ 
VaI. L íj. no genert condónate. De aqui la trasladaron á reprefenrar 
el 

SACRIFICIO,. 



C A P I T V L O LXXIV. 

ESj Aliíjuid fiiéhm in honor em dehitum foli Deo dd eum 
pLiCií/idum. Ofrenda que a Dios folo fe confagra, pa- 
ra agradecer el beneficio, ó templarle el enojo. Llámale 
, el Hebreo ZIHCHAH: /uguIütio,madatio^tmmoLxtio,'y!' 
' * ¿í/wrf,y^iicr/^r/«w. Ofrenda, vidima,holocaufto^facrifi^ 
^^^' * cío. Nace de ZAHACH, SacnficaVít^ w.4¿tavit, immoUvit 
ad fAcrificcindum "yi^imam^ Sacrifico , degolló , ofreció 
para facrificio la vidima. La inocente vida, el trato 
apacible , obrar bien es de los mayores facrificios que i 
Dios fe confa§ran¿ y tantos fe ofrecen^ guantas accio- 
^'^:'' ~ ' ^ " ' nes 



De el Xavali, 285 

nes piadofamcntc fe cxccurarcn: AÍAnfuetudo, yiru tmio- La^an. 
cefis, C^ txcíus hofii , qH'C omnid qui exhtbet , toties Jacrifcdt, Pi^níia. 
quoties hor.um aliquod, ¿íc f)iumfccerit. Borró la fangre ver- ^^ '*''''' . 
tida en el Madero dulce de la Cruz del Inocente Cor- '" •^•24- 
dero lesvs, los ritos, y ceremonias todas de facrificar, 
dex?.ndo el incruento lacrificio de la Milla a fu memo- 
ria, y nuetlra dicha confagrado, á quien en fombras 
todos los demás reprefentavan: HuÍHsl)eyi facriftcij mul~ s. ^ugu'. 
riplicia ~\>(iricique figiíJ. c>\-int ficrijicid frifcd fauálorum , cum de Civ. 
hoc 'ytmm per multa jiguraretur, hinc ,Jumo Iferoque facriji- Dei^cza 
cia faifa cejjeruíit. 

Él mejor que ofrecer puede el hombre a Dios, espu- 
ta Fe, que importa mas que vn tiempo cruentas victi- 
¿mas en holocauílo. 

NonBo)>emaáUtoccele¡}ianumwagaudcnt, , »i. 

Sed qu£ pvjeftanda efl, C^ fpie tefte jides. 
Vn pedazo de aroma con pureza ofrecido, importa 
mas para el Cielo, que cien toros facrificados. 

S edtamen y t fufoTaurortim nomine centum-j 

Sic capitur mínimo tharis honor e Deus. 



■\ 



GEROGLIFICOS DEL SACRIFICIO. 

VN coracon alado, puefto fobre vna Ala encendida^ 
y efta, Vtafcendat. Le da el amor alas , y el fuego de 
la caridad le anima, y levanta, para que fuba al Cielo 
en facrificio. Vn Cordero degollado ,• y efta, ViHima, 
puefto fobre vna pira, abrafandofe co <z^2i^Holocaufium. 
Todo efto era concerniente al facrificio en la Efcrita 
Ley. Efte animal; y efta, Saa-ificium. Tuvieron ocaíion 
- de efte Geroglifico los Antiguos, porque los Atenien- 
fes fueron los primeros que de facrificios inhumanos de 
hombres, trasladaron las victimas a cftos animales, 
ceñando en las que eran tan inhumanas , y cruentas. 

Lo 



loa.Viei'. 

lib.c). 



zU Litro XII. Cap. LIXIF. 

Lo vfaronlosScitas, los Egypcios, y Romanos, quando 
venían vencedores de fus enemigos, íacrificando a fus 
Dioies fallos de ciento vno: Pojlquam a Bello '\>iciores red- 
*^ ' dihantjCuptiVos per centurias dñ'ideb^m deque fwgulis y '\num 
defumenteSj eum Addrti ¡ugnLxhdnt, 

Los Francefes vfaron eíle linage de facrificio vn tie- 
po, como efcrive el AfricanoFenix Aguílino.Con mas 
crueldad los de Creta , y de Fenicia , que ofrecían en 
vidima cruenta á fus mifmos hijos. Los Peños á los 
S. Uugu. niños, como los Francefes á los hombres: Fueros folitos 
. ' ' * immoLtti ficut a Penis , C7* (jHÍbufda?n etiam maiores ficut k 
^ ''^' Gallis. Fíeredaron los de Cartago de los de Fenicia cfta 
crueldad , de quienes fueron defcendientes legítimos^ 
facrificandolos á Saturno : Cartdgmenfes Saturno huma-* 
nam hofiiam folitos immolare.Dicron principio los de Ate- 
nas á hazerlos de eftos animales, fupliendo la vez del 
hombre, por la femejanca que en fu fabrica tiene con 
nofotros; defpucs defde Augufto, y Adriano, fe extin- 
guió en todas las Naciones al Imperio Romano fuge- 
lu. VIH. tas: Tempere Augu/^i^iÚ?* ^drtani in toto ferme orbe, hoc ge^ 
zJe Civ. ñus fcícrificij ccjjavit. Los Ccnfores en hazimiento de gra- 
^'^^' cias, ofrecían al fin de fus cinco años de oficio el Xa- 
vali á Ceres, la Obeja, ó Toro al Sol. A efto llamavan 
luftrar, de aqui el Luftro, termino , y efpacio de cinco 
años. En la Ñueva-Efpaña, menos ha de ciento, y cin- 
quenta años, que facriñcó el Emperador Moztezuma 
a fu Ídolo grande : Que i\itlcohuu¡t ^ veinte y dos mil 
hombres en íblovn dia. Borró el vencedor , é invenci- 
ble Cortés tan íangrientas memorias, con la Fe, que oy. 
tan gloriofamente florece, y luce. |( 

El facrificarle á Ceres los Antiguos a cfte animal,era 

la ocafion fer efta Diofa de los campos , y fembrados, y 

Torprie^ feries de tanto daño, quando fe apacienta en el]os,qua 

dad. no folo come ios cogollos tiernos de la cevada, come el 



DeelXdvali. 287 

trigo, la fruta, y maltrata lo que no come , arrancando 
con clozicolasraizes. Le fon fus mayores delicias la 
vivienda en el cieno afcofo , enemigo mortal de los 
olores, y fragancia de las rolas, y flores. De aqui íien- 
ten muchos, que no pueden vivir en la Arabia, tierra de 
aromas vellida, y adornada. Hazen lo que en los cam- 
pos en las viñas , que deftruyen mas qae comen. De 
éfta ocafion las Divinas Letras dieron nombre de bru- 
to a Nabucodonofor, porque deftruk la viña de la ley, 
como efte bruto la del monte ; raftavit l/ineam ruam Do- vfal, So', 
muw fus ftheflris j porque embuelto en cieno afquerofo 
de lafcivia, y gula, perdia con fu exemplo a fus vaíTa- 
llos, pámpanos, y farmientos de la viña de Sabaoth. 

Es tardo en el inílinto, y perccofo al conocimiento: Vyo^yícI 
y porque lo eran Acheo Eubulo, Mneíimaco, y Alexis, dad, 
con defprecio los tratavan , y con el nombre de eíle 
animal. Conocidos también por entregarfe ala gula, y 
vientre losBeocios, y de Arcadia con el nombre mif- 
mo. A Menin, Rey lafcivo, torpe, é ignorante , le eri- 
gieron en Thebas vna coluna, pintando en ella efte bru- 
1- 1 to. De la fábula de aver muerto a Adonis,hazen los Ma- 
i- 1 temáticos a el Sol á Adonis, a la noche al Xavali,á 
iii|d«©nde es fu ocafo, y muerte ocaíionada de las negras, 
y obfcuras fombras fuyas, cílas, el luto de Venus, por 
fu difunto amante. Ovid. 

Lué}us monimentd manehunt metam. 

Semper yídoni mei repetitaque mortis imago. cap. lo. 

La caca de efta fíera es tan común, como pcligrofa. 
ixercic¡odePrincipes,y Cavallcros,ycsprucbadel va- 'py^p^ig^ 
or herirle , y cfpcrarlc. Fue entre los Romanos duelo, dad, 
)orq hazian afuera el numero de los nobles á quié heria 
.1 Xavali,y comctia fuga. La herida que á hazer llega es 
ajante, y abrafadora. Dcxa fcñal eterna en los Canes, y 
.ebreles, á donde hazen prefa los colmillos. 

PRO- 



,88 



PROPIEDADES 

DE EL CIERVO. 




LIBRO DEZIMOTERCIO. 

CAPITVLO LXXV. 

rg AMOS, Ciervos, y Venados , ion vna erpecif.j ^ 



mifma , con accidentales diferencias veftl, 
"^zkíE "■ "^^ eítarura, cuerpo, piel xolor, y puntaL 
is^^asrs^ que á fu bien formada cabeca Jes firven de aJi / 
.no, y peío, en vnos redondas, en oíros anchas, las qul 



í!ft 



fe 



«CCH 



DeelCicr^oo, 289 

fe levantan , y cuentan el mimcrodefns años, miden 
con igunldad á ios Ciervos, y Gamos. Los Venados de 
niasdefmedi-ada cftatura íc compone: tan conocidos 
todos , como ordinarios en todos los montes , y valles 
de la tierra; de donde efcnlb ( por ler dem:is ) fu pintu- 
ra. Es la ecymologia de fu nombre , Gerere. Conoeian- 
fe por el de Gerbos , como la Y>\o[':\. Cercs, por Gcrcs^ 
A o'crcndis fruclihus dicia. Favorecedora de los campos, 
para que rindieflen colmados , y opimos frutos en la 
cofecha. De Gervos Cervos, dize el grande Sevillano „ 
líidoro ; Q.uod cornua zcft^t/it íí-rundta. Y como Gererc íl^ni- ,' ' 

fica llevar , cargan , y llevan tanto pe fo fobre la frente, -^ 
que de fu exercicio fe fabricó el nombre. De aqui á 
^os criados los llaman ñervos, íacando de la rayz de 
ios Ciervos efta voz, porque llevan la carga , y pefo del 
ier vicio de láscalas : Q,uoniam por.derum gejiatiofitferVo^ 
yampropria. 

, Siene los paíTbsde ei Elefante en la continencia , y 
caución eíie animal , puefto, que tolo oiiando llama á ^^*''^"*' 
los demás la Primavera( tiempo en que fe difponen á la 
generación todos ) folicita el arrimo , y cariño de fu 
conforte 3 y no ^ la que feñala fu zelo amante , íino la 
primera que encuentrra en la felva , 6 monte. En defa- 
Ijiogando el lafcivo incendio queí le rruxo , fe retira co- 
¡mo avergoncado a lo efpefo del Bofque , ó lo m.araña- 
do de la felva, metiendo en el cieno afquerofo la cabe- 
cea. Eftá como mortificado afsi , hafia que generofos 
los Cielos Hueven 5 fale entonces a lo rafo de la cam- 
paña, fe lava , y limpia con el agua , queá piedades de 
ijíí|as nuves la tierra logra para fu alimento 3 dexa la peni- 
vílí entelóle dad, y va en bufca de fus compañeros al va- , 
3Crile,ÓfotO: VtfcEminamimplertt fepdratur, propter lihidints J*. '^'^' 
\ííAr.dVeolentÍAm,fciCiem ni^yefcit,.folitarius degit , qnoufquc im- 
\fAnr itccidat abeatufcjHe ; inde pafqua yepaa. De eíta virtud 
* (el ^ ^ ^' ' ' " T la. ' 



290 libro XIII. Cap. LXXV. 

rara, y fin guiar pu liados, le hizieron ios Kgypcios ílm- 
bolodc la 



E 



P E N ir ENCI u4. 

C A P I T V L O LXXVI. 

Scrivodc aquella que fe íigue á las culpas j que es, 
AídLx pr£tcnr4 plungcre , C?* pldngcnd.i itcrum non 
commitrcrc. Repetido llanto para iabar las culpas co- 
metidas. :-ji-. 

Es fu etymologia/»a'/7.íf fí'/'cf. Haz de tu difcurfo, Tri- 
bunal , ya tu juyzio lucz de tus delitos- confieíTa reo 
rz-j 7 lo que mereces , y cxccuta en ti el caftigo por ti , no 
etvrnol ' ^^^ ^^^'^ Dios te caftigueporfi , dezia el Fénix de Afri- 
' ca : ín TnliHíial mentís ru.c .-tfccnde contra re, C^renm te cofi- 
S.Jlugiif. jlttue iíütete ^ noli te poneré po¡} te , ne Dcns te fjonat ante fe. 
La verdadera engendra reverente humildad en el cOra- 
con , es el ílitrimiento fu deíignio , y la tolerancia en 
las injurias,aunque lean con acuerdo de los delitos paf- 
. . fados : Q_tii pcenitentiam agit pdratus ejje dchet., dd opprohrid 
* • ' ' pcrfcrendd , inyAricifque fubcundds , ncc commoVeri , Jl quis 
^ ' pccciiti fui crimen obijcidt. Ofrece tolerables los peligrosfc 
del mar lacfpcranca del teforo , el cauftico abrafadoi 
fuaviza el defco de la fal'ud , haze fácil la penitencia e 
eterno bien que nos guarda : -Pericula marisfpe delccldtit 
S.Hier.in dolor em medicine Jpesfxlutis mitigat , ptEnitentiam agit qu\) 
Tilat. yuh interno adh^rere lonú. Se ofende Dios mas del qtnU 
no fe arrepiente de la culpa , que de aquel que la copj 
S. Chrif. mctt: Non doleré quid peccaVeris m.agis indigncíri , irdfci fÁi 
inlsUt- cit I)eum,(jUdm p-'ccdtumi.juod anteperpetra^eras. «• p^^ 

La mudanca en la vida , y columbres fin 1^s gemfeott, 
do-íjV dolor de las pafladas culpas , no bafta , ni aprA/?^ 
-Tv^ch a : A^mfnffcn more-i- m ¡^¿elius commutare , mfi C^ m^^^. 



De el Ciervo, 291 

hisquñfuÚdfum fatisfacidsDeopcrpwiutcnti.t dolorcm , per S-yíug.l. 
humilitAtis o^emitu?n , per co?:rrin cordis Jacrijicium. Hazc el ^.depoen, 
dolorla virtud, no la dilación del tiempo en recogi- 
miento, y retiro: NoiJtemporepcrtfatur Jed profundnatc 
luéhis , C^ Ucrymarum. Lo que conduce al golpe de ios ^ jnj^ ¿ 
pechos , que fon eftos , la mano , y el fon , reprefentan ¿^ ¡a^ ¿5^ 
Jas culpas, que con peníamiento , palabra , y obra fe 
cometen: Tria enim (jh£ funt in pcrcufstonepccions , id eftfo- i^g^ /. ^ , 
iws , mdriHs , O* peHuSj fignificant , quod patíiternta eft de hts de Mijf. 
qu£ mente j Voce , ¿7** opere pcccaVimns. CceUjt. 

Ha de feguir el dolor al delito, porque llega tarde la 
medicina , quando ha echado rayzcs el achaque : íi oy 
no te arrepientes , mañana no podrás. 
Propera, nec te Venturas dijfer 111 horas 

Si non es hodie, eras minus apte erts. Ovid.de 

El verdadero arrepentimiento templa de Dios el j^^^-^'"- 
enojo , y alivia las penas que fe merecieron por la cul- '^ ' ^ * 
pa. 

Sfpé leVant poenas , ereptaque lum^ina reddunt Id, de Toi 

\\ Cumhene peccati poenitutñe ~\ident. 

lí Eílo efcrivió vn Gentil fin conocimiento déla Fe, 
(ij| yespoderofaenfeñancapara el Católico mas cuerdo, y 
o|i entendido, 

ítlU GEROGLIFICOS DE LA PENITENCIA. 

m • 

<^<(iT Oera vn Cypres, que en la reprefentacion funefta 
flí^X-^ ^^ "l^^ ^^^ fimbolo en todas letras , la hizieron de 
^cotcfta virtud ; y eíta , Poenitenti^cfignum. Efte animal 5 y ef- 
jdfiíjta, Adoloreruhor: porque como fi racional conociera la 
'jcxecutada torpeza , fe retira dolorido entre las breñas, 
.^rgiimortificando el güilo, y elinftinroen foledad trille, 
'jpjiiafta que el roció del Cielo le limpia , y baña. No fe 
,;' l)ucde hallar reprefentacion mas viva de penitencia en 
~ '" Tz " ' los 



29 z Libro JlIICaf?. LJ^XVL 

los hombres , que doloridos de la ofenía cometida , fe 
retiran , hiíla qucia gracia coa íbberano rocío ( de U 
fuente perenne de vivasaguas) libcral,ygeneroro Hue- 
ve, ios lava , y limpia. El Aguilaafilando en vn peñaf- 
co bruto el pico ; y ella , rt 'Vivan yes porque en llegan- 
do á edad crecida efte noble pajaro, íele encorbaelpi. 
co de manera , quenopuedehazcrcon él prefa alguna, 
y muere , fino íe previene de vna peña á donde io afi- 
ja , y endereza. Elpecador crecido en la culpa, íino lie- 
ga a la Piedra Chníto con dolor , y arrepentimiento á 
deshazer lo bronco del delito, morirá trille., y defaílra- 
S. Hil, in daiiiueríe eterna : AfuU per fenedutem tam curl;um re- 
exp. Dni- (juirtt rojlrum ^ l't Ve/ct uonpofsif^ nifi ad lapidem de in 
caorac. pet-cutiendo adnatatem fircigat , fie peeeator monetur fa,- 
me , íiíjl ad Pernim Chrijlum per p(£nitenttam fe fortitcTj 
,ac dttipercuthit. 

Sueleen otras ocaíiones,hazer el retiro mifmo ,y es 

quando le faltan las puntas, que ó enfermedad ,ó vio- 

Virtud. lencia de cacador le quitaron^fea, 6 vergoncofo de que 

le falte el adorno á la jábeca , ó fagaz , porque fe halla J' 
íin las armas COR que fe.deíieiidc, y ofende. Eíloefcri- I' 
' vieron algunos : Nonpt-s píidore hscjjo-i dicunt , fed (jHia y' 

jj^. I \ cirmtsfc pnVdtum eermt. Y ello parece que íigue mas con- I-' 
lll^y ' cernencia á fu natural , que es quanto ligero cobarde,y 1^;^ 
medrofo, y i'vo teniendo dcfenfa alguna -, de mas cobar- W 
diaha de llenarle el coracon.Es vno delosque en oye-l-'ji 
do el rugido te^nerolb dcel Lcon , fe defmaya, 6 mue-|«( 
re,x:D.G que r.oay mayor ponderación para fu miedo.fr' 
Le nace de te^ner la complexión fria 3 con que todos losf <' 
hombres á quicn.fugetare eíla complexión, fon medro- f' 
fos, y cobardes: yes la razón , que como la colera fe en-,f'ü( 
gendra de fuego ,é incendio del coracon , y esparte dcf/^'í 
Ja valentía, lo que nace de la frialdad ferá temor. Ei 
Xavali , y el León Con \os mas vallen tps ; poi io calidoj, 

V 






TDe el Ciervo. 293 

y tbgofo de íit temperamento j cfteel nins cobarde, y 
temerofo por tenerlo trio : Ce>-\'ns quid fngiditAtc polUt, Opp.de 
apcrcjiíiamaphí cuiídnate , lyincpfytilhiÍHgutr^ hic hofrem 'ncnat. 
adortutur , ¿^ yirihus in'^urSítm vlcifci ^crtcntent. La razon 
mifma efcrivió Lucrecio. 

Cerhorúm frigidd mens c/?, 

C^ gélidas citms per yifcera concirat auras j Lacree, 

Qu£ tremulumfactHnt , memhris exifiere metum. 
Acompaña á eíla cobardia , íiendo reprcíentacion 
viva de la. 

LISONIA. 

CAPITVLO LXXVir. 

ES, Excejfus deleéhfidialiosVerhis , yelfaCÍis. Exceííivo ..^ 

defeo dehazerfe agradable con blandas, y faifas ••'^^•^•^ 
vozes, y acciones. O es fraude engañofa , que fe embo- "'^* ^* 
ca en alabanza : E¡1 fallact laude feducUo. Llámale el He- ^' ^^^_^ 
breo CALAHGAHHOTH. Adulatio ^ hLndities , fuayí- jup.Tjal'. 
tas. Blandura j fuavidad , adulación. Esoriginéoefte ^p. 
vicio tyrano de los Palacios ; de aqui fu etymologia: 
Adaulor. Quodin aults máxime peri folet. Es letal culpa, ^ r, 
quando con palabras cariñofas fe aífegura el enemigo ^¿ f^/y^^o' 
para hazerle algún grave daño, quando fe le alaba al- 
gún mortal pecado, y quando de ella fe íigue ofenfa á 
Dios : Cum aliquemlaudamus de aliquo percato mortali , cum 
f^uis laudatur , l/t ei fraudalemer ttoceat corporalitcr, yel fp¡ri- S.Tho.z. 
, Átualiter , cum quis aduLitione que alteri dar occafinnem pecca*- -'^ 9S- 
',Jí//. La pócima fe bufca , aunque es defabrida , pc^' la ^^¡'^'^ 



. jíalud; lálifonjafe ha de huir, porque es peíle-onta- ^ *t^'?* 
'' Ipofa: Sicut fumenddfunt amara falubrid , na feryp^^^'^itan- ^fj-a 

\la ejlperfíiaojadulcedo. 

\ É^^yPS á^^9 ^^j^ yna km?-"- ^ivonger^-'í^ue vna ma- 






2, 9 4 ^^^^^^ AI II, Cap, LXXJ^IL 

no \'cngadora : Plus poficjuitur litio^uxadulatoyis , qucim 
'!^: ''^\ mantispcrfequernts. Es maspeligrofa que la mano , que 
^J-' '79* 1^ muciteamcnaca , porqueefta tira a herir, laliíonja 
a matar : LeYius non deber purari quod gLtdio minante , (jium 
Id. ibi. q:io¿ lujgud infidictnte permittitur. Por de fuera acaricia, y 
dentro abrafa , ferena bonanca de roció á la villa, en el 
j_la.de coracon delecha tormenta, y tempeftad : Fons ciduLuio^ 
comp.nat. nis meílnas coynplnunt ¡mores mti*s dett\tíítonis e'Vomunt tem- 
pefiutes. Sigue las mageflades , y poder , huye de la mi- 
ícria , y la pobreza. Al que no lifongea , le cenfuran de 
fobervio , íi de embidiofo : Q>u aduUre ncfcit , aut inyi- 
^^Y' ^ dus .dutfuperbusrcpHtatur, Es adulador , no folo el que 
injuftamente alaba , lo es el que coníientc , y calla el 
delacierto , por tener grato a quien lo haze: ^duL-ttor 
Bed.l. 1 . ^j} q¡^¡ tacct, €7^ d.xt confenjitm , ne ojjcndut illum tjuem credit 
jup. Lhc. ijabere propnam. La lilbnja mas dulce , es la maspefti- 
lente, no bulla el bien, íino los bienes, y en los Su- 
periores, con la alabanza el vituperio, con la aluíion la 
^Uy. de irriüon: O'^id uduLuioms '\'nclio , nifi dolorum emundiolQ^uid 
can.nat. commendationis allufio , nifi PrdiUorum delufio) Qmd landis 
drrifio jJiifieorundem demfio} 

Veneno disfiacado con vafo de oro. Bueno es fer 
alabado, mejor es merecer la alabanza: ^o/¿«w eflUuduyt, 
melius , O^ prflhíntiKsefl cfje laudabilem. No puede en- 
gañar el mas vivo adulador , á quien fe conoce, y vive 
^ , con defcn2;año : Intas te ipfum confidem , non aualisfisalusí'" 

n,i crcd.ts. Se acompaña con principios apacibles ,v aclalJ,^ 
p c;/;. trados fines: Habet ftaulaiio principia lucunda., eacicmexituM 
^manísimos haber, Pre2;unt61e á vn Filofofo vn PrinciJ/ '^' 
pc-lmodo con que governaria en paz lu imperio, J^' ,' 
relpu-Tciiole. Creyendo a pocos : 5'//'^í«aj-orc//¿í'>*/j-. Calí *' 
malcou racional el lifoní^ero, Syíena falla , Hyenf ■ ^^ 

^[^^ñ '^"'^ . . . , .44 



Sen. de 
mor. 



Sic 



De el ciervo. 2 9 5 

Sic O^ adulator pnpulari yefcitur aura 7\í.iYt. /. 

NianfíjHC cunda í/cV.or.rf . 1 2 . 

Hecho íymia de las agcnas acciones , tuerce fu natu- 
ral , por condccender al ageno. 

Aíentiris credo : veciías mala carmina , laudo^ 

Cantas, camo^ hihts Pontilia ne, hiho. 
Todas la conocen, y abominan , y rodos la apetecen, 
porque verle celebrado es achaque de deidad, que nin- 
guno le defecha. 

Nthtl eft quod credere de fe, 

Nonpofsir cum laudatur Di'y £quapoteftas. 

GEROGLIFICOS DE LA LISONJA. 

LO es vna maceta hermofade olorofas ñores, que 
encubre vna vivora enrofcada j y efta , Latet anguis. 
El Camaleón con diverfa varidad de colores veftidojy 
Q.ÍÍ2. , Ad om?ies, Porque( menos el blanco, que es fim- ^•■^^^•. 
bolo de la pureza , y la verdad ) todos los demás le íir- ^•^^^''•4- 
ven : Tno tantum candido excepto , que efcrivió el Milanés 
Dodor. Vn panal vertiendo fobrofa, y dulce miel, lle- 
no de Avejas , que falcn rabiólas i picar vna mano que 
fe llega ,• y cíla , Dulce amarum. Eftc animal oyendo ta- 
ñervna flauta paftoril •, yeíla , Jldulatio , fcdcxa llevar 
tanto con la Aiavidad de los ecos de efta flauta , que fe 
}'f enagcna del ítntir, y le pueden coger los Paftores fa- 
'^'^M cilmente: I nfitum natura fit Paftorali fijlitla , yd fuaVí ali- , - 75 «^ 
^n ^«0 modulantium contentu demulceri , tantacjue hic affici Vo- ¿ 
ii^'H luptate >f im-memorfiiifacile caphttur.^ lo miímo le obli- 
io,l| ga la confonancia dulce de la mufica 5 propiedad gran- 
de en vn ruftico aninial. He penfado que los que íe 
niegan áefte afeólo ,y no guftan de oir la armón ia que Saaved. 
refulta de la voz , y inftrumento fonoro , y dulce , que '^"^P P^^[' 
i^ííS^^é^^^y-^? ^%^^9^ ^^^^^^^'^^'^p y razón. El Efcf- '^'^P- 4^'- 

T4 tiouj 






295 Lihro XII L Cap. LXXVII. 

tion ; y efta , Suh luce lúes. Vn aaimal , que al que muer- 
de lecntorpcce,yagcna los fentidos. 

LaSyrena, vn linage de monitruo marino, medio 
cuerpo aruiba dehermofamuger , el reftode pefcado, 
que íingen algunos Autores ( yoíiento que no ieay , ) 
cantando á vifta de vn navio, que va corriendo tor- 
menta j y efta , ^ deluCtu nctufragitim . Sufpenden con la 
voz fuavede fu canto a los navegantes para anegarlos. 
Eíle es el oficio de los lifongeroSjdar muerte al govier- 
no _, al honor , ya las Repúblicas con alhagos. 

DIGRESSION XXII. 

DE Ove la l[son]a es el mas p estilen-^ 

te contagio para todo Iviage de Repú- 
blica í. 

CAPITVLO LXXVIII. 

LAs fieras tienen á los hombres por enemigos j los 
hombres á las fieras, y á los hombres. De los do- 
meílicos, el lifongero es el peor. Tan peligrofas fon 
fus caricias, como las armas de los contrarios. A mas 
Governadores, y Principes ha dcftruido la lifonja,que 
la fuerca. Halla mas acogida á dondehadehazermas 
grave daño: carcoma, que á los cetros, y báculos bar- 
rena, y taladra. Aííííe empeña en el cedro mas levan- 
tado, como en c! madero mas abatido: polilla , que á ¡U 
las purpuras Reales no perdona. Daño, que íblofeha- ¿e^ 
ze á la vifta en las ruinas. La lepra mas pcftilcnte, ma- m\¡ 
nificfta mas lucida la mancha ^ encubre lo que es .vicia fcm 
enorme, con embozo, y apariencia de virtud. Llama ICue 
al prodigo liberal • al avaro cuerdo j al lafcivo curiaif li/f, 
alobftinado.conílantCj ai pcrezoib maduro, al arroja- |^^,, 

do r '■ 



De el Ciervo. 297 

do valiente; al cobarde reportado j al tyrano jufticie- 
ro; al necio corro^ al ignorante ;:ardo. La intención 
mas dañada, entre dulcer. palabras le ofrece mas fcgu- 
ra. Vn linage de madera ay em Nueva Efpaña , que 
quanto mas podrida , mas luze de noche. Se halla oy 
la verdad abatida, el engaño levantado. Todos cono- 
cen la vil ralea de la lifonja, y todos la acreditan, por- 
que viven mas feguros adulando, que corrigiendo. 
Quien diga la verdad no falta, fino quien fepa dezirla. 
Laftimar con dezirlas, no es zelo, es ignorancia , ó ma- 
licia. No fehandedezirpara defcubuir el mal govier- 
no, fino para enmendarle, porque es libertad que no 
advierte, murmura, la que haze notorias las faltas,y de- 
fcxftos que no fon públicos. Ha de hazer la cordura 
mas en la corrección, que el zelo; pues tan nociva es la 
indifcreta, como la lifonja. Efta aprovecha mas fin en- 
mienda, que aquella fi agravia. Prudencia grande lia 
de tener el que ha de corregir, puefto, que ha de guiar 
fu defignio á que lea, ni con lifonja que engañe, ni con 
verdad que laftime- Embeber puede la verdad alguna 
apariencia de lifonja para que fe admita, y ferá con al- 
gún adorno, que dicha defnuda, no fe recibe nunca con 
agrado : no lífongcar algo esacufarlo todo , de don- 
de tanto riefgo es no adular nada , como adularlo to- 
do. 

Monftruo ferá el govierno adonde fe admitiere , y 
.abrigare, ferá fu entrada para darle falida. De David ^''^^^¡^i ^« 
efcrive fus felicidades aquel Varón en todas letras gra- * /J' ^ 
de, gloria de Efpaña, honorificencia de Aragón, en fu *"' 
Hiftoria Real Sagrada, que las tuvo: Porque defterro la lt~ 
foii'^d de fu Principado^ d^ndo muerte al adulador ^malecita. 
Cuerdo, y defenganado Alcxandro echando el libro 
ique efcrivió Ariltobulo en el rápido Hidafpen , le dixo: 
íí ago en el Libro, lo <jue en ti deVia executar , porque tan lifon' 



Í'Z 



298 Lib. JIJI. Cap. LXXVIII. 

S'ero efcriVes mis hd:^ñds, que frefumo has de eftablecer^ que 
di muerte con Iv/ít henda n muchos Elefantes. Sucedióle á 
Sigifmuiido dar á vn adulador vna bofctadaj quexole, 
dizicndole : Porque me hieres ^Emperador) Rcfpondiole 
Sigifmundo: Porque me muerdes Itfongero. Al Embaxadou 
de Atenas, caftigaron los Atenieníes, porque dixo 
orando á Alexando, que era el Dios Jovc. A Evagoias 
mataron, porque le adoró. Timón el Filofofo á vn li- 
fongero que le alabó vn defacierto que avia hecho , le 
hirió mortalmente con vn azadón, que en la mano te- 
nia. Rabiofocan UamavaDiogenes á Ariftipo, porque 
lifongeavaáDioniíio el Tyrano. Motejava á efte Filo- 
fofo otro, viéndole labar vnas legumbres que avia de 
comer, dizicndole: Si íiguieras al Emperador , no co- 
mieras legumbres. Refpondióle: Si tu las comieras , no 
fueras efciavo del Emperador, ficndo lifongero. 

Menos daño es caer en míanos de Cuervos (dezia An- 
tiftenes) que en la lengua de los aduladorcSjque aque- 
llos facan los ojos del cuerpo, eílos ciegan á los del 
difcurfo, con que hazen tropezar, y caer a I mas enten- 
dido, y al mas cuerdo. Impide el conocimiento la adu- 
lación, que la verdad enfcña^ abre la fenda al engaño, 
que es vereda por donde camina, y es fu fin,defpcño,y 
precipicio^ porquen#ayca vallo desbocado, que aíli fe 
arroje á dcfpeñar el ginetc que ic adieílra, como el 
adulador á quien lifongea, cfcrivió Plutarco. Ariílini- 
mo los compara al incendio, que aífi como eíle paga in 
gratamicnte á la leña que lo alimenta, y favorece, redu-j 
cicndola á cenizas, viven de ella calidad los liíbnge- 
ros, abrafando, y dcshaziendo el crédito , y la haziend 
del que los favorece, y abriga. De aqui la fábula de An 
theon, á quien dieron muerte fus canes mifmos qui 
alimenta va. La verdad de la íiccion es , que los Adula- 

dorcs(en los canes reprcfcntados viyamente}dán muerj 
- - ^- -- ^^ 



tea quien los alimenta , pues le quitan la rcputacionj 
y elhonor. Bien pcnctuó fus calida des Diogenes/quan- 
do preguntado 5 quien era el mas peítiiente , y nocivo 
de los animales? K^lpondió: Délas íicras, la que muer- 
de ; délos hombres el que lilbngea. Es como el caca- 
dor ( profigue el celebrado Griego) que con la añagaca, 
ó artificiólo filvo aprifiona las fimplesavczillas, qué 
libres viven la Región del ayre, llamadas de loseco,s 
dulces de la fingida voz , y encuentran la prifion en el 
alhago. 

Tarde la conoció ( defpuesque la adm itio en fus Pa- 
lacios) Alexandro, pues llegandofe a perfuadir losadu- 
•ladores necios, y barbaros eftando herido , que era hijo 
de Júpiter, lesdixo: Efta herida me defengaña de efu 
lifonja viljpuefto, que la fangre que vierto medizequc 
foy mortal. Hizo á Nerón mas cruel , porque llegó á 
perfuadirle, que caftigava las voluntades de los Roma- 
nos, fihaziaaufencia de Roma. A Tiberio mas tyrano. 
Perdió al Rey de Galicia, Don Fernando, y al Rey Don 
Alonfo el Nono. La armonía fuave de vn acorde ¡nf- 
trumento, los ecos fonoros de vna flauta embelefan á 
tan montaraz bruto como el Ciervo. Las blandas cari- 
cias de vna lilbnja, que no hará en los hombres? Princi- 
pes, Governadores, Prelados,que tanto mas gratamen- 
te laoyenj quanto masaltosálosdemás fe miran? fi- 
nalmente, tan torpe monftruo tiene oy en todas Re- 
"I publicas valimiento: Valedor poderofo de quantos le 
linden vaflal la ge, reparte los premios , levanta los que 
I devian eftár abatidos, abate losquedevianeftár levan- 
, I tados, caftiga al inocente, premia al culpado, fuirefer- 
j yar los retiros fagrados de Religiofos de tan tyrano do- 
1 minio. Veneno que alimenta, pueíto que no pueden 
tvivir los fubditos fm él. Vive íblo el liíbngero adula- 
' [[dor^ el que á la verdad fe inclina ,. muere en la eftinKi- 
' cion. 



cion. Si con zclo Chriíliano corrige , dizen que cenfu- 
raj íi enmienda , que agravia3 fino haze rollro á algún 
deíacierto, que condena el govierno: con que, ó iilbn- 
gear, ó retirarle á vivir en nueva Thebayda al Yermo. 
Tyrano figlo! Miferrima edad! 

Se ciñe con efta calidad el Elefante , que fe dexa lle- 
var fácil, y cariñofo delqueie lifongea con amorofas 
palabras , como efte Bruto de los ecos del inftrumento 
fonoro. Y de tener tan prolongada la vida, quefi de 
ordinario vive aquel trecientos años , ay Autores que 
íienten, que ios vive el Ciervo: no afsiento efta opi- 
nión, porque filos Autores mifmosfin diftincion con- 
vienen, que las ramas que del tronco de las puntas na- 
cen, dizen el numero de fias años , apenas ha ávido ( en 
tantos como fe han cacado ) algunoen quien fe ayan 
contado ni cien años. De donde , pues, avenios de 
difcurrir que viven trecientos? Sin embargo los que 
afsientan la contraria opinión , lo hizieron fimbolo 
t déla 

VIDA. 

C A P I T V L O LXXIX, 

S. tAngu. T^ 3 Ad'anfio dnim^ in corpore. Pacifico fofsie2;o , q\re ha- 
rif'fj'a' -ti ze ^'^ ci cuerpo el alma. Llámala el Hebreo CAI- 
] AH, SptrituSy jiatus , "V/m. Eípiritu , aliento , vida : nace 
de CHAI AI , que con propiedad nativa fígnifica gozar 
de la vida natural. La verdadera es la felice , como la 
falud verdadera la que no padece achaque, ni dolencia 
S.jímbr. alguna; NorjeJiyeyaVita , nifiybt faltu aullo dclore corrum- 
fituf. La que oy vivimos es tan mifera , y defdichada,! 
que el morir es remedio, no pena 3 y la brevedad fu-^ 
ya es piedad del Cielo , no rigor ; Tdr,tis malts h£cvira\ 
fe^kta efi , yt comparatione eius mor¿ remed[Hm putetur effil 

non 



De el Ciervo. jor 

non bocfi.í: ndm ideo Dcns brevcm ilL-mfacir, yt moleftiz ctus 
qu *t brófberit<xte ^incí^ '^lel tollt non p')tcrd)ir, tcmp>ons cxigui- 
tare fitiir-emuf. Lo breve, y caduco de ella elcrivio con 
elegancia el Rabino Salomón. Es como ia hoja , que 
defamparada del árbol del Paraifo, cayo en el Otoño 
de la culpa, lugeta al mas liviano, y fácil viento: el de 
Ja vanidad la levanta ligeraj el delito la haze pcrada,y 
le obliga que caygahafta el abirmo://o;?zoc>/?(:j«4yíy^o////w, o^^ ^^- 
qncd in P.drAdyfo ab (Xrbore l>it£ ced:dit, qaodque yento tentd- /^^^^ ¡^ 
tionum rapitur^ dc defideriorum jlcttibus íe)>citm\ <0^ fuornm ■j^j\ i^n. 
peccatorü pondere cid infera tralntiir. Coníiftc fu bienaven- 
turanca en entender la verdad , bufcau el bien , y huir 
de el mal, con fabiduria, prudencia, y perleverancia. 
. Los que aüi viven, fon hombres^ los que áifí no viven, 
animales: Qui naliiVHfir homines, qui l'i'Punt aliter animaíia Mar/.lih, 
^/Vííwf. No mide el Sabio fus diftancias, íino lo que vi- £/?•• 
vio prudente, y ajuílado : Sapiens cogitar quaiis non quan- ^^^- ^P'I^. 
titfit "yira, non enim yi^ere bonum eji^Jed bené yiVere. No es ^3- 
lo mayor vivir^ lomejor, y lomayores vivir bien, para 
no tenerla de animales: Non cjl res ma^na infere , omnes ^^-^f-^?. 
fer\'ij O^ animaba yiVunt, yita non ef} imperfecta , fi honefia 
ffi. De las muchas feñalcs que á Ja muerte íiguen, nin- 
guna alcanca la vida - Cum imiumerabíliafint mortisfigna, Vli. lib.y 
falutis feVeriratifqiie nulla funt. Dilatado imperio tuviera 
la fortuna, fi tan tarde como la vida viene , llegara la 
muerte tarde : Magnum in nos Regium fortuna tenmflet ft o , 

tam tarde moreretur, quam nafcitur. Efta todo fu ser en el pYoyi¡i 
|i| difcurfo^ el que iio le tiene, no la tiene. Eftava Pfeuíi- 
^M pho tullido j aconfejole otro Filofofo, que bufcaífe la 
'«•jinuerte para no vivir aprifionado á la dolencia. Y le 
iVrefpondió: No vivo con las piernas , fino con el enten- 
W' dimiénto: Non crio-ibus ytVimus ^fed mente. Defdeel vi- £((,fj 
^'^ftal fepulcro, haíta el íepulcro fatal , es la vida cárcel de fer. j leí. 
' los hombres3 folo la muerte defata citas nativas prifio- 
iics, ' " /;/- 



3 o z Libro XI U. Cap. LXXVIll. 

Jacob. Infantem tímido Aíater dum geflcít in Aho 

^"« C^írceris in renebris co>íditus illi lacct. 

SiC qnoJHe 'Vitales mijeri dum carpimus auras 
Oi-hos nos riztdus lumine carcer hahet. 

GEHOGLIFICOS DE LA VIDA. 

LO es vna encendida antorcha -, y cfta , Dum ardct. 
Vn Reloxj y efta, Mohilts hora. De fu brevedad lo 
Hiero, era el Centauro , medio cuerpo de hombre, medio de 
Cavalloj y efia, Lubncnas. Vn Navio navegando vien- 
to ápopaj y efta, Et fomnOjO^ Vigilia-, porque duerma,ó 
vele, el navegante, íiempre camina. Vele, 6 duerma el 
hombre, las horas de la vida allí fe paflan, que parece 
que bucla. EÜcanimalj y cita, Longiore , ac diutuma. Por 
loque vive en la opinión, que le dan trecientos años de 
vida , que para mi no tolo no es fácil el ajufte de edad 
tanta, empero ni poíliblc. Paflb por cien años , porque \[ 
la igualdad de el temperamento de eñe bruto puede 
llevarle á termino tan dilatado, á mas no me ajufto. 
Lo íingular en que al reno de las demás aventaja , es 
Viytnd, en la ligereza. La de Achiles , tan celebrada de Home- 
ro, dixeron muchos, que ia ocafionó Chiron (a cuyo 
defvelo tuvo fu crianca) porque le dio á comer las me- 
dulas de eftos animales. A eño inclina el Nazianzeno, jlJa 
valiendofc de la ctymologia de Achiles , compuefto deL|; 
voz Griega , que a nucftro idioma correfponde comida»rj^ 
S.GvegOY. jugofa: Chilos cntm dicitur cihus, C?^ fuccus: líle lero audijmQ 
N4:^/\i/::^. Fcrarum anuhus fucrir aípictus. Vence , pues , ligero la 

masaltascumbres de lo montes, que parece que paraljjy 

fu triunfo los fabricó naturaleza, de quienes el Re 

Tí. io<. ^"^^^^^o cantó: Montes excelfi cernís. Las montañas fe hiJ ^^ 

•j,.. Q^ zieron para los Ciervos, adonde acofados de los latido 

del Can, fe retiran para aüegurarfe de fus dientes. 

in- 



fíjj 



De elCícrvo, 305 

inteligencia mas fiipcrior llevado c! Iug.n- , dízcn los 
monees la Sabiduría. De donde JeHa Chrifto ; Non po- ^j^tuij, 
tcji CiViras (íbjtondijupr-a mvncm. No puede efcondcrfe cap.^.v, 
la altura (que es la Ciudad) de la Sabidaría (que es el 19- 
monte)á losojosde losmorrale;. Para huir de la cmu- 
laeion, y embidia de los engaños del mundo , no ay re- 
tiro, ni monte mas (escuro que el íib^^: Doclnm faftieii^ ^ . , . 
(juoa nubes omnes exupcrAt^ cjuojimni , ac mortaliítm injid^s^ -j^ ^^ 
aut Cams iuratihus exa^i'afitur, tuto confuj^iant. Matth. 

EslctalenemJgode lasculebrasj has ligue, y perfigue, 
no folo en el monte, ó valle adonde las encuentra, les 
va bufcando fus vivares ^ ponefed laboca, refpirando 
con violencia por las narizes , y la boca, que ofendi- 
das de íu olor íalen á fu delpecho, las coge, y las mata. 

Naribus alipides yf2 ce}^Vij£pe putamur. , 

Ducere de Utebrisjerpcnna jecU Fcrdrum. 
Es natural antypatia,que pafla los vmbrales de la muer- 
te , puefto que en el parage adonde los Cacadores dif- 
currcn algún peligro de culebras, 6 ferpicntes, fe pre- 

I "vienen de vn pedazo de punta del Ciervo, que olien- 
dole huyen cobardes, y temerofas: S^in^ularc in abio-endis 
r I j \- r rr \r » • Nincart. 

jerpemibus remeamm ^ cervino cornu Jujpcitus. Verga la Vl- „, 

vora efta enemiga de las de fu efpecie, pues fucede te- ¡^^ 
nerle tanta averfionefte animal, que fi la (lente, y no ha- 
lla vereda que poder feguir , para huirle el cuerpo fe 
defpeña, y precipita. Difcurrio Lucrecio, que de la ref- 
cÍ3|piracion de la vi vora fe inficiona el ayre;' y en oliendole 
lii^el Ciervo, le atormenta con violencia tanta, que no 
lias puede mas con el íufrim.iento , de donde le es precifa 
rail ía huida, fino el defpeño. 

f^efp^i Aítiltctmeántinimicciper dures multa per ipfcis r net 

¿\lJj InftnudtncireinfeHd^íítquenfpercitacUi. 

j',iiistoeefte vencimiento, y pelea con las ferpientes, rcpre- 
.( Nfenta á ios Gra ndcs iVlác -%os , Dpdorcs bacros , vénce- 
(v- do- 



304 Libro II n. Caf>. LXFÍIL 

dorcscoíiira la hcrcgia vcncnofa, y letal ferpicntcene- 
Vfd. ip. miga de ia Iglcfia, ac quien David : Fox Domim pr<£pa^ 
y.zg. váiitis ccñ'os , que leyeron : Q^u£ cayos pcrjicit. Y al co- 
Ongeu, mentó de efte lugau Aám^incio: Eos^'iros Dotninus cid 
ProfeCium fupienttA duat ,.quiferpentes fint ajsídue pcrjecutu- 
ñ hoc cft bcllum cum hííreñcis gc¡lHri. Varones grandes de 
prendas, de íabiduria ,e inteligencia dotados, lospcr- 
ficiona Dios para que conllgan vencimiento , y triun- 
fo de ios enemigos de la Iglella. Y a lefLiChrillo, que 
Cervatillo Amante, Dilcüusmcus fimílis humloCcr'vorum. 
Cant. c. Venció la ferpiente mortiíera de la culpa en fangrienta 
cz. V. p. batalla de íli Paííion , triunfando en la Cruz. 

Herido déla flecha , óelardienceplomo, quedefpi^ 
_ ^ . dio del arco , ó cañón el cacador^ Veterano, y dieftro^ 
^^^ va en bulca del arroyo, o no mas cercano a I monte, pa- 

ra aliviar el dolor , y fuego de la herida : tiñe de cac- 
min el agua, mezclando entre los criílales , corales env 
Gendido3 , que de la fangre que vierte fe fabrican , y ea 
ellos fu íepulcroá donde muere. El pecador. herido de 
la flecha del Divino amor, va en bufca deiasaguas:,quc 
vivas la fuente perenne de la Gracia vierte , ¿liuere á la 
culpa', vive d la penitencia : Oncmádmodum anhelat Cer- 
Tíal j-T ^^''■^ ^df ornes ciquarum , iiíi jitihmidiu fit a,nirmís. tneus. ad r£, 
y j^ Deus. I 

yirtiid. A las Ciervas preñadas les fucede parir , oyendo losl 
ecos que los truenos defpiden , y es en todas muy ordi^jí 
nario. Dcaqui. el Principe paciente de Idumea i-Num-' 
qmd pMturiemes Cerv^is oí fcryuflil Ahidi^náo á efte linageL 
'^' 5^ departo , que lo oca.iiona.el nativo tem,or qued todo,íí 
losde ella efpeciecerca, y ciñe. Del prxparamis CerVo^r 
leyó el Maxmío ; ObfictrKatitis Cercas y.eafcjHefuo tonitrm 
S. ttier. pare f^c lentes. Son las nubes parteras díC las Ciervas, quf 
con los truenos defatados de la violencia , y encuentrf 
€o(jHeu 4^ ios a^res , las obligan d park : Ca// tomnrtsfragi 
■v¡¡Q, ' " _ ' '" ' " J^er- 



De el Ciervo, 305 

pe}'C»lfdí , bráignántcs Ccr'^iA nm rara parifint. Concibe de ^1^/0.40 
la virtud el alma , amorofa cerbatilla , y todas las bue- 
nas obras que a luz diere , á la voz del Señor fe dcve el 
parto, al impulfo de la gracia del Cielo, ecos de la nu- 
be que llovióal Jufto. 

Fueron fimbolo fus puntas de la Dignidad éntrelos 
Gitanos, Tacando de la etymologia de fu nombre la 
Corona^ de quienel Sevillano ilullre Ifictoro : ví corw« 
dlíla, Rcgium eft geftamc». De cuerno ( para que fe ha de 
huir la voz ) le dixo Corona, en quien la Dignidad fe 
reprefenta , y en losque coronan la cabera de efte ani- 
mal. La primera , que de oro ,y piedras fe fabric6,fuc 
para Apolonio , de rayos derechos , y ondeados 5 los 
derechos eran de preciofas piedras, fervian de joyel, 
■y adorno, ydeembiarle luzes al roílro de el Principe. 
Los que crian los valles , y montes de Achaia , efcrivc 
Ariíloteles, que les crecen, y menguan. De aqui los 
trasladaron a reprefentar á la fortuna con efta , ^Ita hu- 
milla, humilla alra-porquc no tiene coníiítecia en el cur- 
fo acelerado , y rápido en fu rueda , al que levanta hu- ., 

milla, al humilde levanta: ^b ignohilitate modo ad honor-es J^^' , ^ \ 
■eVedus , modoabhonoyihus ad ignohilitatcm^ redaélus d/sidno * ' ' ' 
^^ortitua rotatu. 

\ Hafta aqui de las propiedades del Ciervo. Suca^a 

es de todos tan conocida , como de nadie igno- 

radajcon que es hazer ocio del tiempo,que 

fe ha de gaftar en eferivirla. 



PRO- 



PROPIEDADES 

DE EL TORO. 




LIBRO DEZIMO QVARTO. 

CAPITULO LXXX. 

¡EEÍlaerpecie de anímales ayenla gran Quil 
vira vna diferencia que llaman Cybolas. Somt 
de la hechura ,eílatura , color , y fabrica quiví 
el Toro, menos que tiene las puntas mas bafe 
tas, y detinedradasj y mi*<iue la piel es toda ianudjoco 

* £n 




DeclT^oro, 307 

En la Germanía otra que llaman Vto , 6 Buey fil veftrej 
tan montaraz, e indómito, queíi locaznn ,y apriíio- 
nan , fe haz:e pedazos colérico, y feroz. Los demás fon 
comunes en todas partes á donde fe hallan , que* es en 
cafi todo el mundo. En tiempo de nueílroSan Alber- 
to el Magno fucedióparir vna Baca vn terneriilo de me 
dio cuerpo arriba hombre, con el reno de Toro. El Ma- 
yoral de los Baqueros prefumiendo culpa obfcena en 
el que la tenia á fu cuenta, y cargo , confultó con los 
demás el defpeñarle. De mejor acuerdo pulfados, de- 
terminaron ir en bufca de San Alberto, á quien dieroa 
cuenta de el monftruo recien-nacido : El Santo refpoa- 
dió, difculpando al Saquero , diziendoles, que algu- 
na celefte coníleiacion pudo ocafionarlej con que le 
dexaron libre , y formaron masdecente opinión de lo 
que del avian prefumido. 

Eñonofatisfaccal Autor de la oculta Filofofia, por- 
que felepaí^o por alto la concurrencia en los efectos 
con las caufas fegundas de los- inÜuxos ceieíliales. EL 
Sol, pues, como caufa vniverfal , infiuyeen las genera- 
ciones con tal viveza , que fin el favor de fu influen- 
cia , ni hombres, nianimales engendraran. Dixolo ele- 
gante, y fentencioío mi Padre ( en el libro que á la 
milagrofa hechura del Santo Chriíla de la Vega com- 
pufo ) en vn Romance adonde con glorióla alabanca 
( dize) del Divino Autor deNaturaleza Dios: El qhe a D-^jyjQf^ 
éiquel hrilUme Sol le dio tuhirtud , y eJJ'encia , (juefi el faltara y Uonuf. i 
generación en la tierra. Deaqui , pues , fe infiere , que efta Valdece^ 
^¿influencia puede fer fuperabundantepara aumentar el l>royiu^ 
Ucfedo, ü defeduofa para minorarle. Como fe haze a ^^*^^ ^<^ 
^¿la vifta en los hombres de crecida eftatura , que engen- *"" 
j^,j*]dran enanos, ó eftos, que engendran hombres crecidos^, 
¿jipoco le devió la Filofofia, pucfto , que punto tan cor- 
tv K5^^ lle§6 á ignorar. De ve dedarlcayrofo huelo á la. 
' y 2: F% 



tCY,- 



3o8 Lih-o XJF. Cap. LXXXI. 

pluma efcrivir defacierros, tildando autoridades , y 
no es lino vanidad, malicia, é ignorancia. 

De lo tardo, y pefado deílc animal inferiaa los Ro- 
manos, Gitanos, y Perfas lerfímboiodela 



E 



TIERRA. 
CAPITVLO LXXXL 

S, ímmobile elementum A Deo ex non ente ai ejje prima, die 
deduchm. Elemento inmoble qiie crió , Tacándole 
S.D^m.l. del nofer, áfer lapoderofaminode Dios. Es Leco,frio, 
z.c.io, ygrave. Llámale el Hebreo ADHAMAH. ^«w/^j-, fer- 
rafnbrufa cuhm dpta. Nace de ADHAM. Rubuit , mbi- 
cundus fitt , fuit fubrufus. Fue rubicundo, roxo , falió- 
le á las mexillas el color. De aqui AD AM , nombre de 
nueftro primer Padre , que es. De térra fubritfa formatus 
Yufns, Formado de cierra roxa. DAMes fangre, ó co- 
lor encendido, roxo, ó colorado. No tiene principio,. 
bien ii, parece de principios compueíla , por lo gruelfo, 
S. Thom. y grave: Propterfnam ^rofsiratem mxgis yidctnr compofira ex 
princip'js, q^iam 'jiíod fie prtncipium. Es inmoble, porque 
S. Mb. e{\¿en lugar frió ,y Teco, de aqui nace ler grave: Terra 
Iñag.tra. ^f^ ¡mmobtlts , qmaefl in loco frígido , <^ perfrigasfitgra^ 
*'• -Mis. 

Llamanla con femenino norpbre, porque concibe 

del Sol, que le engendra los minerales , el Ciclólas 

Jírid de pl^ritas , arboles , y flores : Terr£ nomcnfaemins, tribuitur, 

vena' quia in ea generant Sol ^ C^ Cosltim Pater. Es el elemento 

mas noble , porque dio materia para que fe formaífe lo 

mayor, y mejor del mundo , el hombre. Madre com- 

paííiva nueftra , que al nacer , y al morir cariñofa no$) 

abrii^a en fus bracos: Terra nutrix no-ira área polnm per 

Tlat. in ^'nD'crfur^ conclufa e¡}. Es depofico del JParayfo, del Lim- 

Tm. tjo. 



}'^ 



Ve (I "Toro, 309 

bC;, del Purgatorio, y del Infierno, Tiene en redondo 
22. cLienros, y ^ojf./paflb's Geométricos. Difta el In- 
fierno de la íuperficie de la tierra tres mil docientas y 
quarenta y cinco millas y media. Aííi lo ajuTta el Ca- 
tholicon,conel común corriente de ios Sacros Doclo- 
res de la Iglefia. Poca menos diftancia tienen los otros 
dos fenos. Dignamente fe llama Madre de los vivien- 
tes_, pueílo, que a todo linage de animales alimenta. 

Pahuld cum prdíhet qnihus omnia íorpora p^ifcufir, Lücret, 

£t dulcem ducant liitam prolemquc propagent 
Qua propter mérito maternum nometí adcpf.t eft. 

GEROGLIFICOS DE LA TIERRA. 

LO era vn Caduceo de dos culebras ceñido, que 
forman vn circulo redondo; y eíla, Teyra.La. Dio- 
fa Cy beles en vn triunfal c^ro montada^ y eña,7>//«jv 
Vn Templo redondo ( fabrica que confagró a la Diofa Tie.Fal'. 
Vefta Numa, á quien por m.adre vcneravan^} y efta, ^¡^-^S- 
Mííter nutrí co.'7/ecrdr«>\Aeíle animal lehizieron fu fim- •'^"* •43' 
bolo los Gitanos, porque á cofta de fu afán fe aliña, cul- 
tiva, y beneficia , que agradecida piga en abundantes 
cofechas el beneficio de la cultura, v la iabranca. 

Es de calido, y fogofo natural , lo templa , y atem- 'pyoprie- 
pera con natural inftinto, de calidad, que entre los ma- dad, 
yores ardores de (n incendio lafcivo , no fe llega a las 
vacas para íli defahogo , mas que dos vezes ai dia^ y 
eftoesquando conduce la naturaleza a los demds ani- 
males, para aumentar ^ y propagar fu efpecie: a \:í que 
llegó vna vez, no bufca, ni íblicita mas en tres conti- 
nuados mefes: Sponte Taurus a conceptUj díVortio qnr.fi fació 
fccubat , triumque plcriimíjíte menfium non apparet , fed erra- 
bundiis ocuUtm', Pue fimbolo com.o de la tierra, del 
TKAB^] O. 

y 5 cA^ 



3 ro Libro XlP\Cap, LXXXU. 

CAPITVLO LXXXII. - 

Cid, II. V^ S, Fuuclio qutdam animí, yelcorpons. Ocupación del 
^«/- JL/Cucrpo, oanimo, á qucobÜga.ó laneccílldad, ó la 
obligación. Llámale el Hebreo Lx\TOR A C, Fanz^ttio, 
luhr. Fatiga, canfancio, trabajo, nacedeTARAC. ^¿- 
^ra^are, fjtiz^i'^ , l^il^oi-are, x\i^i-avar , laborar. Ninguno 
' ay pcnofo , íi le emplea en lolicitar la gloria : Nuilns U- 
hoy du.-tis, íjHo gloru tcern-tAtis ÁcqHu-i.tuy. Será mas tole- 
rable la fatÍ2;a en el trabiio, fi la caafa, porque fe tie- 

^ J nc ledilcurre : C¿lu am Ubotis ozifi^t tn labore , >f ip¡A ct 
de Tai. . ■' r '^ /- • •'•^ 

pTuum , quÁm p.ititur rcpyyentcr. Para coníeguir rempo- 

ralesbicnes, tojo el afán íc aplaca, y le tolera 3 para los 
Creg.cup. ¿^,| Cielo la menor fatiga fe haze infufrible trabajo: Sx- 
i^.moi. ^^^ii ¿¡[^¿loycs pro tempomli gloria yfijue dd mortcm defudu- 
ri AbpL-tuntj C^ pyo fp^ p:->-p:tuUj nec p.iyíi in labore qniefcunt. 
Es de lo que fe laíiimava el Máximo, y dezia : Con me- 
nos coila q la que fe padece en Iblicitar hazienda acha- 
cóla, fe podia comprar la preciofa Margarita de los 
' '' "• Cielos: Ouaurisjiidofíhus hzrcditas ca/J.t cxpo-itur , O" mi- 
'' norc Líboye, promrjja Margarita Chrtjii emi poterar. Aunque 
es bueno el trabajo, no todo trabajo es bueno, que al- 
guno fe arrima á fcr peoí que el ocio : Lahorcm , C^ dolo- 
S.Bemar. rem mtiíri fujhjict^ cjuem tamen D:t{s 7Jon conftderat. 
ferm. de Mo puede fer hombre grande el que fe eílraña para 
p(¿n. q\ trabajo: Larorem fi rccufcs parum ej]e potcj}. Templa la 

Sen. ep. iQ^.inia de la juventud con medio , y cordura cxecu- 
^'■.T tado : \on miuns plufyc labor ^ ^S* quies cfu.xrn fat fit fufci- 
^!f'^ ' ' picfidjiseft. Sera teniendo á la viíU las plantas que fe ali- Tg 
mcnrap con la cultura,y humedad bailante para crecer, l¡í 
vdár rVucos, para darle, y lograrle e! animo, fcguirá cf- h\ 
m; . „ .\, ta cfcuela eí cn^.cn ii^o: Pi.'f¡r f^ mfdiorri aaua .-Umur Jic ti- 
,j,^^ ' animus moderatislilofíbks ád.u\iitur. Fue para el trabajo 

cria- 



De el T^oro. 51 1 

criado el hombre, que fe le Intimo al primer pilfo de 
Te ser en el Parayfo: VtUhorarctur. De aquí Laertio : //o- latn. 
mono?i ad otium, CP^ defidtam^Jcd ad luborem conditus cfr. Es l.j.c.ii. 
como la roía, cuya fragrancia olorofa conlervan, y íl- 
tianlas eí'piaas: de las de la fatiga fe coge el fruto mas 
fazonado, y mas guftofo : Ftroju de/ipins nafcitur fie tri- Senec. de 
ftihns , C^ e/peris labonbus., fruclus capitur lucundifitrnus, tran. vit. 
Triunfa de la miferia, y la pobreza , y vence todo lina- 
ge de defdjchas. 

Labor omnia yhicir - v- '1 1 

ímprobus, (^ duris 'yrgens in rehus egej}as. ^ ' ' 

No ay fucefíb, ni fortuna glorióla, que no fe aya con- 
feguido del trabajo. 

nde labore qtíidem fine nthil hene fuccedit. 
Elmaspoderofodefvelo, yafan ,nohazebalanca ,a 
confcguir por vn temporal trabajo, vn eterno defcanfo; 
y fo iliego. 

Quem potes dtreruo pro muñere ferré laborem, Jac.BiU 

Aíerccdi an tante par labor efje potefl 

GEROGLIFICOS DE EL TRABAJO. 

LO es la Hormiga^ y efta,D/e mchque. Esanimalejo 
enquienpufo el divino amor nueílra enleñanca, 
hazicndoia Maeftra de los perecofos, y ociólos : Vadead loa.Vier, 
formicamopiger. Dos martillos fobre vn yunque 5 y efta, T^rov.c.S 

^ Inlaborts comentione. Vna abejilla, que oficiofavá chu- ^•^' 
pando la virtud a lasfloreSj y efta, ¿'t'<i«//Mj-.Ell:c anima Ij 
y eíla,^c//rf6orew; porque no ay ninguno, ni mas fuge- 
to,ni mas tenaz, ni mas fuerte para tolerar el trabajo , y 
afán, que eftc. Aíll ios Matemáticos, a los que nacen en 
el íignodeTauroafcendente, les hazen fcrviciales, y vier.yal, 
trabajadores, á perpetua fervidumbre confagrados: La- 1. y.Hie, 

' kSm^J^^f ^^ perp^tux dcditOífer\'ituti, 



3 1 1 Ltb. XIV. Cap. LXXXIV. 

Quando quidcron losTyros erigir ios ñuidaméntos 
de Cartago,hiiiaron ( cabando los huecos para las can- 
jas ) la cabcca de Vil Toro que ocultava( dándole fe- 
pulcro en íus entrañas) la tierra. Defiftieron delaem- 
prcfla , porque diícurricron , por lo que cíle animal re- 
prcíenta , que era avifo del Cielo^ que con íiiencio mu- 
.uvj . do les deziael trabajo que avia de coítarles la funda- 
ción. Mudaxonfitio,y hallándola de vn Cavallo,aIli 
fe erigió ia celebrada Cartago , porque fue felice agüe- 
ro , por lo que de guerra , y de victoria eíle generólo 
* "" ■' bruto reprefenta-: ImermiJJum eft Bobillo caftte ad inVenro, 
^ye. al. ^Qf¡^^ pq^j mox^td irívento latí ., alacre/cjue ( quia hellifigtíum) 
'^' ^'^' excepct-e. Con las galas remitían los antiquilTimos Ger- 
manos á las defpofadas dos vncidos Bueyes , vn Cava- 
lio enfrenado , vn efcudo con lanca , y efpada , dando- 
Íes á entender el trabap enclyugo, la fugecion en el 
Ca vallo rendido al freno , ola discordia, y pelea en la 
liñC3. j y cC^lá3.:Lahorem e7íim iuncti Bol/es humiliattotjem, 
Th. Liv. EijHHspdratHs , hell'imdrmx denmiciakínt ^xori ducend£. 

Llamados ios Scytas de la venganca de fus enemigos 
íobre la piel de efte animal , con las manos de las efpal- 
das fe fentavan : era efta muda acción , parlera del tra- 
bajo, i que te obHgavan halla vengarles el agravio , y la 
ofcnfa. De juramento, ypadofervia pifar la piel con el 
Ludan, derecho pie : /;; coi-o cuiits reiccits imergum munibusfefitiU 
dial, de l\int j aui \icro auxilia polluerentur , dextropede corium calcd^ 
i*er. am. l^xnt. Para cftablecerlas treguai hazian la carne trocos, 
y la rcparrian entre todos. Hafta oy en muchos barba- 
ros perfevcra efta I-ey. Los Cercafcios ,ó Zichos( que 
en las vartientesdel Phafcn , y Thanais moran ) ana- 
dian el repartir los pedacos déla carnea todos los que 
Jaquciian, qucdava empero el que la recibía ligado 
;i á perder la vida, y hazicnda firviendo de pació, y jura- 
mento ibio el recibo del trocodcla4:arne;/f^ federe de^ 



De elT^oro. jr» 

"vicios intelligunt y^t fe , f()i'nw.ifr¡:te fiias omncsparcitifim ex- Id. ihid. 
poneré , pro dmtcifmhuHria Ifindicandd. 

D1GR.ESSION XXIII. 

PE OrE LA MAS GLORIOSA VIDA ES LA Q.FE 

dlcunc4í,y confi^ae el trabado. 

C A P I T V L O LXXXIV. 

Hijas fon las xMageftadcs, las grandezas , y noble- 
zas del trabajo, como fon las riquezas , y teforos. 
Añade valor al oro el afán, aunque de fus quilates ten- 
ga en los minerales de la tierra el pefo. La blanca, y 
preciofa perla fe encierra entre hermoías conchas de 
nácar i el Buzo con defvelo peligrofo Iji. faca ^ tienen 
de mas aprecio lo que mas cueftan de cuydado. Labra 
el diamante bruto el buril , y lo queantestofco encu- 
íbria, el afanlc defctibre el fondo, y el conocimiento 
el precio. No deícanfa quien no fe fatiga. No ay pre- 
mio digno , íin digno merecimiento. A ninguno ofre- 
ció defcanfo el Cielo con el cariño,que a los trabajado- 
res : Fenid a mi todos los que t}'uhá\iíís , car opados de defvelos ^y 
cuydadoSj queyoosofre:^o el defcanfo , j el dliVio, dezia leftl 
Chrifto. 

Gloriofa vida gozavan , los que á la inclemencia 
AJdel Cielo, y del tiempo-fugctos, no veftian la purpura 
^que no tenia la fangre vertida en favor, y defcnfa de fii 
patria. Se bufcava la feguridad con el peligro, la paz có 
la guerra , el defcanfo con la fatiga. Hizo el afán á los 
Guerreros famofos , á los Fiiofofos celebrados, á los 
Doctores, Bafas, y fundamento de la Igleíia. El poder, 
yelfaber los dos Polos del mundo, fon legítimos def- 
'cendientesdel trabajo 5 bien ,que oy tan admitido efta 

el 



31 4 Itbro XIV. Cap. LXXIV. 

clyno jComodefcchadoel otro. El que tiene , y pue- 
de, fábe: quien labe, y no puede , no tiene. Iguales 
corren eíla tormenta las letras , y las armas , porque af- 
fi premian las armas como las letras. Lo acertado es, 
fervir á mejor dueño, eftudiando , y pe^eando en fu fer- 
vicio, que las dcfdichas del Cielo premios fon j y ef- 
ros fe peían á balanza át\ mérito para la corona , acá co 
que fe hazen las Coronas , fe hazen los méritos. 

La vanidad , y política obliga á la aíliftencia , defve- 
lo, y afán de los Principes de noche, y de dia, parecien- 
dole al que tiene mas cuydados , que eftámasociofo, 
porque fe prefume mas favorecido el que carga mas 
empeños , que ácofta de trabajo inmenío ha de lucirj y 
que cito le íirva de alivio ^ y de eftár vn breve rato de- 
lante de Dios en el Templo de la fatiga , y canfancio! 
Quexas laftimofasfon del Pontífice enfermo , que do- 
liente , y dolorido fe quexava, y dezia ; Quefufrun ham- 
bre los hombres jpeligr os j de/tiude:^^ Jrios j enfermedades ^por 
'^'naricjue:^ achaco/a que folicttan fácil ^ y jragil , honor que 
los defyanece , Viniendo con U fatiga atormentados , y que l'« 
leVe , •>' lionero afán nales dal'an los £ temos T e foros , que con el 
fe ad(juieren,y la gloria mmenfa que (on él fe alcanza ? El que 
íirve al mundo , tiene por premio al trabajo ; el que á. 
Dios , el trabajo por premio , que le logra en la tierra, y 
le paila á gozar a los Cielos. Los que trabajan , dezia 
Democrito, efperan defcanfo: los que eílán ociofos, 
trabajo, y defdicha: tiene efcabrofos principios, y apa- 
cibles fines. Sucedióle á Diogenes , citando en Corin- 
tho (á tiempo que le pufo fitioPhiiipo , Padre de Ale- 
jandro ) hallarfe entre fus moradores entregadosá la 
fatiga de prevenir armas, levantar los muros, adicftra 
los foldados, fortalecer los prefídios, todos ocupados, 
y ninguno ociofo, coger vna vafija grande , que para el 
íerviciodel agua tenia ^ y lievarU boltcando ávna, y 

otra 



L* I 






D¿ el Toro. ^ty 

otra parte. Viole vn nmigo luyo , y dixole : Que hazcs 
Diogencs? Refpondio: No cftáróciofo entre tantos co- 
mo trabaxan. 

La grandeza mayor , haze el mayor trabajo. No pro- 
duce palmas el terreno fl oxo, y blando^ no eíla el Tem- 
plo de la gloria en deliciofo vergel , ni amenos vaiieSj 
cita en la cumbre que guian leudas de breñas, afpercza, 
yrifcos. De orden dórico ,,to ico , y rudo fe fabricaron 
losTemplos, que á Hercules, yxMarte fe confagraron: 
dezian losFrifos, v lasCornifas^el afán de fu erección, 
para dar culto á Diofes, que por fu virtud , y valor fue- 
ron gloriofos. Los que á Venus, y Flora dedicaron,eran 
de labor Corinthico , fabrica deliciofa de flores, yfo- 
Jlaí^es levantada. No haze armonia el Lvrico iníT:ru- 

I mentó, íi la cuerda no padeced golpe de los dedos. 
No defpide violento la fleclia el arco, íi no fe atormen- 
ta , y encorba. Todo lo vence el trabajo : de la fortale- 
za mas legara , ceñida de baluartes , y murallas, triun- 
fa el afán de la pala , y azadón. La mayor defenfa rin- 
de el tefon. Es la ocupación ancora del anin"io,lln ella 
corre tormenta defecha, combatidodelas olasdc fus 
palíiones , y encuentra los efcolíos de los vicios. Fue 
cafligo del hombre, y medio de fu defcanfo. Levantó 
tan gloriofas, como fuertes xVlonarquias de los Grie- 
gos , Medos , Afsyrios , y Romanos. Ue las Repúblicas 
de las Avejas , y las hormigas tenemos la enfeñanca, y 
el rubor. Ocupadas en aquella dulce labor vnas, em- 
baftecer fus cafas,ias otras, nos arguyen, reprehenden, 
y aculan. 

• Viven ocupados , fin permitirlealocio ningún Chi- 
¡áo , y fe cuentan oy fetenta millones de moradores en 

i, aquel Pais. Es menos dichofo el nueílro, porque hu- 
fen del trabajo los Efpañoles, que en la abundancia. 
Feracidad , v riqueza no le hazen balanca , ni la Arabia 

fe- 



31 6 Libro XIV. Cap. LXXXIII. 

feliz, ni el Nuevo Mundo. Rendían ios minerales de 
Elpaña oro, y plata , como Toldados valerofosvn fkm- 
po, á quien devió.íus mayores Teforos Roma, de fatvr 
duria , y de riqueza. Allí lo eicrivieron ios Senadores á 
nueftro Eipañol Trajano*, quando le coronó por Em- 
perador. Dy Te ha hecho nobleza del ocio, y del traba- 
jo intam ¡aj con que nueftro efpiritu gloriólo, y altivo, 
Jio folTiega en fu cftado, afpira á mas altura , no tiene 
fundamento, de ai la ruma. Eftá pendiente del traba- 
jo el bien, como la vida, ysérdelalimento; falta, fi fal- 
ta. La Mageftad, y grandeza, el fudcr, y afán la con- 
Cgue. Dezia Don Alonfode Aragón , a quien reprehé- 
dicndolo Mateo Siculo , porque le vio divertido con 
vna obra que en las manos tenia , le refpondió : ^Icafo 
dio las mayjjs Dtos a, los Reyes par.í que ejhil'itjjc?; ociojas) Fi« 
nalmente, la fatiga dclabatalla conílguc la vitoria; la 
de las armas las noblezas^ las de las letras ias dignida- 
des, vna vida foífcgada, vna muerte gloriofa, y va 
eterno defcanfo. 

De los racionales es el trabajo, el deñino del hom- 
bre, de los irracionales eñe anim.al, que infatigable fu- 
fre el yugo, y la coyunda, hafia rcjidir la vida, y el ef- 
piritu. De lo mucho que toleró, Jofeph, Cifne amante 
cantó en los vltimos alientos de fu vida Moyfes efta? 
Profecía; Tauri pulchraudo címs. La tolerancia en las fa- 
tigas , y trabajos le dotaron de variedad hermofa de 
virtudes. De Jefu Chriüo lo entendió Septimio Floren- 
te , cuyas puntas eran los dos extremos de la Cruz: 

Tcrthl.l Cuíhs tornuu ejjhit Crucis extrema. Vaidrafe para el fatal 
día del juyzio de ellas , que entonces : Fcrm yt ludex. 
Feroz como luez: Vemilítin per ludicium deijctcns de Coció 
in^erram. Repreíenta también á lefu Chrifto en aquella 
Profecía de Jacolí, contra Simón, y Levi , que leyó el 

Gcn,v.6^ Hebreo ; /« coíKupifíem'tafuafuhnerVAya'Hm Titurum, A 

quien 



DeelT'oro, 317 

quien los Sacerdotes, y Hebreos puíieron pendientes de TertMl. 
fus nervios Sagrados en la Cruz: dtias ner)fos Sacerdotes ^p- "Pier, 
brjícipuéy cLú>ts fuffigcndos cuyaVcfHnt. 

Por el trabajo c[ue fufrieron los Apodóles en la cul- 
tura de la Ley de Gracia , era ílmbolo Tuyo efte ani- 
mal : Oui fn/cepto Chrijlo tugo lini'Verfum tararum Orhcm Heftch, 
^"vangelico 'yomerc peraraVerum. Lo Fue del Coronilla Sa- HieroJ. 
ero Lucas, ó porque nos predica por el bulto miílico de 
Vn Becerro a Chrillo Sacrificado , ó porque nos percibe 
en fu Hiftoria Sagrada á vn Diosmanfo, y apacible, 6 
porque dio principio á fu Evangelio por Sacerdotes , y 
Sacrificios, en quien fe reprefenta el Buey alado de 
Hzechiel : SíVe qnia per yituli miflicum ^nltum chrtjli in Eucheri 
nohts prjídiccít immoUtum , five JiHta afacnjicijs, O* Sacerdo- 
tisfumat exordiffm. 

Es mas bravo, y mas feroz quando cita bien alimen- 
tado, que entonces fe abriga el corage, que al coracon yinni^ 
le ciñe, y le defpicrta fácilmente herido, ó acofado. De 
aquí David, hablando en fentimiento de lefu Chrifto, 
cfcrivió: Tauri pingues ohfederunt me. Eran los Pontiíi- p^// 2,il 
ees, Efcrivas , y Ancianos ( ala inteligencia de los In- i/.ij. 
terpretes Sagrados) que acofados de venganca, y necia 
ira, la executaron en fu Cuerpo Sacrofanto : Per Tauros Hefich. 
yerb Pontífices j Scnhas^ C^ Séniores ^propter dítatem^O^ práí- 
rogatíVam. De la inteligencia mifma fe valen para el 
Pfalmo 67. Congregarlo Taurorum in yaccis Populorum. Vfal. 6f. 
Añadiendo á los Principes de los ludios en fu repre- v.31. 
fentacion: Qi4Í O* temeranj^ O^ comupcreejjent. 

Tiene tan templado el órgano del oído , que fien- 'Proprig"^ 
ten muchos, que oye tres leguas ( quando eftá en zelo)^**^* 
el bramido de la baca: mas viveza, es común , que tie- 
ne el Ciervo. Ariftofanesefcrivió , que el ratón , y ju- 
mento fon los animales que mas defpierto tienen ol oí- 
do. JElToro, pues, oye la referida diílancia;, y le nacf' 

de 



I; 



3 1 8 Liho XIF. Cap. LXJXlIl 

\-y. de fer de los irracionales el mas templado , con que ni 
■ es tan feroz como el León , ni tan cobarde como el 
Ciervo. 
Lucret, jít natura Boum^ placido magis aere ^ívit. 

JSlec gelid't torpety tiec telí perjjxd p(t\oris 
ínter ~)'trüfque fita, e/?, Ccr'voSjfeyofcjue Leones, 
yimd. Solo acofado del ardor, y zclo lafcivo, liega adefa-, 
tarfe en ferocidad, y faña , tanto, que vencido deotro 
áquienzelofoacometió,bufca las veredas, y caminos, 
para vengarfc en el p' imero que al encuentro le fale;. 
íino los halla, í'uele embeílir á los arboles, hafta def- 
ahogar el fuego que el coracon le abrafa • íino le baíla^ 
,>»v¡l-sy.iÑbufca vn linagedeyerva, que fe llama cabrahijo , que 
comida, le atempera, y refrefca. 
Ti'opñe^ Toda fu fuerca tiene en la cabeca, favorecida de vn 
^^' nervio que la vne á la cervizi cfíe tiene tanta femiiía- 
ridad en el coracon, que en llegándole alli el hierro , 6 
golpe, muere. Por lafemejanca, que el bramar con el. 
mar tiene ( de quien el eflruendo de las olas perfegui^ 
das, y acofadasdel Norte , dio margen á que fe dixeiro 
de elle monftruocriñalino que brama) le confagravaír 
al Dios Ncptuno los Antiguos. 
f^íYZ' Taurum Neptmio Tuurum tihipulcher y^polo^ 

Tu\'o principio el jugo délos Toros en tiempo de 
Aneo Mario en Roma , y fe confagró también á Nep- 
tuno. Algunos cfcrivieron , que en el de Tarquina 
fuperbo para templarla inhumanidad que efteTyrana 
Principe con lasmugeres preñadas vfava. 

A Venus le confagraron algún tiempo , á quien ren- 
dían obícquiopor fu influencia apacible, no lafciva, I 
ni obfcena ,.de acciones nefandas , adulteras torpezas, 
eílrupos , ni inceftos, que los celeftes influxos no pue-- 
den 1er para daño de los hombres ( aunque íientan la 

fl^íi^íi? Í2^2^^2Í^^ Aftroiogos ii€ciamente ) que mas 

fon 



Be el Toro] '-rfp 

fon benéficos, que malévolos, á nucftroreí' mortal, co- 
mo efccivió agudamente Platón. La malicia cita cti 
nofotros , no en los Aftros , y íu influencia. Los genti- 
les le facrificavan á Minerva , los Hebreos á Dios. Yca 
eíte Sacrificio embebían nueítra enfcñanca , que era fa- 
crificar á Dios nueftras pafsiones brutas , para que el in- 
r ccndio de fu amor las abrafe : Sucris ofct-rT^liuT"^^'^"^^ 
inm cfi curnis pjtentí^is fy.^ryicijp. Hiíii ¡Lcmi ^ . í 

de las virtudes<del loco. ' Origerli: 




» PRO- 



IZO 



I 



'^^^■^.d^im 



ív' 



PROPIEDADES 

" ,'^,.,:DE BL CAMELLO. 




LIBRO DEZlMOQVqNTO. 

CAPITVLO LXXXIV. 

'os linages ayde Camellos , vnos Badrianos," 
otros Dromedarios 5 eftos,efcrive Eftrabon, 
que fe llaman Dromados, Bromos ,voz Grie- 
ga , refponde á nueftra Caftellana ligereza. 
De aguí eítos , por ler mucho fí^^ ligeros <jue los BaC; 




T)e el Carne lio. 321 

trunos, les dio fu propiedad el nombre 5 cílos fon los 
coniancs , cuya fabrica, eftatura , y corpulencia , es la 
mas dcfaliñada,y fea de todo el rcfto de los demás Bru- 
tos , y animales. Tiene la cabera pequeña , ojoscon 
parpados exceíiivamente grandes, recogido , y romo el 
ozico , muy cortas las orejas, poblada baftantemente 
la cerviz j por la parte Ibla que fe avezina á la cabeca> 
muy largo el pefcuezo, íbbre el lomo tiene vnacorco^ 
va veftida de lana íiempre , muchos tienen doS', ancas 
muy enjutas, cola defmedrada, pies , y manos largos,y 
fecos , con la pata hendida ; la piel íigueen el color á 
la del Toro , algunos ay que la tienen anteada , rumiaj 
y brama; baño bruto, feíílimo animal. 

Es infatigable al pefo, y al trabajo. Camina el Dro- 
medario cinquenta leguas todos los dias cargado , lie- Virtud» 
vaporfi, lo que feis mulos fufren de carga. Tolera la 
íed por mas de doze, efto de ordinario, la hambre dos, 
y tres , íin que para caminar le fea embaraco , que á los 
demás fallece , y debilita. Es muy dócil , ymanfo , no 
escoítofa, ni peligrofa fu crianca. Puede conducirfe al 
trabajo a lostres años , quando porros los demás ^ folo 
firvende maltratarlos campos. Sirve fugeto,y rendi- 
do haña rendir el Efpiritu , y la vida , fin que corra rief- ^,^;/?. ¿^ 
go quien le govierna , y rige jamas: /raltilla y^-^fl'^ anim. 
molles j mitíimi cuiujíjuam periculi gubn-netur arbitrio. 
; Son graves Autores los que aquella fentencia grave 
del mejor Filofofo del Cielo , y fuelo : FaciUus eflCá- , 
melLtnn per joramen dcus tranjire j quam (licite m !r,trare tn ^^ 

RegnoC(jt:lorum. Entiende la VOZ Latina CííWf//«j , por 
eíle animal. Parece que entendida aíli , tiene alguna 
'.'^violencia a'la metáfora, porque hazer hebra de vna agu- 
^^'jaávn animal, no es confequenre, ni fe puedeajuf- 
'^^ tar, que lefu Chrifto , fiendo la fabiduriadel Padre, 
aabiaííe con eíte linage de impropidad;, ta ageno a cui- 

X ta 



m 



3 1 1 Libro XV. Cap. LXXXIV. 

ra Rcrorica.Mas vcrofimiles,que fignificando también 
eila voz maroma gnicíTa , ó cable de navio , fea efto lo 
que fu Mageftad quilo dezir, porque íigueayrofamen- 
te la metáfora la maroma , por lo que tiene de hebras, 
para hazerla difícil á la entrada del ojo de vna aguja, y 
de ai la dificultad ala del rico en los Cielos. Fuera de 
quehazcrempreüaimporsible al rico, la entrada en el 
Ciclo no es tolerable, que de alera fácil confequencia 
dezir, que todos fe condenan: propoíicion á que no 
devc aíTentirfe. Serle difícil ,fi, por los embaraces que 
acompaiían al trato , y comercio. Aora, pues, íilefu 
Chrifto hablara de Camello animal, fe ílguia la impof- 
fibilidad , porque lo es de que fea hebra de vna aguja. 
Hablando de maroma no es imponible, íino dificuU 
íoib , ó adclgacandola, hafta llegar a hazer hebras de 
hilo , ó hiziendo aguja proporcionadaj y que no fe ha- 
ga afuera del minifterio. Haga vna aguja para que en- 
tre el Camello a fer fu hebra el Artífice mas celebrado 
del mundo. 

Finalmente, los ricos no tienen impoíTibilidad, fi- 
no eftorbo: de donde el Sol de África , y de la Igle- 
i. *^^S- fía dixo: Foramen íicusartiorem'viam arguit. Que arguye 
elagugero de la aguja vereda angofta, y efcabrofa , y 
como la tienen real los poderofos , de ai la dificultad: 
y porque tienen mas ocafion para entregarfe en todo 
linage de culpas , que ponderó el Griego malogrado; 
Proprer pecc^ndi facilieatem , occaficnemque fáípim ubldtam. ] 
Ortg hom 5j,^ embargo entre los Gitanos fue fimbolo del pode- 1»^;(> 
^ rolo, y mim 

RICO. ier, 

CAPITVLO LXXVIII. k«, 

S, ffíi. 1. \^\ ^"^'cs efi qni dhundat op'ius. Es el que tiene abundan-»//,//),^ 
etymol. \J cia de bienes de fortuna3 como plata , y oro. Es fiij ]\^ 

cty- 



De el Camello. 323 

ctymologia Dívus , o quafiDeus^ como efcrivio Varronj 

porque como Diosnoncceflita de bienes niieftros , de 

nadie ncceílita el rico , con que fon Diofcs de la tierra 

?Dy con mas propiedad , porque fon los mas venerados. 

Llámale el Hebreo HASCHIR. Di^es , ditatus ^ locu- 

jfles. Afortunado, dotado , poderofo, nacedeHAS- 

CHAR. Ditatus ej}^ di'Vesfuitj locuf>letatuscft. Los antí- 

quiílimosle llama van O/?/, de ai el pobre /wo/'/. No es 

riqueza la que puede no fer , fino la que es eterna , que j ^^ff- 

es el Cielo : rertjunr ilU divitie^ quas cum hcihuerimus per- ep. 140.^ 

dere non pojjumus. El tenerlas no es daño , lo es tener Id. ibid, 

puefto el coracon en ellas : Non enim damnant di\tti£^fed 

cor ¿tppofitunt. Dtviti£ fi afluant noUte cor opponere. Hazen 

culpa el tenerlas , y no repartirlas a los pobres : DivitU „ , 

r rj a jai S.Iuan. 

nonJuntpeccatum,JeapeccatHm ejteds non aijtnbuere paupe- ¿^Uy^r 

vihus. 

Los bienes , la plata , y oro , por fi no fon buenos^ ni 

fon malos : vfarde ellos hazeel bien , ó el mal j el fo- 

lieitarlos es maliííimo 5 grangear con ellos execrable 

maldad : Aurum ^ C^ argentum , nec bonafunr ^ nec mala, S.Bermr, 

Ii/hs turnen horum bonus y abujio mala , folie itudo pe lor , (jU£' rJ 

flus turptor. Quien los tiene , y guarda „ tiene mas de ""■'^ 

pena , y de cuydado que alivio , y Ibífiego : Aun cu- 

jios ^ jer'Vator argenti fecuritatemnonhabet j ncfcit qmetem^ S,Vetr. 

poethí di'yiti.tfmt , noncenfu. Es el oro metal trabajofo^y ^"^y-í^^' 

de trabajos^ peligrofo al que lo poífee , fegur que las 

virtudes íiega mal dueño, y traydor criado: Anrum eji "f^^' ^ 

\t\wateria labor um pene ulum pofsidentmm ^ Ener)/atíO'\'irtutumj 
\malHs Dominus , proditor JerVus. Oy es la nobleza', el po- 
der , y el faber : el que le tiene, fabe, puede , y coníigue: 
edad errada , como ha de arribar con el acierto ; Ita in- S.jimb.L 
f.ubuerunt mores hominum tn adunatrone diVitiarum ,. Vf nemo i 'de of, 

udiifi dtVes honor c pHtetur dtgnus, 

^jLtt ^O es poíTibie que falten culpas , á donde fobran ri- sen. ep. 



3^4 Libro XF. Cap. LXXXV. 

qiiczas; Diy'iti ^ infiant ánimos ^fujjerbi.xm , O igmydtitidm 
p.Tití/it , in)'!d:am trdhunt , O^ mente dlicnant. Son al cuer- 
do juyziodc quien bien fíente, vnadichofa locura: D/- 
"vitiz íiihtl yere aliudjtmt , qudm feltx amentia. No fue hi- 
jo del difcurfo el modo de adquirillas , fino aborto de 
déla naturaleza : Perfpicuiím eji anem eam , qt^díinquiren,- 
dis pecunijs pnfitd efi , k natura, non cjj'e ortam. Las da Dios 
^rijt.l.z p^r^vfar bien deel las, y los bienes de fortuna para re- 
j,i'\ , partirlos: Di'Vitt.tJunt yt '^'tamur opesl/tali^s opitttlemur. 
f>¿fj'~' Linagefamofodeetymologia vsó el Romano Orador: 
Cicer. de Di^¡ti£'yti duru inopes opttnUri. Preguntáronle á Epitero, 
amic. quien era el mas rico ? Y refpondió: El que eftá con- 
tento con lo que tiene : Cuifatisefl cjmd habet. Y á Dio- 
Sí./e¿?.a. genes: Porque era el oro pálido? Y dixo : Porque tie- 
ne miedo a tantos como leperílguen : Quoniam plur-imos 
, ^ hdhet wfididntes. El lecho de plata no quita la dolencia 
Jtnas que el de madera : Si ¿egrum in Itgno leao , aut m du^ 
ro conoces j ^Hocumcjne illum trdnjiulenSj mofhum fmim trdnf- 
Sen.ep. j'eretfecum. Para que es el teforo, íi vn leve alivio no le 
puededevervnachaque, y tantos engendra en el alma? I 
Es lo milmo riqueza , qu-e vicio: Fnijs diyitijs. Que ele- i 



17 



gante efcrivió Pcrronio. 



Tetron DeVitijs quod diV'ítijs curntilentur dpertum efi, 

Vttijs nomen ídem divitijfc^ue ddtum. 

GEROGLIFICOS DEL RICO. 

LO era la Gallina comiendo granos de oroj y eftá,' 
plus depsrdit, quam depafcit. Porque quando come, 
Lz^.f. mas dcfperdicia con los pies que llega al pico. Mas 
221. pierde el rico de la conciencia, que gana parala comi- 
da. Elmifmopaxaro; yefta , Aunycnenum. Es íingu- 
larlo que de los dos hucflbs fuyosfeefcrive, quefife 
echan al crifol á donde fe purga el oro, lo confume ,y 

con- I 



do 



i 



De el Camello, 325' 

convici'te en fu naturaleza: Si auro Itqucfccyit Gdllinarum 'Pis- ^^L 
mcmhríi mifccKintur , illud in caynes cas confumi dvprehcndd- ''• -^-JoL 
tur. Vna corona de oro , que encubre otra de cfpinas; ^~^* 
y efta, BonumfulUx. De fu inconltancia lo era el Pabon, 
dando á los ojos la viftofa hermoiura de fu cola, y lue- 
go recogiéndola; y eíla, Recipit, amittir. Elle animal j y 
ella, DiVes. Por lafeadiveríidad de fus miembros, que 
reprefentan la variedad de negocios de los ricos , que 
los mas no tienen hermofura alguna, ni en el trato, ni op.ho.f. 
en la conciencia; ^mmanitam tortuofifstmitm, ira dí^uinm /« Matt. 
phn-a nc^otí.i. 

Halíafe entre eftos Brutos íingular corrcfponden- 
cia de 

AMISTAD, 

CAPITVLO LXXXVr. 

ES , Amor mHtH£he7ieVolenU£ fundcítus fupey aliquA com- Cicer. de 
mumcationc. Amor, que engendra la comunicación., ^^^^^c. 
y el trato. Ayquacro linages-de amiftad, natural, do- 
meltica,civil,v Divina. Llámala el Hebreo ADl] ABA, 
ó IHDHIDVTH. Aquel es amor, ó benevolencia , cfte 
amigo de parentefco. Se prueba la que es leal en el íü- 
frimiento : Nihil ftc prohat cimtcum , quemudmodum amici S.Au¿ii. 
oncris fnpportútio. Es baftarda la que la adulación , y la 
lilbnja íbmcnta: Noticfi^^raamtcitiu , 'yhi eJlJalUx ndt^- s.Ambrl 
Utio. Come la que alimenta el interés, porque muere lib, 3. de 
quando elle falta: Dileéíio qu£ é mutiere conglutinatur , eo- ojj. 
dem fufperJ\dijjoh!itur. La que vne con amoroíb nudo ^- ^f'^(^^' 
dos voluntades, y las haze vna, es la mas cañiza; Amuí- ^-^^/«w» 
•I tid lina efi anima dúo corpora fetens. Suele d iflbl verle , por- ^"' , 
m que le f.ilta el fin que la fabricó, poragravio , por encu- ^^/J^ll^^ 
'"•'" bierto amor, ó por bufcar la virtud ; D¡[¡')hituy pmptey fi- 5. j/jf,^' 
nis defeclionem ^ amoris fimulationem , crimims coynmifsw^ fnp, cpifl, 
mm^l/irtutis perfeíiionem» X 5 La Tah. " 






: 



j: 5 Libro XV. Cap. LXXXF. 

La abundancia la halla, empero la advcrfidad 1¿ 

Scn.ep.Q. pi'iicba: ^micum profpentds m'^cnn , fed udverfitas probat, 

Hafta probarle , íiaric como amigo lo que no puede da- 

, . ^ ñar, fi fuere contrario : prevenir, que puede fer enemi- 

go el mas amigo: Ita amicum babeas, yt inimioím potes, Dq 

aqui íe infiere, que la mejor amiftad , es la mas experi- 

Qnint, mentada: Amicitia qux l'eruflior^eomelíor. La mas fegu- 

Ovid.l.j. j-a es entre iguales; entre fuperior, e inferior, íiemprc 

^^\\2,^z.. Firynífsimaintey pares, ínter Dominum y C^ferVunk 

^ ^' nullaeftamkittd. Prueba el crifol al oro, el buril al dia- 

^ . mante, el infortunio al amigo : Amicos in ad'vcrf a fortuna 

coo-nofcimiís , auntm t^ne prohamus. Todo fe ha de fiar a la 

ben.iw.i elección del amigo, empero primero fu elección : Tw 

^ ^"l omnid cum arntco delibera, ]ed de tpfo prtus. 
i:l\' ^' Ha de fcr halla lasaras 5 cftoesen loquea la jufticia, 
equidad, y á Dios no fe opone : rjíjue ad aras quatenüs iu- 
finia, tquitas, 'O^ in Deum pietas permtttn. 

Lo mas preciofo de la vida del hombre , es vn ami- 



go fiel. 



Ltican. j\fec qutfauam yerbpretium largitur amíco 

Quem re^at ex equo 'yicihufcjHe regatur ab illo. 
Seguide en la profperidad , y negarle en la defdicha, 
es torpe, y bruta acción, indigna de racionales. 
Ovid z Turp-efequi cufum, O*fortmix. cederé amicum, 

de Ton. ' ^f mfifelix ej]e negare fuum. 



L: 



GEROGLIFICOS DE LA AMISTAD. 

O es vn Can; y efta , Fídes, porque de los animales 

/CS el mas leal , y mas fcguro. La faf; y efta , Per/eVe- 

rar.tia. Huye la lefion déla carne a donde entra la fal, y 
la conferva frcfca, e indemne. AlH deve fer la amiftad. jdcn] 
Tie. F'd. Vn arrayan, qu'e favorecido de la fombra de vn manca- Jlosí 
liicJib," no Ce le arrima; y efta , A matura. Es fingular lo que fu- 
cede 



í^'j 



De el Camello, 517 

cede con la rayz de cfta planta , qne fi fe halla Icxos , y 
á viftade algún mancano , lebulca haíla abracaiTc con 
fusrayzes, y le íirve , para que rinda con mas abundan- 
cia flor, y fruto : Ad punuorum/cracitatem myrtíis iuxrd 
fcrcndx ej}. La propenfion efcrivió Democrito r Punicd^ Floren. 
C^ myrtus it¿tfe amant, ytctiam aliíjuantopyocul pojitjc radt- '^P' ^^^' 
ees mutu)complicent. La yedra abracada con la vid , ó el 
olmojy cfta, Ad Alterum ,^ox(]y\c es tan amigable,y com- ,* 

paíilvo con los de fuefpecie , que íi fucede haliarfeal- ^' 
gunode ellos ( quando fe juntan a apacentarfc en los 
campos , 6 enlospefebres) eftár dolorido, ó maltra- 
tado , y de calidad que no puede arribar con la comi- Troprie-^ 
da, ninguno de los demás come, compadecido de la d^'^* 
dolencia de fu compañero, 

DIGRESSION XXir. 

DB LA AMISTAD , Y ELECCIÓN DE LOS AMl^ 

^os ; quan necejjctrios fon , y como fe 

han de confer'^'cir^ 

C A P I T V L O LXXXVL 

ES la amiftad tan neceííaria en los hombres,como el 
Sol lo es al Mundo. Muere á la vida , no muere á 
la fama el que con ella muere, porque queda en la me- 
moria de fus amigos inmortal j bien , que oy leales po- 
cos , 6 ninguno fe halla , porque rinde la cumbre mas 
eminente la huella del hombre, fe vadea elOcceano 
mas intratable ,, feconfiguelaempreíTa mas difícil, y el 
coraron ageno noayquien le alcance. Tolerarfe pue- 
¿ denlos infortunios, porque fon el crifol de los amigos^ 
^jjLosmas loshazela comodidad, los dcshaze ladefdi- 
lU-^i* ^ mejor confuelo en los lanzes de fortuna , es te- 

2^4 ~ 5£5 



3 z 8 Liho Je V. Cap. LXXXVIl. 

iiCL- quien ayude áfcntiilos, y no es amigo el que pü- 
dicndo con obras , alivia con palabras. La mayor dicha 
no es tenerlos, fino conocerlos j de aquí los mas fegu- 
rosfon los experimentados. Saben falfear la voluntad 
con tanta deftieza muchos, que el mas lince ingenio 
es ciego á fu conocimiento. Sacrificava Anrigono á 
fus Diofes , porque le guardaíTe de amigos folo de apa- 
riencia. 

Afli íe ha de tratar al amigo , que íe entienda que 
puede fer enemigo. No fe ha de eligir aprifa , que en 
eíto es peligróla la prefteza. Con los paííbs que fe eli- 
ge , fe ha de defechar , fi la elección fe yerra , con aten- 
ción a que vna valija de vidrio , ó barro, íi fe compra, 
fe experimenta , no es de míenos monta la amiítad. 
Huir del que tiene el animo amb¡guo,éinconftante;del 
queíolicita folo fu conveniencia ^ del queaplaude , y 
lifongea fiemprc j porque cfte dá a beber veneno en va- 
fo de oro j del que honefta la maldad , y alaba el defa- 
ciertoj del que habla mucho j del que lo calla todo. A 
todos no fe han de tener por amigos,bafta confeguir no 
tener enemigos. Digan masías obras , que las palabras 
en fu abono. Sea el confejo en fecreto^ la alabanza en 
publico, como fe haga a la villa fu am^or en las finezas. 
Efcoger le en quien fe logre, y emplee bien la volun- 
tad , y cariño : pero no ponerla en quien luego 
íe ha de aborrecer, y defechar. Es el verdadero, y 
leal amigo, para el poderofo gufto^ para el pobre cenfo5 
para el deíterrado patria , y para el doliente medicina. 
Mas importa fer pobre con vn buen amigo , que rico 
fin él. Fallece el amor , que correfpedivamente deve 
liallarfe de el Padre al hijo,y aíH del hijo al Padre; la 
correfpcdencia amate entre hermanos^el amorofo rra jdev 
to entre pariétesj la amiftad leal,y fiel entre amigos;fo-jfa(ip 
brc el imperio de la muerte vive , la natural obligacionL^ 

fe ^ 



De el Camello. j2p 

fe olvida 5 la de el vi migo , fies verdadero, jamas. 

Quitóle el Reyno Iiipicer a Saturno fu i^idre ; Nico- 
medes á Pliiüa fu Padre, también Rey de Bytinia, y con 
el Reyno la vida. Ptolomco , ó Philopater maro á fu 
Padre, Madre, y Hermanos, y á Euridice fi.i muger , pa- 
ra entregar el go\ ierno de Egypto á lafcivas rameras. 
A fu Madre Clytemnertra , Orcftes. A Agrippina Ne- 
rón j Filipo á fu hijo Demetrio. El fegundo Ptoloraeo 
áfusdoshijos. Herodes al fuyo también. Cor^lancio 
áCryfpo. Marco, el celebrado Capitán de Cartago, 
crucificó á fu HijoCartalon. Pharaces, Rey délos Par- 
tos , mató á Orode fu Padre , á treinta hermanos, y á fu 
xnifmo hijo. Medea matóá los fuyos: y Laodicea,Rcy- 
nade Capadocia, á cinco que le avia dado el Cielo. De 
tanta fangrienra muerte , executada entre Padres, y hi- 
jos , no fe lee que amigo alguno ( fi es verdadero ) aya 
muerto á otro, menos Alexandro , que matóá Clyto; 
empero no lo hizo la voluntad dañada, fino el vino del 
banquete , con que el que fe hallare fiel, y feguro , efti- 
marle con todo cuydado j fi fe pierde , llorarle con to- 
dos los ojos. 

. Poner la vida á ricfgo,y perderla vn amigo por otro, 
lo hizoPiladespor Oreftcs, quando robólaefiatuade 
Pallas en Táurica. Bruto por Lucilo, en la pcrfecucion 
) I de Marco Antonio. Hercules, quequilo vender fu li- 
f bertad por librar de la efclavitud á Thefeo , eíle con 
ijPiritoo, Damon,y Pythias, Eneas, y Achates, Lucu- 
i, lo , y Cicerón , fin otros muchos , que mas breve mar- 
gen fueran las playas Efpañolas para contarles fus are- 
^e ñas , que reducirlos á numero. Mas importa vn fiel , y 
li leal amigo ,que toda vna parentela; deeftefe fia lo que 
tiide vn Padre, y Madre no fe puede. Las leyes de la amif- 
jo. jrad para confer varia, foneftas: Tener vna voluntad, y 
ma alma: Hazer común lo particular ; Vn querer, y no 

que- 



.>a. 



550 Lihro XV. Cap. LXXXVII. 

querer: Hviblar,y obrar íin fraude, y íin engaño : Sec 
igualen la dicha , y en el trabajo; Aconíejar , y corre- 
gir en la ocaíion: No ocultar lomas intimo del cora- 
ron : No pedir lo que no fe puede hazer: No revelar fe- 
creto alu,uno: Guardar íilencio en lo menos neceflario: 
.Ofrecer la vida al peligro : No huir en el riefgo : Querer 
afolo vno: Rendirfe a fus preceptos: Amar todo lo 
que amare: Celebrar fus glorias quando lastuviere^No 
permitir defpreciü, ni ignorancia agena : Creer todo 
loque dixere: No trabar queftion en lo que nada im- 
porta : Sufrirle en la ocafion : Corregirle á tiempo : Su- 
frirle en la ocaíion ; Corregirle á tiempo : Servirle fin 
interés , moílrandoleíiempre igual fcmblante. 

Ypara vivir con amiftad común en fu retiro facroel 
Religiofo ; amará Diosj reverenciar al Superior j oír 
con agrado lo bueno 5 no efcuchar lómalo j hablar de 
todos bien 5 de ninguno mal. Aconfejar lo mejor, mi- 
diendo con la ocaíion las palabras. Mas cuerdo fuelc 
ferel íilencio,queel zelo. Tener vn folo amigo para 
confultar,yá todos para quererlos. Nomurmurar ja- 
más de el Prelado en tildar fus defaciertos , íino puede \l 
enmendarlos la corrección. No tener vanidad del do- 
minio, ni defprecio déla obediencia . Nodczirtodo 
lo que oye , que mas habla en muchos la paílion, que la 
verdad. No pretender lo que no merece. No defearlo 
que es impoílíblc.Sugctarfe ala corrección del quemas 
íábe. Aconfcjarfe con el mas prudente. Vivir comofo- i 
lo entre muchos, y no vivir entre todos para íi folo. No ijfj 
feguir el deíignio del parcial , fino la verdad • y en las|]^ 
elecciones no al mas afe«íto , íinoel mejor. Noofrccerjf 
lo que no pudiere dar , ni dar lo que ha menefter. Fiar L 
mas del filencio, quede la voz. Conocerfeá fi. NoferL'^ 
demaíiadamentecuriofo.Confurtarcn fu retiro lo que 
í?^ 4^9!^^^^ ^ fB£í§' í^^^^í ^^^ ^F^ ? íi abediencia,que 



CO] 



De el C avallo. ^^r 

es locura, ni con el igual, que es ricfgo, ni con el infe- 
rior, que es necedad. Querer para los demás lo que pa- 
ra íi, que allí tendrá la aceptación de los demás. 

Yellecularenelmundo, con amigable quietud ve- 
nerar á los pobres, y ancianos. Tratarfe conforme a fu 
cftado. Elegiramigo de fu esfera. Bufcar decentemen- 
te la comida. Cafarle conmuger de fu igual, que íi es 
de mas alta esfera, ferá fu criado,no fu marido. Corre- 
girla en fecreto, acariciarla en publico. Al mas amigo 
darle la hazienda, fiarle la cafa, encomendarle el ho- 
nor, no la muger. Governar fu cafa , y no las agcnas. 
Criar con virtud los hijos^ con retiro , y honeftidad las 
hijas. Ir á los combites de los amigos tarde, y forcado. 
Acudir a fus trabajos con amor, y preño. Sacar la efpa- 
da para defender la vida. Jugar para divertirfe. Dexar 
los difuntos en los fepulcros , los vivos en fus cafas. 
Ayudar á levantar al caldo. No embidiar al levantado. 
Laftimarfe de la agena defdicha. Socorrer al pobre , y 
neceílitado. No murmurar del govierno. No feguiral 
pueblo en fu dictamen, que cenfura lo mejor, y lo peor 
aplaude. Ser cortés con rodos. No tener por enemigo á 
ninguno , que el mas defvalido fuele fer el peor. Y fi- 
nalmente, guardar la ley de Dios primero, luego la de 
fu República, y entender, que no es lo grande vi vir,fino 
faber vivir, y que el ser del hombre es fer como racio- 
nal, Ibciable^ eílo loconfigue conlaamiftadj eíta afle- 
I- gura con eftas leyes , que todas fe encaminan á hazerle 
,opien vifto, y bien quifto; puefto, que lo que no abraca 
isi:al vez la naturaleza, configue el arte. 

;et| - Efte animal con nativa compaííion acude a la amif- ^^^t^^* 
iatjjad, y la correfpondencia con los de fu efpecie,acom- 
[efíiañando con el fentimiento la dolencia , 6 fatiga de 
ijilu compañero, y con feñales patentes, puefto que fe 
¡flcjijeganalpafto , haziendo común el achaqué particu- 
s lar. 



331 Lib. W. Caj?. LXJXIVI. 

lar. No affi los hombres , que la dcfdicha la miran para 
hazerla mayor, y los mas favorecidos mas tyranos. 

La tolerancia que tiene de la hambre, y fed, no le de- 
fabriga de la fuerza, y valor para el trabajo , y carga ; de 
quien Plinio: Fame, ac fin dtutijsime tolerata , tn plurcs fuh 
onere pcrfe^ct-at dies. La acompaña con fingular conti- 
Troprie nencia; no llegando á fu madre jamiás, aunque fe íien- 
dad, ta acofado de lafcivos ardores. Sucedió, que vn Labra- 
dor tenia vn Camello potro, que le hazia compañía fo- 
la fu madre, defeando aumentarlos el ruftico pobre : y 
conociendo efta rara propiedad , metió en lo mas obf- 
curodela cafa ala Camella, tapóle lo mas de fu vi for- 
me cuerpo, para que el hijo la defconociera : llevóle 
luego, el qual llamado de incendio laícivo, fácilmen- 
te fe difpcnsóal engaño : eílando, pues, con ella,fedef- 
cubriój conocióla, cnfureciófe contra fu dueño de ca- 
lidad, que á bocados le dio defaftrada, y trifte muerte: 
Qu.ímVis coitum ahfolverit , mcmor tamen commijsi fccletis 
Camcllarium morfu defixo intetemit. Suceífo es bien raro, 
en quien no es ocióla la admiración, íino deuda, que en 
vn Bruto fe halle tal linage de continente veneracionf 
No figuen el curfoen la generación que iosdcmásani- 
males, que hafta en efto los hizo raros naturaleza, re- 
trocediendo fe juntan , porque les obliga aefta fingula« 
ridadla flaca difpoíicion del inftrumento. Y es de ordi- 
nario en lo mas fecretodel Monte, ó Valle, á donde fe 
hallan, y crian. Algunos dixeron, que para beber eu- 
turbian el agua, yo los he vifto bebería muy clara ,y 
criflalina,y no enturbiarla. 
Virtud. Tiende natural antipatía el Cavallo , como la tie- ^j 
neel Elefante al Xavali. No le ofende folo el afpecl 
del Camello, el olor le altera, é inquietará la manera 
que el inteftino, o piel del Lobo. No fe valió de mas 
cíbatagema Cyro contra la Cavalieria de los Lydosj 



De el Camello, jjj 

qne poner delante h Infantería, cantidad numcrofadc 
Camellos, con ocafion de que llevavan el vagage. Al 
acometer la cavalleria fe encontraron. Apenas los ca- 
vallos los vieron, quando defapoderados, no folodef- 
peñaronlos ginetes, empero atropellaron la Infante- 
ría, con muerte de innumerables Toldados , en quien 
tenia afiancada fu victoria Creflb fu General: Nonfolum p// ^^^ 
infidentes prsLCipitiiVerHHt , Jed pcditum qiioque ordínes protri- uiero?. 
'yerurit. Sitúan cfte animal los Matemáticos en diez y 
íiete grados deLeon afcendiente , en diez y feis de Li- 
bra, onze de Efcorpion , dándole á quien naciere dcba- 
xo la exaltación defte figno, valor, tolerancia , y forta- 
leza. Es domeílico como los demás deftinados ai 
fer vicio cafero del hombre, con que np 
fe ca^a. 




PRO. 



334 

PROPIEDADES 

DE EL CAVALLO. 

1 




LIBRO DEZIMO SEXTO. 

CAPITULO LXXXVIIL 

|ACE eñe gcnerofo, y noble Bruto el mas ay- 
roíb,y mas bizarro de losanim^ales todos,aní-feM 
madodctanvalcrofocrpiritii^ y aliento, qnehj 
qiiando llega en la carrera a desbocarfe, lefcajfj 
fuel^íeiYÚ* de iiíonja el defpcño. Sirve de pintura, lo^raj, 




De ele avallo. ^t^^ 

que ha de tener para fer perfedo. La cabc<;a , y orejas 
pequeñas^ los ojos negros ; las narizcs abiertas ; el cue- 
llo recogido , ancho, y cncorbadoj la clin larga, y cfpe- 
fa;efpaciofoel lomo jaita laefpalda; clefpina^o aca- 
nalado j redonda la anca j delgada , y poblada ía cola, 
por elaífienro vndida; las piernas derechas , ydefcar- 
nadas j las quartillas cortas j las vñas duras, y redon- 
das j las venas grueíTis , y aparentes j hermofo en la fa- 
brica, gallardo en la eftatura. 

Quandonace el reciente potrillo, faca en la frente 

vn linage de tumor , que Plinio, Teofraftes , y otros lia- ^ 

man Hypoman. Es lo primero que la Madre le lambe,, 

! y quita j y íi fucede que alguno fe anticipe a quitarfcío 

\ an tes que fu madre, le deíeclii de íi, y le enagena , y no 

t^uiere criarlo. 

Q.Hdiritur^ O* ttítfcemis Equi de fronte re\ulfus, prjf^^ - - 

Et AíatriprddceptHs amor. Geor. 

Del otro Hypoman efcri ve Ariftoteles , Tibulio, y Pro- 
bo , que es efpecie de veneno, el qual enciende con ex- 
ceíTo el fuego de los lafcivos ardores -, y efte es vn fu- 
dorcillodelas ingles de las yeguas , quando acofadas 
del defeode la generación, llaman con ardientes re- 
linchos al ca vallo. Lucrec. 
Lentum difiíllatiih inguine virus 
Hypponam qtiodfkpé male legere ntíVercdCj. 

t' La yerva /que por eftc nomíbre es conocida , tiene el 
ifedo mifmo. Es vna planta , cuyo fruto es álamane- 
a que vn higo íilveílre : Tiene la hoja muy morena , y. 
fpinofaj pinta en negro, como la de las adormideras! 

m- 'eneficijs (imdtoris\immixtum mirifice pollet. 

f Las yeguas no fon tan generofas , ni tan nobles , ni ¿iv. de 
;ales3 bien que fon mas velozes en la carrera ^ym^sli-nat^^her: 
eras. Son mas lafcivas que los Cavallos. Deaquire- 

tra- 



3 3 6 Libro XVI Cap. LXXXVIII. 

tuararon á las hijas obfcenasdcl necio Rey dcThracia 
Diomedes , menos ia cara , todo el rcílo del cuerpo de 
yeguas. Sucede, fino acude, llamado del relincho de 
ellas el Ca vallo , morderle , y maltratarle. Se vén tal 
vez tan acofadas del ardor lafcivo , que bufcan el cor- i 
riente rápido de losrios, fe bañan, y templan el fue- ^ 
go , que les llevó en bufca de las criftalinas aguas. Lo 
que efcrive(no séíi con acierto) Virgilio, es, que quan- 
do fe hallan fin conforte alguno , (c fuben á la cumbre 
mas alta de los montes, y bolviendo a Zefiro la cara, y 
las efpaldas al Noto , conciben , y le hazen preñadas 
del viento. 

Ore jOmnes^ 'verfis, in Zcphirum flant rupihus altis, 
3. GeOYg. Exceptumque le'Ves auras , C^fcpefine yllis 

Con^ugíjs 'Vento grayide mirabile diclu. 
Por lo veloz con que figuen los Cavaüos la carrera,' 
fueron fimbolo, é imagen viva de el 

TIEMPO. 

CA.PITVLO LXXXIX. 

ES , Numerus motusfecundnm prius, ^pofterius. Vn nu-; 
mero determinado, que cuenta los movimientos 
f^^^^' de los dias , horas , y años , fon; Aora , antes , dcfpues. 
Llámale el Hebreo HETH. Tempus ,feu opportunitástcm* 
poris. Sus diferencias fe Maman HATAH. Nunc,Um, 
V.Tho.i. modo ^pojlea j ante. Se regula por el primer moble de los. 
i.p.^.io. Cielos : Efl tn primo mota Cncli^ O^ ficut m fuhietlo, C^ pri^ 
art.ó. mo menfurato. Es lo mas preciofo de el Mundo , y oy esií»? 
lo mas defeftimado , y deípreciado 5 fe paíTa el dia fin ipo 
logro , y las horas fin provecho : N'thil prAciofmstempO' 
re , C^ hodie nihil eoyiHus inl/efiitur. El mas dilatado tie- 
ne fin 3 y comparado cojQ la eternidad, el mas largo eí 

"■"■ el 



S, Bcrn, 



hl 



De el Cavallo, 3^7 

el mas corto : Nihil longum quodjinem h.ihet, €> ctternitati Hier. in 
compa>\itum omnc tcmpus brel/e e¡}. Es falaz , y cngañofo ^^''^^• 
el que fe empica en bufcar temporales , y caducos bie- ^••^«Sp* 
nes; FitlUx in temporalibusbo/iís j<j^ peyiculoJaiHcunditas. ' - 
Como es irremediable la voz, que de la bocafale, lo 
es todo el tiempo que fe pierde, que no fe puede bol- Ber.fer', 
ver á lograr : Folat Verbum irrc)'ncabile j l/oUttempHS irre- ^^ J^- 
mcabile , nec advettit infipiens , quid ¿imitrut. 

Es e 1 mejor , y mas acertado Confejero , porque af- 
fífte al lado de la experiencia : Tempus omnium ConfilU- p^^^ -^ 
riorum optimum. Apenas ay quien le aprecie , y pefe el locoph. 
fondo de fu valor j y entienda , que es el mas feguro 
correo de la muerte , y que no ay dia que pueda vivir 
ningún mortal feguro: Quem dabis qui aliquod prctium il i 

•' tempore ponat , quiímelligdtfe quotidie moni In hoc enim fal- A '"- 
limur quod mortem non projpicimus. Esel mas poderofo 
del mundo , y de la tierra, porque fe fir ve de Princi- 
pes , y Monarcas : Temporifer-Viunt etiam u.qui alioqmn im- '^olit.l. y 
perare yidcntur. El mejor acierto de nueftras acciones, 
es fíarlaspara aflegurarlas al tiempo ; Honefté cedir , qui Quintd.zl 
tempore cedtt. El paQado no puede recuperarle , el veni- 
dero no puede faberfe 3 con que es lo mas patente, y 
lo menos conocido-: Pi^ttentum tempus nunquam re'^eni- 
tny ,nec quod'JeqHcitur fciri potefi. No ay cola que mas fo- '^ ' ^ 
bre , ni que mas falte : Nihil magis deefl horKimbus , quam 
tempus. Empero fe puede aprovechar de manera , que 
fe coníiga en poco tiempo mucho:/« minoritemporis mo- ^^"- ^/'í/^» 
</& ,pote\} ejje^íta perfecLi. Vfar del , como del agua,que ^'^* 
tanta fe tiene, quanta de la fuente fe coge : Vt cúrrente 

es fluminetantum' habes quantum hauris ^ fie ex tempore , nihil J^j'^^ 

Íq accipies , nifi quod in res d'uraturoscollocAris. 
Eslo que efcrivió Ovidio también. 

Jpfd quoque a/siduo labuntur témpora mott^ • Ovid. i ^ , 

NonJecHs^acflumen» Mctam. 

X ge 



% 



es 



538 Libro XVI. Cap. LXXXIX. 

De que huye , y fe retira de quien no lo aprovecha , lo 

o.Faitft. dixocnotra ocaíion. 

Et fiü^tum frjíno non remorante dies, 

Y Virgilio: 

Etfunt interea , frpt irrebarabile tempus. 
3. GeoYg. 

GEROGLIFICOS DE EL TIEMPO. 



L 



O era la culebra^ y efta Taciteprofcrpit, porque figuc 
fu vereda con Tordos movimientos, íin iiazer ni vn 
livianoeílrucndo, ni ruido. De aqui la trasladaron d 
fer Timbólo de la eternidad, hecha circulo redondo. Sa- 
turno con vn Tegur en la derecha mano, y efta, Omnia 
Tie. y al. fubfunt, Quanto con la vifta alcanza, mata, ó maltrata, 
Wcl.^l. o Teca. El Centauro la mitad de cuerpo de hombre, la 
mitaddecavalloj y cfta, rew^^j-. Dizeeíte monftruola i 
ligereza con que la vida de los mortales Te paíTa.Lo que 
Eucherio dixo delgadamente:^/r<< Upfiluhricitute incau' 
j tifemper arripimur. 

De Saturno fingen los Poetas , que Te transTormo en 
Cavallo, de donde infieren los Aftrologos Terel Pla- 
neta que mas veloz gira los circuios de Tu esTcra, empe- 
ro con movimiento retrogrado , que con el natural es 
mas perchólo, y tardo: Satunius amplifsima Cosli fpatia 
Tthol. yelocifsime traufcurrit^fed rnotu retrogrudo^nuturdli Vero tar- 
difsimus Plancrarum omnium videdtur. 

Los que nacen(añaden ) debaxola exaltación de on-|t 
ze grados de Virgilio al Equo , Ton velozes ,y ligeroá^^' 
Paladiodevió de nacer favorecido de eñe íigno, vr^'r^ 
iManccbo de buen arte, y Tuercas, de quien refiere lí^^^ 
Hiftoria Tripartica , que andava cien leguas cada dia 
Sucedió en bs guerras del Emperador Theodofio, fien 
do General Ardaburo en la victoria de los Azamenosí 
y los Partos, que en Tu.deTenTafalicron , darle cuentí. 

al ' 



E 



íad 



De el Cavallo 339 

al Emperador de cftc vencimiento , que fue en Nifiles, 
Ciudad de la Perlia , y llegar ci correo en tres dias, 
aviendode diftancia hafta Roma mas de quatrocicn- 
tas leguas. Sucedióle también hazer viagede Conílan- 
tinopla á Roma en otros tres dias, y con tal defcanfo, 
quebolviaen los miímos tres dias a Conftaniinopla. 
Doy los Autores, que fon Sozomeno , y Caííiodoro ^ y 
fus palabras: ín\enit qHend.tm l/irum animí coyf)or!fcjue for- 
ttfsimum nomine Faladium qtii tunra ^elocit.tte yeredos uze- ^ 
I haty'yt tribus diehus perVentrct udrermmos Rom^ínorum^cidquc i jf^'i,^ 
I Perfarum^C?^ fotidemremcarcr ííd Confi-antífiopolim CiVitate. j.^ 
I Qttem etiam Perfdrum Rexftpius ddmiratus ef}. 

Le acompaña á la ligereza, anim.o, y valentía , con -proprie^ 
I que oíTadamente fe arroja ala carrera ; lea en tierra ef- dad. 

paciofa, y llana, fea entre las breñas , y los montes: fe 
I altera en oyendo los ecos del clarín íbnoro , y con 
i' dcsvfado movimiento relincha , y arma el corage , ha- 
i:ziendole afuera para defahogarle con repetida refpi- 
^ ración por las narizes. De aqui fue íimbolo de la 

GFE R Rui. 

CAPITVLO LXXXX. 

''' [TTS, Dijfenfio per (judm arma moVentur. DiíTeníion , que yeg.de r€ 

fjla dan á entender las armas. Se diferencia de la pe- mil. 
'^ íea,enqueeítaduraloque la batalla, aquella loque fe 
° carda en confeguir la paz. Llámala el Hebeeo LA- 
^"CHEM, Contifsio j difcíiio hominum. La pelea fe llama 
^; 2ERAB, Pugrfa^ congrefsio. Es guerra continuada la vi- 7 - 
ia de los hombres: la tienen con fÜís caferos, y domef- ^ ■^■^* 
icos enemigos íiempre: Militiaefil^ita homims fuper ter- .' ^^ 
(tm. Vencerá eíla batalla el que fupiere vencerfe : O ho- y^y^ j^^ 
no ideo n^ 'yicifii, ^ttia de tuo pr£fumpfifti. La paz no ha de jd. ibid, 
' " "' Xi bul- 



3 4o Libro XVI. Cap. LXJXX 

bufcar la guerra, pues la guerra fe forma por la paz: Nm 
QUüñtur pax Ir bellum exerceatur , fed hellum geritur ^t 
pdx acquiyatuf. Quando obliga la caufa de Dios,íiempre 
es jufta, como fcgura la viiStoriai fea de plumas, fea de 
armas: que los muchos enemigos no embarazan, quan- 
do pelean íin razón: Sthotmfnerit caufa pugmndt , pugnáis 
exitusmaluseJJenonpGtej}. ^ 

S BeY de Solo puede emprenderfe, para poder aíTegurar la vl- 
nov. miL da de agravios, é injurias : Síifcipienda qutdem bella fmit 
oh hanc caufam "yt fine iniuria in pace l/iVatur. Efcufarla es 
la mas cuerda potitica, aunque aya mucha ocaíion pa- 
* "' ^ ra honertarla: Sapientis efi a bello abfiinere, etiam fi graVes 
belli caufas habeat. Sin Soldados difcipiinados avrá íicm- 
pre pelea, nunca vidoria: .^rs bellandi fi noií pr aludir m-^ 
Xenop\ cum fueriT necejfaria non habebirur. La mejor difpoficioil 
lib. 16. de ella es íitiar por hambre al enemigo , y no por ar- 
mas: Magna dfpofitio eft hoftem magis '\rgere fame^ quam 
Vez.de re fr^^°' ^^ ambición dei teforo, y bienes temporales la 
mil-c^i. engendraron. 
Lucret. li, Percunt difcrimine ntiUo 

3 .de bell. Amf£ le^es, €> pars yiUfsima yerum 

Tharf. Certamen moytflis opes. 

Diremos aora lo que el Mantuano en fu tiempo , acofa^ 
dos de enemigos domefticos, y eítraños. 

, ^ f'^icinx, ruptis wter fe lezíbus yrbes 

I. Georg, i r ■ 1 

ArmajerHntfJe'Vtt toto Mars impins orbe. 



GER.OGLIFICOS DE LA GVER.RA. 



LO era vna ca.beca de vn Carnero en vn eílandarte^j 
efta Ptignac'nas,^oY(\v[Q. en apuntándole las puntas 
irrita á fus compañeros para pelear con ellos. Vna lan 
^a; y efta, Belli indkium. Para prefentarks los de Caxta 
go á los Romanos batalla, Izs embiavan vna pica, ^üi m 

" ge- 



De ele avallo. 54.1 

gencrofoBrntO; y efta, D//í'///ní;?>Wej. Por la valentía, loa.Tier» 
con que GÍladamcnrc atrevido le arroja , afli a la pelea, Hierog. 
que con losde fuerpecie tiene, como govcrnado del ''''•-o. 
ginete en las batallas , íin temer rieígo , ni peligro al- 
guno, antes anima al Soldado que le adieftra , mirán- 
dole cmbeftir valcrofo, y romper atrevido los cfqua- 
dxones. 

DIGRESSION XXXV. 

VE Qj'E SI ES, o NO LICITA LA GVERRA, 

C A P I T V L O LXXXXI. 

MVchas fon las cóveniencias de la paz^ muchos los 
inconvenientes de la guerra : elle es lepulcro de 
(I los Varones mas iluftres, délos Principes mas celebra- 
l: dos 5 porque grandes vidorias fe compran a cofta de 
! perdidas grandes. No le dio al hombre Dios colmillos 
como al Xavali,ni puntas como al Toro, ni vñascomo 
á los Leones. De donde parece ageno, que Iblicite ar- 
mas para form.ar guerras, puefto, que los irracionales, 
i-j impellidos de fu inftituto, las huyen. Eílo dezia el 
Aguftinoj de fu etymologia fe infiere fu barbaridad: 
Jiellum a Bclluis, efcri vio Fefto. No ay pefte que añi me- 
nofcabe a los hombres: El mas vitoriofo fuele perder 
mas gente; con que á vencidos, y á vencedores ílgue 
igual perdida en los campos. Guerrea la ferpienrc con 
el Elefante, y mueren vno , y otro : lo mifmo palla en 
ilosexercitos. Sucede a los que la emprenden , loquea 
tas los que arriman el fuego ávnafelva, que eftá en fu ma- 
,1D no el prenderle , empero no lo eftá en apagarle. Muy 
ji aprieíTa feforma,muy tarde fe acaba. La fortuna que 
ilí con ella fe coníi^ue, ni es fegura, ni es cierta , de don- 
"^ ^ "''^ ^ Y 3 de. 



3 4 1 livro XVI. Ca^. LXXXXl. 

de Xcnofcnrc, Cicerón, Cornciio Tácito , Herodoto,' 
Quinto Curcio, Tucydidcs, Saluiiio, Políbio , y Feíto, 
no figuen, ni íienten fcr conveniente las guerras. 

Aeílelentir fe inclina Marco Aurelio, quando ef- 
crivi6,que no haze tanto daño la carcoma á la madera, 
la polilla a las ropas, la centella álaeftopa , la langoíla 
á las mieles, el gorgojo á los trigos, como vna Capita- 
nía haze á los pobres. Mas quexas tengo ( dezia ) de los 
Capitanes de Ilyrico en el Senado, que de todos los 
enemigos del Romano Pueblo, ivías temo vna vandera 
de cien hombres alojados, que dar batalla á cinquenta 
mil enemigos : Y á la verdad , como tan valerolb Ca- 
pitán, bien lentia lo que avia cxperim.entado, Qi¿e in- 
lultos no hazen? Que arrojos no emprenden? Qué hon- 
ra ella fegura de fu olTadia? Qué cala de fus manos? Que 
heredad de Tus cavallos? Qué donzella de fu honor? 
Cafada de fu obligación? Viuda de fu retiro? Hafla el 
Ciclo no fe aflcgura de fus bocas. Emprenden en las 
Ciudades eílos inluitos,y huyen de los enemigos en los 
campos. Las Romanas huelles eílavan tan difciplina- 
das, como covernadas las AcademJas de los Fiiofofos 
en Grecia. Philipo, y Alexandro fu hijo tenian tan ajuC- 
tadosíusexercitos,q parecían mas Senados, que cam- 
pos.* La militar difciplina no enfeñar robos , y blasfe- 
mias.El mías valerofo oy es el mejor ladron^el mas alen- 
tado, el mas blasfcm.o 3 folo buenos para bufcar en la 
paz guerra, no para confeguir con la guerra paz. 

La guerra malogro la Babylonia ; la hermofura deh 
Eliaj la riqueza de Cartagoj la fortaleza de Troya j \x\^ 
población de Theba^ la celebrada Corinto^ las Torres 
de Capuaj la deleytofa Tyroj la inexpugnable Aqui- 
leyaj la venturofa Numancia. Profigue Marco Aure- 
lio. O fi fupieílen los Principes , que cofa es inventar 
guerras! Los pelares que bufcan á fus perfonas^ cuyda- 

dos 



% 



1- 



Ds el Cavallos 343 

dos á fus penfamientosj ruina á fus vaflallos ; fin a llis 
TcforoSi pobreza á fusamigoSi placer á fus contrarios; 
defdicha á fus Reynosj y veneno á fus herederos. Yo 
juro, que no derramando con violencia fangre, em- 
pero, ni de grado las emprendieñcn. Jamás Capitán 
Romano venció á veinte mil Adíanos, con las armas 
que llevó de Italia, que no perdicííe dozientos mil Ro- 
manos, con los vicios que traxo á Roma. Eftoy cier- 
to, que no ay Rey, ni Reyno puefto en eítremada mi- 
feria, y pobreza, íino emprende con Eftrangero Rey 
eftremada conquifta. 

Quten ha:^ perder a los Principes Jus Teforos , y pedir los 
ágenos , no fer baftantes losfuyos,y arrojarfe a los de los Tem^ 
píos, echar tributos, inventar cohechos ^ rogar a todos, y tener ne^ 
cefsidad de cada y no) O Principes] No sé quien os engaña , que 
pudiendo con pa\fer ricos , queréis con guerra fer pobresl No 
sé quien os engaña , que pudtcndo go:^r la l/ida fegura ,os que- 
reis fugetar a los baybenes de la fortuna] T finalmente, teniendo 
todos necefsidad de yofotros , os ponéis en términos de tener nC" 
cefsidad de todosl Aunque el Principe no hi^^efje guerra j fmo 
por no fu fr ir a la gente de guerra, deVia perderla , y dexarla. 
Halla aqui Aurelio. Y de aqui no feguir la opinión cor- 
xienre de que fea licita. 

Las razones que figuen la contraria fon mas eficaces. 
Afli loefcriveelCodigoI.io.tit.ip. Arift.s. de fu poli- 
tic. Cicer.lib. de offic. ^£milio Probo in Epamin. Pla- 
tón ep.2.y4. Cefarde bell.Gallic.Salufi:.in lugutt. Pin- 
tare. in Alexand.Tito Livío, lib.2.dec.2S. Quint. decla- 
mat.5. Veget.lib.i.deremilit. cap.i. Rodin.de Repub. 
lib.5.cap.6.Polyb. lib.ó.Cornel. Tacit. demor.Germ. 
Sofim.invit.Arc.&Honor.Thucydid.lib.i.Demofth.in 
orat.deRhod.liber.Pliniode virisilluft.cap.4.Alexand. 
ab Alexand. lib.5.cap.5,Aulo Gelio lib. i6. cap. 4. con 
otros muchos, la han de ocafionar eftas caufas. La de- 

Y 4 fenfa 



3 4 4 ^i^r° ^^J- Cap- LXXXXI. 

fcnfa de la Divina Ley, la confcrvacion de la autorU 
dad , y dignidad. Qnando la paz es tregua coftofamen- 
tc comprada. Quando fe pide paz , y no fe puede ea 
pazconlcguir. Quando con todos los medios masfua- 
vcs fe procura reducir al enemigo á concierto., y no 
lo admiccj quando fe prefenta, y fe admite. 

Y como todo fu acierto eftá pendiente de la direccio 
de los Generales, ha de tener el General prudencia, expe- 
rieríciítj y fortuna, y lera Firtuofo para el exemplo , y de 
buen coníejo, que el que no le tiene, ni es fuerte , ni va- 
lerofo, dczia Ageíilao. Lo tuvo Pelieles , Iphicrates, 
Arato, y Aníbal. Sigilante, porque es publica infamia 
lo que pierde fu defcuydo. Severo para caftigar los def- 
ahogos de los Soldados, como lo fue Scipion , Curio, 
Papyrio, y Alexandro Severo, no rigurofo como La- 
cu lo,que por ferio le defampararoa fusexercitos,ni co- 
mo Cayo Carbanio , que por ferio también le mataron,, 
como a QLi_intilio Varo, ya Alexandro Mammea. Ca- 
llado (ni la véngala ha de faber fas defígnios) como lo 
fue CecilioMetello, Jafox^i, Pyrrho, Arato, y Mauricio, 
que dixo , que fe avia de cortar el pelo de la cabera, ü 
Cupiera, que fabia lo que Od pecho ocultava en orden á 
la difpoíicion de los exercitos : Templado , y continente, 
como lo fue Agerilao,Agis,Cayo Fabricio, Marco Ca- 
tón, y Scipion Africano: f^alerofo, y fuerte , comoCyro, 
Alexandro, Demetrio , y Pyrrho j porque mas impor- 
ta vn exercito de temerofos Ciervos con vn Capitán 
León, que vn exercito de Leones c6 vn Capitán Cier- 
vo. Haze la valentía del General, y Capitán valientes á 
los foldados, que fi el fin es vencer, y triunfar del ene- 
migo, fin medios proporcionados, no ay acierto en fin 
alguno. Baile liafla aqui, que es campo ageno , á donde 
no puede entrar mi fcgur. 

La valentía, y fortaleza del Cavallo, le hizo fer imá- <|k 

gen 



De e(C avallo, j^j^ 

gen de la guerra, y la oííadia.y arrojo con que la acom- f^innd, 

paña. Toda efta nativa lozanía, y coragela fugeta, y 

rinde al freno, que con él figue la empreña fcUzíncntej 

fin él fe defpcña , y preoipica. Todos los arrojos de ios 

Toldados , y los hombres lerán felices , íi los govicrna 

el freno de la razon,y de la ley. Horntl 

Nemo adeoferox efl , Vt non mittefccrepofsit, 

Si modo cukurjíputienter commodet ciurem. 
De la boca íin freno , y hombre fm razón , fu mejor ^^¿.yi. 
acierto , fera precipicio : Infrcnis oris ex legifqHc dementiáL 
jjnis^pf£Cípitíum. Corriendo íin freno efte generólo bru- 
to , dize fu arrojoj rendido al bocado ,. y al ginete quan» 
^o ligue la carrera fu 

OS S ^D í ^. 

CAPITVLO XCII. 

ES, Fiducia , feu confident'u diccns motum irafcihilis inejii^ 
matum. Coníian^a interior , que mueve el animo 53-^^ -i 
pulfado del enojo. Llámala el Hebreo BETAC , Fida- [emM.zS 
cía, Confidcntid. Efperanca, confianca , nace de B ATAC, 
ConjjjjHs efl jiducUmhcihuity Eílaesá lo bueno j y lo ma- 
lo, que para el mal fe llama BATVHOTH. Esoflado 
el que no teme peligro alguno, y el que lo mas difícil 
emprende : Qut nullum penculum timet ommno , is audax 
€xtflit. A los audaces no ayuda [afortuna, masqucá y^^yi -^ 
losque tienen ra^on : Audaces entm non folum fortuna ad- ^¿/^ ¿ ^^ * 
iuVat , fed multo magis ratio. Espeligrofo quando no fe cic. Tufc^ 
alienta al efpiritu con fuercas : Fenculnja cfi dndatici,ft Vi- z . Erafm* 
res tíonfuppetantfpiritihus. La que esdn con fe jo , vna , 6 in apoph^ 
otra vez puede fer afortunada : no íiempre, con que fe- 
tá temeridad: Audcttinfine confuto femel , ctut iterum fortu- •p^trarc.l^ 
t}dtae/]epotefi, demnm omnia eyertit. Es la que emprende ideB^ep^ 

la 



3 4<í Libro XV 11. Cap. XCII. 

la acción, que del fines dueño la fortuna : Principium 
Dcmofl. a^ío?¡is efi, fortuna "Vero domi/iaturjini. La que no govier- 
na el difcurfo fuele fer feliz contra los enemigos , em- 
^ l I ^ pero para los amigos muy dañofa : Audátin , ¿^ ímpetus 
' "^ pmer miionem hojlibus quidem opportun£ , noxiayeromaxi' 
Trocí. 2. me ámicis La que al difcurfo fe rinde es la mas fegura 
de bcllis. que la que le huye , es principio, y arrojo: Infulta, ciudutia 
pOYt, ifi exitium ducit , prudens yero tunela Jcr'^'are Jatis eft apta. 

Es conítantemcnte neccíTaria para los Oradores^por- 
que el temor ocafiona la turbación , y el no lucir lo que 
fe dize. Ifocratesdezia, queenfeñava a fus Difcipulos 
por diez efcudos , y que daria a quien le enfeñafle á fer 
vyaf. /. 8. ^i-idaz diez mil. La razón efcrive Erafmo: Nam animi ti^ 
aoop' ?ntdtTüs reddchat ifocratem inutilcm ad dicendo ¡ Porque el 
miedo le bolvia inútil para orar. Es neceíTaria también 
para refiftir á los males , queferán menos con la pre- 
vención , y con no darles acogida. 
Virg. ^' Tu 'fie cede malis,fed contra audentior ito. 

Jíiieyd, favorece á los oflados la fortuna , dixo Claudiano , y 
quedefjcha á los temerofos, y cobardes es la común 
de 
chinda -^iidaces fortuna m\'at timidofcjue repcUit. 

Sors íul/at audentes pnjci jententia Vatis. 



V 



GEROGLIFICOS DE LA OSSADIA, 

N Hombre peleando vendados los ojos 5 y efta- 

Ncc terret j nec timct. Vn arroyo precipitandofe 

defde vnos altos rifcosj y efta, Audatia pr£ceps. Efte ge- 

nerofo, y noble animal^ y eña , yíudacia. Defde recien- 

loa.Tie. te potro fe haze á fuera vn linage deofladia en eños 

Firthd. brutos, que otroningunodel monte, y felva no la tie- 

hen. De equi el Dcuteronomio : Quiíjue Rex conflitutus 

Ca. 17. r. fuerit , non mHltipliCñhitfili Mcjms. Que es valerfe el Supe- 

^¿. "' '"' " ^^ xior, 



JÁ 



De el Caballo. ^^y 

rior ,y Príncipe , mas de li temphncí , q'.TC de la olTa- 
dia : no iprovecli.in pira el govicirno poiicico los arro- 
jos, que en la milicia no Uiclea ler accrtados^que es co- 
nocida falacia bufcar la íaliiddel imperio , con enfer- 
medad tan achacoía. Aíli David: FalUxE(jUítsadJalu- 'Pf.y^.v. 
ícw.La ofladia nohazecon el dominio maridage. ^7* 

El acierro con que Nerva governó el Imperio, dize 
fií moneda, adonde efcul pidos vnos Cavallos,efl:a le- 
tra : Fch. Ita. Rem. que es , FchicuLttionc Italisrem'JJk. Sus 
anteceñbres fe arrojavan a cargarla de tributos^ efte los 
alivió de todos, y de las guerras, con que tuvo en fof- 
íiego , y paz fu Principado, con fuaves, y templadas 
leyes que les pufo , no dcsbocandoíe en poner tantas 
como Heliogabalo , que el numero de ellas no llegaron 
á faber muchos , como las guardarían ? De la oíTadia de 
los Romanos acuñaron vn linage de moneda que la 
dezia , fue en tiempo que eran dueños del mundo,vnos 
cavallos de la vna vanda, y de la otra efta, Romu. 

Era Temiftocles oflado , y arrojado quandomoco, 
lá edad lo enfrenó , y la razón: quedó cuerdo , y repor- 
tado j hizofe novedad entre fus amigos, y dixoles: Acá- .^ 
fode los Potros mas indómitos , no avemos vifto ha- ^^^J-^P 
zerfe los mejores Cavallos? An non "yidetis afper-osjC^in- ^ 
domitos Pullos , in óptimos Equos ey.ider-c ? A Ántiftenes Ic 
fucedió hallarfe acompañado de Platón, en ocaíion de 
vna carrera, á donde fe dexó llevar de los relinchos re- 
petidos, y lozanía briofa , fobervioefpiritu que repre- 
ientava ayrofo , y caftigado vn nuevo potro , y dixole: 
Parécete Platón , que ferás tu buen Cavallo? At tu- 'yidc- - . 
ris bonus Eqtfus eVafurus) Dióle á entender los brios,y of- ^''^ ^* 
fadia que tenia , para que los enfrenaíTe , y corrigieíTe, 
ijuftandolealdifcurfo, y razón, que es el freno del 
^hombre, 
V Finge Pindaro , que le dio Palas vn freno dorado a 

Be- 



348 Libro XVI. Caf?.XClJ. 

Beloforonte , para que cnfrenaíTe el PegaíTo. La Fábu- 
la de efte animal, que con alas le celebran en la cum- 
bre , y faldas del Parnafo, á donde le han dado vivien- 
da los Poetas ,es, que nació de la muerte deMcdura,y 
lo que fe entiende de la Fábula , es , que íiendo Medu- 
fa del terror, y efpanto imagen ( por cuya ocafion la. 
traía en el pecho Domiciano, para reprefentarfe á íus 
vaflailos fevero, y rigurofo. ) Rendido, y muerto el ter- 
ror, nace la fama ( que es el Pegafo ) del valor , y alien- 
to , en cuyas alas buclaá las cumbres altas de Eljcon, 
baxa á la fuente clara , y criftalina , á donde las Mufas 
con dulces vozes cantan, y publican las hazañas ^efto 
*Piel Val. es, que los Hiftoriadoies las efcriven , y hazen con fus 
l.^.Hie, efcritos inmortales : Quippé illuj}num Vtrorum f?y£clard fa-' 
ctnora. A'dtihus fcrihcndi fuo-o-crunt ctrznmoitum . A losHif- 
toriadores, Macftros, y Doctores fe traslada la fábula, 
también , á cuyas manos muere la ignorancia , quees^ 
Mcdufa horrorofa , y nace la fama de la.fciencia , y fa- 
biduria. 

Sucedióle á Scipion dar batalla a Antioco , con per^ 
dida grande de fu exercito, en que hallaron miiertos,y 
heridos cantidad numerofa de toldados en la. campa- 
ña. Gloriofo Antioco (bien que tcmerofo de la valen- 
tía de Scipion ) le embiód pedir treguas. Rcfpondióle. 
el valiente Capitán Romano, que defpuesdelafamx 
coufcguida, no era ocaílon délas treguas^antesíi fe hu- 
vieran cfcduado,entoncesno qucria.daria:y dixocuer- 
P/«?. \n damente, porque confeguida la fama de la vidoria,Grat 
^^'P* cobardía rcndirfeá las treguas j fuera bueno antes de. 
prefentar la batalla , no lo era defpues que rindió al gi- 
nete ,y fe llevó el Cavallo : id pnus Jacium opportutt ,norh 
fojhjH.i?nj0^frx,num, C^ fcjjbyem accepijjet.^ 

De el freno los primeros inventores fueron losLap- 
£Útas : hallaron también la filia, guarniciones j y armas. 



De ele avallo, 349 

para enfillarlos , y armarlos, y fueron los pri meros pica- 
dores que enfenaroná caftigarlos , y corregirlos. ^'^£1* 

Fhr£}}U Peletro/tíj Lapith.?,gjrofcjue dedcre, Georg, 

Jmpofito doi'fo y dtque Equitem docuere fuh drmis 

Jnfult^re fáU , O^ gre.JJHs zl^merctrefupcrhos. 
Bien, que Pindaro efcrive , que el primer freno que 
fe halló en el mundo , fue el que en fucños le revelo ^'*''*^"' 
Palas á Beloforonte j eílo hazc á la Fábula , no á la ver- 
dad del fuceflb. 

Le dio naturaleza difpoílcion ayrofa para correr, y 
andar. Vno vio el Emperador Probo , aviendo venci- 
do á Los Alanos ( que era del defpqjo de fu enemigos 
vencidos) que corria diez días continuos á treinta y 
tres leguas cada dia , fin que en todos ellos perdieífe la Vie. VaL 
fuerca , y vigor de fu carrera : Equusinprjida repcnuíejly I.4. 
úui ceMum dd diempaJJuHm milita decurreret per decem dies 
V/¿or<?«í/«/>»eyríí(5ío. Son,quantogenerofos , leales á fus 
dueños. Del celebrado Palante efcrive elMantuano, 
quefintiendo avercaidode la filia muerto el fuyo,con 
tiernas lagrimas fe pufo a llorar fu muerte. 

Pon helUtor Equuspofltis itifignibus iy^thor, Vir.Ceorl 

[t Ucrymans jguttifque humeclat grandibus ora. - • 

De Otro efcrive Silio, que aviendo muerto al dueño 
fuyo en la batalla, montó el vencedor fobre la filia, y Caforaro^^ 
conociendo el leal bruto nuevo ginete, abrió la carrera, 
que figuió por todo el campo, hafta que* derribó á quien 
le adieftrava ; y luego bolvió á bufcar entre los muer- 
tos, y mutilados cada veres el de fu difunto dueño: ha- 
llóle, inclinófe,y confeñales patentes defentimien- 
to, le aífiftió, como ofreciéndole la filia, para que 
jnontára. 

EVoUtjdc Domini con fifi it in ora idcentis LucreL 

Jnde indindtuSj collumfuhmiJJHs, ^ armas 

Demore inflexis prxhebar fcdndere tergd, 

Crui 



350 Lib. Xl^l Cap. LXJXXII. 

Crurihus, ac p-roprioquodam tripidahctt amore. 
Del Bucéfalo de Alexandro fe efcrive , que conocía 
tanto al Emperador , q ue no permitió otro ginete ja- 
más. El del Cefar , que nació en fus heredades , monf- 
truo en las vñas, puefto que las faco á la forma de cin- 
co dedos fabricadas , no permitió jamás otro ginete, 
que al Emperador , y del los agoreros le hizieron feliz 
prefagio á fu Imperio. 

Le confagraron al Dios Marte los Antiguos, quando 
prefcntavan alguna batalla: lo hizo Tindaro, fuegro 
de Menalao, para emprender la vengan9a contra los 
Troyanos. Los Romanos, no lo facrificavan para foli- 
citar el favor, fino pedian vcnganca contra los que 
engañofamente fabricaró el que entró Sinon para ren- 
dirá Troya, porque fe preciavan defcendientes de los 
Troyanos. Los Lacedemones le facrificavan en el Mon- 
te Taygeto (de aquiTaygetes, rio celebrado) le abrafa- 
van, y las cenizas las entrega van al viento: las que re- 
partia feguian para emprender las batallas á la parte 
á donde las Uevava el ayre. Halla aqui de 
las propiedades de el 
Cavallo. 






PRO- 



PROPIEDADES 

DE EL CAN. 




LIBRO DEZIMO SÉPTIMO. 

CAPITULO LXXXXIII. 

|^wj^i?| IDELISSIMO compañero, en quien depoíí- 
fN:^|!ii^vS tó la naturaleza la lealtad roda , es eñe ani- 
I^XÍ)^ v) ^^^> y ^^ ^^^^ ^" linage, y efpecie, porque los 
í^"'^ • "^ Elefantes todos, los Rynocerontcs , Leones, 
[rigresOílbs, Cava líos. Toros, Camellos, 6cc. fon de 

vna 



351 Libro AVJI. Cap. LJXXJIII. 

vna mifma eftatura , fin que aya conocida diferencia 
en la corpulencia, y fabrica Tuya. Solo de cfte ay todas 
eftas diferencias, de eftatura, y calidad, Lebrelcs,Mafti-. 
nes,. De ayuda, Galgos, de agua. Perdigueros , Caferos, 
y entre eftosvnosexceífivamente grandes , otros excef- 
íivamente pequeños 5 hafta los perritos de falda , fon 
vnos mas crecidos que otros. Vnos tan grandes como 
bezerros, que fon los lebreles de Irlanda , otros tan def- 
medrados, que no llegan a medir vna tercia. He pen- 
fado lo eftrano de cofa tan fingular , que es efto. Todos 
los animales le firven al hombre , á cuyo imperio los 
fugctó el Divino Autor de Naturaleza, vnos para ali- 
vio a fus fatigas , otros para la cultura de fus heredades, 
y otros para fu divertimiento, como el Ca vallo, el To- 
ro, las Muías, &c. fabricados con proporción devida 
cada vno.para la necellidad de fu miniftcrio. El Can 
tiene tantos a que acudir , que para rodos fue forcofo 
darle cuerpo, corpulencia , y aliento. Al Lebrel, que 
guarda de noche las Ciuda-des,valentÍ3,y eftatura gran- 
de. Al Maftin, que guarda los ganados. A losdeayuda, 
que favorecen en la ocafion a fu dueño. A los Galgos, 
ligereza para la caca. A los de Agua, vifta eficaz, viva, y 
penetrante. A los Perdigueros, inftinto para levantar 
las perdizes. A los Caferos, ofladiaj y ktido para guar- 
dar las cafas. 

Le fiíven al hombre de defenderle de las fieras ^ de 
divertirle en la ca^a^ de acompañarle en los caminos, 
leal, y fideliífimo compañero. Como para las mugeres 
no eran á propofito de eftatura tan crecida , los fabricoL; 
Dios para que les firvieran de entretenimiento , y ái-L^ 
verfion, tan pequeños, dóciles , y amorofos, y con tall 
inftinto, quemuchos conocen el gufto, ó el pefar, en[JQ 
mirando las caras a fus dueños. Finalmente , para I05 
hombres, mugeres^ y niños fe criaron , y_ í? Íes dio la ef-; j 



hl 






De el Can, 35" 5 

tatura, y corpulencia ncccfl'aria , para que firvicuan en 
cftc miniílcrio. Sean eternas las alabancas al Divino 
Auror de Naturaleza Dios. En todos fe halla igual , y 
fegura 

FIDELIDAD. 

C A P I T V L O LXXXXIY. 

ES, Díclorum , ConVentorumque conjldntiu , C^ yerir.is. ^rifl.^. 
Firmeza, y verdad, que aííegura lo que fe dize, ha- ^^f^^^- 
ze, y promete. La fee, y palabrases deuda en los hom- 
bres , efpecialmente la que fe da á los enemigos en la 
guerra: Fides (¡Ha.?i({o prormttituretiam hojlihus efl fcrVanda^ S.^ugu}, 
contra. c¡hos helium geritur. Diftinguefe de la confíden- ^ ^^' 
cia,enqueeftaesentre amigos, aquella entre íiervos: 
Fídus eft amicus^fidelís ejl fer^ius. Ei que la pierde , todo , ^ ' 
lo pierde, porque no tiene el que es honrado mas ere- "' 
dito, y honor, que la fee, y fidelidad : Fidcm qut f^crdit^ 
nihil pntefl l^'lrra f?erdcye,hz que con lifonja, 6 dinero fe 
bufca, no ay quien la aíTegure, ni quien la tenga; Qms Cic.lib.il 
Jideles purat quos^ ~)'l4 pecunia ,. l/el ^^duUtione oblt^ittos fihi ^^ off' 
credido'it. Es la firme , como el verdadero amor , que 
en ninguna fortuna fe muda; ínter civiles dtfcordiás nun- jctdtl.Z. 
quamjideSy dut amor ^ metu , aut necepitüte huc illítc mutun- ann, 
tur. 

Lomenosfeguroen nueñraachacofa vivienda oy, es 
la lealtad, y fidelidad^ en el mas noble efta fallida: A'/-, Tetrarcl 
hil hodie^tíim rcceptum^qHam jidcm fallere. Todos fian ala dial, de 
Toz, y palabra, lo que el viento lleva de palabras, y vo- fifi' 
'Zes: Rara per h. te témpora f.des r/?, atque ea citra yerba fert 
úüünfífiít, Dixeroníe á Cicerón 3 que como avia grangea- 
eii|do mas amigos por fu perfona, que por fu patrocinio? p/^^^ ^^ 
tóSTrefpondió: Porque tengo mas de leal , y fiel , que de v,i,p^o, 
^oqu^ntc iFIhs ejl mihi fideij quam eloquentÍ£. Pocos íi- 

Z g,uen 



55 4 ^flfo ^^^^- Cap- LlCXXJIV. 

gncn vereda raií noble, y generofa, como pondera 
Maniiio. 

Cum fortitnd fidcm qtttrat yix itñ'cn'tt yfcjiiam. 
Y es muy imporraiirc para adquirir , y confervar la 
an-iillad que fe alimenta, y conferva con amor, reveren- 
cia, y honor. 
jllcidt. Conjlituunt h.^cjignufidem, reVerentia amoyis, 

Embl.^, Q_uam fo'vet alit amor, parturttque "yeritas. 

GEROGLIFICOS DE LA FIDELIDAD. 

Solo efte animal es fu fimbolo, y es admiración , que 
aun en efte irracional bruto fe halle^ y eña, Obfequio, 
dad. C^ pde. Es experiencia conocida efta fee , que con fus 
dueños tienen. De vno fe refiere , que murió fobre la 
fepultura del fuyo, aviendole acompañado todo el dif- 
curfo de la enfermedad á fu viña en fu quarro. De 
otro, que al matador de fu dueño defcubrió, figuien- 
dolé con triftes ahullidos que dava. De otro, que acom- 
pañando en vn viage á vn amigo del que le tenia á fu 
cargo, en la Ciudad á donde Ue§ó le echo menos en la 
pofada vna nochcj fe falió á hulearle por las calles, haf- 
taque encontró con él. Del que viendo que fu feñor 
peleava con tres, Ce hizo cargo de los dos, y le dexó con 
el vno. Elobfeqaio fuyo fe conoce en los domeílicos 
cada dia , que caíligados, y maltratados, no olvidan 
el agradecimiento. Y en los que á los ciegos guian , en 
los que baylan, y dan bueltas por vn circulo de hierro, 
oyendo, y exccutando los faltos al imperio del que los 
alimenta, y cuyda. 

En la Nueva Efpaña tuvo vn Eftrangero vno,á quien 
llamaron el Perrobabio, que menos hablar con difcur 
(Oj y vozcs f )rmadas, todo el inílinto de los irracio- 
nales fe llevó. Llegaron á perfuadiríclosmasentendi-jwíf 

dos. 



f 



De el Can, 55*5 

dos, que con arre m.ilicioía, y achacoCí , cxecjtava lo 
que el Eftrangero kdczia. Como hallándole en vn ef- 
tradodeDamasdezirleiTraemelamashcrmofa, la fe- 
ñalava, y rraia: la mas fea, hazia lo mifmo. En vn cir- 
culo le ponía pendientes pedazos de pan, ii de bizco- 
chos, y le dezia, Comeeltc,y elle, ydcxa los demás, in- 
terpolando los bocados, le obedecía como lo manda- 
va. Cantava con enconado ahullido, baxando , y Tu- 
biendoi bien,quedercócertadamcnre.- Predica va puef- 
tofobre vna filia, ahullando , y jugando los bracos. Y 
de aquí lo que puede el difcurfo alcancar, executaría 
de mas, quien hazia efto. Otro huvoen la Catedral, que 
avíendo fido tan devoto fu dueño de acompañar el 
Divino, y Soberano Sacramento del Altar, quede no- 
I che , ó de dia , quando oia la voz de la campana que 
llama va, fe hazia para la Iglefia,falia con el Santilíimo, 
bolviafe á fu cafa. Siempre le acompaña va á eíla fun- 
ción el perrito: Murió efte devoto , y quedó fu compa- 
ñero haziendo lo mifmo , que fu difunto íeñor, por- 
que en oyendo la campana iba, acompañava al Sacra- 
mento, y fe bolvia á fu cafa : la Cathedral le feñaió \n 
leal de renta todos los dias al que tenia a fu cuydado 
darle de comer en la Capilla del Sagrario^poco tiempo 
ha que murió en el minifterio. 

tntrc las Angulares virtudes que le acompañan^, no^ 
es la m*enos fer retrato al vivo del 

FREDIC AVOR^ 

C A P I T V L O LXXXXV.. 



ES, Verht Dei declamator^'El que publica, y pregona la 
palabra de Dios. Llámala el Hebreo /víIHlvAo da- 
'¿.\'néttor^ LeÜor, decUmator ^ yocator^ Interprete ^ declara- 

Z z dor^ 



3^ 6 Libro JFJI. Cap. XCV. 

dor, llamador, Icdor: nace de KALA : Focavit fuhUtA 
líocc jciamayit ^ Icgit , O '^ocdi pronuntiatione decLiraVit. 
Los Oradores fe llaman MELITSIM, nacedeMALA- 
TIS: Muljh, dulcem effecit edtilcavií- , mcllitis ^et-bis yftts 
eft. Brindo algalio del paladar lo dulcedela voz, vsó 
de melofas palabras, habló con fuaves, yapacibies vo- 
zes. La acción de predicar es fola de los Obifpos , la 
rubdcle.gan en los que les ayudan á alimentar fus obe- ! 
S.Tho.i. - , pr.jídtcarc efl prificipalifsimus aéius , CT* proprtus EpifcO' 
V'H' 7- pi^ c^ dignior quam hapti:^rc. El Católico Orador no ha 
Id ÍH0 ^^ bufcar el aplaufo, fino el bien de los oyentes : Prdidi- 
epift ad ^^^'^^ dehct jicri propter Glorium Dei, C^'falutem Jiominum, nt 
f{pm. lee. autem propter laudem proprtam. Tiene ocho diferencias 
I o. de nombres , que todas conducen á fu minifterio. Sol- 

Id. fup. dado. Viñador, Partor , Buey , Labrador , Trillador, 
eptji. ad Sembrador, y ArquitCsílo: Ilabct F>\^díCcttor o¿ío nomijuv. 
^^^' Ai lies, Vinttorj Fafhrj Bos ^ Arator, Tnturator jfeminaíQy 

u4rch(teé}us. 

Ángel le llama el Sol Africano Aguílino , porque es 
Embaxador del Cielo, que previene la eterna vida , y 
pena eterna: Q_uicumquc Epijcopus^ l/el Fresír)>tcr , quomodo 
S. ^ugu. ^^ yifam .-ctcy/iam pr.tVcmatur annunciat , 'mérito Ángelus 
jnp.^pa. ^^^^„^,^¿,^^f^^.^ No ha de encaminar fu voz á defatar la del 
oyente en alabanca, lino los ojos en lagrimas tiernas, 
que ellas ferjn fu luto mejor , y mas digno crédito : Do- 
Hier. ep. ccnte te in Eccleft^ non cUimor Populi, fed gemitus fufcitet^ Ur 
adNep. chrym.t ituditorttm laudes tu£fint. Los eftrados de las fe- 
ñoras los ha de ir.irar como cílraños á fu profeííion, 
que quien predica el Reyno de Dios , no ha de bufcar 
S j L. introducciones en el menudo t Alienus ejl a PKtdicatore 
r.'jh T . ' Re-ni Dei curfiturc domos. I, as palabras han de fer hijas del 
exemploj con que para componer el auditorio , el me, 
S. Grcg. *,or acierto es componer fu vida : Cuius l'ita defpickur re- 
l.iJjo.p. 'ji^f yf cius prdidicatio contemnatur. Pefaralacapacidad.de 

ios 



L 



De el Can, 35*7 

los oyentes, para alimentarlos con cl manjar que pue- 
dan comer , y que les ha de hazcr provecho : Dcbct cmm ¡j^f^ i„ 
is qui docer fnltiliter profpiccre tie plus fliédeat py£dicare , qux wo. c.30, 
cubiatur ab auditore j dehet enim ad infirmitiítem audiemium 
fcmeripjum contt\thcndo defcendcrc. Serán centellas vivas 
fus vozes, que entren á encender los coracones de los . , 
oyentes: Pyjedicatorum yeyha fthitilla appelUtufHnt quia ?' 

eos in corde tetiger'mt inceiidit. En la corrección ha de tener ¡jq¡^ 
valentía, eípecialmente contra públicos efcandalos: 
en la defenfa de la Ley, y Fe, arriefgar la vida por publi- 
carla: Ncc enim dehet qnif^Hítm (ittingere pr£cUri hums mu- , ''j' 
nerts funílionemj nifi puratns fit milites animdmfuam in men- u^'^ 
tem trahere. 

Vfar de vozes graves , y cultas en ocaíion de repre- 
henfion grave, y fevera, que fe malogra el fruto , fi á la 
paja fe encamina la cofcchaiPÍbo es, para materias gra- 
ves no aprovechan pj labras leves: Vitwfum eft in refeVerd^ ^^^^^ • 
delicíttum infcyrefermvjcm. Es adorno de la eloquencia, Rbet» 
y la enfeñanca j lo plantado en el pulpito 5 el agrado 
en el femblante ; la difpoíicion del cuerpo 5 voz feño- 
ra,, y efpiritu alentado, hazen pcrfcdo al Orador : ^u^ ¡^ ^p,-^?- 
res penetrando j oculus demuUendo , ánimos inVadcndo. Es la 
dignidad de esfera fuperior, la autoridad fuprema: por- 
que de fu voz eílá pendiente el animo, difcurío, y vo- 
luntad de los mas entendidos, y ios fugeta , rinde, y 
lleva á donde fu ingenio los llama: Ñeque quldquam pr£- cic.inl.6 
Jlahilius ejlj quam per fe dicendo tenere horninum c-erus mentes de orat. 
iíllicere, l/oiuntates impeliere quo 'Velit, ynde aurem yelit de- 
í/^cf/v. Eícrivióio también el Mantuano. 

Grave fi forte ^irum quem VirgiL 

Conjpexere fílente arrec}is auribus ajlant An, l.^', 

jIU regit diciris ánimos, 'C^ pelíora mulcet. 
La eñcacia, y la eloquencia rinden los ánimos, como 
las aríuas los cuerpos» A Catilina no pudo reducir la 

^3 • va- 



3)S lihroXVlI.Cap.LXXXXV. 

valentía , y temía cobarde la fuerca de la oración de 
Tulio. 
Luc. ai Pacipcusf£)ias temnitCatilmcifccures 

pfC' ^ddidir invalida robur facundia caufx. 

En mí Orador Católico fe trata eñe punto con mas 
dilación. Véale, que del aplaulb que entre los mas en- 
tendidos ha tenido , infiero que puede fer de algún 
provecho, 



L 



GEROGLIFICOS DEL PREDICADOR. 

O es el Caduceo de Mercurio, que fon dos culebras 
^abracadas á vna vara, que coronan dos alas; y efta. 
Facundia, O^ prudentict. Era el Dios de la Sabiduría la va- 
ra dotada, que leerá de adorno, dize el aíTeo, y pruden- 
cia en el dezir, que fin él la eloquencia no aprovecha. 
Las Syrenas cantando^ y efta, Dulce naufra^iu?n. Encan- 
tan con lo dulce , y fonoro de fií vozálosnavegan- 
tesj ha de íuipender el Orador á fiís oyentes. La ave- 
jaj y efta: ^ labore dulcedo. Trabajo dulce, fi fe configue 
la converfioiidevnalma. Efte animal con vna hacha 
encendida en la boca ^ y efta, Pt-Jidicator. Pueden ajiif- 
tarfe, la fal, la luz, el Sol , vna Ciudad fobre vn mon- 
te, vna antorcha, Geroglificos que Jefu Chrifto vfa,en- 
feñando la obligación de los Dodores de la Iglefia , Ef* 
critores, y Oradores. 

El Can con el acha lo es de mi Sacra Familia , y Reli- 
gión Grande. Afli fe le rcprcfcnto á la iMadre de mi 
Celcfte Patriarca cfte Doctor Soberano en fus entrañas, 
de al nueftro nombre : Domi;:i Canes. Canes del Señor. 
Lomifmofucedióá la Madre del dulcifiímo Bernardo: 
Jn yit. y^'it:>-emeíUipr£j^narjtemyid!jjeinytey'oo-eft'areCatHlumca' T 
D,Ber. didum^dorj o ruttlum^O^ latear tem. Prefagioque executa^ I ) 
ron eftos Sacros, v Divinos. Doctores efj:rivíendo , y 

pre- 



De el Can, 359 

predicando, dcfcnforcs accrrimos de la pureza Virgi- 
nal de Maria. Canes, Cuftodias de las Murallas Sobera- 
nas de la Igleíia, que ladraron contra los vicios , mor- 
dieron á los Hereges protervos ( Lobos vorazes, y car- 
niceros) cumpliendo lo que cantó el Rey muíico Da- 
vid: LingHcLCémurntuorumcxinimicts j ab ipfo. Que leeré- -,/ i ^-^ 
mos en el Hebreo : Lino-ua Canum tuorum intinzuetur ho- ., , * 
jiium fdngHtne. Y A^zWo: Cáties Chrifli xdium facrarum un- jirr^l, 
tiftites interpretantur, hi p(íratifum in adverfarios qui ^regibus fnp, TfaL 
infidias meditantur. 

Rara propiedad es la de efte animal,que á los que por 
dueños fuyos reconoce , venera apacible, y aílifte fet- 
viciai, dócil, y manfo. A los que reconoce eftraños, la- 
dra,y muerde. A los Diofes Lares los Romanos (á quie- 
nes tenían confagrado el govierno de fu Republica)lo$ 
veftian con pieles de perros,dando á entender,que eran 
favorables á los del Imperio, enemigos fieros de los ef- 
traños: Stcuti Canes mites manfuetique Junt in domejíicos , in Hierog. 
alíenos yeroferi, O^ dolojl ita, ¿7* lares, (juibus totius famtlidt 
cura, crédito, ejjet haberentur. Ladrando ha de enmendar 
los yerros de flaqueza el Orador, los de malicia mor- 
diendo, fuave corrección a los Católicos , fangrienta, 
y cruel contra los Hereges. 

DIGRESSION XXXVL 

J)B LA JLVSTRISSIMA FAMILIA BE PRET>U 
c adores-, fus excelencias , y antigüedad. 

C A P I T V L O LXXXXVL 

VEngan9a,y rigor amenazava ( ofendido Dios con- 
tra los hombres) la mano , y bracodefuMagcílad 
inmenfa con tres langas, para anegar en diluvio de fan- 

" ?4 "' grc ^ 



7,6o Libro XVII. Cap. LXXXXVL 

grc ingrata el mundo fcgunda vez , yá que de el agua 
vengadora no aicancó á nueftros íiglos el efcarmien- 
to. ¿alió el Iris Celelte MARÍA ícrenando tan defe- 
cha tempellad de enojo , ofreciendo la enmienda , y 
dos Hijos de fu amor para folicitarla, al Serafín Fran- 
cifco, y a mi Padre Soberano Domingo^ de nación Ef- 
pañol, de la Cafa Iluftre de los Guzmanes, grande an- 
tes de nacer j que los Varones íluftres lo fueron defde 
la cuna. Fue Canónigo de Ofmaj pafsó á Roma , diófe 
á conocer al mundo el año mil ducientos y dos ^ fun- 
do mi Religión Sacra ^ confirmóla Honorio III. el de 
mil duzientos y diez y fcis. Es hija de las entrañas , que 
fuero Sacrofanto depoíito del Eterno Verbo,M.x\RÍ A 
Santillima; la crió con fus Virgíneos pechos, quemas 
de vna vez alimentaron con fu Divina Leche á mi Ce- 
lefte Patriarca en Tolola. A vn Varón grande dixo en 
vna ocaíion elia Señora: Bufca a los del Orden de Predica^ 
dores: Tofoyfu Mudre ,y ellos fon mis Hi']os , (^ue te enfeñct^ 
rkn el caminOjy/enda de la yerdad, 

Y á vn Santo Monge Bernardo en otra ocafion : Tengo 
I/nos hnos a quien ^nicamí rite amo, y de quienes foy fuigular- 
mente Madre. A vn Palatino , llamado Tancredo , que 
defeofo de eligir eftado , bufeo el favor , y auxili.o de 
los defvalidos, y pecadores, le dixo: Fe luego jyhufca mi 
familia de los Predicadores. En diferentes ocaíiones oyó 
de fus virgíneos Labios eftas vozes el Santo Fray Jor- 
dán: Bftosfon mis hi'^os amados, en quien tengo efpectalgo:^, 
A San Pedro de Veronaporantonomafia el Mártir di- 
xo, confolandole en vn conflido apretado : Pedro, yo he 
rozado f>or ti, porque no faltes en ¡a Fe. A Fray Raynero Bru- 
gens, que pulfado de efpiritu valiente de Satán , y fus 
fequazes, qucria prevaricar dé la Ley, y fer Gentil, 6 fc- 
giair el Hcbraifmo, fe le apareció, y le dixo: El Eyange- 
i/o que publica la Ley de Gracia hasde/eguir, que en él re/pian^ 

dece 



tan 



De el Can. 7,61 

decelcíhumfldadyCaridad,ycüf¡idííd. IÍ¿íIlci)'((S en U Religión 
do};de has entrado exccuradas pyerogatñ'ámcnte cjhs y iñudes: 
Tofoy Madre de Chriflo , y Patraña de ttí Religión , que no he 
permitido^ que tu cajla tnjanciafe engañe^y perei^a, 

Fucfobcrano impiilfodcfuCelcfte favor el que mo- 
vió á Inocencio III. la pluma , para que aviendo borra- 
do el titulo de vnas letras, que a mi Padre Divino efcri- 
via, fellaííe efter Al MaeflroFrdy DomHngo ^ y a los Fray- 
les Predicadores. Con eñe renombre fe confirmó mi Re- 
ligión, y nos han favorecido los Pontifices Supremos 
en fus Privilegios. Dio el Habito que oy veftimos al 
Sanio Fray Reginaldo con fus manos foberanas , de- 
xandonos con la Eícapular Falda , que baxó del Cie- 
lo, en el trage que de Canónico traía mi Santo' Padre: 
la Muceta, es la Capilla: la candida Túnica, el Roque- 
te: la Capa, el Manteo, embebiendo en el trage el ma- 
gifterio , y ocupación , que mas fe roza con la digni- 
dad, y perfección de los Obifpos. En la infancia tierna 
de mi Religión, eíla amable Señora de clemencias, Ma- 
dre la fomentava, y favorecía. Viíitava de noche ios 
Dormitorios , á donde en duras tablas fe ofrecían al 
fueño breve vnrato los Religiofos, con aílillencia de 
Santa María Magdalena, y Santa Catarina Mártir. 

Dotódeinfufa efciencia áSan Alberto Magno, al 
Santo Fray Vicentino,al Bienaventurado Fray Ventu- 
lino Bergoma, á San Ambrofio de Sena, al Beato Fray 
Pedro Cellan, al Bienaventurado Bonovifo, al Bea- 
to Fray Hermano , al Bienaventurado Thaclama- 
reto, y al P.Maeftro Fray Pedro Catalto, á la Bienaven- 
turada Margarita de Caftelo,a quien dio memoria tan 
felice , que fabia todo el Pfalterio , Oficio de Domina, 
de difuntos, de la Cruz, y los rczava fin Breviario, con 
tanta expedición ,y claridad ,como fi lo tuviera á la 
vifta prcfente. Hizo, y compufo Latinos verfos : orava 

con 



^6z Libro XV 11. Cap. XCVI. 

con profunda eloquencia , intcrprctava con todos fus 
fentidosel lugar n^ias difícil de la Eíciitura ^ fin mas 
luz,íinmas cnrcñáca,y fin masMaeftro,queáMARIA 
Santifsima. Lo fue de la Bienaventurada OíTana de 
Mantua , de S. Catalina Ricci. La Bienaventurada Cla- 
ra,q ue fupo toda la Efcritura Sacra de memoria. La Bie- 
naventurada yipolitadc Rocaberti, que fupo finMaef- 
tro las lenguas , L atina. Griega , y Hebrea, y cfcrivió 
vein te , y feis cuerpos de libros. 

Previno de vn engaño que le tenia tracado el De- 
monio ,alfegundo Pablo Valenciano. A Fray Pedro 
Caralto Aragonés, á quien con apariencia fingida de 
San to Thomás,quifo prevaricar , eftando, enfermo. 
Satán , para que fa Itcflc en la Fe. Al Prodigio efiupen- 
do de penitencias Sa n Enrique Sufon: y á la Bienaven- 
turada Lucia, eslá que alabándole la hermofura de fus 
ojos vn galán C avallero, le dio a entender como efta- 
va por fu ocafion perdido, y enamorado ^ y como eílc 
Jinage de amor embolvia culpa tan letal, como fer Re- 
ligiofaprofeíla, la Santa para evitarla , fe retitóá fu 
Celda , fe facó los ojos , y fe los embió al que dezia fer 
fu amante en vna fuente. El joven Cavallero( que lle- 
gando á fu cafa halló tan eftupendo prodigio ) convir- 
tió todo aquel profano amor en el Divino : entró en la 
Religión ,y fue dotado de fingular virtud. A la San- 
ta le reftituyeron mas hermofos los ojos los CieIos,te- 
niendo lamayorparte defta acción Alaria Santifilma. 
Efta es la Santa á quien fe deve reconocer por Lucia la 
de los ojos, que la otra Martyr Iluftre Syracufana , ni 
padeció tal linage de martyrio,ni huvo ocafion en que | 
fe los facaíTe.De las pinturas ha pallado a fer tradición: 
no tienen autoridad los Pintores mjas que los Anales,y 
EícTÍtores, en quienes no fe halla cafo tal, efpecial- 
mentecnfuvidap quek Iglcfia ke. Mas de Mugeres 
; - "^ ■ ^ ¡luf. 



De el Can. 7^6 1 

Iliiftrcs.á Plodlo, de Varonc"; IliiRrcs: á Gavafton , re- 
gla, y vidas de lasBe.itas; aSampayo, de Mugcrcs Iluf- 
trcs: y á nucího xNdartyrologio añadido por Maluen- 
da. 

Dclfingular favor , que lefii Criílo Crucificado hí- 
' zo en el Albcrno Monte al ^crsfin de la Iglefia el Apof- 
tol de AíTis, Patriarca de la Religión mas iiuftre , y di- 
latada de la Iglefia , San Francilco mi Padre , en im- 
primirle fus Llagas , mereció parte mi Divino Padre 
Santo Domingo , que las tuvo de luz : muchos las tu- 
vieron, pero ninguno de quantos , y quantas tuvieron 
llagas, las tuvieron como mi Padre San Francifco , que 
fueron con las feñalcs de los clavos, que ninguno tuvo. 
El Beato Fr. Gualto,yel Beato Fr. Nicolás de Rauve- 
na.Cruentas las tuvo Santa Catalina de Sena: La Bien- 
aventurada Lucia NarnienfC;. de quien Alexandro VL 
con examen que antecedió , declaró tenerlas cruentas. 
Aííi lo efcrive Bozio en lo de fignis Ecclefix , cuyas pa- 
labras traducido en nueftro Idioma , dizen: En el Monte 
jílherno imprimió Chrijio lefus fus cinco Llagas cruentas a S, 
Frdttcifco: lo m'ifmo fu cedió k SdVitíi Catalina de Sena , a Elena. 
Virgen de Fngria ,y k Lucia Narnienfe , del Orden de Santo 
Domingo. Las tuvo la Beata OíTana de Mantua, la Bea- 
ta Brígida Batava , Santa Maria Raggi , y corona cruen- 
ta de efpinas. Las tuvo también Beata Columba 
Trocafana, la Beata Maria de Santo Domingo, la Bea- 
ta Eftefana de Soncinas,la Beata Catalina Ricci,la Bea- 
:a Vrfula de Aguirre , la Beata loana Carviola : y en el 
icrecho pie Sóror Maria de la Corona , vna cruenta 
laga , de donde viva , y defpues de muerta le falió nu- 

üü'lnerofa cantidad de fangre. 

Hadado á la Iglefia mi Religiofa Familia vn Do(5^or 

ÍJÍ-lclos feis, que es Santo Thomas; quatro Pontífices, 
os tres coronados , fetentayfeisCardena les, Arcobif- 

pos. 



leí 



3^4 J-i^^o X^^¡- <^^h -YCr/. 

pos ;,Obirpos, Efcritorcs , e Inquiíidores. CanfaVcinfe 
ios namctos de la Aiifmctica , y no han de poder con- 
tarfe. Le ha dado el Tribunal Santo de la Fe , Tiendo el 
Inquiíidor primero Santo Domingo, luego San Pedro 
Martyr fu Principe. La Devoción del Rofario, cuya 
publicación comencó en Tolofa por mi Divino Pa- 
triarca, Era de I2i5.íin que antes ( aunque huvo cuen- 
tas ) huviera forma , y fabrica como la que MARL\ 
SanrilTima ledifpufo, y dio para que la predicaíTe, y cf- 
tablecielle. Veinte y feis Santos Canonicados, y Beati- 
ficados, Martyresinumerables , puefto, que defde la 
Era de nueftra Primitiva fundación ofrecieron en me- 
nos de quarenra años a las Aras del Martyrio fus vida» 
dos mil , y masReligiofos nncftros. Vcafcá Boziodc 
íignis Fcclefix. Es columna íírmillima fuya mi Sobera- 
na Religión , que fi le faltaüe avia de peligrar fu Sacro- 
fanto edificio. De Santo Thomás lo dixopor la boca 
de vn Hcregeel Demonio: Tclle Thomam , O" difsipíího 
Ecclcfiam. 

Traxoá fu gremio Santo mi Patriarca Soberano cien 
añil , y mas hcregcs , Infieles, y Hebreos: el Valenciano 
Apoltol San Vicente , ciento treinta y quatro mil : el 
Penitente Bcltran, veinte y cinco mil Infieles. Los Ef- 
critosde Santo Thomás han fcpultadolasheregiv'^.smas 
contagiofas que la apeftavan. Devcfe lo Efcolaílico á 
cftc x\ngel Dodor j las Decretales a San Raymundojlo' 
Moral áSylveftrCí lo Hifi:orico:í San Antonino: lapre-? 
dicacionáSan Vicente -, lo Myftico ai Venerable Va-.- 
ron, y Maeítro Fray Luys de Granada , Columnas Sa-i 
eras fobre quienes fe levanta, y fuftenta toda nueftra 
Pe.Han horado efta Ciudad de las Letras (qtic el Otho- 
niel Thomás ganó) las Vniveiíidadcs todas condosKo 
perpetuas Cátedras, las Inquiíiciones con placas ( de-l^e 
terioradas en Efpaña por nucftro defcuydo) fixas en lo 

^^ " """ ~ de- 



iCti 



De el Can, ^6^ 

demás cíeEuropa,aviendo fundvido en Efpana, Anda- 
luzia, Aragón, Cataluña , Francia, Italia, Tribunales 
Sacros de la Fe, Rcligiofos de mi Familia Soberana: Los 
Pontifices Supremos con el Magiftcrio del Palacio Sa- 
cro, placas íblo nucílras. Los Católicos Reyes de Bfpa- 
I 'ña con elección de Confeííores para fus Reales PeiTo- 
nas. 

Son de cuenta de MARTA Santiílimanueftros luci- 
mientos, y nueftras glorias , y es nucftra la celebración, 
y alabanzas fuyas. La de la Salve todos los dias tuvo 
principio en mi grande Religión : las Proceflipnes del 
Rolarlo, los mefes todos del año j las horas repartidas 
para alabanca eterna de fu Mageftad Divina , íin que 
aya de día, ni de noche vn leve efpacio de tiempo, que 
Ojciofamente fe paíTe fin fu rezo a coros, gozando los vi- 
yos, agonizantes, y difuntos, fufragios para fu alivio 
confagrados. Son depofito fagrado de fus mas milagro- 
íjxs Imágenes nueftros Conventos : es folemne la cele- 
bración de fu Miífa todos los Sábados , como obliga- 
ción el Oficio de Domina todos los dias feriados de 
tres liciones, o fimples. No piden menos reconocimie- 
to tan repetidos beneficios, avia de ferie Religión tan 
noble, y tan iluilre, ingrata? No, ni en aplaufos,nien 
la celebración de fus mayores glorias. Avernos peligra- 
do fin riefgo, avernos corrido tormenta fin naufragio^ 
como podian hijos legitimos de MARÍA naufragar, 
niperderfe, fiendo nuefiro Norte fu Mageftad Sobera- 
na, que nos guia, alumbra, favorece, y ampara? 

Candela Iglefia Domingo ladró antes de nacer alñ- 
brando , nació para morder á los Hereges luciendoj 
Capellán, y defenfor de la Virginal Pureza de MARÍA 
contra la Heregia, que tuvo principio en el Judaifmo, 
negándola Virginidad fuya, fiendo Madre entonces; 
retoñó en Tolofa en los Campos brutos del Albigenfc^ 

^ ' ' dcf-. 



^66 Lib. XVU. Cap. LXXXXVII. 

dcfpucs arrancó tan peftilentes raizes efte Divino Jar- 
dinero, que avian durado mas de mil y duzientos años. 
Adalid de la Fe, Coluna de la Igleíia , Reformador del 
mundo. Somos Canes fus hijos, que guardamos las Sa- 
cras, y Divinas Murallas : Canes Domun , Domiríi Cctncs. 
Embebiendo en el nombre nueilra profefllon , obliga- 
ción, cinlliruto. Ladra efte animal en defcnfade fu ca- 
fa, y muerde á ios que eft ranos faitearla quieren ,* es lo 
que hazemos en la Iglefia los que profeíTamoslasgene- 
rofas leyes del Efpañol Patriarca Guzman. 

Acompañan la irracional naturaleza, virtudes que 
fe ajuftan a los animales, y propiedades que de aquellas 
fe figuen, todas íirven á nucftra enfeñan9aj las buenas 
para imitarlas ^ las malas para conocerlas , y huir de 
ellas, de la fidelidad, del Predicador, del defvelo , del 
abatimiento, del maldiciente hizieron Geroglificoá 
efte cafcro animal, dando ei fer imagen á algunas íin- 
gularcs,y opueftas propiedades fuyas, de las miímas na-;- 
ce que lo fea del 

r/ c / o,. 

CAPITVLO XCVIL 

S.Tho. ^.. f]7 S, Hahitusfeu affeflto animt, in tora l'ita inconfiíifís, O^ a- 

^•^•71 • ÍZtfe ipfí dtffcmicns. Vn afedo , ó habito del animo ua- 

^^^''^' cido, que fe opone al compu<:fto vivir de los hombres.. 

Llamale el Hebreo RAH, ó RAHAH , Malum- cul¡>^,. 

malnia, 'ynnofitas. Mal de culpa, malicia, vicioíidad. Los 

vicios de los padres no fe heredan (bien, que fe crian en 

la mala educación) enlavoiuntad del hijo cftaíerbue- fr«r 

„ / no, ó malo:. Non infcminihus. fcdin l/oluntate nafcenris/au-'- 

cont.Ruf r ^ n \ ■ rv • j. /r -I ^ 

Jd yttwrum ejtydtc^iicytrtutum^ Dos ay que rinden raciles 

^ueftro efpiritu_, porq^uefoniosmas3£ececibÍes,,y foru 

la. 



De el Can. 5Í7 

]agiila , y la lafcivia, ligeramente fe admiren, diHcil- 

nnente fe defechan: Duojum ex ómnibus yntit^qus máxima jdem ai 

homincs dect^iunt fui yoluptatc, guU Jcilicet , ac libido , qn£ Dcm. 
deponcr-eeis diffícilms eft, cjuo yti diilcins. Se ofrecen con 
apariencias de bien , y embocan tantos pefares, como 
dcfdichas, admítelos el difcurfo, abrácalos la volun- 
tad, y nos dexan fin voluntad, y íin difciii ib: Prinid yitcu Greg.g, 
decepte mentí quafifHh (juadam rationefe ingertint ,fed qu^fe- mor, 
qiiuntur mcntcm ad omncm infaniam protrahunt. Nos llevan 
por fendas erradas, como por caminos Reales las vir- 
L tildes, feguimos las fendas, y dcxamos el camino : /«/- ^ 
qua eft l/ia qi4x nos perducit ad yitia, reéU yero yirtutum c¡H£ ¡ ,' 
nobis ífjaHl^etitiam tributr aajaLutem. 

Tan torpemente nos ciegan , que ios defendemos^ y 
mas queremos efcufarlos, que quitarlos: ritia. noflraqut Sen.epiji, 
amumHSj defendimus , C^ malumus excufctre illuj quam excH- 117. 
tere. Son letal contagio en quien los tiene, porque apef- 
ta los amigos, allegados, y á los que fe le arriman: Ser- j^/^^ j^ 
ffunt yitia,C^ contraiiu nocevt,^ in proximum quemque trun- tran. vit. 
fúiunt. De la manera que el mas mortífero veneno fe 
disfraca con mas dulzura , fe nos reprefenta el vicio 
mayor, mas apetecible, y mas fuave : f^elun yenenum quo 
?¡l dtílctus/C^ altius ytmfuítm infinuat, ficyitia. No tcne- ^^'^''^•^" 
mos enfeñanca folo en ios animales para feguir las vir- •'' 
cudes, la tenemos para huir de los vicios: CáLterx. animan- lufl. W, 
^esyhifemel ojfederuit caVent folus homo ab <eVo in a^um pee- LS.c.20. 
VÁtfere inijfdem. Miferoíiglo vivimos, a donde fe vltra- 
¡ala virtud, yeleftudioj y el vicio, y ocio fe premian: 
Hic tam ejí curfus rerum , €> lex quídam (nififallor ) mundi: 
oonefh honefiaque iaceant , O^ exurgat quidquidturbidum eft, ' c' í* 
iHtprayum: Yes, que nacemos embueltos en faxas, aííi 
ie malicias, como u.\miferias. 

Nam yhtjs nemojVJc »^fcitur: optimus ilU, Oratio. 



Qui mimmts Vrgetur^ 



Fea 



jóB Lihro XFII. Cap. LXXXXVII. 

Fea es la mayor hermofura del cuerpo, íi le falra de vir- 
tudes al alma. 

Crine nigcr ^ruhor ore )?re'vis pede jlumine lujcus 
marc. ep. ^^^^ mugncim pr^fias :^ylefi honus es. 



1£. 



GEROGLIFICOS DE EL VICIO: 



L 



O es vna cadena de hierro j y efta , De Vno ?n aherumíj 
Aíli como los eslabones vno llama áotro, y vni*' 
dos con dificultad fe deshazen , fe arman deíla calidad: 
mirma los vicios. Eíle animal} y efta,r/f/«?». Tuvieron 
jos Gitanos motivo de hazeríe íu íimbolo , por el con-' 
tagio que de ordinario fuele padecer de rabia. Quan-- 
do padece efta dolencia jdcípide tan enferma, y mali- 

loa. Tie, ciofa la oiina , que imprime á quien la piTaconocido^ 

daño. Aun eftando fin eñe achaque es can nociva, que: 

Troorie- ^^ cayere fobre la fuya la del hombre, le entorpece la ge-i 

ad, ' neracion,influyendodeftemphnca en losriñones:í?«/;íy. 
C^ huius lotio ( ctiam non ral idi ) tam pernicioja yis ej} , 'ytJiS 
quis tn id fuum congejjerit , cid generíXtionem pigrior j. torporc' 
lumhrorum fit. í<\ í'y: : 

Aquella Sentencia de lefuSirach, que importa masí 
el Can vivo , que el León muerto : A/clius cji Cañe v/Vo,- 

I.ccl c í-^^^^^ mortíio. La comentó Eucherio , haziendoal Can; 

y ' * vn hombre entregado á rodo linage de vicios cotumaz- 
mente divertido , empero dócil , y fácil de reducirfeá 
la verdad del conocimiento. El difunto León, al que 
con final impenitencia muere inflexible como los De-j 

SucherJn nionios : Canem enim VtVum aherrantem hominem , fcdcon-Vi 

££cí. tumacem , cjui ad ohfeqtiium reduct potcjl -^ per Leonem mor~lh 

tuum Cacodcmonem de cuius Jalute nthil '^'heriusJperanduyyl\ Qü 
f/?. Yo difcurro, que el León es eV'ñíaspoderofo , y ri-l Ti 
CO5 fobre Dignes eguerunt , que leeremos en el Hebreo J lia; 



Abones egh€rHt¿t. Y el Can eiii'amiide, y pobre^ Aífi 



J/^rias; 



ki 



De el Can, 56^9 

Vri^s-.Numquid cuput Ciinis egofum)Es el poderofo,Lcon P/.33.T;. 
muerto a manos de fu cirania , de quien íiempre fon u. 
marchitas lascfperancas de fu reducción. Del defvali- -A^g-s» 
do fcguras fiempre, porque es vivo al conocimiento, y '*'• ^• 
fin embaraco. 

* Por los muchos vicios con que entregados á rienda 
fuclta en ellos vivian los Judios, profetÍ9Ó fu caftigo 
el Rey Muíico, haziendolosálosCanes femejantes:Fí<- 
me conficicnrur >f Canes ^ Ci'yitares hac íllac perVagantcs. Que 
fe entienda délos Hebreos folo , lo comentó el Gene- , ^ 
hl^iíváoañiiFaticitjium decalamitatibuslud.-corum y qui per ^ ' ^' *■ 
mundum yniVerfum Vagantur incerttsfedihus difcurrendo , C^ Ceneb. in 
fráímendo'^'t Canes. De aqui también elmenofprecio, y 'pjalm, 
vilipendio con que fon de las naciones mas barbaras 
tratados. Y que fea fu fimbolo elle animal , lo parece 
por el 2. de los Reyes, quando iMifphibofechfentado á 
la mefa con David, le dixo: Quien foy yo ( Rey,y Señor 
mió ) fino criado ^ y fiervo tuyo , para que me mirarás 
como á vn muerto Can ,á quien foy femejante ? Ecquis ^ ^ -, 
ego fumfer'^ustuus j )>t refpiccres fuper Canem mortuum cui ^ ^ g^ 
ego jum fimilis \ El mifmo Rey David huyendo de los ri- 
gores de Saúl , y efcondido en vnacueba, quando íe 
cortó vn pedaco de la Regia Toga, falió figuiendole, y 
diziendo á vozcs: A quien perfigues Monarca de Ifrael? 
A quien perfigitcs ? A vn muerto Can , injufta, y tyrani- i .f^cg.c. 
camente perfigues? O^ew perfequens Rex Jfraelt Qjicm '^^-'^^'^S' 
peyfequeris\ Canem mortuum perfequerisl 

El rendido obfequio con que firveá quien le alimen- ^'í'««- 
ta efie animal, es raro , porque Ci fucede empcñarfe en 
ladrar, correr, bu fcar prefa,óhuir, en llamándole fu 
dueño , lo dejca todo , y buel ve obediente , y humilde. 
Tiene nativo ardor en fus entrañas , de donde le nace 
hazer fácil digeftion de los hucíTos que come , de don- 
ii ¿^ en faltándole el agua rabia, porque fe le haze ^el fue- 



3 70 Libro XV JI. Cap. XCVIl. 

go dueño del concón, y el hígado ; y como le abra faje 
atormenta, y maltrata de manera , que quanto muer- 
de quando ella rabiofo , íi es viviente le pega el conta- 
gio , fino, lo-infic/ona, de aquí la mayor ocafion para 
hazerlo imagen del vicio. En la lengua tiene toda üi i 
medicina, esfrefca, y tiene tanta fimpatia con la hu-* 
medad , que aunque fe halle en lo mas montado de vn 
rifco , ü deíierto , en abriendo la boca ñente donde ay 
rof>/e- agu^ ^ aunque fea á diftancia muy grande. Es Taluda- 
ble también mucho • y tanto , que la mas peuetran- 
te herida la cura, íi puede llegarle la lengua. Aloslla^ 

^ gados los caftra, y alegra las llagas , illas lame, y fino 

fon muy maiiciofas, las cura. 

Ay algunos de corage, y valentia dotados, como fon 
los Lebreles , y los que con cadáveres de hombres ali- 
mentan muchos barbaros, para que les ayuden á pe- 
lear en las guerras. Dos embió el Principe de Albania 
á Alexandro Maccdo , que echados al circo , rindieron 
á vn Elefante, vn Leon,y vn Tigre. Aíii lo efcrive Pie- 
rio, refiriéndole á Plinio. 

Los facrificaron los Griegos á Proferpina ^ áRomu- 
lo los Romanos , por la antipatía natural que con el 
Lobo tienen , de quien recibieron fus fundares al mar- 

I gen del Tyber abrigo, y alimento, en el lentirde muy 

^ graves Autores ( que yo no figo , bien fi,d que los crió 

la muger de Faullulo ( Hoc in Romuli gvdtiamfAíiehanr^ 
'yti iOnjt.tnsfi.rmj, cfi , cum a Lupa nutritum. Ovidio efcri- 

Titliv ve, que para templar el rigor de la canícula, le ofre- 
cían al Can ccleíle en holocaullo. 

F^/í . 4. p^Q CiWefydcreo dnis bis imponitur dris. 

El primero que á cite facrificio dio principio, 
íue Evanaro, y lo confagro i la Loba , que fue ama 

de 



De el Can, 571. 

de Romulo ," y Remo en el Lyceo , de quien el 
Mantuano. 

Eyander gélida monflratfub rupe Luj^crca* 
Hafta aíjui de efte cafero animal. 




Aa^ 



PRO- 



372. 

PROPIEDADES 

DE EL CYNOCEFALO. 




LIBRO DEZIMOOCTAVO. 

C A P I T V L o LXXXXVIII. 

nSTE es vn linage de animal, que á mi difcur- 
fo fe ofrece jComocfpecie de Can , á quien 
\£^-4>'^\i H-'^-nia el Interprete AriítotclesCafiicipite, y 
^--^=^.=J: Eiisno Canofotros. No nace feroz , empero 
es fiero. Tiene la fabrica /y eítatura de vn maílin , ma- 

A nos. 



De el Cy noce falo , 375 

nos, y pies de Symia, cabeca redonda, grucíía, y íin ore- 
jas, ancha, y fea boca , chata la nariz, la cerviz fuerte, y 
carnofa,del codillo á la mauo defcarnado el braco, po- 
bre, y mendiga de clin la cola , lleno el lomo , y bafte- 
cido , algo enjuto de los hijarcs, doliente late, con la- 
drido tofco , y temerofo fe qucxa acofado j en la Ly- 
bia y Etyopia, adonde nace, y vive. 

Efpccie de los Satyros , ó Esfinges , Panes , ó Faunos, 
le juzgaron algunos. No loes, porque los Panes fon 
monílruos, de medio cuerpo arriba de hombre, deme- 
dio cuerpo abaxo de cabra, dos puntas en la cabeca,co- 
la poblada, y larga. Tuvieron veneración de Diofes en- 
tre los Antiguos, fue el Dios Pan el primero, que halló 
el inftrumento de la flauta, lo fue de los campos , y los 
Paftores. Los Satyros tienen la fabrica mifma, fueron 
celebrados por hijos de Fauno. Los Esfinges, dizemi 
grande Alberto, que fon efpecie de fymia, a quien fubC» 
crive Pyerio: ^Wertus intey fymiarum genera fphjngem ag- ^^V ^ * 
nofcít. Bien que añaden en la cara dos negras manchas, 
con poblada, y crecida cola: Duahus mmaxilldmaciiUs 
tJigrnatnihus -y cauda colorís indem fuhnigri^ 'C^ oblonga. Efte 
linage de monílruos han prefumido algunos fer ficcio- 
nesíabulofas, empero Paufanias efcrive aver viílolos 
fatyros , Pyeiio los Esfinges. Los Faunos , dize el Doc- 
tor Ma){imo,que los vio San Antonio, cuyas fon eftas 
palabras: Fatigando las foledades del Defierto, vio vn 
hombrecillo con dos cuernos en la frente, y las nari- 
zes chatas: rematava lo defmedrado , y monftruofo de 
fu cuerpo , en pies de cabra: Hizole la feñal de la Cruz, 
y le conjuró para que le dixeííe quien erajparófe el Fau- 
no , y con bronca, bien que humana voz, le refpoudió: 
Mortal foy,vno de los que viven en efte Yermo, cono- 
cidos fomos, y fuimos celebrados déla antigüedad por 
Atyros^ ó fucuboSp no zne eftrañes , que también vivo 



ó.Hie, 



5 7 4 Lihr^ A'FIII. Cap.XCVllI. 

s H'cy.m con"50 tn en ellas foledaJcs : Ful t himunctdum dduncisna^ 
vn.yitiid. ribus , enfronte comibus afpeya, cui extrema co}'poris in CApra- 

rum pedes dcfuiebafir , C^ prxmijjb figm Crucis cumquifnám 

cjjet tmerrogujjet Antonius, refpondijje fertur : Mortalis ego 

Jum l>nusex ¿tcollis Eremi. 

RuílicosScaii-Diores los Hamo Ovidio,reconocietiY 

doálosíaüyros , y fylvanos moradores de ios Deñer- 

tos, y Montañas. 



Ovid, I . 
Metam. 



Suntmíhi SemiDei ,funtrHp:ica, numind Fduni, 
Et Nymph,t, SatyriqHe , O MonticoU Sylvani^ 



Qu^e le llevaron á Syia vn Satyro , lo efcrive , y refic^ 
Tlut. in re Plutarco : Satyrus captus ad fylUm adduclus efi. Einal- 
SyL mente , diferente efpecie de animal es efte , que la def- 
tosmonftruos, y lo es de Can, á cuyo fcntir me arri- 
mo. Fue íimboio en los Egypcios de la 

S ABI VF RI ^. 

- CAPITVLO LXXXXIX. 

ES , Aiultcirum , €> mirahilium rerum fcientia : Scien- 
cia , y conocimiento de muchas, y maravillofas 
S'*'' ' coías.Llamala el Hebreo CHORMAH,nace de CHAR- 
CHAM. Sapiens fuitjfdpuit mente j fdpiente egit. Fue fa- 
bio , fupo entendidamente, obró como fcientiíico.La 
verdadera es parte de la Eterna , y Divina, que es Dios; 
S.Tho. 2. Ferdefl (ju.-edam pdrricipafio DiVin£fdpientÍ£ , qu£ eft Deus. 
z.q.z 3. No puede fer el prefumido fabio , porque pienfa de íi 
art.i. mucho, y es lo que menos deve peníar para alcancar 
algo: Qutfe diligit jlultus eft, nonpyopciet dd fdpient'tdm. Pa- 
S- -^«S- ra encontrar veta de la fabiduria en ios minerales de ia 
'^' ' '^ tierra, no ay pico como como la humildad: Qui Thefdu^ 

ros 



De el Cjnocefalo. 375 

ros fdpievtijí íríVenire dcfidcrat , infe/oVeam humilitcitis fa- 
ciar. Sq iiaze dueño dci mundo quien la configuc, por- 
que todo fe le rinde, y fe le fugcta: Safficntt quocumquc 5- ^^¿. 
íLcceñerttfuu omfJta, totus ei mumius pojjcfsio eji, quu toto quajl ep, ^ j . «í<¿ 
\fuo \titm\. conji. 

La que en vozes , y palabras íe funda , fe la lleva el 
viento, es firme la que Ibbre la virtud fe zanja : Sapien- Grcgor.in 
ti(t illa clava ej},qí^£ non in yerbis yoLu ,fed qux, yirtutthus ^or. 
cojiflat. Efta es la que dulcemente fe ama, v guftofamen- 
te fe poííee, todos la defean, pocos la coníiguen , por- 
que no arriman la voluntad al trabajo del entendi- 
miento: N ihilfafnentia ardcntius diligitur ^nihtl dulcius pof- Bjcar. de 
ftdetur. Sapientes homines ejje yolunt ^ pauct tamcn fapientcs cont.ca.i 
ejfe pojjhít. Es hija del afán , y defvelo , como la igno- 
rancia de la floxedad, y el ocio : Otium jlultmam , labor ,^' 
fctentiam genérate 

No es lo mayor vivir , íino faber vivir , con que tan 
neceíTariacomoel vivir, es el faber : Hocfcio neminem Sen.epiji^ 
pofle bene yiVeye ^ nec tolerabiliter \iyere fine fapietitijí jiudio. *7* 
Vive el que fabe á par de Deydad , porque no le im- 
primen accidentes peregrinos el bien, ni el mal: Sapiens Id. epifl^ 
plenusej} gaudiy j hilan s j <^ placidus^ <0* tnconcujjus: cum 66. 
Dijs ex parii/ivit. Para faber bien , es neceífario faber ef- 
tudiar: No hazen muchos libros el Sabio, fino pocos, y 
bien eftudiados: Multo fanchus ejl paucis authonhus te tra- jj , 
Aere , qiiam errare per multos. De aqui fe conoce la necia tyanq.an* 
Ignorancia del calumniador de Séneca ,puefto, que el 
Cordovés grande no cenfura los muchos libros, fino el 
no faber eftudiarlos , fi fupíera leer en Séneca , no le 
impugnara. La mayor defdicha que padece el entendi- 
do, es eftár fugeto á la pluma del ignorante : Nthil eft cic. i.dc 
turpius ^quam füptenfium yitam , exinfipientium fermonc de- leg. 
penderé. Lo mejor que enfcña la verdadera fabiduria, es 
el propio conociniientor^o¿fy?í///¡iíc/7//w«w docuit , Vf Jd.ibid. 

A 4- ríos 



37(í libro XV IJI. Cap. LXXXXVIIl. 

nos metipfos mceremus.'Es inmortal poíTeíIion de los mor- 
tales, que fi al Tcforo, y demás bienes rinde el tiem- 
po, y la fortuna, y los acaba , á eílas no : SoU emm ínter 
IJocatr, omties poíjcfsiones fdpientia immortalis ejf. La voz propia, y 
el agcno aplaufo, harán acreditado al hombre, no en-. 
Tetrarc. tendido: NontetU£ , nec^ue alien£ ynquam yocesfapientem 
dial, de fccerunt^fed res ipfa. Y para mi , el aplaudido del vulgo, 
Scien. £5 el i^^^s ignorante, porque no ay cofa mas retirada de 
la verdad, que fu opinión, cree las apariencias, y alaba 
Id, ibid. lo que cree: Nihil efl a VtrtHte, Ve/ a \eritate alienum, C^ re* 
mottus , quAm'Vulgarís opinio. Triunfa vencedora de la 
fortuna, de los vicios, y los errores, con mageftad po- 
derofa,condifcrecion prudente, la fabiduria. 

luv. faí. Aítigncí qu'ídemfdcrisqudí dat pr^cepta libellis 

1 3 . j/'ithix fortun£ fapientia. plurima felix 

Paular tm Viria^atíjue errores exuit omnes. 

El que tiene por maeítra á la virtud, fe llama digname- 

tefabio. 
lac.BiL Quis mihifi dignus fapientis nomine qu£rís\ 

ant.fac. uúccipe: cui 'ytrtustam [apit, illx/apit. 

GEROGLIFICO DE LA SABIDVRIA. 

Tie. Val. T O era el Buo infaufto , y nodurno paxaro 5 y efta, 

lib.zo. I j Aíineryg- porque eftá como entre.^ado íiempre á 

la meditación. De aqui los Antiguos le confagraron á 

. la Diofa Patrona del fabcr. Vn hombre con vna esfera 

en la mano izquicrda,yvn compasen laderecha^yeña, 

Dominahttur aflris. Conlamifma letra vn Piloto pefan- 

do el Sol con el aftrolabio, ó el Norte , con la ballefti- 

Ioa,Vier. llá. Efte animal con vna pluma en la derecha mano :y 

Hierog, en la izquierda vn tintero j y efta, Liner£. Tiene tan 

li(f.6, def- 



DeelCynocefalo. 377 

defpíertocl Inílínto natural, y tan vivo, que fe llegaron 
á pcrfuadir, que podía faber los Antiguos. De aquí na- 
ció confagrarle á Mercurio Dios de la Sabiduría. 

Es malograr el defvelo ocuparle en que los irracio- 
^nales puedan faber, ó entender, como queda efcrito ar- 
riba en el fegundo libro. El conocimiento todos lo al- 
can9an , y que tienen como difcurfo los Canes , lo ef- 
crivió el Gran Baíilio : Quindo corriendo las Liebres 
los Galgos al encuentro de tres veredas, ó quatro íe 
I \ts efcapan , y las íiguen íin ver la derrota que toma- 
i ron, haziendoefte como (ilogilmo , dizeelSanto. No 
1 fueporeílavereda, niporeftotra, luegofueporefl:a:Fe- ^ j. r, 
» raquam perfequor, authac,(íut illac j diVertit parte, non hac, 
i[ non ílUcjCrgo ífluc íihyjJeVia, atqucita faifa tolendo Vera in^e- 
y. w>e/ó/cf. Efto no llega áfer difcurfo formado, que in- 
i fiera mas de lo que el ayre por el olfato le ofrece, efto 
y quifo dezir el gran Bafilio, porque no llegad alca n9ar 
la naturaleza bruta de los animales , lo que es tan pro- 
pio del hombre. Efte , ^ dize mucho en la fabrica de fus 
facciones, efpecialmente las del roítro con las propie- 
dades fuyas , como difcretamcnte efcrive Porta en fu 
humana Phifonomia, efta es la femejanca. 

El que tuviere el labio alto grueíTo, que fe haze afue- 
ra de la boca, mas que el baxo,comocl jumento, es tar- 
do, y torpe al difcurfo: Quibus labia fuperiasVhra in/erius Jor.l.i. 
eminenrfiulti iudicantur j afimili afinorumfpecie. Los que'** '^3*- 
tienen redonda la cabe9a,ygrueíra, delgados los labios, 
á la manera, que el León, fon fuertes, valeiofos,y mag- 
nánimos: Magnanimitatem j Virtlitatem ^ C^ fortitudinem p^,/^, ¿¿ 
fignificabunt. Leonina emm hscfunt. Los de cara larga , que Thyfto. 
haze femejanca á la del Buey, y Jumento, fon negligen- 
tes, percho fos, y rudos : Qutbus factes oblonga tgnaVí funt ^rifl. i» 
cenfendij O^ referuntur ad afinas , C^ BoVes. Lo mifmo di- Vhyfiof^ 
ze mi grande Alberto, fe infiere de los que tienen la 

fren- 



3 7 8 Lib . XV I n. Cap. LXXXXVJll. 

frentC;, y cabeca , y cara grande, y defproporcionada: 
S.Mber. Mdgnum C(tj)Ht cum mugnu fronte , C^facie y tardum ^ pi- 
de amm. grum^C^ alicjuafidoindocílem monjlrat. El que tuviere pe- 
queño el roftro, chata la nariz , la boca en forma de me- 
dia Luna, como la Symia, dize fer cnganofo, aduladory- 
Tort.l.i. y lafcivo : Faryafucies paraos qnoque redcirguit mores: Cuius , 
fol. I _9p . fdcies parVa, CÁÜidus, O^ adulator^ tlliteralis , €7* lihtdinofus^, 
SymÍ£fimillímus. 
^ El que tuviere pequeña la frente, largos , y delga- u 

dos los ojos, grueflb el nacimiento de la nariz, y el del | 
pefcuezo, haziendo a. los lechones fcmejanca , es ne- !| 
ció, imprudente, é ignorante: Qui habent arjgujhmfron- 
tem , ftolidí , indóciles , inqutnati homines funr adfues reUtim- 
jlY\n in Los de frente levantada, narizesanchas,con grueflb re- 
pjjif mate, como el cavallo, fon fobervios, y vanos: Emincns 
frons fuperhos dtcit gloriosos, C^ incipientes ^ referutur ad equos^ 
,j . El que la tiene larga , y desfavorecida de cavello , pa» 
^^ '^ ^' recida ala del Ciervo, es tímido , fagáz, y dócil: Zo;;^<* 
frons ccipillorum rara^timiditatem^C^ docilitatem demonjtrat^ 
Los de narizes corbas,y labios baftos, como de carnero^ 
Tolem.de fon indigeftos, necios, y de traviefla inclinación : Fafta 
ThiJ. oris difecliOj C^ incur^us nasj flolidifsimi crudi , ^ impij ho^- 
minis notas práíhet, taliafunt arietum. El de pequeña , y re- 
donda cara, como la del gato, dize fer puíilanime,y en- 
Tort, íhi. gañólo: PiirVafaciesfiominem doloJumy& pu ful animem ar- 
güir. Los de frente llana, y larga, como la del Can , foa 
dóciles, fagazes, y vivos. Aííi la tenia Sócrates: Z,a«¿;<<,C^; 
plana frons ad Canes relata, óptimo fenj'u docilítate ^ C^fagaci^ 
tate prdíftat. 

. De aqui al refto de los demás animales, fe arguye lá' 

femejáca en la fabrica de las fa cciones de Li cabera, rof- 

wín^. de tro, y miembros de los hombres: u4tqueítafere fingulis iw 

phi/» articulis, ingenium nojlrumadBrutorumfimilitudinemexplo" 

tare, Y con opueíta contradi cioii los animales queman 



II 



De el CjKGcefalo, 279 

í*e allegaren á la fcmcjanca de las facciones de los hom- 
bres , tendrán mas claro el inílinto , y mas dócil para 
imitar nueftras acciones, comolafymia ,y el Cynoce- 
falo, de quien los Antiguos prcfumieron podia llegar 
á faber , haziendole imagen , y ílmbolo de las Letras, 
J^y fabiduiia. 

DIGB.ESSION XXXVI. 

c 

PELAS LETRAS , Y LOS MAS CELEBRADOS 
por ellas en todos fiólos, 

C A P I T V L O C - •i': '^i 

POíTeíIion felizegoza el fabio , es dueño del mun- 
do , y de los Artros : rinde á la fortuna , fugeta los 
hados- ni el mal le contrifta , ni el bien le alegra. Con 
igual Temblante le hallan las dichas, y las defdichas. Al 
marmor mas duro ablanda el tiempo,lo mas eílable fu- 
geta á fus mudancas ; al yugo de fu imperio condace lo 
mas firme , triunfa vencedor infalible de la mageftad, 
del poder, y de las vidas j folo del faber, y la verdad no 
triunfa. No muere el fabio , aunque muere, que vive 
en la fama , y las memorias del mundo inmortal. Mu- 
rieron los Chaldeos , Egypcios , Griegos , Lacedemo- 
nes, Atenienfes, y Romanos ala vida, viven fobre el 
imperio de la muerte.. Vive, porque vivebien^ no fe 
aparta del mal , porque fe prohibe , fmo porque la ra- 
zón lo enfeña., con que no eíta ligado ala ley délos 
hombres , que no ay mas ley que la virtud. Sabe fer ra- 
cional , que no lo es el ignorante, porque no fabe ferio: 
Aífi Platón : El que no fabe lo que deVe faber , es bruto entre 
les hombres: el que fabe loqueha^menefier ^ es hombre entre 
los brutos ; el que fabe todo lo que fnede fnb^r , es Dios e/itreJhs 
i^omhyés, Al 



jSo Libro XV J II. Cap. C. 

AI entendido , en loque difcurrc fe conoce , y en lo 
que habla , que es en ocafion ^ y á tiempo , con que no 
puede ningún hablador fer entendido , porque habla 
mucho j y fiempre. Es como la baíija quebrada, que fo- 
lo para arrojada aprovecha. Las fombrasde la igno- 
rancia hazcn mas clara la luz de la fciencia. Sus mayo/* 
res luzimientos deve el Sol á la noche; á la obfcuridad ] 
el mejor logro de fus rayos. Solo es bueno el ignoran- 
te para hazer mas lucido al fabio, y entendido. Eñe es 
éntrelos hombres como el General en el exercito, el ' 
Magiftrado en la Ciudad ( deziaThalés)el alma en el 
cuerpo, el entendido en el alma, que tienen de derecho 
la primacia. El mas entendido es el queconoee masa 
Dios. De que les pudo aprovechar á los Gentiles el fa- 
ber, fino le conocieron ? Diagoras, Mileíio, y Theodo- i 
ro Cyrenayco dczian , que no lo avia. Epicuro, que ao ' 
fe eftendia fu providencia áefto viílble,e inferior. Py- 
tagoras, que no fe podia fab^r íi le avia , ó no. Anaxi- 
mandro, que nacia ,y moria. Xenocrates, que avia 
ochoDiofes. Antiftenes, que avia muchos popularcsj 
bien , que vno era el Artiftce grande fobre todos. Del 
Divino Ser dixo Thalés , que era el entendimiento , y 
que avia fabricado de agua el Cielo, y la tierra. Anxi- 
jBcnes, y Cleantes , que era el ayre. Chryíipo^ que era 
vna fuerza natural que governava la razón. Anaxago- 
ras, vn Divino entendimiento, que por íife movia. De 
aqui las heregias todas , que profundamente el Máxi- 
mo Dodíor dixo : que fueron los f ilofofos , Patriarcas, 
de los Hereges , Primogénitos de Egypto. 

El faber falvarfe contiene en íi todo el íaber del mu- 
do. La celebración haze inmortal la fama , no la vida^ 
cftafolo en el Cielo puede ferio. Felice dichofamente 
el que haze fu fama inmortal, para hazer inmortal fu 
vida. Saber paia perderle p es la m|s necia ignorancia^ 



trc 



De el Cy noce falo. jg j 

Vereda peligrofa es la fcicncia, fi la humildad no la 
guia, porque dcfvanccc fácilmente. Su mayor feguri- 
dad coníilte en la verdadj cfta fe ha de abracar , Q.n{^Q^ 
ñar, y feguir, huleando en las fagradas planas la pe- 
renne fuente, que derraman puros,y claros los criftales, 
f^ donde fe reprefenta la Fe: luego en los Dodores San- 
tos vertientes Sacras de aquella pureza conducidas, a 
donde fe trasladó fu conocimiento, y fu verdad. Doc- 
trina, que huye de la de los Santos , y conduce a fu an- 
tojo la efcritura, es , quanto achacofa, peligrofa. De 
menos golpe de agua fe ha vifto anegar la Iglefia en he- 
regias. Dios, fu Fe: la verdad, en la Efcritura fe ha de 
hallar, y en los Dodores Santos: No la quiere quien no 
les fígue , porque no puede íin fu apoyo aíTegurarfe. 
Oponetfe a fu fentir,. tolerable es en opiniones, no fe- 
guro. Qu^e íidefoloel Ángel Dodordixo vn Pontífice, 
y de fu dodrinaj que quien la figuiere ílempre , cami- 
na por fegura fenda. Errado, perdido, y á villa del def- 
peño fe ha de hallar el que de todos fe apartare, por fe- 
guir veredas fabricadas en la vanidad de fu liviano 
antojo. 

Negamos la veneraciÓ que devemos á nueftrosMaef- 
tros Santos, trasladando la recompenfa a defeftimacio, 
haziendo del reconocimiento agravio, quando los 
Gentiles rendían obfcquio, y culto á los fuyos, confa- 
grandoleseñatuascomoáDeydades. A Falerio, difci- 
ulo de Teofrafto , pulieron en trecientas partes de la 
í^iudad de Atenas fus eftatuas. El Rey Mitridates para 
fabricarle vna á Platón , conduxo al Ponto el mejor 
Artífice de Roma, llamado Silon. Los Crotoniatos, y 
Metapontinos hizieron de la cafa de Pytagoras Tem- 
plo, y en él le adoraron como á Deydad. AEftagirita, 
Patria de Ariftoteles, reftauró Alexandro por fu Maef- 
:ro , le dio por el Libro que efcriviode Animales, 

<^ua- 



38 2. Libro XVIIL Cap. C. 

quatroclentos y ochenta mil cfcudos, fcgun efcrivc 
Átlicnco. Vna Oración de Sócrates fe vendia en doze 
mil ducados. El candil de Epitedo ( que era de barco ) 
lo compró por numerofa cantidad vn Filofofo. Erigie- 
ron cftatua , y Templo á todos los hombres grandes los^ 
Antiguos, como áEfculapio, Apolo, Mercurio, Jano/^, 
&c. toda la eílimacion fueron de los mas cuerdos Em- 
peradores los Antiguos Filofofos: PoíTi ionio de Pom- 
peyó, á quien viíico eílando enfermo : dexando á la 
puerta de ili pobre caíilla las Iníignias Imperiales, ha-« 
ziendola honores de Palacio , y Templo. Dioniíio el 
Tvrano recibió en la carroca Re^ia á Platón. Odtavia-i 
no Auguílo en la guerra contra Marco Antonio dixo, 
que avia íufpendido el arrumar á Alexandria , porque 
la fundó Alexandro, y porque vivia en ella el Filofofo 
Arrio. Trajano triunfante entró en el carro del triun*» 
fo al celebrado Dion. 

Veneró Atenas a Solón , Grecia á Homero , Lacé- 
demoniaá Licurgo, AtticaáEíTopo, Mantua a Virgi- 
lio, Macedonia a Ariíloteles, la Memphis á Demofte- 
nes, Dclfo a Decaulion, Thcbas a Philolao , Creta a 
Minoes, Arcadia á Apolo, Sulmon á Ovidio, los Ve- 
nuíinos a Horacio, los Argivos a Afelepio , los Rhodos 
á Efchincs-,los PcrfasáZeleuco, losScytha áZamulíis, 
los Baclrianos á Zoroaftes, á nueíf ro Efpañol Séneca to- 
das las naciones, y los Santos todos. Que veneraciones 
no rindió Roma a ios propios, y á los eftraños Filofo- 
fos, y Oradores? A fus dos lumbreras Cicerón, y Hor- 
tcníio, á los de Grecia, Ifocrates, y Demoftenes. A los 
tres Oradores que embió Athenas de los Académicos 
Carneades, de ios Eítovcos Diogenes , de los Perypate- 
ticos Critolao , con Ariftotcles , Garfio , Cineas ( efte 
fue Embaxador del Rey Pirro, que en vn dia conociój 
por fus nombres á todos los Senadores , Confules , % 



DeelCynoccfalo. 282 

hombres. principados de íloma ) Dcmades , Scrapion, 
Domicio, Epycrates, Nicollra.o, Fcrccidcs, Filoílrato, 
Thcopompo, los dos Mcfallas, Montano, Mctello, 
Calilo, Clodio Plotio, Marccllo, Pericles , Quintília- 
i. Jio, Oradores de íingular facundia , y elegancia dota- 
' ^os. Filofofos, x\ntillenes, Chabrias, Thalés , Solón, 
Chilon,Bias, Pittaco, Cleobulo, Periandro, Anachar- 
íis, Epitteco, Philoftrato, Pytagoras , Dcmocrito , He- 
racliro, Anaxagoras, Temiftocles , Sócrates , Xenofon- 
te, Theophraftes, Chryíippo, Zenon, Pomponio, Tá- 
cito, Laercio, Tucydides, &c. 

Defde la primera, halla la vltima edad de el mundo, 
con fu Divina Providencia Dios le ha dado Varones 
iluftrcs en todas facultades ; al Gentilifmo eílos ; al 
Chriílianifmo Doctores inumerables. Griegos, y Latí- 
nos tantos, que han de canfar para contarfe los guarif- 
mos, hijos de la que es hija del AltiíHmo , que nace de 
fu eterna boca. Tantos huvo hafta Ptolomeo, Philadel- 
phio, que vna Librería que fabricó en fu Palacio, la 
compufo de quatrocientüs mil cuerpos de libros, como 
refiere Livio. En Conítantinopla huvo otra, que llena- 
van el numero de ciento y veinte mil los libros que la 
idornavan. La Vaticana en Roma , la de San Lorenco 
m el Eí-curial, fon las mas celebres oy de el mundo, á 
londe fin los que han regiftrado las Prenfas , y ofreci- 
do á la Eflampa , eílán los originales con la pureza 
jue falieron del ingenio de fus Autores. 

Lo que fe haze digno de admiracions, es , que avien- 
lofe hallado la mas ingeniofa invención, que pudo dif- 
rurrir humano entendimiento (Imprenta) Era de 1440. 
e.lque fue en Argentina , fu Autor Juan Gufcmberg) acá 
]i'n Europa , que en la China la huvo mas de dos mil 
ños, no avíendo corrido defde fu invención hafta oy, 
aas que docicntos y diez y ocho aíáos¿ todos aquellos» 



] 



3S4 LikJl^lIl.Cap.C 

libros de Ptolomco, y Conftancinopía fuero manufcri- 
tos, y no en papel , porque Eleazaro fue el que primero 
embió áeíle Principe algunos efcritos en pergamino. 
Antes que Eleazaro , y Ptolomeo efcrivieron losanti- 
quiíTimos Romanos, ó en hojas de palmas , ó en hoja^ 
del árbol teja, ó en hojas de plátanos, 6 en la vltima te*, 
la que abraca el olino. Opiniones fon de Partheyo, An- i 
drifco, Hiacio, Dion Caño, y Virgilio. Los vczinosdel 
Nilo efcrivieron en vna fencilla corteza de vn árbol , á 
quien llamavan papel (de aquiel nombre de que oy 
vfamos) fcgun efcrive Marco Varron. Efte tuvo fu prin- \ 
cipio junto a la celebrada Memphis , como fíente San 
Ifidoro, fubfcribiendo á Lucano. De donde todos los ^ 
cuerpos de que fe fabricó aquella portentofa librería de 
Ptolomeo, fueron efcritos en hojas de arboles, menos 
los que el Sacerdote Sumo le embió en pergamino ef-? 
critos. Aqui toda la fufpenfíon, y la alabancaal Divino 
Maeftro de las almas Dios , que para nueftra enfeñan^a 
y íu conocimiento difpufo tan feguros pregoneros de 
la verdad, fí mudos^fideliílimos confejeros los libros^jj 
confervandoios en materia tan liviana , y frágil tantos^ 
ligios. Los primeros que la Ertampa vieron, fueron los 
del Dodor grande de la Iglefia Aguftino , de Civitate. 
De't, y \osác Ladancio Ficmiano de DiVifiis Nommhus^ 
Aííi lo efcrive el Volaterano. 

Finalmente , los Efcritores que fe han feguido en< 
nueftras edades, y los libros que á las Prenfas fe han en- 
tregado, fon como inumcrables, pueño, que de folas 
las Religiones en folos dozientos años han facado á luz 
tantos, quantos la vieron en todos los paflados figlos 
firtfii. Hizieron fímbolo de las letras los Gitanos á eíte ani- 
mal, perfuadidos neciamente , de.que podia aprender- 
las. Yo difcurrolafímbolizacion con mas ajnfte. Por 
<^ue ñ los Dodores Sacios fon como la Luna Ikna en 

fus 



De el CynGcefalo. 385 

fusdias, cífte animal vive tan fugeto al Heno de cíle 
Planeta, que tiene todo el ser de tu perfección quando 
loeftá. En las menguantes adolece de los ojos penofa- 
jTientc. En los Eclipfcs pierde la vifta toda, de donde 
V para conocerlos los Egypcios , los tenian á eftos ani- 
/' jnalescn los Templos: uílebumur m Templis Cymcepkaltj 'P'^-^^/. 
fVf Solis^ C^ Luiídí coitus exploratijsime dcprehenderetur. Si '^'^•J'^i'. 
cslaSabiduria Luna llena, y viven á fu influencia loí 
Dodores , de mejor argumento fe infiere fer imagen 
de las letras efte animal por efto,queporloqueprefu- 
anian los Egypcios íin fundamento. 
Le hizieron imagen también de el 

S ACERDOTE. 

C A P I T V L o CL 

ES, Qui Dea dicams efl ad ftcyi-pcid faeiefídd. El queeft^ 
dedicado para ofrecerá Dios los íacrificios 5 elle es 
fu oficiOj fn dignidad es la fuprema de la tierra, por- 
fíe rcprefcnta a lefu Chrifto Hijo del Eterno Padre. 
Llámala el Hebreo COHEM, nace de KikEM i Funélus 
ejf Sácerdono, miuijiraVit, üdminijlrdtor fuit in fdcris ofjicijS:. 
En la planta nueva de la Ley de Gracia fe llamaron Clé- 
rigos: ClencuSj es lo mifmo que fors-^ porque fegun ei 
Máximo: De forte fum Domini. Son efcogidos del Scñorv 
Presbyteros ftie nombre general a Obifpos, ySacerdo- 
a! tes, oylos Sacerdotes íimples fin dignidad fe llamaa; 
afli, y Clérigo á quien tiene Ordenes, aunque fean me- 
nores. Defde laefcrita Ley tuvieron en veneración fu- 
ma á los Sacerdotes, que han feguido las mas barbaras, 
c incultas Naciones, rindiéndola á los de fus ídolos: 
Q,ut aurem fuj}erbterit nolens ohedire Sacerdotisa Imperto, ex 
£'!:¿£t£Cí^^^f'^f{?^^^^^^'£'^^^^owo///^. Nofrifa con laali^ 



385 Libro XF UL Cap. CI. 

tura de fu Dignidad , ni la Imperial, ni la Regia ; efto 
Deut C' cs,quandono la dexa axar de ílis nial ordenados afec- 
j _.y. tos , y pa ilíones: ínter omnes máxima, ejl Sactdotalis Digm^ 
S. jímhY' tus , fi quis eam immaculate citftodtat. 

dedig.Sa- Ay diferencia entre los Sacerdotes , y Reyes, que ay^ 
entre las Ovejas, y el Paftor : Sacerdotes Pafloresfunt , re-^ 
Itqui OVes^ yt Ínter ytrojque ex hts percipias differentiam. En I 
Jos mas íe malogra , porque no fe logra la autoridad. 
Ay muchos en el nombre , y pocos en las obras. A/ulti 
Chr.hom. Sacerdotes , C^ pami Sacerdotes , multi nomine ^O^ pane i in 
3 3'^» opere. La muchedumbre no crece la veneración al Sa- 
^^^* cramento j la minora , y traslada á defprecio , porque 
en tantos, mas fon los ignorantes, que los entendidos, 
mas los defcompaeílos , que los recata dos. Pueden los 
Obifpos formar graviiinno efcrupulo de tantos como 
ordenan , ya fin letras , ya fin competente patrimonio^ 
S.Amh. porque Ex inordinata, O^ indifciplinata multitudme Sacerdo^ 
' tum hodie , datur contemptuí Redemptoris noftti '^cnerahtle Sa- 

iramentum '^ nam qui debuerut ejje Vtcarij ^poftolorum , C^ 
Ftlij Petri , faclí funt focij ludx , O^ pr£amhuli Antychnfli, 
Tan gravedelito comete el que fe ordena indigno, co- 
mo el Obifpo que le ordena , porque no tiene di fculpa, 
atravefandofe el rigor debido al examen déla vida, y 
de la fuficiencia: Q^ui ordcnam indignos eifdem poenisfuhia-- 
Jd. ibid, cent , quibus tlli qni indigntjunt ordinati , Ó^fi dicantfé eorum 
Ifitia ignorajje. '\ 

Ha de fcr compuefto , grave modeílo, vírtuofo,y en-i. 
tendido , que eíla es carga á los ombros Sacerdotales 
neceíTaria, y digna : Sobnetatem a rurbis graVitatem y fecU' 
ramyitam , fmgidare pomi^syendicat Sacerdotalts dignitas^ 
Yo entiendo el iturhis'^jtl'itatem.Afíi deve huir el Sa^ 
cetdotc los populares cohcurfos I y fi en algunos fe ha- 
llare , fea con grave modeftia , y compoílura. Huirdtí 
las.cafas de converfacion , y juogQ >-.fin llegar á pifar ai 

fom- 



De el cinocéfalo. 587 

fombra de fus vmbrales , que es civil defdoro llegar a 
rocarfccon la diferencia de fugetos , queá ellas accio- 
nes concurre. Torpe tyrania contra la dignidad , paf- 
far de vna mefa de juego, y efcarnio, á la mefa del Cie- 
V lo. Aíliílido de Angeles, cercados allí de ociólos , y 
/' vagamundos, en quienes eftá de aíliento el defcredito, 
y muy depafíbla cílim ación. Fuera de que para lo de- 
cente le les feñala renta ( que aun en lo masneceiiario 
no ha de aver fobra, íi al pobre le falta ) como lo ferá 
para lo indecente del juego? La abundancia de bienes 
temporales^ la opulencia en la meía^ lasprefeas, y alha- 
jas de plata, y oro j la vanidad en el trage, no le es lici- 
to, porque no es fuyo, íino de los bienes de la Igleíla lo 
que tiene : Fnde Clericis exuberare exijlimas , rcrum afínen- 
tiam , yeflium fplendorem , menfarum luxuriam , conge- ' ° 
riem yajorum argenteorum , C^ dureorum , nifi de bonis Ec- 
clefix. 

El que de fu Patrimonio fuftenrarfe puede , y quita 
alos pobres lo queesfuyo, comete facrilegio 5 fi ne- 
ceflitado recibe, da j fi no tiene neceílidad , y recibe,ro- 
ba; Clericus qui de honis fuis JujicntiXri potcR ^ fi accipit quod Hi^r.ad 
fÁUperum eji^facrileginm profecio committit. Si eo^es ^O^ clc- Dam. 
€ipis , das potiics quam uccipis ,f¡autem non eges , ¿7** acctpis, 
rapts. El tratante que de pobre fe haze rico , el que de 
humilde fe haze fobervio, y vano, del negociante. Sa- 
cerdote , y mercader , huir com.o de mortífero conta- 
gio : NegoTiatorem Clericum , ex inope divirem , ex ignohili j^cm ad 
gloriofum ,quafiqudndum peftemfuge. Manchan la digni- Nepo;. 
dad, y afean la veneración , que por tenerla les es debi- 
da como á Dios. 

Vaticinar , moneoque locum datefacraferentiSj ^ 

Non lili Jed magn o pofcitur ilU Dea, ^ p ' ^ 

La pureza con que devemos llegar al Altar , efcri- 

Bb2 vio 



y^ 



388 Lib.XVIIl.Cap. el 

vio fentenciofa , y elegantemente vn Gentil, quefíal 
profanóle cradevidoj al Sacrofanto, y Divino mas 
poderofa obligación mueve á la reverencia. 
f^os pyocul ahejjeiítbeo difcedhe ab aris, 
Quem tulít h^jlerna g.audia fíofte Fenus, 
Cafia pLicent Jupeyis,pH\ui cum Vefie Vetilte, 
C^ mAtiihus .purts fumtte fontts aquam. 



\ 



L 



GEROGLIFICOS DE EL SACERDOTE. 

O era vn Altar , y fobre el pintado vn ojo abiertOj 
y q{!í2í j Ad Dei uram. Eftá claro el Geroglifico, que 
para llegar al Ara Sacra es neceíTario verla, y ponde- 
rar fu altura. De aquihc difcurrido la culpa de aque- 
llos dos malos Sacerdotes, de quienes el Texto dixo: 
i.I^cg.i. DetraheLuit homtncsk fitcrtficio Domi)u. Leyendo del He- 
!^vi7' breo: Eruehant oculos A^aiefiuti Domim. Los OJOS devian 
tener á vifta deja Ara,los quitavan de ella, que era qui- 
tarfelosáDios. Vn Gallo cantando; y cfta,í)ivi««jc«/- 
tus. Por fu rara propi-edad de feguirle al Sol fus movi- 
inienros, cantando alalvor , á las diez, á la tarde ,yá 
la media noche, exercicio que a todo Sacerdote obliga 
en el rezo. Vnas llamas encendidas fobre vna Araj y 
cfta, Dtyiniís amor, abra fado en fuego de amor Divino, 
ha de llegar á celebrar el incruento Sacrificio de li 
Miña. Eñeanimaljy diiz , yldoratio. Tiene á la Luna, 
nativa veneración , porque todo el beneficio delaslu- 
loa. Tye. ^^^ ^^ fus ojos, fe lo deve áefta lumbrera grande. Quan- 
l.ó.Hie. ^^ ^^j^ defpuesdefu menguante , levanta lacabeca , y 
manos ázia el Cielo , como agradeciendo fu influencia 
Virtud. Soberana: QuíifiDeoagat eogcftn granas. Es la obliga- 
Id.ibid. ¿^Q^ precifa del Sacerdote, cuyo minifterio fe confagra 
á ofrecer, y rendir adoración, y culto á Dios por íi , y 
por el Pueblo. 

Sa- 



De el Cjnocefalo, 589 

Sacrifica van , y ofrecían ios Gentiles en pie á love. 
Quando hazian algún voto , fe fcntavan , dando indi- 
cio de la ícgiiridad en el aííicnto. Vno de los pi-ecep- 
tos de Pytagoras, tiie, que la adoración, y culto le avia 
^ de otVeccL- Tentado el oferente. Plutarco fíente, que fue 
/■ ley de Numa. De eftár en pie , parece que obligava an- 
tiguamente á los Católicos. Afll loefcrive San Pablo: 
State con\>erfi dd Dominum. En la batalla de Gedeon pu- 
do fer que huviefle principio efta ceremonia , quando 
defecharoná los que de rodillas fe pufieron á beber , y 
efcogieron á los que en pie bebian.Fue Canon del Con- 
cilio Niceno ofrecer en las Dominicas , y dias de Pen- 
tecoílés , y rezar en pie en el Templo. Parece que oy 
con mayor feñal de rendimiento , ( que embeve mor- 
tificación, y penitencia ) fe adora, ofrece, y rezaá Dios 
en fus Templos , en fus cafas , con indicio de obfequio 
jnas reverente, que es de rodillas. 

Ladra en ambos equinocios con levantados gritos, 'pyome'^ 
dozevezes al dia, doze á la noche, llenando las vein- ¿ad'' 
te y quatro horas con ahullidos. Deaqui dizen que di- 
vidió el dia en doze horas, y en doze la noche Trisme- 
gifto. Lo mas cierto es, quédela dimenfion del Cie- 
lo fe fabricaron como los años , mefes, y dias, las horas. 
Padece fetenta y dos dias de dolencia , enfermedad 
.que le difpone la muerte. De aqui tuvieron ocafion dc^ 
.iazeile íimbolo del 

MFNVO, 

GAPITVLO CIi: 

ES, S£cuhm in quorerum ortus -, &* interitUsefl. Vn fí- 
glo en quien tiene principio, y fin todo lo criado, 'puj^^.t 
Jiamaie el Hebreo HOLAM : Subfijiemiaper aliquotfs- j, 

Bbs ^^' 



39 o Lií^fo XV 111. Cap. CII. 

cuLi. Ser que ha de durar algunos íiglos. Dízefc mun- 
Id ibid, ^^ y P<^^' ^^ ^^^'-'^ ' y limpieza con que í'e formó : Quod ni- 
híl eofit mui¡dius^pulchriHs^orríéXtius.[ Allí el Latino al lim- 
pio le llamo mundiis. ) El Griego dize, ornar us , por fu 
compuella hermofura, y adorno. Todo es llanto, y ^ 
ruinas todo3ritiado de defdichas,}' calamidades,y amar 1 
guras. El en fi Ce marchita, y en nueftros corazones re- 1 
verdece : Seguimos a quien huye , detenemos a quien 
reívala j y como fon enfermas nueftras fuercas, nos lle- 
va tras íi para defpeñarnos: Ecce iam infetpfo mundus 
artiit, C^ ddlmc in nojlris cordihus fioret , yhique mers , yluque 
luchas , ybiquc defolatio , ^Ndique percutimuf , indique ama- 
^ ritudine replcmur , C^ turnen C£C4 mor te cdmalis concupifceii' 
I V ^Q ti.t eius ixmxritiidoncs amíímíis. A la verdad , como efta lle- 
no de efpinas, y es forcofo andar entre ellas , llegará 
tocarlas , y no picarnos , no parece poílible , íi Dios no 
nos ampara , y favorece : Plenus e¡} mundus fpinis , qH£ in 
S.Bem. terrajunt, infua carne funt , ycrfart in his , €7^ minimé l£di 
fup.Ca. D¡),,}}£ Potcnti£ cfi^C^ non yirtutts noj}r£. Si con tanto nau- 
fragio como en él padecemos , eftamos bien hallados, 
que fuera íi eftuvieraen lecheíSi aíii abracamos fus feal 
dades, que hizieramos íi tuviera hermofura? Como 
cogiéramos fus flores , pueíloque no apartamos de fus 
efpinas las manos ? Ecce turbar mundus , C^ amatur , quid 
S,jíu7. f tranquiluf ejjet\ Formofo quomodo h£reres , quific amplectU' 
ÍHp.ep.. risf£dum ? Flores eius quomodo colltgeres , quiafpimínon rc' 
loan, yocas m^num^ 

O , amantes del mundo! Porque premio peleáis ? No 
puede crecer vueftraefperanca mas, queáfer amigos 
del mundo; Queay firme en fu trato? Seguro en fu cor- 
rcfpondencia? Solo el peligro es firme, y feguro el rief- 
Jd.ibid. go ; o amatares mundi\ Cuius rei gratia militatis) Aiaior non 
cjje potcj} fpesyeflra in mundo ^ aukm "Vr mimdi amia fitis. Hic 
quid ntfi fragüe , plcnum per ¿culis , C^ per tütpericula peryc" 

ni' 



DeelCytioccfalo. 591 

nitur ad mctiuspcriculi. Todos los güilos fon de paflo.fLis 
pefares de aílicnto: Qucquieres mortal, amar lo que en 
mifcras ruinas experimentas íii inconftancia,y no que- 
rer,}' feguirá Jefa Chriílo para vivir eternamente^. Mlt^ 
^ dus trii7ífít , C^ concup:/centÍ£ etus : c^uid yis amare rempoya" 
/ liUj C^ tranfire cum rempore , anChriflum amare , C^ in tter^ 

num ViVere.. Querer á Dios, y amar al mundo , no es pof- Id, ibid, 
íible, que el mas vivo, y diligente criado no puede fer- 
vir bien á dos dueños : Ainndi amor , O^' Deiinyno corde ^ Bern, 
habitare pariter non poJJ'uíit. Lo feguro es huirde fus en- /«p.CítwfJ 
ganos, puefto que por él nos eípera fin diidofo , horri- 
ble falida, Juezrigurofo , y pena infinita iFallaxefi hic Veí, Ble¡^ 
munduSjfinis duhius , exitus horribilis, ludex terribilis y poena 
inpmbilis. A donde eftán, dime , ios que fe entregaron 
en fus delicias? Adonde la Mageftad , el poder , el tefo- 
ro, y la hermofura? Hallarás, filos bufcas, masque hii- 
jnildes cenizas rendidas áiosgufanos? Su carne de he- 
diondezes ceñida , fu alma con tormento, y pcnacer- j^^ ^^^ 
eada :. Nihil exeis remanfitj nijt ciñeres ^ C^ "^^ermes , hic ca-. 
t!0¡eorum Vermibus ^jllic nima eorum iguihus deputatur, 

YpuesnO' íe puede aílegurarel fofliego en parte al- 
guna, porque no le puede aver : Vivir haziendo de to- j 
do el mundo patria, es la mayor cordura : Cum hac per- _ 
fuafsione Indendum, nonjum '\lli atigulo natus , Patria mea to- 
tusefi mundus.. Conociendo fu inconftancia ,y que to- 
do quanto ay en él corre ligero, es breve , y poco íegu- ^rift. 47 
ro:: Res nulU inmundo jlabílesfunt , quiecumfluxu temporis' polit. 
conflruxibiles nonfiunt. Todas fus luzes fe hallan fer fom- 
bras, íi fe carga el conocimiento en la eternidad : Quid (^'c.Tu/c*. 
enim yidetur magnum tn rebus humanis , cui <£ternitas omnis, '■4* 
iotiufque mM nota fit magnititdo.A^cnzr levanta á quien; 
luego abare, ofrece la dicha , y nos da la defgracia,buf-- 
camos la luz, y halianios Laíbmbra. 



391 Libro XF I II. Cap. Clt. 

Vnáic^ue furgcntem pdritef^paritefque , cadentem^ 
Manil. I A Jl£C ejl tfatur£facics , hic mmidus, 

O tu , que en facros clauftros retÍL-ado vives , no te def- ^ 
confuele mirarte de fus moradores vitrajado , porque 1 
en eííbeílriba tu mayor altura! ' 

lac. BUL Erige te mmdus , qui al/erfatur , €> odk, 

ant./ac. MxcípithosChriftHs , colligitj aíquefoyet. 



L 



GER.OGLIFICG DE £L MVNDO. 

O es vna exhalación Celefte, que ligeramente paf- 
fa, y fe acaba 5 y efta, Sic tt-an fu gloria mundt. La pe- 
lota que rompe herida de la pala el viento ; y efta , Per- 
cufd Icyatur. Levanta el mundo á los fu yos con dolor,, 
y herida de fus conciencias , fobr€ el viento de la vani- 

Soph.ci. dad. Pelota llamo al mundo Sophonias: f^luLue habita^ 

r.ii. tores Pil.e. De aqui difcurri el Geroglifico. Vn Navio 
acofando los falobrescriílaksdeel mar j y efta , NulU 
quies: Porque , ó navegando , ó dando fondo , no pue- 
de arribar jamás con el foílicgo, y la quietud, efta com- 
batido fiempre de las olas. Efte animal j y efta , Mun^ 
dus : Previene fu muerte con enfermedad de fetenta y 

loa. Vye. dos dias, y rinde el efpiritu, y la vida al fin de ellos , y. 

1. 6. Hie. como el numero Senario comencó eimundo,yenél fe 
ha de acabar; De aqui el Geroglifico. Y porque tiene el 
mundo fefenta y dos Religiones habitables,afii Merca- 
to-r , y Hortelioen fus Tablas , y Haly Abenravel en el 
Tratado vltimo que compufo. Con novedad el Fran- 
cés Matemático luán Blcu ; Ouot ^mrtesmwidí^ totidernin 

Berc.tn Cynocephalo moriente. 

red.mo. ¿j.^ £^ Geroglifico también , porque como el mun- 
do 



T>e el Cy noce falo, ?p 2 

do fin corrupción ha de acabarle , no la dcxa el Cyno- 
cefaloquando muere, poique la dilación de la enfer- 
medad fe chupa la humedad roda qu3 avia de ocaíio- 
narla, con que queda enjuto,y Teco, íln neceííírarde los 
aromas que vfaron primero ( paraembalfamar los di- 
funtos cuerpos ) los Egypcios , y aora vfan los Chriltia- 
nos , gallando mas olores en los cadáveres frios, que en 
los Templos Sacros. Sentimiento, y quexa fue de Sep- 
timio Florente. Sepan los Sabios (dezia ) que nofabc 
el precio de fus aromas el gufto quea Diosde perfumes 
fe le haze, ílno el que en los cuerpos difunros de ios 
Chriftianos fe emplea: Si Arahi£ qn^runtuy ^fciant hoc Sd- ^ort in 

bei ^ phres , €> cartoresfudsmcrcesChrtftiattisfepelieniis^ap.ci^ 
Aj^iíam Dijsfumigafidis. 

DIGHESSION XXXVIII. 

VE LOS PELIGROS DEL A/FNDO , r COMO SE 
hade huir de fus etiga ñ os. 

CAPITVLO CIII. 

EStáiltiada de tantos achaques nueftra vida,que fila 
piedad de vn Diosihmenfo no los aliviara con el 
vltimo remedio de la muerte, menos penofo fuerano 
nacer, que vivir para tanta inclemencia. Si en fi la vi- 
da no es apetecible , fiendo lo mas amable , por las del- ' 
dichas á que eftá fugeta, la que ha de rediríe á los hom- 
bres, y al mundo, no ferá vida natural , fino muerte ci- 
vil. Siempre fue el mundo falfo, tyrano, y traydor:ga- 
ges que k dieron fus primeros habitadores, vltra jado- 
res de la inocencia , y veneradores de la malicia. Go- 
vernava la tyrania , y eran los vaflallos como los Go- 
vemadores. Anego el a^ua los pecados , y quedaron 

ray- 



59 4 1^'^''° XFIIl. Cap. Cni. 

rayzes de los pecadores, que ni del diluvio , ni de la 
ferenidad Tacaron efcarmiento, ni enmienda. Ñola tu- 
vo la fegunda edad de los rigores, con que fe caftigo 
ala primera, ni alas demás fe hafeguidoel conoci- 
miento , puefto , que la fexta en que vivimos , con mas^ 
leyes , y con la mejor, ni efta íirve, ni aquellas aprove-^ 
chan, para que la malicia no reyne, y la virtud no ef- } 
tévltrajada. 

Ha mundo vil! quepocosengañáras,íi vieran queea 
tus cariños mayores cftá el mayor riefgo, y que en tus 
halagos embocas las ruinas nueftras , y nueftras derdi- 
chas! Entregados fin cuydado alfueño , dura loque la 
vida, aldefpertar fe encuentra, ó ciazar,ó el fepulcro. 
Neciamente fía de tielquefabe, queá los masenten- 
didos has burlado. Todo es breñas el camino que ofre- 
ces apacible , y llano ; refvala quien pierde la hazien- 
da; tropieza el que no tiene crédito j cae de ojos el 
que queda fin honra 5 fe atolla el que pierde la vida. 
Con tanto peligro, y riefgo , quien ha de caminar por 
tus veredas feguro ? No forme quexa quien de él fe fia- 
re 3 porque alque levantare en la mas gloriofa cum"- 
bre , ha de derribar con mayor laftima ¡ el que eftuvie- 
reaífegurádo de fu firmeza, fe hade hallar burlado 
con fus mudan cas; y quien fe hallare mas cercano á fus 
vmbrales , ha de eftar mas retirado de los Cielos. Ca- 
minen guftofos los hijos de la vanidad , que eldefor- 
den, de fus defeos ao ha de q^uitar aL mundo fus.anti- 
guasruindadesc. 

Md:^e en el almoneda la fortuna (dezia Marco Aurelio) 
ella bien Jahe lo que 'yende, empero ninguno lo que compra.D^ 
¡o caro yarato ^ lo que es yararo yende muy caroi Ofrece lo 
agrio dulce, lo que es dulce lo huelye amargo i De lo malo ha^ 
huenOj de le bueno malo ^ con q^ees fofpechofa toda fu merca^ 
¿«m. O ^mferos j y defdtchados de nofotros ^, ^ue en efld 



De el CyrjGCcfalo, ^py 

f^^'td y O almoneda, no je Penden fino moítirdsl Sife fix^ es 
/obre prendas de nuefhu fama • ff^p^g'i y ¿"-f con nueflra. 
yida: T fohre todoy arguye mayor lafhma , que fabiendo todos 
que han de perder, todos quieren comprar^ y es, porque teniendo 
^ clara la '^'tfla^ no yernos: lo que tocamos, no lo fenttmos:no olmos 
\j los gritos con oídos dcfpiertos^ con que nos hallamos en el peli" 
grOj quando falta el remedio. Lo que importa oy , no es vi- 
vir, fino faber vivir , guardandoíe de los propios , co- 
mo de los eftraños : del que pareciere mas amigo , co- 
mo fi fuera enemigo mortal: de lamas tranquila paz, 
como de la diíTeníion mas tormentofa: de la mayor 
feguridad, como del m.ayor peligro. Dar lospaííos con 

Aprudencia, y cordura, ni con tanta cocobra, que fe píen- 
fe á cada bayben caer, ni con tanto feguro, que fe pre- 
íúma en lo muy llano no tropecar, porque lo mas pe- 
ligrofo de la vida , es lo que parece en ella mas fegu- 
ro. 

Hercules, defpues de aver efcapado de inumerables 
||>eligros de mar, y tierra, vino á morirá manos de fu 
manceba. Laodemon, no peligró en los aífaltos fobrc 
Troya, y le mataron en las feguridades de fu cafa. Guer- 
reando con la tierra toda no murió Alexandro , y rin- 
dió la vida á vn poco de veneno. Afclipo , hermano 
dePompeyo , fue Cofario Pirata mas de veinte años, 
burlando del mar las olas , y fe ahogó en la tierra fa- 
candodevn poco agua. El Cefarfe libróde cinquenta 
y dos batallas, aviendo muerto vn millón ciento y no- 
venta y dos mil hombres , y le dieron fentado muerte, 
con veinte y dos puñaladas. Pompeyo, defpues de aver 
triunfado en la mar de novecientos y quatro Navios, y 
fugetado en la tierra novecientas y diez y feis Villas , y 
Ciudades, murió á traycion en vn Navio. Drufio, ven- 
cedor de inumerables batallas , el dia del triunfo de la 
viíítoria de los Partos, cayó fobre el vna teja, hirióle 



1 



39 6 Libro XV 111. Cap. Clll. 

en la cabeca, y murió de efta herida, aviendofe librado 
en la guerra de tantas. Los diez Capitanes mas valsro- 
fos, que ayudaron ácóieguir Vitorias tantas á Scipion, 
burlandofeen vna puente los defpidióhaíta el rio, y fe 
ahogaron. 

Con que del rtiundo fe ha de tener la ferenidad por 
tormenta, la tormenta por ferenidad: huir de fus hala- 
gos, no acobardar en fus peligros, no recibir por lo que 
dá gufto, ni por lo que quita, pefar: no defvelarfe por 
bufcar la verdad, ni apura rfe con tanto linage de enga^ 
ños,y mentiras, ni alegrarle porque nos admite,nicon- 
triftarfe porque nos defecha , que fus favores íuelen fer 
rigores, y lo que ofrece dcfdichas, fon las mejores feli- 
cidades: Vivir bien, para morir bien , que el tiempo íln 
azotar el viento con las alas huela , corre la vidaíin 
eftampar fus huellas : el mundo fe dcfpide fin darnos 
avifo, doliente, y achacofa nueílra carne , como frágil | 
barro fe defmorona , pgífa como exalacion violenta 
nueílra esfera, y nos faitea la muerte, vandolera de la 
vida, íin llamar á la puerta. Y como no es poíCble hazer 
de la fangre nervios, ni hueífos de las venas, del def- 
peñadero camino , ni del Mar foíliego, lo es que el 
mundo no nos engañe, y nos ponga en empeño ds 
evidentes, peligros. 

Están cruel, como villano, porque al que mas quio- \ 
ra, y ama, le arrima al mayor defpeño: aJ que fácil fe de- ji 
¡xa llevar de fus cariños, le aprifiona. Quien mas come 
en fu pofada, tiene mas hambre: Qiiien bebe mas^, que- 
da mas fediento : El que mas guftofimente ríe, mas 
laftimofamente llora: El mas ociofo queda mas fatiga- 
do: Quien mas fe entrega al fueño, vive m*as defvelado: 
El que tiene mucho, no tiene nada : ofrece flores , y dá 
cfpinas: brinda con lo dulce , que embo9a letal vene- 
|io: y finalmente^, todo nueñro bitn^ es nueílio mal : Oj 



F 



DeelCynocefalo, j97 

mundo (otra vez Aurelio) ral acierto tienes oi tus defatims, 
que nos t)\ies a todos d:^f¿it mudos, Pudiendo ir por la puente fe" 
zuros j nos aventuramos al riejgo del yado. Ouandoejie tiene 
menos peligro^ le dexamos^ y bufcamos el golfo. Huyendo del 
camino llano , nos marañamos en las breñas ^ teniendo la falu- 
dabletriaca^biífcamos el mortífera Veneno. Miferos axes de 
nueftra vil naturaleza, y feudos déla quiebra en la ori- 
ginal jufticia. 

Vnos barbaros moradores á las verdes faldas del Rif- 
feo íalieron en favor de Pompeyo contra el Cefar; fu- 
cedió llenar el numero de cinquenta años de edad al- 
gunos de ellos en el exercito : al íiguiente dia hizieroa 
vna hoguera con numerofa cantidad de leña cevada en 
¡vna montañuelai quando creció el incendio , amena- 
zando abrafar hafta los ayres, fe arrojaron á ella, y íc 
idexaron quemar vivos á vifta de los fuyos , y los Roma- 
os. Ceremonia barajara ^ bien , que eílablecida en fu 
acionj porque dczian,que no era vida la que paÚTava 
e cinquenta años, íino muerte ^ y para vivir murien- 
, menos pena era de vna vez morir. Si alcancaraa 
ueftro figlo eftos Gentiles, con mayor güilo fe entre- 
áran al incendio , por no fufrir vn faifo amigo , to- 
íferar vna ingratitud , lifongear el mayor defacierto, 
plaudir la mas cruda ignorancia, ver venerada la adu- 
^|.acion, defpreciada la virtud, coronado el engaño, la 
/erdad abatida: governar a los ladrones , caíligar á los 
nocentes, robar el poderofoalpobre,y dar gracias al 
í'Jpobre porque le roban: hazer del fudor del miferable, 
11 jebidas cortólas, banquetes de fu fangre. Fabricar Hof- 
íitales á quien hizo ios pobres, cargado de mas tyra- 
lias, que de moderadores el mundo. 

Y pucfto que el vivir entre hombres es forcofo , y en 
1 neceflario, fe comipondrá la vida de manera, que ha- 
len reñíle ncia los golpes de la defdicha j las calami- 

" da.- 



I 



398 Libro XFIJI. Cap. CIII. 

dades valoFj conocimiento los cngaños^acogida la ver- 
dadj la mentira defpcgoj la liíbnja caftigo. Venerar al 
q^uefuerebiieno, corregir al malo, al amigo eftimarle, : 
al enemigo reducirlc,que hallen laftima en el pecho las 
defgracias agenas, valentía las propias. Hablar de to-/i 
dos bien, de ninguno mal : 1er todo para todos afable,^ 
manfo, y benigno, guardando la Divina Ley, y la na- \| 
turalj que vna, y otra guian las veredas del Cielo , á i 
donde merezcamos vernos acompañados de aquellos 
inteligentes efpiritus, dando eternas alabancasá ' 
Dios Eterno, Soberano, Inmenfo , Infi- 
nito, y Sempiterno, que vive , y 

reyna, íin fin. ¡ 



FI N 



/ 




.TA. 



TABLA 

IGENERAL 

DE LO QVE SE CONTIENE 
en eíte Libro. 



A 



. u4hftinencia.S\x d'iñnicio, 
y nombre en el Hebreo, 
fol. 26 3. a. Sus efeiftos, ibid. 
Conveniencia en lo Fiíico 
de cita virtud,fol.265.Sus 
Geroglificos , ibid.b. Co- 
mo ha deteriorado nucf- 
tro ser no tenerla, fol. 267. 
Digreííion 20.Comofeha 
de vfar deiia, ibid. 

adoración, quandotuvo 
principio, fol. 3 90. La Jia- 
zianen pie los Antiguos, 
fol.391. 

achiles , porqué era tan 
ligero, fol. 29 2. 

^ca, crió á Romulo, y 
B.eino,fol.2 5 2. •j:; r ..,., 

-^tio«/j,muerto üviólen- 
:ias 4e vn XayaU,le hazen. 



Sol , al Xavali la noche, 
fol. 28 7. b. 

Afncu , fu defcripcion, 
fol. 67. Madre de S. Aguf- 
tin,y Tertuliano, 68. 

^gutUj íimbolo del Ty- 
rano, fol.i9.b. De la gran- 
deza, fol. 64.a. Los efectos 
de fus alas , fol. 20. Gero- 
glificos del Ladrón , fol. 
224. De la viña, fol. 240. a; 
Afilando el pico de la pe- 
nitencia,fol.292. 

^^rippa, hizo á Tauma- 
fes Procurador perpetuo 
del Reyno de Judea, por 
vn vafe de agua que le- 
dio, fol.ioi.a. -; yi'J ^ i 

^Z^^decimíento '>íha'''dtí 
fer con reconocimiento,!! 
faU 



faltaren las obras , de pa- 
labras, fol. 172. Sus Gcro- 
glificos, ibid. No mira de 
quien, fino que recibe,ibic 
Ño puede tenerlo el ig- 
norante , ha de fer eterno 
á la dadiva de menos mor- 
ía, ibi. Es hijo de la No- 
bleza, 1 7 j. Es la m¿'S ama- 
ble prenda de el hombre, 
fol. iS5.a. Vota van agra- 
decer los Romanos, ibid. 
Le tuvieron con Diana los 
Griegos, ibi. El que ha te- 
nido mi Religión grande 
á Maria Señora nuellra, 
fol. 365.2. 

^gufimos , fu antigüe- 
dad , y Congregaciones, 
Ramas , que de eíle gene- 
lofo tronco brotaron, foL 
255. Defcuydo de fu con- 
firmación, ibi. 

^lexandro j lo que hizo 
con^vn lifongero, f.zpp.a. 
Lo que dixo a los adula- 
dores herido,ibi. Mató á fu; 
mayor amigo, í. 329. Dio 
á Arifíoteles por el libro 
que efcrivió de animales 
quatrocient05 y. ochenta- 
mil efcudos , fol. 5 82. b. 
Rcftauró á Eíiagirita, por- 
^ue eia Patiia de fu Mací- 



tro. ibi. Murió con vene- 
no, fol. 306. 

San Gilberto Magm^ tuvo 
fciencia infufa por María, 
fol. 361. b, 

Amcricd. Su deferí pe i Ó, 
fol.127. Se avia de llamar 
Fer-ifabela , ó Carolina, 
1 2S.Dize dos opílenos cli- 
mas , fu defcubrimíento,. 
ibi. Engaño de x\merico 
Vefpufio, ibi. Es la mayor 
de las quatro partes de el 
mundo, ibi. Su forma, ibi. 
Sudifinicion,ibi. Quienes 
fueron fus primeros po- 
bladores, ibi. Nueva opi- 
nión en eñe punto, f 130. 
Fundación de Mexico,foL 
132. Sus delicias , y feraci- 
dad en los campos, y en 
los ingenios,ibi. tbl.i 33-^» 
Deven premiarle, ibi. Dife- 
rencia de lenguas, fi35.a^ 
Madre de Gigantes, ibid. 
Los hueffos ay oy de vn© 
en México, ibi. 

^;?>.í;^o;/<?/,mugercs ilus- 
tres en el Allia , otras en 
tierra del Perii, fol.2iS. 

^wzíírá Dios con como- 
didad no es quererle , foL^ 
3 34.b. Al mundo,y á Dios 
no es poíiible, fol. 397- 



jímhrofhinos y Religión, 
£li Fundador , y antigue- 
dad,fol. 143.a. 

u4miflud j fu difinicion, 
^ nombre en el Hebreo, fol. 
182.a. La prueba el íufri- 
^ miento, y la defdicha,ibi. 
Es baílarda la que engen- 
dra la liíbnja , y el interés, 
ibi. Qu^al es la legitima, 
ibi. Porqué fuele acabarfe, 
ibi. La mejor es la mas ex- 
perimentada, ibi. Sus Ge- 
roglificos,ibi. 

^migo , fiarle lo que no 
dañe quando fea enemi- 
go, fol. 18 2. Es lomas pre- 
ciólo de nueftra vida, ibi.. 
Negarle en la defdicha,es 
efpecic de brutalidad, ibi. 
De la elección de los ami- 
gos, y como fe han de co- 
fervar, fol.iS^, DigreíHon 
24. de los mas celebrados 
que ha ávido, ibi. 

yindromco-j le libró de la 
muerte vn León, fol. 48. 

^mmo , fu difinicion, 
nombre en el Hebreo,foL 
13. Engendra la valentía, 
1 4. Se prueba en la refififté- 
:ia a las iniurias,ibi. Se co- 
loce en dos cofas, ibid. 
Jujea le tiene mayor^jibi. 



Es igual a todos como el 
nacer, y morir, ibid. Y lo 
mejor del hombre defpues 
delalma,ibi. Seatreveála 
muerte, ibi.SusGeroglifi- 
cos,fol.i 5. 

ancianos, la veneración 
q,ue fe les deve,fol.4ó.a.La 
eftimacion que de ellos 
hazian los Lacedemones, 
ibi. Lo que dixo de ellos 
Trajano,fol.47. 

^mmcil, ninguno puede 

vivir fino duerme, fol. 29.a 

anacoretas j Religión, fu 

antigüedad , y Fundador, 

fol. 252. b. 

^tnhal , conduxo vnos 
Elefantes en el Rhodano, 
con cítratagema para la. 
fabrica de lus navios,, fo- 
lio 7 I. a. 

^mhcoUj muerto por fus 
Canes, Geroglificos de la 
Lifonja, fol. 295.3. 

^ntyfienes. Lo que dixa 
a Platón porque era arxo- 

jado,fol.347- 

ylmorchd, fímbolo de la 

Liberalidad,fol.4 3 .a. 

Antonio Tiilío, mató á fu 
hijOjfol.ói.b. 

^ntypatia , qué es , foL- 
i7P.a. 

Ce \Ai'- 



^>'^/tef , permitían el 
latrocinio , empero caíH- 
gavan á los qué en él co- 
gían ; el defcuydo, no el 
robo,fol.224.a. 

Arrayan , íimboio de la 
amifl:ad,fol.362.b. 

arrojo, fimbolo de la oí- 
fadía,fol.545.b. 

Aromas , las que fe gaf- 
tan en los cadáveres cen- 

furó Tertuliano, fol. 3 9+:^^ 
• Afclyco, famofo Pyrata, 
fol.3 95.b. 

AUrcCj primer Capitán 
de Vandoleros, fol.225. 

Athcnds j erigió vna ef- 
tatuaá vna Leona, fol. 52. b 
Y á muchos Filoibfos,fol. 
sSi.b. 

A)>cyi, íimbolo de la co- 
tinencía,fol.i9.a. Del tra- 
bajo, 511.a. Del Predíca- 
dor,3 8 5.b. 

^v^r/c/.r,rudiíinícion, y 
nombre en el Hcbreo,fol. 
181. a. Sugcta al diícurfo, 
1 8 2. Le obliga á dura fcr- 
vidumbre al hombre, ibi. 
Es pcfte contagioli , ibid. 
Deilruyó á. los de Eípar- 
ta, 1S3. Sus GerogÜticos, 
ibid. Las difcordias que 
ocarion6,Y defdichaS; foL 



AVdros, fu poiítíca,^ fol. 
iS j. Son como los ocio- 
fos,q tienen dos muertes,y 
vna lepultura, ibi. Son ef- 
clavos de quien devian 
fer dueños,ibi. Mas adoie- 
cen delasperdídas,quede 1 
los achaques, 1S4. Es fu 
valedora la codicia , fol. 
I S 6.a. Efcogiedo lo peor, 
ibi. No tienen difculpa, y 
porqué,ibi. No hazen cofa- 
mejor,que morirfe,ibí. 

An^u/h , vencía con la- 
vífta la noche , y fus fom- 
bras,fol2 3 7.b. 

Actores , flaqueza de al- 
gunos quando efcríven de 
mugeres,fol.22i.b. Como 
fe deve efcrivir de efte fe- 
xo,ibi. 



B 



Bdfilios j Religión iluf- 
trc , fu antigüedad, folio 
2 5 3.b. 

Bafihfco , fimbolo de el 
ticnjpo, fol.23i.a. 

Barodalmara , fentencia 
que fe dixoá Tiberio, fol. 
iS. 

Ben:VolefíCÍa , fu difini- 
cion, npmbre en el He- 
breo, 



breo, fol. i6S.a. De donde 
fe origina,! 69. Solicitarla 
con levcridad , es necio 
yerro, ibi. El dar preño ha- 
I ze á los hombres bic quií- 
tos,ibi.b. Mas configue el 
dominio con benevolen- 
cia, que con rigor, ibi. Sus 
Geroglificos,ibi. 

Benitos , Religión gran- 
4^, fu antigüedad, f.25 2. b. 

Boca, fin freno , y hom- 
bre fin razón, fu fin, y def- 
peño,fol.542.b. 

Bocetos, y de Arcadia j^lo- 
tones, defpreciados por 
íexlo. fol. 287.3. 

Fr.Bouoyifo, de mi facra 
Religión, tuvo fciencia in- 
fufa,fol.s6i. 

S. Brígida, Religión , fu 
Fundador, y antigüedad, 
fol. 257. a. 

Bruto, pufo á ricfgo la 
vida por fu amigo Lucilo, 
£01.529.3. 

Bho , fimbolo del Ty ra- 
no, fol. i9.b. 



c 



Cdydlo , lo que ha de te- 
iier para fer perfecto , fol. 



1 54. b. Es con impulfo na- 
tivo arrojado , fol. 339. b. 
Símbolo de la guerra, fol. 
34.0. b. Se rinde dócil al 
freno, fol. 342. a.Simbolo 
de la ofladia, fol. 345. b. 
Vno de fingular ligereza 
halló Probo enlosdefpo- 
jos de los Alanos, f 348.a. 
Es leal, y generofo, ibid. 
Dos raros cafos , que coa 
dos fucedieron, 340. No 
permitieron el de Alexan- 
dro , ni el del Cefar otros 
Ginetes, ibi. Le confagra- 
vanal Dios Marte. 

Cabcca de Oflb, fimbolo 
del Tyrano, fol. 19. b. De 
Carnero fimbolo , de la 
Guerra, 340. b. Las de Leo 
bronce lo que reprefenta- 



van,fol.30.a. 



Cadena , fimbolo de los 
vicios, fol. 30S. 

Caduceo , fimbolo de la 
tierra, fol. 309. b. 

Calamar , animal que 
por la boca pare, fol. i 53.a. 

Camello, fus diferencias, 
y fu pintura, fol. 3 20 b. Lo 
que caminan los Drom.e- 
darios, 221. Como fe en- 
tiende la fcntcncia de Jcíu 
Chrifto , abrigada con la 

Ce z co m- 



comparación de el Came- 
llo, con nuevo rcntir,ibi.a 
Símbolo del I-ico, f.3 24.b. 
De la amiftad , fol.jzó.b. 
íEs continente, fol. 32. No 
llega á fu madre jamás:ca- 
fo raro , que prueba efta 
verdad, ibi. Símbolo de la 
fortaleza, fol. 107.a. Tie- 
nde antiparia el cavallo, 
fol. 532. No enturbian el 
agua quando beben , ibi.b. 

Camaldocnfcs , Relig-ion, 
fu Fundador , y antigüe- 
dad, fol. 25 3. 

Camalco?i , Geroglificos 
de la Lifonja , fol. 295. b. 
Muda todos colores, me- 
nos el blanco, ibi. 

Camila, muger iluftre, 
Capitaneo los exercitos 
de fus vaflalios, fol.21 S. 

Canónigos Reglar es, [z Re- 
ligión prin:iera. Cu funda- 
dor, y antigüedad, fol. 25 2. 

Can faxado, fimbolo de 
el Principe, fol.ó.b. De la 
amiftad, fol. 3 26. Sus dife- 
rencias, fol. 3 5 2. Porque fe 
compone fu fabrica de ta- 
tas, teniendo el refto de 
]o!>" brutos vna igual , ibid. 
Símbolo de la íidelidad, 
fol.5j4. Dos raros que hu- 



vo en Nueva Efpaña, ibi.a. 
Símbolo del Predicador, 
fol. 3 5 5 . De mi gran Fami- 
lia,ibi.A los dueños vene- 
ra, á los eftraños ladra, y 
muerde, fol. 3 65. Símbolo 
del vicio,fol. 3 68 .b. Su ori- 
na nociva quando rabio- 
fo, la ordinaria entorpece 
la generación al hombre, 
íi fe encuentran ambas, 
ibid.b. La fentencia de el 
Can vivo, y León muerto 
feexplica,fol.56S.b. Sero- 
za fu inftinto mucho con 
nueftro dircurfo,fol . 3 74.a. 
Raro fu obrequio,ibí. Tie- 
ne ardor nativo en las en- 
trañas,ibí. Es faludable fu 
lengua, ibi. Dosíingulares 
que embiaron á Alexan- 
dro,ibi. Losfacrificavan á 
Proferpina, y á Romulo, y 
Remo, ibi. 

Capitolio, reñía vn Libro 
a donde alfentava los be- 
neficios que hazian á Ro- 
ma los Eftrangeros, folio 

175- 

Carmelitas , fu Funda- 
dor,y antigüedad, fol. 1 5 7. 
ibi. 

Cartitxos , Cu Fundador, 
y antigüedad, fol. 2 54. 
Crf- 



? 



CAtOfij obrci'vantiííimo 
en fus lcycs,fol.63.Su tcm- 
planca,ibi. Enemigo letal 
de los ociólos, fol. 1 1 2, 

Sa7tt¿i CatíiUna de Sendj 
tuvo llagas cruentas, folio 
3Ó5. Eftuvo fcis mefes íin 
comer mas que el manjar 
del alma, fol.270.ibid. 

Doña Catalina de Erafo^ 
la Monja Alférez, muger 
iluílre, fol.2i9.ibi. 

Caballeros , quienes fue- 
ron los primeros, fol. 259. 
ibi. Para que fe erigieron, 
la infignia que traian , fol. 
¿60. Los Militares, y fus 
Religiones,ibi. 

Oí;^4 del Leon,fol.49. y 
'50. Del Elefante, fol. 100. 
ibi. Del Vnicornio, f.146. 
ibi. Del Tigre, fol. 1 58. De 
laOnca,fol.i7S.Del Leo- 
pardo, fol. 190. ibi. De la 
Hyena, fol. 207. Del Lo- 
^ bo.270.ibi.DelOíro,fol. 
264.ibi.^ 

Celancid , compaílíva, y 
agradecida á fu Madre, fo- 
lio. 217. 

Ccfaloj piedra, fimbolo 
de laabílincncia, fol. 199. 

Celefiinos, Religión, fu 
Fundador^ y antigüedad^ 



fol.2>.j.. ibi de m. 

Cenohia, mugcr iluftre, 
f0l.21s.ibid. 

Cenobitas j Religión , fu 
fundador , y antigüedad, 
fol. 25^. ibi. 

Cema^Hro , íimboio del 
tiempo,fol.23i. 

Cefar, ganó cinquenta, 
y dos batallas, en que mu- 
rieron vn millón y ciento 
y noventa mil hombres, 
fol.?95. ibi. Muriacon 22. 
puñaladas,ibi. 

Ckeron , no defeava mas 
que fer , y parecer agrade- 
cido, fol.i71.ibi. 

chrifltano , mas importa 
ferio bueno,ymal Corte- 
fano , que buen Cortefa- 
no, y mal Chriítiano, fo- 
lio +5. 

chthato , fimbolo de la laf- 
civia,fol.34. 

Criollos, fon algunos de 

portentofos ingenios, fol. 

I 56. Los que ha ávido de 

prodigio raro, y que viven 

OY, fol. 134. 

B. clara de mi Religión, 
fupo toda la Efcritura de 
memoria, fol. 362. 

Cigüeñas , no lasmatan 
en Tefalia, fol. 24. b. Sim- 

Cc 3 bolo 



bolo de los Padres, fol.41 . 
b. De el agradecimiento, 
fol.17. 

Ciervo, fu etymologia, y 
porque le llama aúi , folio 
2S S . Es continente, y cau- 
to, ibi. Lo q haze en apar- 
tandofe de la cierva que 
bufeo , ibi. Símbolo de la 
penitencia, fol.291. Se re- 
tira quando le faltan las 
puntas, y porqué, foLigz. 
Defmaya,íino muere,oyé- 
doei rugido del Leój por- 
que , ibi. Símbolo de la Li- 
fonja, fol. 295. b. Ay opi- 
nión , quw vive 300. años, 
fe reprueba , foL 300. Per- 
figue las culebras, 501 .Hu- 
ye de las vivoras,y porqué. 
Es imagen de los Doclo- 
res,y Maeftros, fol. 305. 
Bufca herido el agua, 304.. 
Símbolo del pecador, ibi. 
Paren las Ciervas con los 
truenos, y porqué, ibi. 

Cichos^y CercafioSj comO 
pactavan la vcnganca con 
tra fus enemigos, fol. 3 1 2.b 

C//^a-, Religión, fu Fun- 
dador, y antigüedad , fol, 

254-, 

chií'iA , ríene oy fetenta 

uiiUones de n:oiador(^s, y 



ninguno ociofo, fol.uj^ 

Codicia, en los luezcs , y 
Miniílros, ruina de los 
Reynos, y Repúblicas, fol. 
202. Digreílion 16. en to- 
da. 

Clemeticíd, fu difinicion, 
y nombre en el Hebreo,fo- 
lio 1 40. Su etymologia ha- 
ze balanza con la Sabidu- 
ría. Reduce el dcTahogo, y 
la malicia, ibi. Fue fu de- 
chado lefu Chrifto, folio 
1 4.1. En quien fe halla, ibi. 
A los grandes los haze ma- 
yores,ibi. Es prifion dulce 
de los efectos, y volunta- 
des agenas, ibi. Y el arma 
poderofa para vencer los 
enemigos,ibi. Es viva ima- 
gcH de Diosel quecóella 
govierna. Sus Geroglifi- 
eos, 142. 

Ciiíiucicenfes , P.el igion, 
fu Fundador , y antigüe- 
dad, fol.25 3. 

derivos M mores , Reli- 
gión iluílre , fu Fundador, 
fol.23S. 

Comu7iion , no deven fre- 
qucntar las perfonas de 
embarazo , y ocupación 
en el íiglo todos los dias, 
q^ue no es acierto, fol. 66. b. 
Con- 



Continencia , fu difinicio, 
y nombre en el Hebreo, fo- 
lio 93.a. Quien es con ver- 
dad continente , ibi. Im- 
porta ai alma, y cuerpo, 
ibi. Sus Geroglifieos, 94. 
Los celebrados por conti- 
nentes, fol.97.a.b. y 98. a. 
Cohecho, fu difinicion, 
fol. 199. Gravillimo deli- 
to, execrable en luez Ecle- 
íiaftico,fol.2i I. Sus Gero- 
giificos, ibi. 

CompAt^id de lefus^ Reli- 
gión iluftre, fu Fundador, 
y antigüedad, fol. 1 57. 

Condefa de Arando , Ara- 
gonefa , muger iluftre , y 
cfcritora, fol.zio.b. 

Cordero degollado , íim- 
bolo del facrificio , folio 
268.b. 

Corona, fu etymologia. 
La primera que fe fabricó 
fue para Apoionio, la hi- 
zieíondeoro, y preciólas 
piedras, fol. 305. b. 

Cordcon con alas, íimbo- 
lo del facrificio, fol. 28 5. b. 
Corrección , como fe ha de 
dar,fol.294.b.No ha de fer 
indifcreta, que aprovecha 
mas la liíbnja íi enmien- 
da, que efta ll agravia^ibi. 



Cornucopia, íimbolodel 
liberal,fol.i65.a. 

Cyheles , íimbolo de la 
tierra, fol. 309. b. 

Cinocéfalo , íimbolo del 
temor reverente, fol. 2 5. a. 
Su pintura, 372.a. Sus pro- 
piedades, y Geroglificos 
que compone defde fol. 
3 7 6.ibid.b. 

Cypres,ümbo\o de la pe- 
nitencia, fol.290.b. 

Cjv^-o, eftratagema q vsó 
pa ra vencer los Lydos,foL 
fol.jii.b. 

Culebra , íimbolo de el 
tiempo, fol. 23 3 . Del Prin- 
cipe, fol. 6. a. 



D 



Z)^</'loqueyohemeneíl 
ter, noesdefperdiciOjfmo 
necedad , fol. 166. b. Dar 
con defabrimiéro, no buí^ 
ca la gratitud, fino la que- 
xa, ibi. El que da , rinde á 
efclavitud la libertad age- 
na, 1 67. Dio Pompeyovna 
Ciudad á Teofanes , por- 
que le alabó, ibi. Dar mu- 
cho, no es lo mayor , fino 
faber dar muchas vezes. 

Ce 4. I >íí. 



156. Los puertos fe han de 
dar á los propios, ibi. 

David, Principe grande, 
fol.p.b. 

Decio , crió á fu hijo co- 
mo Filofofo : Refpucfta q 
le dio en vna ocaíion^fol. 
46.a. 

i)f//7«,ílmbolo de la cle- 
mencia , fol.i42.b. Sacó á 
Talanro del peligro de el 
mar, y áThcleniaco, hijo 
de Vliles^ibi. A Arrrion, y 
á Keftodo muerto , ibi. A 
Melicenta, y Siíitb, ibi. 

Dchora , muger iluílre, 
foi.2iS.b. 

Diamamcj íimbolo de la 
fortaleza, fol. 1 07.a. 

Dios , lo que tarda en 
caíligar, adeUíta en el caf- 
tigo, fol. 22. Suetymolo- 
gia, fol.ió/.b. Las opinio- 
nes que tuvieron los anti- 
guos de íu Divino sér,fol. 
379-t>. 

Z)/^;;/í/.í£/,tirania no dar- 
la al mas digno, deaqui íu 
nombre , fol. 200.a. Es laf- 
tima , que no remedia el 
fentimiento,ibi. Las pun- 
tas del Ciervo fueron íu 
imagen, fol. 305. b. 

Di do, fe quemó viva por 



no violar la fec contra fu 
difunto marido , folicita- 
da de Hiarbas,fol. 220.a. 

Dionifio el Tyrano, fcn- 
tencia que dixo a fu hijo, 
fol. 187. Entró en fu car- 
roca Regia , y honró con 
fu lado áPlaton,f.3 8 2.b. 

Diogenes , fen tencia que 
dixo contra loslifongeros 
fol.298.b. En fu defdicha 
dichofo, fol.óo.b. Lo que 
hazia quando el cerco de 
Corinto,fol. 5 1 4.b. 

Dífcordia, fu difinicion, 
y nombre en el Hebreo , y. 
etimología, fol. 194.a. Se- 
brarla con hermanos, es 
delito , que Dios abomi- 
na, ibi. Lofueleengédrar 
falta de cordura, ibi. La 
introduxo en el mun do la 
codicia,! 95. Es contagio, 
ypeíle hija del Demonio, 
ibi. Sus Geroglificos, ibi. 

Doctores de la Iglefia, de 
los feis, los cinco fon Re- 
ligiofos, fol. 28 5. b. 

S.uno Domingo de Gu:^ 
man. Can de la Iglcfia, fol. 
55S.a. Sus Religiofos Ca- 
nes del Señor , eíTe es fu 
nombre. Domini Canes , le 
alimentó con leche de fus 
Vir- 



Virgíneos Pechos María 
SantiíIima,ibí.b.Fue el pri- 
mer Inqiiiíitior, foL 364.. 
Pregonero primero de el 
T^Roíario, ibi. Extinguió la 
hcregia , que le levantó 
I contra la pureza Virginal 
de Maria, y avia durado 
i 1 20, años, tbl. 565. Adalid 
tde la Fe, Reformador del 
imundo, J67. 

DomicianOj traía vn re- 
I trato de Medula en el pe- 
icho para hazcríe temer, 
fol.14. 

Dote , lo primero que 
bufcan los calamientos , y 
lo vltimo las virtudes, por 
eíTo tan dcígraciados los 
mas, fol.jó.b. 

Don^llas, no tenia mas 
dote que fu virtud en los 
Lacedcmones, fol. 37. b. 
Corria por cuenta del co- 
mún govierno fu crianca, 
fol.244. 

Drufio , murió de vna 
herida que le hizo vna te- 
ja el dia que entró triun- 
fante de los Partos , folio 
395-b, 



E 



Esfinges , efpecie de fy- 
mias, fol.573. 

Educaíton , como ha de 
fer la de los hijos,fol.45. 

Eo-ypcios j los primeros 
qu.e vfaró embalfamar los 
cuerpos, fol.j92. 

Elefante, fu pintura , fol. 
54. b. Tres diferencias fu- 
yas, foL 55. Cargan cafti- 
lios, y treinta y tres hom- 
bres armados,fol. 56. Calo 
raro que fucedió con vno, 
foL5 9»b.Nace muy peque- 
ño, foL 62. Quanto eftán 
en el materno vientre, ibi. 
Quanto viven, ibi. Com- 
palíivoenla veganca; Re- 
fieren fe dos fuceñbs, fol. 
71. La manfedumbre, fol. 
7S.b. Teme las huellas del 
hombre, fol.44. La reve- 
rencia , y porqué,ibid. Se 
agrada de cariñofas vozes, 
ibi.Esamante tierno de ni- 
ños,ibi. No es capaz de fa- 
ber lengua ninguna con- 
tra los que lo contrario 
han efcrito, fol. 81. Tres 
cafos que dizen fu docili- 
dad, y fugecion, ibid. b. 
En- 



Enturbian cl agua para be- 
bería, fol.S 3 b. Porque, ibi. 
b. Tiene enemiga con las 
ferpientes,fol.ó 5 . Símbolo 
de la fugccion, folio po.b. 
Ociofamente fe divierte 
huleando ratas , ó topos, 
fol.92. Símbolo de la con- 
tinencia, fol. 95. caución, 
ibi.SuceíTo raro , folio 95. 
Sus blancos colmillos fue- 
len fervir de poftes á los 
alverguespaíloriles , folio 
102. Símbolo del Iracun- 
do, folio 261. 

Engdno , fu difinicion, y 
nombre en el Hebreo, fol. 
15.8. De donde nace, ibid. 
Se diferencia del dolo , fo- 
lio I S 9. b. Lo ha de aver 
avien do hombres,ibid. F.s 
cordura engañar á quien 
engañar quiere,ib.. Su ori- 
gen es del infierno, folio 
189. ibi. Sus Geroglificos. 
Los del mundo como fe 
han de huir, folio ,594. 

Enemigo , como fe ha de 
vencer , ío\.66. Como los 
domcfticos, ibi. Su difini- 
cion , y nombre en el He- 
breo, folio 210. Tolerarle, 
y amalle es facrificio el 
mas grato á Dios^ibi. Per- 



donarle arguye nobleza 
de coracon, ibi. £1 mayor 
del hombre es otro hom- 
bre, ibi. Temer al mas def- 
valido es cordura, 21 í.^^, 
Nos obliga la ley á perdo- j 
narle,y quererle, fol. 2 12.1 
Mas fácilmente fe puede 
amar, que al amigo, ibi. 

Enos, el primero que hi- 
zo oración deprecatoria a 
Dios, folio 245, 

Emefidido,cl que mas co- 
noce á Dios lo es mas, fol. 
38o.b. 

Erdrio común, y Real, 
mas le enriquecen muchos 
vaflallos, que pocos podc- 
rofos, fol.2 2 9,b. 

Epcuro j pufo la bien- 
aventuranca en el comer: 
Lo que de eñe glotón di- 
jvO Horacio, fol. 28 2. b. 

fío-mi taños de San Pa- 
blo, Religión , fu Funda- 
dor , y antigüedad , folio 
2 5 6.b. 

Eftado, el falir del fu yo 
los hombres arruina las 
Monarquías, fol. 85. Di- 
greílíon 22. en toda. 

Efpííñd , los Efirangeros 
la han menofcabado, fol. 
282.FauftoReyiio , quan- 
do 



do cmpenava el Rey íix 
gavan para cenar: infaufto 
quando los \^añallos fe tra- 
tan como Principes, ibid. 
Exclamación de eüa vcr- 
«|dad,ibi. Rendían fus mine- 
rales oro, y plata, con que 
hizo poderofa á Roma, fo- 
lio j 15. 

Ejlclion, nocivo animal, 
Símbolo dt la li lonja , fol. 

295- 

Efpe]o j Simbolo de la 
vifta. fol. 29. Templa la co- 
lera mas defatada en mi- 
randofe en él el hombre, 
fol. 144. b. 

Efiatuas j las erigían los 
antiguos á los Varones 
grandes, fol.^Si.b. 

Eftagint a, ?a.tna. de Arif- 
toteles,fol.5Si.b. 

Ejlrungeros , fu razón de 
éftado fundan Ibbre el in- 
terés, fol. 167. b. Dan para 
recibir, ibid. Sehazenne- 
^seíTarios, y a nofotros me- 
nefterofos, fol. 1 6 s. Repar- 
ten el favor con los fu vos, 
y con nofotros fus defe- 
chos,ibi. No es cuerda po- 
lítica hazerlos dueños del 
oro, y plata nueftro, y por- 
qu€,fol.228.b. 



ffp.uía , íirabolo de la 
murmuracíon,fol.i9S.a. 

Efcorp-.on , mas pcRi len- 
te liendo aítro j porque, 
fol. 2 02, a. 

Ejjenos , leda del He- 
bra ifmo, fu Fundador,inf- 
tíruto, y antigüedad, foL 

249. 

Eurydicej muger iluftre, 
Filofofa grande,fol.2 1 9.a. 

Excycito , mas importa 
vno de Ciervos có vn Ca- 
pitán León , que vno de 
Leones con vn Capitán 
Ciervo, fol. 544. 

ExaUcton , Gerogiiíicos 
del mundo, fol. 392. b. 



F 



Fdum^ fimbolo de la laí^ 
civia, fol. 32. a, Losay, foL 
3 7 3.Vnovi6Sac Antonio 
Abad, a quien habló, ibid. 

Fauflo/oFauflulo, Paftor, 
crió á Rom^ulo, y Remo, 
avicndolos hallado orilla 
de el Tyber, fol. 2 32. 

F.iufthhij muger de Mar- 
co Aurelio, liviana, y fá- 
cil, fol. i 56. 

Ft j tiene folidas colii« 
na5 



ñas que la fiiftciunn firme 
en la Religión grande de 
Predicadores, fol . 5 66. 

Fidelidad, Cu difinicion, 
fol.5.5 5.a. Enquefediflin- 
gne de la confidencia, ibi. 
El que la pierde, lo pierde 
todo, ibi. Es la firme,como 
el amor firme, ibi. Oy lo 
menos leguro en los hom- 
bres,ibi. Todos la fian á la 
voz que el viento fe lle- 
va. Sentencia de Cicerón 
grande,ibi. Es precifa pa- 
ra la amiílad Jbi.b. Sus Ge- 
roglificos, 354. 

Fo)'rale:^, fu difinicion; 
nombre en el Hebreo , y 
fu etymologia , fol. 105.a. 
El mas virtuofo es el mas 
fuerte,ibi.No la haze la va- 
lentía, ibi. Sus partes, ibid. 
Qiundo fe conoce, lOó. La 
del enojo es baílarda, ibi. 
La legitima la haze la oca- 
fion, ibi. Hallafe en la ju- 
ventud, ibi. Sus Gcros¡lifi- 
eos, ].bi. 

Freno, fimbolo de la fu- 
gecion/ol.Sp. Los Lapy- 
tas fueron fus primeros in- 
ventores , y de la filia , y 
guarniciones para los ca- 
ya^ilos, fol. 548. b. El pri- 



mero dize Piniaro, que 1 
dio Palas á Beloforontc, 

ibi. 

Falcrco , le erigieron ef- 
tatuas en 300. partes de^ 
Athenas, fol.jSi.b. 



G 



I 



Gdllo, huye de fu canto 
el León, porqué ,fol.2 6.b. 
Símbolos que compone, 
ibi. Como fe entiende que 
tenga inteligencia con lo 
que efcrivió Job, fol. 27b. 
Loquedixo Plinio de eíle 
paxaro calero, ibi. Símbo- 
lo del Sacerdote, fol. 3 8 8, 
De la Religión , fol. 247. 
Sigue con fu canto las ho- 
ras Canónicas , y los mo- 
vimientos del Sol. ibi. 

Gdllin.i , fimbolo del ri- 
co, fol. 324 b. Echando vn 
hueíTo fuyo en el cryfol á 
donde purifican el oro, fe 
le come, ibi, 

Gar:^, aligera el buche 
para levantar el buelo á 
pelear con el Neblí , foL 

Galeno fíente, que la car- 
ne de Marrano es la mejor 
para 



para alimento del hom- 
bre, fol. 281. a. Lo contra- 
rio es mas cierto, ibid. 

General, ha de tener pa- 
ra fer grande , prudencia, 
experiencia, y fortuna, fo- 
lio 344. Será vigilante, fe- 
vero, callado , templado, 
y valerofo, ibi. 

Glotones, fon brutos , no 
racionales , fol. 264 a. Re- 
hufan los pies llevarlos fo- 
bre íi, ibi. No fon los co- 
medores dcfordenados fo- 
lo, fol.28 I. a, 

Gerónimos de Fiefole, Re- 
ligión, fu Fundador, y an- 
tigüedad, fol . 2 5 6.a. 

Gerónimos , Monges, fu 
Fundador , y antigüedad, 
fol.2 5 6.b. 

Gefuatos , Religión, fu 
Fundador , y antigüedad, 
fol.2 57.a. 

Getulia , cafo que fu ce- 
dió en fus montes, fol.7.& 
fol .4*9 .a. 

Gobierno , fus calidades, 
fol. 10. Acertarlo es difi- 
cilimo, I i.b. 
, Gobernador, vide Principe 
Superior, Creyendo a po- 
cos, govcrnará bien á mu- 
chos, folio 294. 



Ghlo de fuego, Timbólo 
de la obediencia, foI.4£..a. 

Grddimontenfe, K.z\'\2,iony 
fu Fundador , y antigüe- 
dad, fol. 254.a- 

Grandc^^i, fu difinicion, 
y nombre en el Hebreo,fo- 
lioó^.b. Se diferencia de 
la arrogancia, 64. La ma- 
yor es faber mucho, ibi.La 
verdadera qual es , ibi. En 
que coníifte. Qual es la 
mejor, ibi. Sus Geroglifi- 
eos, ibi. 

GuLijh^ muerto mas que 
el cuchillo, fol. 207.a. Su 
difinicion, y nombre en 
el Hebreo, fol. 279, b. Es 
ingrato dueño , que paga 
en agravios los beneficios, 
ibi. Compañera de la laf- 
ci via, 281. Efedos que ha- 
ze,ib. Es cuchilla de dos fi- 
los, precurfora de la muer- 
te, iÍ3Íd. Sus Geroglificos, 
ibi. Achaques que engen- 
dra , y defdichas que abor- 
ta, fol. 2S2.b. Digreííion 
2 I. por toda. 

Guerra, fu difinicion , y 
nombre en el Hebreo, fol. 
339. a. Lo es la vida de el 
hombre, ibi. La vencerá 
quien vencerfefupiere,ibi. 

fe 



H 



Te enciende para hallar la Homhre íin manos, ílm- 

paz , ibi. Siempre es jultá, bolo del Principe, folio 6. 

qaando la caula es juila, Su mayor grandeza es def- 

íbi. Hícuíarla es política preciar lomayor,fol. 13. b. 

grande, tbl. 540. Quai es Derodillaspueño, Gero* 

la mas acertada, ibi. Quien glificode lafugccion, fol. 

la ocaíionó en el mundo, 89. b. Y dos ofreciendo al 

ibi. Si es licita, ó no, fol. yugo, 90. La mejor prenda 

341. Digreílion 25. Refie- luya es agradecer, fol. 17 8, 

renfe dos encótradas opi- b. Lo haze grande el agra- 

niones, ibi. Se refuelve, decimiento , ibid. Dizeii 

que eslicita_, 342. fus naturales facciones c6 

las de los animales, y vif- 
ten la propiedad de los 
que limbolizá,fol. 3 77. a.b. 
En fu ñlonomia fe conoce 

Hi]os, la obediencia , y el genio, y animo, ibidem. 

veneración á queeílan li- Tiene por enemigo á las 

gados,fol.39,a. No han de fíeras,yáotrohombr€,fol. 

mirar con ayrados ojos á 296.a, Vendados los 'ojoSj 

fus padres. Sentencia que y peleando, íimbolodela 

contra vn hijo oíladodixo ofíadia, fol.346. b. Muere 

Diogenes, 40. aprifa , porque vive át 

///j¿í5, como deve criar- muerte, fol. 28 i.b. 
fe, fol. 1 5 6. en toda. Hoguera , fimbolo de la 

Hermofura , la mayor es avaricia, fol. 1 8 3.a. 
frialdad, íin aliño de vir- i/jí'w^jíilveftrc fiera: Su 

tudes, fol.5.6S»b. pintura, fol. 192. b, Opi- 

Herculcs j furente dio niones que ay fobreelco- 

muerte á fus hijos, fol. 153' nocimiento fuyo, fol. 1 89. 

a. Pufoáriefgo la vida por a.Sim'bolodeladifcordia, 

Thcfco, fol.32 9.a. fol. 195.a. Altera las de^ 

fícvi:^^ íimbolodelen- mas Fieras, ibid. Símbolo 

¿año, fol. I ^g, de la murmuración , folio 

íps.a. 



íps.a. Es inclinada a hu- pin, fol. 274. a. Herido es 

mana carne , ibid. Dcíen- mas feroz que ci Lcon, fol. 

tierra los difuntos cuer- 275. Remedio para atcm- 

pos, y loscome, ibi. Finge pcrarle el furor, ibi. Sim- 

Ja voz del hóbre , y como, bolo de la ignorancia, fol." 

ibid. Infunde fueño fu de- 277.a. De la guia, fol.2Si. 

recha mano, ibi. Enmudc- a. De la venganca,íbl.70.b. 

cefu fombra á todo linage De el Iracundo, fol. 261. bj. 

de animal, ibi. Símbolo de Del facriíicio, fol. 285. b: 

d-cohecho, fol 200. Es pe- Le facrificavan á Ceres, y 

nofamente zelofa. Lo que porque, fol 286. Es tardo,' 

léhaze execucar el lafcivo y perccofo en el inftiiiro, 

zelo, fol. 206. Dcfmaya fu fu caca peligrofa, 287. De-- 

derecho lado al Cacador, xa feñaladopara íicmpre á 

ibid. quien hiere, ibi. Es vale- 

Hypolit^í Rocaheni de m'i rolo, y porqué, 292. b. 

Sagrada Religión, efcrivió /abelj el primero que hi- 

veinte y feis libros. zoalverguespaftorales,fo- 

' Hypomcín , fudor délas lío, 245. b. 

yeguas, es letal veneno. Es lefu chnflo , reprefenta- 

yerva también con el mif- doenelRynoccronte,fol. 

xno efedo, fol 3 ^ 5 b. i o8.b. Vnicornio Divino, 

Hypocritas, eílampan las fol. 1 43 .b, 
huellas del ayuno al rebes. Fundó la Religió Chrif- 
fol.270.a. tiana,fol, 249.b. Becerro 
' //«w/7/rfí/oj, Religión, fu hcrmofo, fol. 248. a. Toro- 
Fundador, y antigüedad, acofado el día de juizio, 
fol.2 54.b. ibid.b. 

Ig-iiorume , folo para ha- 
zer lucido al entendido' 
aprovecha, fol.32o.Es do- 
lor, que fe fugcue i fu cen- 

: Wvali , fu pintura , y es fura el entcndido.ibi. Mo-- 

del que llaman Puerco Ef^- rir, ó fer ignoran reámenos • 



I 



impoita morir, folio 276. 
a. No es racional el que lo 
es, 277. 

Ignorancia , Tu difinició, 
y diferencias , fol.270. Es 
muerte en el hombre, ibi. 
Quando le acompaña con 
humildad fue-le fer buena, 
ibi. Y importa mas que la 
fciencia , íi es temeraria, 
ibi. Ignorar lo que es lici- 
to, menos grave daño es, 
que hazer lo que fe labe, 
que licito no es,ibi.a. Dos 
linages de ignorancia, ibi. 
Sus Geroglificos, 257. 

Igl^fia , íi faltafle Santo 
Tomás, avia de peligrar 
fu edificio, fol. 5 64.b.Tra- 
xo á fu gremio cien mil 
hereges,. y Infieles S.Do- 
mingo, S. Vicente Ferrer 
ciento y treinta y quatro 
mil Hebreos, é Infieles, S. 
Luis Berrán veinte y cinco 
mil, ibid. 

Im ferias ^átíixmáos mu- 
chos por tyrania, fol 2i.b. 

Incontinencia , las ruinas 
queha ocaíionado, fol.89. 
y 9.8.a, 

Infierno , quanto difta de 
la fuperficie de la tierra, 
fol.308,b. 



.S". Inés \ de mi Sacra Fa- 
mjilia, ayunó quinze años 
a pan, y agua, fol. 269. 

Indios , de quien proce- 
den, fol. 1 2 8. b.. Los afeen- 
dientes de la Nueva Efpa- 
ña fueron Gentiles, ibid. 
Lenguas que hablan fon 
Lnumcrables, ibi. 

Indias y vide ^merica,£o^ 
lio 128.a. 

Ingratitud, es borron de 
las mas lucidas prendas, 
fol.i7 5> No tiene mas va- 
ledor, que al Demonio, 
fol. 177. Solo la prefumio 
la ley en los efclavos ; de 
tan vil ralea es, 17S..ESIÍ- 
nage de fiera tyrana, ibid* 
La que vfaron con Lycur- 
go , con Solón , con Mi- 
chiadss, y Scipion, fus Pa- 
trias, ibi. 

Inocencio III, con impul- 
fo foberano dio á mi Re- 
ligión nombre de Predi- 
cadores, fol.5 61. a. 

Imprenta, quAÓo, Y quien, 
fue fu inventor primero^ 
fol. 38 3. b. 

lofaha , lahel , y ludith, 
iluftres mugeres,fol.2 1 j.b. 

love , lo pintavan con 
tres ojos en la frente, jr 
por- 



porque, fol 247.a. 

Ivácur.do , fu di fin i clon, 
y nombre en el Hebreo, 
fol. 2ÓO. b. Sus Geroglifi- 
eos, fol.2ói.a. 

It-dy lo que ocaíiona de 
daños, fol. 26 I. b. Se ha de 
tolerar la del amigo, ibid. 
Triunfo mas 2;loriofo ven- 
cerla, que rendir vna Ciu- 
dad , ibi. Solo el que labe 
puede confeguirlo.ibi. No 
haze con la del hombre 
enojado , la de la fiera mas 
feroz , ibi. Como fe tem- 
pla, ibi. 

ludios j feprefentados en 
^os canes, fol. ^6g. a. Con 
vilipendio tratados de las 
Naciones todas, ibi. 

luaij uúhdd, no comió en 
:res años masque el mau- 
lar del alma, fol.zóp.b. 

San luAii de Dios^ Funda- 
or de la Religión de los 
apachos, fu antigüedad, 
}bl.2 5 8.a 
San íuan Baprifia, no co- 
ló en 30. años mas que 
angoftas, fol.2 69.b. 

/focrates j no fue Orador 
;rande , porque no tenia 
enerofaoíTadia, fol. 345. 
Sentencia (jue en efte 



punto dixo,ibidcm. 

/unió B'-itto , fcntcnció á 
morir á fus hijos, y los vio 
degollar, a. 2 5.b. 

/«í';^, fu obligación, fol. 
202.. a. Ha de tener inten- 
ción fana, ibi. De que ado- 
lecen los malos, ibid. Lo 
que dixo contra los de co- 
miflion vn Labrador en 
Roma , 203. Lo que oca- 
íionan los codiciofos de 
defdichas, fol. 204. y 205. 
El ajuftado es imagen de 
Dios, ibi. 

lumemo, íimbolo de la 
ignorancia, fol. 277. 

lupito' , le quitó á fu pa- 
dre el Reyno, fol. 3 2 3 .b. 

lufticia, U haze la redi- 
tud, no la autoridad , fol. 
202. No puede errar,ibi.b. 



L 



Lafcivia , fu difinicion, 
fol. 32.a. Atormenta á to- 
das horas, fol.33. Vence á 
los mas juftos , porque es 
mas violenta a donde mas 
la refiften, ibi. Es como la 
ojarafca encendida, ibi. Es 
el hombre el mas iafcivo 
Dd ^ de 



de todos los animales , ibi. 
Sonlo mucho mas los be- 
llo los , 34. Solo huyendo 
fe vence lli fuego, ibi. SiTS 
Geroglificos , fol.34. Los 
daños que acarrea , fol. 3 5 . 

5ó.y37- 

Ladrón, de donde nació 

efta voz, fu etymologia, y 
nombre en el Hebreo, fol. 
222, b. El logrero lo es pu- 
blico, ibi. Lo es el que mo- 
leña , 6 no haze ai pobre 
jufticia,fol.223. 

LAodiced , mató ár cinco 
hijos fuyos, fol.2 2i.b. 

Lciydii enamorada, fen- 
tenciaque dixo, fol.i sjh. 

Leonel a , muger iluftre, 
eícrivió contra Teofraílo, 
fol. 220. a. 

Lechín^i , fimbolo de el 
Tyrano,fol.i9.b. 

LcQ/i , fu pintura, fol. I. 
Ay dos cfpccies, fol. 2. No 
nacen informes , ibid. Ni 
muertos, ibi. Símbolo del 
Principe, fol.4.a.b.Es com- 
paííivo, ibi. a. Se humanad 
quien le les humilla, fol. 7. 
íimbolo del animo,fol.i 5. 
b. No teme acofado, ibid. 
íimbolo del Tyrano , folio 
Tp. Del temor reverente. 



fol. 26. Teme al Gallo, y 
porqué, fol. 2 7. Y ávna en- 
cendida hacha, fol. 27. b. 
Tiene memoria feliz para 
vengarfc, fol.jo.b. Refie- 
refe vn cafo , que la aprue- 
ba, ibi. Mata con el rugido 
á los tímidos animalejos, 
á otros defmaya, folio 31. 
a. Conoce quando adulte- 
ra la Leona, fol. 34.b.Apef- 
ta la carne que á fu boca 
llega, fol. 5 1. b. Borra las 
huellas con la cola, fol. 51. 
a. Es generofo, y agradeci- 
do : algunos fuceíTos de él 
lo publican, fol.48.a.b. 

Leona j pare vna vez en 
fentir de algunos, fol.j.b. 
Lo que le pafsó con vna 
Zorra en Fábula de Efopo, 
ibid. Símbolo de la lafci- 
via,fol.3 2.b. Loquehazc 
quando adultera con el 
Pardo, fol. 34. 

Leopardo, meftica,y bas- 
tarda iiera ,fol.iSo.b. Reí^ 
pira olor fuave de la bo- 
ca, como la Onca , ibid. b, 
Su ligereza,! 8 1 .Come go- 
ma de arboles, ibid. Sím- 
bolo de la avaricia, folio 
183. Del engaño, fol.isp. 
Suele cacatfe cachorro, y 
ha- 



♦^ 



hazerfcdomeftico, ib¡. Se do en hazer el beneficio, 

enfurecen en cogiendo la es acreedor, no liberal, ibi, 

prelajibi.Lo que hazen los Mira lo que da, no á quien 

caladores quando van co dá, ibi. Ese! medio entre 

ellos á caca, ibi. Beneficio avaricia, y prodigalidad, 

lo enfurece, 1 91. ibi.SusGcroglificos,i65. 

Letras, de losmascele- L/6í'ní/,fcr liberal, es fa- 

brados por ellas en todos bcr fer rico,fol.i óó.i. Mas 

figlos,fol. 379.Digrefsion grangeó Alexandro dan- 

27. por toda. do,que veciendo. fol.167. 

Leyes de los antiguos ve- Lo es Dios en fu fer,ibi.Sa- 

ncrar a Dios, á los Padres, ber fer liberales los hom- 

y ancianos, fol.45.La del bres, es lo mayor no ferio, 

duelo in juña, y necia,pro- 166. Digrefsion 13. eu to- 

hibida con excomuniones da. 

Pontificias, fol,76.á. Es co- Librería , la de Philadel- 

tra la de Dios, ibi. fo fe fabricó de quatrocic- 

Lihertad,(wátí\n\óon,y tos mil cuerpos de libros 
nombre en el Hebreo, fol. todos manufcritos,F. 3S5, 
115.a. Qual es la verdade- á. Vna de Conílanrinopla 
ra,ibi.No la tiene el vicio- tuvo ciento y veinte mil 
fo,ibi. Es lo mejor defpucs cuerpos, ibi. Los mas cele- 
de la vida, ibi. b» El cntcn- bres oy fon delaVatica- 
dido fabe lograrla, ibi. La na, y el Efcurial,ibi. 
legitima es fervir á Dios, Z./6>"0j, los primeros que 
116. SusGeroglifícos, ibi. á la Eñampa fe dieron fuc- 
■ Liberalidad ^íu definició, ronde S. Águfiin,y Lacla- 
y nombre en el Hebreo, F. cio,fol.3S4.á. 
163. á. Noconfi-fte en la /.//owjíí, fu definición , y 
dadiva , fino en el animo, nombre en el Hebreo, fol. 
ibi.b. Mas acredita que los 193. Suetymologia , ibi. 
vencimientos, 164. Eficaz Quando es letal culpa, ibi. 
medio para confervarlos Se ha de huir como pclie, 
Imperios,ibi.El que es tar- fol. 294. El da.no que oca- 

Dd2 fio- 



íiona,ibi.Esmaspeligrofa, tro Venero en el Enchyri- 
quc la mano que hiere, ib. dion de los tiempos, y nue 
Lifongea el que calla, de- vamcnteenCo-^'Wí'ao^virce- 
viendo corregir vn deía- ra materna. Cruentas las 
cierto, ibi. La mas dulce es tuvo Sata Catalina, y mu- 
la mas agria , ibi. Todos la chas Satas de mi Sacra Fa- 
conocen , y nadie la defe- milia,fol. 366. 
cha,ibi.No puede engañar z.060, fus diferencias, fol. 
áquienfe conoce, ib. 208.b.Simbolodelenemi- 
Lifongero, es Camaleón, go , 2 1 1 . á. La eftratagema 
Syrena,y Hyena,tbl.294.b. que vía para comer, quati- 
Violenta para agradar fu do le falta prera2 12. Anti- 
natural, ibi. Es el mas pefti- patia que le tienen los Ca- 
le nte contagio á todo li- vallos, y yeguas, 21 j.b. Y 
nagcde Republicas,F.297. todo iinage de animales, 
Digrefsion 2 2. en toda. ibi. Enmudece a quien mi- 
Linceo, Piloto, hermano ra , 2i4.Es medrofamente 
de Ida, alcancava con la cobarde, ibid, Efcoge lo 
vifta ciento y treinta mil peoren lasprefas , ibi. La 
paílbs, fol. 254. El Sicilia- Loba es Timbólo déla mu- 
ño Lyncco vio defde el gerdeshonefta, fol. 1 17.a. 
Lilibeo los Navios que fe De donde les nace la co- 
lebavanen Cartagena, fol. bardia,fol,2 22.Quehazen 
236.a. en las tépeftades,ibi.Quic- 
i:J;;cf', baílarda fiera, ef- nes fon los Lobos de quie 
pecie de Lobo, fol. 233.a. habla por San Matheo le- 
Su pintura ,ibi. Lo que di- fu Chrifto,fol.2 2i.a. Eftra 
xeron de fu vifta los anri- tagcma deque fe valepa- 
guos,2 34.Fue exageración ra la prcfa , y para llevarla 
en algunos , mas que ver- d fu gruta, ibi.Tiene virtud 
dad, ibi, en la vifta de vencer lasti- 
LUg.is,\^s, tuvo de luz S. nieblas, fol. 226. Quien fe 
Domingo de Guzman mi la comunica, ibi.Como ro- 
Padre. Se hallará en nuef- ba de dÍ3,ibi. Eftá íiempre 

ahi- 



ahito, ibi. Como íc caca, 
ibi. Raro cafo que le fuce- 
de, ü faic herido de la pri- 
fiondel Cepo, ibi. A quien 
fe confagrava,fol. 251.a. 

Logreros , fuera conve- 
niencia quitarlos. fol. 227. 
b. Digrefsion 18. en toda, 
luyzio que fe haze de las 
cafas publicas quitadas, y 
los Logreros, ibi. El logro 
, injufto es pecado mortal, 
ibi,b. 

Lucid,dc\ Orden de San- 
to Domingo, es la que fe 
facó los ojos,y la que deve 
pintarfe con ellos en el 
plato, no la MartyrSyra- 
cufana. Refierefe elfuGef- 
fo,fol.362.y '^6'^A. 

San Lucas y reprefentado 
en el Toro, y porqué, fol. 
316.a. 

Luflro , termino de cin- 
co años,fol.2 8 5.a» 



M 



Madres , como han de 
criará fus hijas, fol. 1 5 5. Di 
greísion 12. en roda. Con 
vara, y freno, i 56. Con re- 
co^imieiitü^ apartándolas 



de laocaíion , ibi. Corre- 
girlas con prudencia, ni có 
rigor, ni con fuavidad,fol. 
158. En honeftos exerci- 
cios divcL-tidas,ibi. 

ManquilioTorquato , fen- 
tenció a muerte á fu hijo, 
44.b. 

Manos fueltas , íimbolo 
de la libertad,fol.ii6.b. 

Adanfcdumhre , fu difíni- 
cion , y nombre en el He- 
breo, fol. 77. Quien es man- 
fo , ibi. Ha de fer vezina al 
dolor de las culpas, y ala 
tolerancia,ibi. La encargo 
lefu Chrifto, ibi. Es defdi- 
chado quien della no vfa, 
79.Peidonar manfo áquie 
agravió cruel, es gloria , y 
triunfo, ibi. Es balanca que 
pefa ambos mundos, ibid. 
SusGeroglificos,ibi. 

Maldiciones de los Padres 
executivas,fol.40. 

Matronas , las Romanas 
dieron todas fus joyas al 
Senado , para que fe cum- 
plieíTc vn voto que fe avia 
hccho,fol.i 75. b. Lloraron 
la muerte de Bruto , por- 
que vengó la de Lucrecia, 
176. 

Maceta de flores, que ef- 
Dd 3 con- 



conde vna culebra, íimbo- 
lodcl engaño, fol. 189. y 
de la li fon ja, 2 9 5. a. 

San Marcos Evangelifta, 
Fundador de los Canóni- 
gos Rcglares,y de los Ana- 
coretaSjF.i 5 2.PrLieba cla- 
ra defta verdad , ibi. Anti- 
güedad de eftas dos Reli- 
giones,ibi. 

A4¿irco u4ureUo , fenten- 
cias quedixo ,íe hallarán 
palsim en todo el libro. 

Ai dría SAmifsiniA , Onca 
Divina, tbl. 179. No pudo 
hallar Dios mejor Madre, 
fol. 196. Lo es de la Reli- 
gión de Predicadores,fol. 
142.0 Hizo aprecio deilo, 
y lodixo en muchas oca- 
íiones,fol.r46. 

Aicnores^ i I u fi: re R e 1 i g i Ó , 
que fundo el Scrañn de la 
Iglefia San Francifco mi 
Padre, fol. 1 54. b. 

Aíviger^<:i\ ricTgo á que fe 
ponequie familiar las co- 
munica, 117. í^igrefsion 
10. en toda. Nohuvo nin- 
guna adultera en muchos 
fíglos en Grecia , folio 
119. b. Cifo raro de la 
de Tucides , ibidem.Def- 
nuda con roílro de Can, 



íimbolo de la lafcívla, fol. 
5 s. b. Sndcfihogo, conta- 
gio de las Repúblicas, fol. 
30. a. Son fin enmienda 
fus arrojos , ibidem. Su 
etymologia,ibi.La ocaíió 
es fu ruina , fol , 1 56. a. Su 
refabio es vara verde, fu de 
femboltura palo feco, fol. 
1 57. Es como la Anguila, 
ibi. Su difinicion, fol. 2 14. 
Es apacible fiera, ibid. La 
mala defcribe San Máxi- 
mo, ibi. Lo quedixo De- 
mocrito de vna, 2 1 5. y Pi- 
tagoras,y Diogenes de to- 
das, ibi. SusGeroglificos, 
Del que en Athenas pufie- 
ron , es efta fu inceiigecia: 
Adulier mAÍcL , ykqys mariti, 
Iluftres mugeres , folio 
2 17. Digrefsion 17, en to- 
da. 

Murmuración , fu difini- 
cion, fol. 1 97. Nombre en 
el Hebreo, ibi. Vicio que 
Dios ficnte mucho,i 97.Es 
ravz pcligrofa,ib.Sufurrar, 
y murmurar es lo mifmo, 
ibid. Sus Geroglificos,ibi- 
dcm. 

Aiíurmurador ^escomo el 
León, queapefta la carne 
que a fu boca llega, fol. j i . 

y 



y como el laganofo, fol, Gcntilcs,272¡ 
ip7. Suiítcí Mar i a Eo^ypctaca, 
Adundo, no le conoce- no comió en quarenta 
mos, de ahí niicftro enga- años masque tres panes,F, 
ño, fol. S/.a. Su falfedad, 248.5. 
fol. 117. Es como la mu- Sama Marta Rao:gi , del 
ger,ibid. Su definición, y Orden de Santo Domin- 
nombre en el Flcbreo , fol. go,no comió mas que yer- 
sSp.b. Porque íe llama af- vas lo mas de fu vida, fol. , 
fi,ibi.Eítá íiciadodemife- 296. b. 
rias, 390. DeefpinasUe- Sama María de Caflelo^dc 
JQO , y es forcofo picarnos la mifma Orden , fupo to- 
cón ellas, ibi. Nada tiene doel Pfalterio , y Brevia- 
firme, mas queel fiefgo, y rio de memoria: Rezava 
peligro, ibid. a. Amarle, y íinéltodo el Oficio, con 
amar á Dios,no es compa- la expedición que íi le tu- 
tible, ibi. La mejor cordu- viera á la villa. Supo to- 
ra es hazer del común pa- da laEfcritura , y fu inte- 
ftia, 591. Todo esfom- ligencia. Orava con elo- 
bras , ibid. SusGeroglifi- quencia profunda : hizo 
eos, 392. Los peligros muchos verlos latinos: no 
qUe embeve> y como fe ha tuvo Maeftro del fuelo.Lo 
de huir de fus engaños, fue Maria Santifsima fu- 
fol.3 9 3,a. Digrefsion 2 8.. yo,fol,27 5. 
por toda. S.Matheo,no comió üc- 
M t tr i dat es jpsíi' a. fabricar do Apoílol mas que IcgCi- 
vnaeftatuaá Platón, con- bres,fol. 2 69. b. 
duxo el mejor Artífice de Aíerccnanos , Religión 
Roma al Ponto, fol. 381. grande, fií Fundador, y 
b. antigüedad, fol. 265. b. 

Maeftros , tenemos mas Medea,m2i\.6 á fus hijos, 

obligación á venerarlos, fol. 349. b. 

que á los Padres, fol. 266. Memn , Rey de Egypto, 

Como los veneravan los torpe, y lafcivo;, columna 

X>á 4 que 



qué á iniíion fuya le eri- 
gieron enThcbas,fol.2i{7. 
a. 

Aítntmos, Religión iluf- 
tre,fLi fundador,yantigue- 
dod,fol.2)7.a. 

Monflruo^ por evitarlo 
en el jíovierno fe ha de 
permitir el inconvenien- 
te,fol 228. 

Mojcds , como fe venga 
de fu porfía el Elefante, F. 
70. 

Morjiirquid , la primera 
fue de Principe Tyrano, 
fol.29.it. Quien lasdeftru- 
ye^fol. 84.7 205. 



N 



Na^io , del viento com- 
batido, fimbolo de la mu- 
ger,fol,2 1 6.a. Navegando 
de la vida, fol. 164. a. Deí 
Mundo,fol.392.b. 

Na:^reos , Religión de 
la antigua ley, fu funda- 
dor, y antiliuedad, é infti- 
tuto,fol.249.a. 

Ner^a , no hizo acción 
de Emperador , que pu- 
diera temer VaíTiUlo, fol. 
5. b. Su moneda , fol- 



289 b. 

Neron^mztb á fu Madre, 
fol. 3 29. b. 

Niños, no fe les hade 
perdonar nada, fol. 45. a. 
Era ley de los Lacedemo- 
nes,ib. 

Nicofia , Ciudad á don- 
de robó Muítafa vnas don- 
cellas, y entró en fu na- 
vio: pegáronle á fuego , y 
fe abrafaron , por huir la 
lafcivia de los Maurita- 
nos,fol.222.b. 

Nubes, íimboio de la li- 
beralidad, fol. 165.a. 

Numa , no hizo exceíTo 
alguno jamás , fol. 61, b. 

Nutrid , íimbolo de la 
vanidad, fol. 153.a. Pa- 
re por la boca , y fe co- 
me los mas de fus hijue- 
los,! 54- 



o 



Ohifpos , deven formar 
gravifsimo efcrupulo de 
ordenar ignorantes , fol. 
385. b. y cometen delito 
muy grave, ib. 

Ocafion , como fe ha de 
pintar la de defdicha , fol. 

116. 



"i 1 6. Sus peligros, fol 117. Oída, mugcriluftre, fol. 

&ii8. a. Huirla es la va- 219.6. 

Icntia mayor,fü!. 15. b. PliVeranos ^ Religión ,Cu. 

Ociofoj fu definición, y fundador, y antigüedad, 
nombre en el Hebreo, fol. F.z^^.b. 
1 09. Truxo á Sodoma fu Opta , ley de los Roma- 
ruina, ibi. Haze en el hom- nos contra los traxes , fol, 
bre , lo que el orin en el 70.a. 
hierro, ibi. No vive quien Otifufi^ pintura, fol.i 61. 
le tiene, ibi. b. Solo es bue- b. Defpide olor fragante 
no el que fe bufca defpues de la boca , ibi- Se vale del 
del trabajo, ibi. Caula dos parahazerprcfa, 103. Le 
muertes, y vna fepultura, aborrecen las ferpientes, 
ibi. Sus Gcroglificos, ibi. ibi. Símbolo de la iibcrali» 
No tuvo vn tiempo nin- dad , foL 165. Dclabenc- 
gunociofoRoma,fol iio. volencia,fol.i 69. Reparte 
b.Leyes contra los ociofos, liberal entre las demás fie- 
ibi. rasla prefa,ibi.Simbolode 

Ociofiddd, defdichas que la muger,fol.2 1 6. Es fea en 

acarrea,fol. 1 1 i.a. Digrcf- el roítro,2i7.Eftratagema 

íion 9.portoda. Es lapefte que vfat fuele,fol. 171. Es 

mas contagiofa de las Re- valerofa,y fuerte, ibi. Sim- 

publicas,ib.b. bolo del agradecimiento, 

0(fí-4>/íí«o, fufpendió la fol.ijz.a.Doscafos quelo 

ruina de Alexandria , por- acreditan,ibi. 

queeftavaen ellaelFilo- Onagro^ lo mifmoque 

fofo Arrio, fol. 381. b. Vnicornio , aunque de 

Ojo,fobre vna vara,íim- menos virtud fu punta, F. 
bolo de la Religión , fol, 126.a. 
247. b. No puede pene- Orador , los mas cele- 
trar cuerpo folido , y por- bres que la antigüedad tu- 
que , fol. 234 y 257. a. vo, fol. 382.a, Vide Pre- 
De que fe componen , fol. dicador. 
2 3S.a, Oro, metal coftofo, y oca- 

íio. 



íionado,fol. 3 2^b.Oyha- 
ze nobles, y íab¡os,ibidem. 
Porque es pálido de co- 
lor , 59^- 

Ofmro;,i Gero^lifico del 
trabajo,íbl.3i i.b. 

Orefles^ mató fu madre, 
fol. iig. b. 

oy/rfí/Mjfu definición , y 
nombre en el Hebreo, fol. 
545.a. Quien esofladOjib. 
La favorece la fortuna, y á 
la razón también , ibi. Es 
peligrofa fin fueteas, ibid. 
La que es fin confejo no 
fiempre es afortunada, ibi. 
Suele fcr para los enemi- 
gos feliz, para los amigos 
dañofa,ibid.La que al dif- 
curfo fe rinda es la mas va- 
lerofa,ibi. 



p 



Pííí/;'ej-, veneración que 
fe les deve,fol.4i. Obliga- 
ción fuya, ibi. Leyes de los 
antiguos contra fus def- 
cuydos , ib. Como deven 
criar los hijos, ibid. & 40. 
Vivian ios primeros co- 
miendo ycrvas novecicn- 
tosaños,fol.6i. 



Santos Padres^ fin fu luz to- 
dos nueítfos efcritos fon 
fombras,279. a. Etymolo- 
gia de efta voz, fol. 38. Ref- 
peto ^ y veneración que fe 
les deve.F. 43. Raros fucef- 
fos de algunos contra fus 
hijos, 44. Teforopara ios 
hijos fu vejez, y dolencias, 
fi los tienen en fu cafa, F. 
40.SUS geroglificos,fol.4i . 
Y de la enfcñanca á los hi- 
jos, fol. 43. ib. 

Puleftuia j en efta región 
fe quitaron cinquenta Re- 
ligiofaslas narizes,por no 
verfe forcadas de los Sar- 
racenos, fol. 321. b. 

Pít/^í//o,jovenayrofo, y 
fuerte, andava cien leguas 
cada dia,fol.23i.b. 

Panal , Geroglifico déla 
lifonja,fol.295.b. 

Panes monftruos los ay, 
fol.8 7 3.a. 

Pan, Dios el primero que 
hallóla planta, ibid. 

Pcgafo , nació de la 
muerte de Medufa , folio 
347.a. 

Pelicano, fimbolo de los 
Padres,fol.4i. 

P£'/ofrf,fimbolo del mun- 
do, fol. 592. b. 

Pha^ 



Pharaccs, Kcy de los Par- 
tos i mató á fu Padre , y á 
treinca hermanos , y d fu 
hijo,fol 15 5-b. 

pharifeos , fecta de la ef- 
cricaley/u fundador, int- 
tituto, y antigüedad, folio 
329.a. 

Phemo/toe, mv^gcr iluftre, 
la primera que hizo verfo 
■heroyco,fol.22o. 

PhilopAter, mató á fu Pa- 
dre, madre, hermanos , y 
nuiger,fol.3 29.b. 

PiUdes , pufo á riefgo 
la vida por Oreftes , folio 
350.a. 

Pit4go)\is^no comia mas 
qiieycrvas,y frutas,fol.(5i. 
b. Confejo fuyo para los 
Efcritores , y Oradores, F. 
279. Hizieron Templo de 
fu Cafa , y le adoraron co- 
mo a Deidad, fol. 381. 
b. Difpufo que adoraQen 
en el Templo fentados los 
GentileSjfol.jSp.a. 
'' Peniteficiu,Cu. definición, 
y etymologia,fol. 290. La 
verdadera engendra reve- 
rente humildad, ibi. Haze 
fácil el eterno bien , ibid. 
La mudanca de la vida ha 
de ir acompañada con do 



lor, y llanto, 291. Haze la 
virtud el dolor , no el re- 
cogimiento, ibi.En ios gol 
pes que fobre el coracon 
fe dan , concurren los pe- 
chos,la mano,y el fon que 
refulta, rcprefenta las cul- 
pas que con el pcnfamien- 
to,palabra,y obra fe come- 
ten, ibi. Hade fer el dolor, 
como el delito , ibi. Para 
arrepentirfe no ay efperar 
á mañana, es confejo de 
vn Gentil, ibi. Y lo que ha- 
ze el verdadero arrepenti- 
miento dixo también, ibi. 
SusGeroglificos,ib. 

Pobre, fiempre es juílifi- 
cada fu petición , fol. 50. 
b. 

P efe ador , íimbolode la 
difcordia,fol.i95. 

Poderofo , no le es felici- 
dad la riqueza, fino def- 
dicha, íleon la avaricia le 
acompaña, folio. 181. Di- 
grefsion en toda. 

PoLi^ muger de Luca- 
no, enmendó, "y añadió la 
Pharfalia, fol.220. 

San Pedro Ai lirtyr , le di- 
xo Maria Santifsima lo 
que a S. Pedro lefu Chrif- 
to, fol. 860.a. 

Pon^ 



PonceU^mu^cr ilLiílre,F. 
218. a. 

Poro, Rey de los Brag- 
manos, Carta que efcri- 
vióá AIexandro,fol. ói.a. 

Por?7peyo, rindió nove- 
cientos y qaatro navios, y 
ganó novecientas y diez y 
feis Ciudades, y Pueblos, 
£01,363. b. 

Predi cador, Cu ácñnicion, 
y nombre en el Hebreo, F. 
5 5 5.Sololeincumbc Icrlo 
á los Obifpos,ibid. Tiene 
ocho diferentes nombres, 
3 5 6. Es Ángel fegun Aguf- 
tino,ibi.Ha de encaminar 
fu vozá defpertar lagri- 
mas, no alabanza , ibi. Ha 
de hablar con elexemplo 
como con las vozes,ibi. a. 
Su obligación, fe hallará 
en toda la plana. ibid.&b. 
Sus Geroglificos , folio 
.140. 

Predicadores, mi Familia 
Sagrada,fu antigüedad, F. 
254. Sus excelencias, folio 
369. ¿b. Favores que de la 
Mano liberal de Maria ha 
recibido,ibi.' 

Premoulh-atenf es, Kclig'ió 
ituftre,fu Fundador, y an- 
tiguedad,fol.254. 



Provecho, Cu definición, y 
nombre en el Hebreo. fol. 
13S. a. Hade folicitarfe 
con modo , ibidem. Es 
por quien fe bufcan las • 
amiílades. Sus Geroglifi- 
cos,ibi. 

Prelado, vide Gobernadora 
Principe, y Superior. 

Principe, fu definición, y 
nombre en el Hebreo, foL 
4.a. Reglas , y fin de fu 
govierno , 5. en vna , y 
otra plana. Sus Geroglifi-- 
coSjtbl.ó. Su obligación, 
y la de todo linagede Pre 
lados, fol. 8.9. y 10. Se ha 
de valer de la clemencia 
para fu govierno, mas que 
del rigor,fol. 143. Han de 
huir la tyrania, porque ar- 
ruyna las Monarquías,! 9. 
Es Digreííion fcgunda en 
toda,. 

Prefhytcros , fue nombre 
general á Obifpos,y Sacer- 
dotes, fol. I 28. b. 

Phy fon om i a, áizc mucho 
la de los hombres con la 
de los animales, folio S77- 
Todo lo que fe halla en 
los que fimboiizan, ibi. a. 
&b. 

PhI^o , fimbolo de ía 
abf- 



Q 



R 



abílinencia,fol.265. Reyes , de Efpaña han eli- 

gido íiempre Confeflores 
de la Religión de Predica- 
dores, fol. 365. 

Relox, fimbolo de la vc^ 
Quarenta dias efta fin co- locidad,F. i 26.a.. De la vi- 
mer el Oflb cofa alguna, da. 

fol.267.a. Religión^ rudefinicíon,y 

^.í^-ít/w.í, mal tratada fu nombre en el Hebreo, foí. 
obfervancia, por lo fácil 245. b. Suetymologia,ibi. 
de los Médicos, y Confef- Es para todos fu retiro apc 
fores,y por las medias no- tecible,246.Ha de recoger 
ches,fol.2óS.a. b. viderfty^ comoel cuerpo el efpiri- 
tinencia. tu el que en ella entrare, 

,ibid. L.o principal que fe 
profclTa es la obediencia,y 
la pobreza, ibi. Es la Efcuc 
la á donde fe enfeña á vi- 
. Pray Raynero Burgenf. del vir para Dios, 247. Sus ge- 
Orden de Predicadores, lo roglificos, ibi. Principio , y 
queledixo Maria Santif- antigüedad de todas,folio 
fima eftando en vn grave 24S. De las Militares, fol. 
conflido ,fol.3óo.a. 259. 

Reales j a veres , mas luci- Religiofojdcve rendirfe á 
do depofito tuvieran en la obediencia, fol. 246. a, 
los vaflallos naturales, que b. Para vivir con fofsiego 
en losEftrangeros, F. 229. que ha dehazer,fol.iS6.a. 
y porqué, ibid. Fuera de loSxMartyres los 

Fr. Reginaldo, de mi Re- mas Santos del Cielo fon 
ligionSacra, áquiendió Religiofos,fol. 258. 
Maria el Habito que oy Remora, detiene vn Na- 

tracmos,fol. 560. Es trage vio, fol. 91. a. Necia ca- 
de Obifpos, como el Mi- lumnia , que contra Fray 
niRerio,ibi. Luis de Granada dixo el 

Au- 



AutordelaFilofoíia ocul 
ta en efte punto, ibi. 

Ricj¡*e:^as ,Cii inconftan- 
cia, fol. 250. a. No lo fon 
lasque dexan de fer, folio 
522. No es el daño tener- 
las, fino tener en ellas el 
coraron, 323. 

Rijf'eo , fus moradores fe 
quemavan vivos en lle- 
gando á 50, años, folio 
396.a. 

Rico , es difícil que en- 
tre en el Cielo , no es im- 
poííible,fol. 3 24.Su defini- 
ción, etymologia, y nom- 
bre en el Hebreo,ibi, Tie- 
ne mas pena , quanto mas 
tiene, ibi. Quien es el mas 
ricOjfol. 324. a. Sus gero- 
glificos,ibi.b. 

Rofario , fu devoción fa- 
cra piedicó , y publicó el 
primero Santo Domingo 
de Guzm-an mi Padre, y 
!Patriarca.,fol.365. 

Ruedas con oj-os, fimbo- 
lodc los Prelados, folio 

■347. 

Rumiar ,fimbolo del fa- 

ber , íu etymologia , folio 

277. b. Quan nocivos los 

Efcritores que no rumian, 

,£01.278. ibi. 



s 



Sahiduridy fu definición, • 
y nombre en el Hebreo,F. 
374. b. Para encontrar la 
verdadera fe ha de bufcar • 
con humildad, fol,37 5. Es 
dueño del mundo quien 
la configue, ibi. La que fe 
canja fobre fundamentos 
de virtudes es la mas firme 
ib.Muchos no la configue, 
porque no quieren, ibi. Es 
hija del afán, ibid. Espof- 
feífion inmortal , ibidem. 
Triunfa de la fortuna, foL 
376. SusGeroglificos, ib. 

Sdhcr falvarfe es la me» 
jorfabiduria,fol.s8o. 

Saino j no lo puede fer el 
prefumido,fol.374.b Vive 
apar de deidad el que lo 
es,fol.37 5.Parafaber es ne 
ceíTario faber eftudiar,ibi. 
El que tiene por Maeftra a 
la virtud lo configue, ibid. 
Tiene dominio fobre los 
Aft ros, folio 379. a. No 
muerc,aunque muere, que 
queda inmortal en la fa- 
ma , ibi. Como fe conoce 
ibi. 



Sacerdote, ha de borrar 
fus huellas con la caució, 
íino fueren decentes,folio 
5 2. Su definición , y nom- 
bre en el Hebreo, foi. ^Sy. 
Es fuperior fu dignidad á 
la Imperial, y I^cgia, folio 
3 8 6. Se diferencia del Rey 
lo que la oveja del Paftor, 
ibid.. Se malogra en mu 
chos la autoridad, ibidem. 
La muchedumbre no aña- 
de , quita la veneración al 
Sacramento,ibi. Como ha 
defer, fol. 3 7 7. Lo que de- 
ve huir,ibid. El tratante, y 
mercader es pefte conta- 
giofa,ibi. Sus geroglificos, 
íbl. 388. 

Sadttceof ,{c&z de la an- 
tigua ley. Su fundador, inf- 
tituto, y antigüedad, folio 
2 50.b. 

Sdlj íimbolo de la amif- 
tad,fol. 3 2ó.b. 
' SamaritaSjO Dofirheos^Ccc^ 
ta de la ley efcrita, fu fun- 
dador, inftitnto, y antigüe 
xlad, fol.2 5i.b. 

Sacrificio , fu definición, 
y nombre en el Hebreo, 
fol. 28 5 . a. El obrar bien es 
el mayor que a Dios fe ha- 
ze, ibidem. Eran fombras 



todos los antiguos del de 
la Miflaincruento,ibid.El 
mayor que fe ofrece es pu- 
ra fce, ibid. Susgeroglific. 
ibid. 

Sacrificar , facrificavan 
hombres a fus Diofes los 
Scitas , Egypcios , Roma- 
nos, y Francefes, fol. 2 8<S. 
b. LosCretenfcs, y Feni- 
cios hafta á fus hijos facri- 
ficavan, ibid. Los Peños á 
hombres , y niños,ibi. Los 
Atenienfes borraron efta 
crueldad , facrificado por 
hombres marranos,y java- 
lies,ibid.Quando cefsó ef- 
te linagéde facrificio ty- 
rano , ibid. Motezuma fa- 

crificó en vn dia veinte y 

dos mil hombres á fu Ido- 

lo,fol.2S6. 

Sancha hija del Rey de 

Navarra, muger iluílre,F. 

2i9.b. 

Satyros , Monftruos que 

vio Paulanías, folio 573. 

a. 

Saturnofi.i'nholoáQl tie- 

po,fol. 358. á. 

Secular^ lo que deve ha- 

zer para vivir guftofo eñ 

la República, fol.3 3 ! .b. 
Sez-nvy fimbolo de la en- 
fe. ' 



feñanza de los hijos, folio fol. 324; Ha zc enmudecer 

41.a. los JuczcSjibi, La del Lo- 

Scrpieme , enemiga del bo a los hombres,ibid. La 

Elefante, foL-65.b. Susba- de la yerva Bao enferma, y 

tallas, ib. engendra liydropv:íia , la 

Siructos , Religión, fu del nogal adolécela cabe- 
Fundador, y antigüedad, ca,ibi, 
fol.2 5 6.b. Sócrates aborrecía a fu 
Sierros j porque fe llaman hijo por travieflb. Senten. 
afsi los criados,fol. zsp.b. cia quedixoáfu mugeren 

^/w/^rff/rf,que.es,F.2i2.a. efto, fol. 45. No fe rió , ni 

i'/t?/7rfí,mugeresiluftres, lloró jamas, ni íintiófu 

fol. 2 10. muerte , fol. 6 1 .a. Enemi- 

Syldj ofreció vna redo- go letal de Banquetes,fol. 

ma de fu fangre al Dios 267. b. 

Marte, fol. 1 7 5. b. Wjfimbolo del liberal, 

ó/>//7w««í7o,dió vnabofe- fol. 165, a. De la Bene vo- 
tada á vn lisógero,F.29S.a lenc¡a,fol. 1 69. b. 

Syrends , Geroglifico de Subdito fi2,\xt de ordina- 

lalifonja,fol, 205. a. Del rióla fenda del Superior, 

Predicador,fül.35 8.b. fol. 245. a. Yidcfugccion, 

^oy?7o«,refpuefta queem- Sulpiciu , mugeriluftre,"' 

bió á Antioco pidiéndole efcrivió vn libro, fol. 220, 

treguas,fol. 348. Sugccwn , fu definición. 

Satas , padlavan la ven- fol. Sp.b. A quien fe deve, 

gancadefus enemigos fo- ibi.y fol.po.Esopueítaála 

brelapiel de vn Toro, fol. libertad, ibidem.Deve te- 

204.a. Y las treguas dan- nerlaá la vifta el Superior 

do tronos de carne del mif para governar bien_,ib. Sus 

moanimaljibi. geroglificos,ib. 

Sombra y la de la Hiena Superior ^ lo que deve 

enmudece a todos los ani- hazer, fol. 22. b. No ha de 

males, fol. ípS.b. Porque ocafionaral fubdito a que 

es fimbolo de las riquezas, fe le defcomponga. Sente- 

cia 



ciadc Domicio acercado 
eño, fol. 2 2. a. Los indig- 
nos no merecen el obfe- 
quioqiie los que lo fon, ib. 
Bien , que no fe haze á la 
perfona, fino al Oficio, ib. 
b»Lo mas licito no les fue- 
le fer licito,fol. 9^. b. Co- 
mo hade governar, folio 
143 Vide Principe jy Üo)>er- 
fmdor. 



T 



Trfwc^-fí/o Palatino,á quie 
dixo iMaria Santifiíma en- 
traíTe en la Religión de 
Predicadores,que eran fus 
hijos,fol. 360.a, 

Teatinos , Religión de 
pobreza fuma , fu funda- 
dor,y antiguedad^fol. 257. 
a. 

Tem:fiodes, de arrojado 
fe hizo reportado; fenten- 
cia que en efto dixo, folio 

347» 

Temor referente , fu defi- 
nicion,fol. 2 6. Temerle es 
la mayor valentía , ibid. a. 
Es devido á los Superio- 
res , ibid. A los Padres , y 
Macaros, ibi. Hizieron ley 



el que tenían a Pytagoras 
á fus DifcipLilos,2 5. Es cor 
dura temer al enemigo 
mas defvalido,ib.á.fiis ge- 
ioglificos,fol.26. 

Templan f a, C\i definición, 
y nombre en el Hebreo, F. 
57. b. NeceíTarias para ro- 
das las humanas acciones, 
57. El que la tiene, tiene el 
mas rico teforo, ibi. a. Sus 
SusGeroglificos, fol. 59. 
Los bienes con que fe ac6- 
paña, ib. 

Templo, fu immunidad,' 
y veneración es deuda , y 
ley , fol. 1 5 8 . b. Su rompi- 
miento injufto , y temera- 
rio, ib. Imprudencia deal- 
gunos miniílros en efto,, 
ib. El de Hercules, y Mar- 
te eran de orden Dórico, 
porque ? fol. 204. Los de 
Flora , y Venus de Corin- 
tico,ibid. 

T'/í'w^o, fu definición, y 
nombre en el Hebreo , foL 
536.a. Es lo mas preciofo 
del mundo,ibi. El mas di- 
latado tiene fin,ibi. No fe 
puede lograr el que vna 
vez fe pierde, ibi. b. Es el 
mas fiel Confejero , 338. 
Noay quien fcpa conocer 
Ée le. 



Ic^ibi. Es el feñor mas po- 
dcioíb , poique Ce ílrvc de 
ReyeSjibi. Y lo que mas fe 
vé, y menos fe conoce, ibi. 
Noay cofa que maslbbre, 
ñique mas falte, ib. Como 
fe ha de víar dél,ibi. 
Huye del que no le apro- 
vecha, ibid. Sus Geroglifi- 
cos, 3 s 8 . 

Tigre, fu pintura, folio 
1 50.b.Simbolo de la vora- 
cidad ,fol. I 5j. Tiene en- 
cendido íicmpre el calor 
natural , ibid. Espeíte de 
losganados,fol. 143. Lle- 
va tras fi a vn mulo, ó no- 
villo aífido por VR pie, ib. 
Ay algunos tan grandes 
como Cavallos,ibiXa he- 
bra es fingularmente cuy- 
dadofa de la crianza de 
fus cachorril!os,ibi. Teme 
el fon del parche, fol.i 5 S. 
b, Y porqué, ibid. á. 

Timón el Filofofo hirió 
á vn lifongero en la cabe- 
9a,fol.29S. 

Tj>hcno , vencía con la 
vifta las tinieblas de la no- 
che, y AuguOo Ccfar tam- 
bién, fol. 23 ó. b. 

Tyrano,y Tjrdtiid^ fu de- 
finición , y nombre en el 



Hcbrco,fol. 1 6. Es coman 

dañoquandola ay.ib.Ma- 
valefcr fubdito del Tyra 
no, que Tyrano, y Princi- 
pe,ibi. Es veneno letal, fe- 
minario de maldades, af- 
pid , y Baíilifco contra el 
cuerpo del goviérno , fol. 
16. Eíladode inexorable 
afán, ibi. fus geroglificos, 
fol. 19. Arruyna los Rey- 
nos,fol.20.a. b. La engen- 
dran nueftras cülpas,folio 

21, 

Tierra, fu difinicion , y 
nombre en el Hebreo, fol. 
joS.a. Es inmoble , y por- 
qué, ibid. Llamafe con fe- 
menino nombre , y por- 
qué, ibi. Es madre nueftra, 
ibL En ella eftan el Paray- 
fo, Purgatorio , el Limbo, 
yelíiiíierno, ibi. Quahto 
tiene en redondo, ioi. Sus 
Geroglificos, 309. 

Tomircs , muger iluftre, 
venció á Cyro Rey de los 
Pcrfas, fGl.2i9.b. 

Ton) , ay dcrs diferecias, 
Gybolas, y Vros , fol. 3 06. 
a. Es de natural fogofo , y 
encendido, ibid. Símbolo 
del trabajo , fol. 311.3. Es 
mas biLito , qiiando mas 
pin- 



V 



pingue, fol. 51 6.b. Oye díf- lo de el provecho , foi'o 

rancia de tres leguas , fol. i ^S.b. 
sr/.a. Esferociilímoqua- 
do eftá en zclo, ibid.Quan- 
do tuvo principio ei jue- 
go de !os Toros, ibid. A 
quien ios íacrificavan, ibi. FurUj la que inclina vn 

Trabado, fu difinicion, y pedazo de oro , íimbolo 
nombre en el Hebreo, ful. del cohecho, fol. 200. b. 
310.a. Ninguno ay peno- FaLp^mhrofa , Religión, 
fo, fi con él fe bufca el fu Fundador, y antigüe- 
Cielo, ibi, Se haze tolera^ dad,fol.254.a. 
ble quando fe difcurre la Vdar.Xos que velan tienen 
caufa del , 510. No todo mas viveza en la fantafia, 
es bueno, ibi. Ni puede fer fol. ^o.b. 
el que no ttabajvi hombre Veloctdadj fu definición, 
grande, porque fe crlopa- fol. 124. Buena para aco- 
ra trabajar el piimero, ibi. meter, y difcurrir,i6.b.Ei 
Triunfa de la pobreza , y acierto no efta en hazer 
vence todas las defdichas, prefto , la acción, íinoen 
ibi No ay fortuna , y fu- hazcrla bien , ibi. Lo mas 
eeíTo , que no fe le deva, veloz cs'la vida, ibid. No fe 
3-1 1 . El mayor no hize pe- fíente hafta que no fe íien- 
fo á lo que con él fe coníi- te, ibi. fus gerogüficos.ibi^ 
gue, que es el Cielo, ibid. dem. 
Sus Geroglificos , ibid. La Fc^igancd^i^ix definición, 
vida mas glorióla es la y nombre ene! Hebreo, F. 
que del refulta, folio 5 12. 69. b. La mayor es hazer 
Digreflion veinte y tres en bien , ibid. Defear la fiem- 
en toda. prees letal culpa, ibid.Na- 

Trlhmul de la Inquifi- ce de intención dañada, 

cion fundó Santo Domin- ibi. Perdonar el agravio c 

godeGuzman,fol.5 6 5.á. lomasayrofo,y es ley d'. 

Tnton marino j fiíi^bo- Dios,ibi.Sus geroglificos, 

Ee a. 7°» 



70^ KcTesjuftaen losCa- 
rólicos^Digrellíon 6. folio 
7?. Refierenfe tantos fu- 
ccflbs de Gentiles, que en- 
feñan á no vengaifc , ibid. 

Vetíccianas j fe ahogaron 
con los cabellos, por no 
entregarle á los Roma- 
nos,fol.22i.b. 

P'erdadjCÍS.i en las fagra- 
das letras , y luego en los 
Satos Dodores de la Igle- 
fia^fol.^Si.Como fe ha de 
dezir para que fe íiga, y 
aproveche, fol. igy.b. 

P^eftalcs Virgincs,piimcr 
clar.fura de mugcres, fol. 
244.b. 

Fida , porque fe aca- 
ba , y termina tan ace- 
leradamente la de los 
hombres , fol. 26. b. fu 
definición , y nombre 
en el Hebreo , fol. 300, 
La verdadera es la felice, 
ibid. La que oy vivimos es 
muerte , con que el morir 
es remedio, no pena, ibid. 
Es como la hoja del ár- 
bol, ibi. b.En que confiíle 
fu Bienavcnruuanca , ibid. 
No mide el fab-o lo que 
vi\ c,íino lo que vive bien, 
3c I. Quien no tiene dif- 



curfo, no vive, ibi. fenten- 
cia que a eftc punto dixo 
Pfeufifo,ibi. Es cárcel del 
hombre, ibi. fus Gerogliii- 
cos,ibi. 

VteU , paxaro infauño. 
Timbólo del ociofo , folio 
1 10. • 

VrAy Ficentino,áe.l Orden 
de Predicadores, tuvo cie- 
cia infufa porMaria,y Fr. 
Venturino de Bergoma, 
del mifmo Orden, folio 
561. b. 

Ficio , fu definición , y 
nombre en el Hebreo, fol. 
566. No fe heredan los de 
ios Padres, fe engendran 
en la mala educación, ibi. 
Nos ciegan, V los defende- 
mos, y efcufamos, F. 1 5 1. 
fe nos rcprefentan los ma- 
yores con mas dulzura, ib. 
Los animales nosenfcñan 
á huir dellos, ibid. Se pre- 
mian , ibid. fus gerogiifi- 

C0S,36S. 

F/flaSu definición, y nó- 
breencl Hebreo, fol. 23 S. 
De donde fe origina, ibid. 
Su etymologia , 238. Esel 
masfeguro fcntido , ibid. 
Le es al hom.bre lo que el 
Sol á los Ailros, ibi. No ci- 
ta 



tá fiigeto á fo que el oír, 
ibid.b. fcnrencia aueTha- 
lésdixodcla \ iltajbid.Lo 
queícve es folo lo infali- 
ble, ibi. De que fe compo- 
nenlosojos, fol. 239.1115 
gcroglificos , fol. 240. 

Vnico^-nioj fu pintura,fQl. 
I22-. b. Es lo niiTmo que 
Monoceíontc , y que el 
Onagro, ibid.Es arrojado 
en la pelea, fol. 126. b. Ene- 
migo mortal de el Lcon, 
12-7. Como guerrean , ibi. 
fu caca es folo de Reyes^ 
no de otra perfona algu- 
na , ibi. b. Ay muy pocos, 
ibi. \'irtud de fus vafos , y 
engaño que ay en efto, 
ibi. 

Foyacidad,Cí\ definición^. 
fol. 152. fon vorazes los 
glotones , ibi. Es gentil el 
Chriftiano que lo eS', fol, 
1-5 ?. No tiene el coracon 
en el pecho, íino en el vie- 
tre , ibid. fus gcroglificos, 
ibi. 

Frfrio , tuvo vn criado 
que fe dexó matar por li- 
brarle de la muerte, folio 
177.a. 

P^nl^o , fiempre aplaude 
|opeoi-^fol,57|. 



X 



Xenofofite^lo que fucedio 
á fus fol dad os có los Vni- 
cornios,fol.i26.a. 

Xíbi.i, pefcadojpare por 
la boca,fol.i j4.. 



Y 



7'f;7cj-,Principe de los Te- 
neydos,fentenció i moric 
á vn hi jo fuyo , fol. 44. b, 
Tedya abracada al olmo, 
fimbolo de la amiítad,fol» 
325- 1>. 

Teguas^mny lafciuas,no 
tuvo funda meto Virgilio- 
para efcrivir , que fe hazia- 
preñadas del vieto,F.336, 



Zahorics.quc penetren co 
Ja villa la tierra, y cuerpos 
folidos, no los ay; fon los 
que fe introducé canalla, 
y genteociofa,fol.2 3 5. 

Zo-ngunOj íimbolo de el 
ocio,foLi lo.b. 

Zorrd^ coloquio que tu; 
vocola Leona, fol. j.a.íim 
bolo del encmigo,fol.2i i 
b.Cafoqa vn rapaci I lo fu- 
cedió có efte animalejo F. 
2-24. 

Ee5 TA. 



TABLA 



PARA SERMONES VARIOS DE 



tiem 



Del Iui:^o. 

ITemaledióli. A los ecos 
triftes de can eftupenda 
voz han de rendir el eípi- 
ritii los pecadores, y morir 
eterna muerte. La propie- 
dad del León , que quan- 
do enojado, y famélico ru- 
ge, mata a los tímidos ani- 
malejosqel rugido oyen, 
cap. y.íoLzs- a. Con el: Si 
Leo rugir , quts non timchiñ 
Amos, cap. 3. v.8. Tomará 
irritado venganca de fus 
enemigos; Haiiardfe mu- 
cho de venganza en el c. 
18.fol.69. b. 57.a. y Gero- 
gliíico, que pueden iluf- 
tvar lospenfamientos, ibi. 
Si fue Bezerrolcfu Chrif- 
to en las Aras de Ja Cruz 
facrificado, ferd acofado 
Toro en el iu¡zio,y laspü- 
tas toseílremosde la Cruz 
con que ha de arrojar al 
eterno abifmo dios peca 



po. 

dores,cap.8 3 .fol. 3 1 3 . a. b. 
Con vn luí^ar de Tertu- 
iiano famofo,ibL 

Sexageftma. 

Semen eflVerhumDei. Se- 
milla del Evangelio , vo- 
zes del Predicador, que 
auyentan las culpas, y el 
Demonio, famélico León, 
que defea hazer prefa en 
las almas para entregarfe 
en ellas, y llevarlas a las 
eternas grutas : Leorugiens 
qiijerensquem deyoret,^ct.^. 
Es Gallo el Predicador,de 
cuyos ecos huye temero- 
fo,y cobarde el Demonio, 
y muy del cafo la propie- 
dad del huir del canto del 
Gallo el León, y la razón 
porque huye,cap.7. fol.22 
a. b. Prucbafe fer Gallo, 
porque con foberano im- 
pulfo movido , corrige, 
pcrfuade,y enfeña. De erte 
pa- 



paxaro cafero dixo Elia- 
no : Qiufi quoddam JDi'^'hJO 
SpiritUtifjLítum hachan , Li« 
4. cap. 28. Eñáenel foliO' 
14. bo. 



Ceni:^, 



Qu'ta cifiis es. Para aíTe- 
gurar el Demonio todas 
las acciones , yhuellas del 
hombre, no ay mas pode- 
rofo medio . como cubrir- 
las con ceniza , y tierra: 
Perñcie gyejjus meos in Semim 
f/j f«/j-, Pralm.ió.v.5. Las 
fendas del Cielo las hazc 
la humildad: la mayores 
conocer, que Tomos tier- 
ra, y polvo. Lo raro de el 
León, que quando fale, 6 
entra en fu gruta borra las 
pifadas con la cola, para 
que no le figan , y cojan 
los Cacadores , cap. 12.a 
Enelfol.4í.. 

Cum ¿eiunatis, fe hallará 
mucho de abílinencia , có 
lugares de Santos , y Filo- 
fofos, Geroglifico , y Di- 
greííion , de que pueden 
fabricarle introducciones 
en el cap. OS. fol. 265. &. 



Sieut hypocritg. Contra 
cfte lina ge de canalla es 
famofa la propiedad de el 
Lcbo , foLzop.b. Y de el 
Oflb, fol. 242. Y es , que ef- 
tampan al rebés las hue- 
llas, para que no les co- 
nozcan fus pifadas. 



De enemigos. 



Diligite inimicos yeftrosi. 
No es duro precepto , fino 
apacible, y fuave,que mas 
fácilmente puede amarfe 
al enemigo, que al ami- 
go, fol. i ix. a. La vengan- 
ca en ninguna ocaíion es 
jufta , y lo mas ayrofo pa- 
ra Dios , y el mundo, es 
perdonarla: haliará fe mu- 
cho de venganca en el c. 
18. fol. 69. Propiedad de 
el Elefante , perdonar el 
agravio,fol. 54. a. Forma- 
fe vna DigreíTion , en que 
conexemplares de Genti- 
les fe acufá el rencor , y 
ven2;anca de los Chriftia- 
nos, y reprueba la ley del 
duelo por in jufta, y necia,, 
cap.6.fol.20. 



Ee4- 



Z>o- 



X)(xmifiicd Prima de Qud- 
refma. 

Cum iciunajjet. Todo lo 
de abílincncia que fe ha- 
IIqkí en el cap. 68. F. 265. 
& feq. y para las uts ten- 
.taciones,D/c >f lapides,C^c. 
Tres virtudes con que fe 
vence todo linage de ene- 
migos , que Ion , Pruden- 
cia , Fortaleza, y Arinas. 
Propiedad que fe halla en 
el Elefante quando pelea 
con las ferpienrcs,c. 19. F. 
63. b. Llegó imprudente 
el Denionio á la primera, 
Vic l'f lapides. Le venció la 
prudencia de Icfu Chrif- 
to , Non infolo poííe. La fe- 
gunda , Aíttte te ¿eorfuntj 
con fortaleza , reíiftiendo 
atentación tan podeiofa. 
La tercera: H£c omnia^con 
armas,que la ambición de 
todas las de el mas fanto,y 
cuerdo, necellita pararen- 
dirfe. 

Mi-ey coles ácfpues de la Do- 
minica i.deQittarcfma. 

Aíiigtjlcr yolumHs\j.íox\m 



geros, y aduladores le etí- 
tra con faifa hipocreíia de 
Difcipulos , diziendole | 
Macílro ; Hallarafe de li- j 
fonjaenelcap.77.fol.293. •!' 
b. Con lugares de Santos, 3 
y FilofofoSj en el fol.294, 
b. Algunos Geroglificos 
para zanjar introduccio- 
nes contra la adulacion,es 
muy del cafo toda la Di- 
greíHon 22.fol. 296.Repa- 
rjcfe , que efta acometida 
de los Farifeos es la que to 
dos los lilbngeros vfan , y; 
es alagar : Eílb dize la voz 
Magifler. Para entrar a fer 
dueños de voluntad age- 
na , fin perder de vida fus 
conveniencias j eífoesí^o- 
lumus, Imperio, dominio, 
comodidad j todo lo dize 
la voz. 

Del Rico A\iaro, 

A'íicrcoíes dejpues déla 2. Se- 
mana de Quárcíma. 

FfuUhaturfplerJide, Te- 
iiia confagrados los ban- 
quetes efplcndidos , y me- 
faspara Altares, en qado- 
rava como á Dios á fu 
vi en- 



vientre : Quorum Dcus yen- 

teyefl. De gula eftá todo Miércoles defines de U j.yé- 

el cap. 72. fol. 2S2. b. 1^ j. mana de Quarefma. 
a. Iluftrado con muchos 

lugares de Santos, y Filo- Non enim lahant manus. 

fofos, y Gcroglifí^os , y la Hazcn prefa en tan ligero 

Digrelíion 2i.cap,7 j.£^'^r reparo de que tenga lim- 

dives: Era rico,v poderolb, pías las manos para comee 

que íi bien el ferio no es los Aportóles. Achacofa 

culpa, es poderofa la oca- dolencia de la murmura- 

lion de la riqueza para cion.Hailaráfedeefteexc- 

coraeterlas. Todo el ca- crable vicio todo vn capi- 

pitulo ^$. trata de efte tulo, que es el 5 3, fol. 194. 

punto,fol. 522.ConGero- con Gcrogiifico. 
glifícos. 

Cructor. No hu viera líe- Con\erfton de la Madalena^ 
gado atan miferable eüa- 

do de eterna muerte, y PíTCí/fr/.v, alia fcivo amor 
tormento , fi en el acha- infelizméte entregada, ef- 
que, y dolencia de fus cui- candalofamete divertida, 
pas fe huviera dcxado pi. fue inílrumentodegravif- 
car de la laftima , y men- fimas culpas , y delictos, q 
diguez de Lázaro pobre, contra Dios fe cometie- 
ymifero, queá fu puerta ron. Todo el cap.S.dela 
le ofi-ecia fácil el remedio lafcivia, fol.¿2.a.b. Toda 
compadeciéndole de fu la Digreñion 3. trata de 
defdicha, y de fus llagas, loque ocaíiona la lafciva 
Es muy del cafo Ja pro- defcompoftura , fol.34. & 
piedad de el OíTo, que fe 3 6.a.b. 
reñere en el capitulo 64. Labó las manchas de la 
fol. 242. b. culpa ccn tiernas , y amo- 

rofas lagrimas: El lugar de 
S.Grcg. LciVit lachrymis ma- 
cula cnminis. Con la pro- 
pie- 



piedad de la Leona quan- 
do adultera con el Pardo, 
cap.S.fol.35. 

Ft cognóvit y conoció la 
gravedad de las ofenías 
contra Dios executadas,. 
trasladó el difcurfod la vo 
luntad , que herida de la 
flecha del Cacadordieftro 
lefus, Cervatilla ainante,y 
amoroía , fue en bufca de 
Jas aguas criílalinas, y pu- 
ras de la gracia, cap. 79.folo. 
300.. 

Stans retro. Como reti- 
randofe efcondida huyen- 
do el roftro ( de rubor vef- 
tido) de la luz del Cielo 
lefu Chriílo, hafta que llo- 
vió el roílro de la gracia, y 
purificó tanto linage de 
delitos : DimiJJli funt e't pee- 
cata multa. La propiedad 
del Ciervo , que eftá en el 
cap.75.fol, 2 S 8. b. Es muy 
ayrofa para efte punto. 

Lagrimas de S. Pedro,. 

FleViramare, Lloró, dif- 
culpando con los ojos la 
culpa de la lengua: habló 
en fu abono mas el llanto, 
jc^ue contra fiavia dicho 



vna, y otra vez : Z<<c/?n'Ȓ4 

fernper totum prodit ajfcclüy 
que dixo delgadamente S. 
Máximo. Fueron parleras, 
( fi lenguas mudas ) las la- • 
grimas que dczian a vozes 
el fentiraiento vivo de el 
coracon,cap.6 3.fol.2 3 8.a. K 
Herido de la flecha de lefu 
Chriilo, Cacador Sobera- 
no : CoríVerfus Domtnus refm 
pexit Petrum. Luc»cap.22. 
V.61. Bufeo lasaguas,y las 
halló en fus ojos, cap.jpc. 
fol.^oo.a.. 

El Domingo de Refurrecciorto 

Puede ajuftarfe para la 
celebridad de efte dia la 
propiedad de el León, íi- 
guiendo la opinión de los 
que íienten,que muere por 
tresdias, reftituyendole la 
vida las vozes de fu madre 
triftes, los rugidos de fu 
padre laftimolbs. La que 
yo íigo que duermen, con 
los dos luí^ares del Gene- 
lis, y Números , es mas del 
cafo , porque la muerte de 
lefu Chrifto , León fortif- 
flmo de luda , eftá repre- 
fentada en vno, y otro fue- ^ 
ño* 



fio. En David cfta mas á la 
letra en el V.6. del Plalm.3. 
E^o dormiyt , ZT* exHrrexi. 
Yen el v.j.Pfal.ioy.f.vft^-- 
Ze o-loriií mea. Vozes aman- 
tes,y rugidos amoroíos de 
la Igleíia : A que refpon- 
dió lefu Chrifto : Exurze 
dilucido j que es la hora niií- 
maenquereíucitó. Se ha- 
llará eíta propiedad de el 
León en el cap. i .fol.2 .b. 

Sacramento^ 

Et egoineo^ viva Imagen 
del Padre Inmenfodelas 
luzes lefu Chrirto Sacra- 
mentado. El quedarfe pa- 
ra eterna memoria á la 
pofteridad de los íiglos 
encubierto , y embocado 
con aquellos candidos, y 
aparentes velos, fueeftra- 
tagema de fu amor Divi- 
no para común bie de los 
homibres. Y fue, para que 
íi por la culpa robaron la 
Imagen de Dios, y llegare 
á los vmbrales de la ofenfa 
la venganca de la lufticia 
Divina, enojada contra el 
ladrón tirano, que quiere 
eícapar huyendo el cafti- 



go que le amenazan íra/s 
del Eterno Padre, dcquie 
occurram eis quafi Tygrts rap^ 
tiscatulís^ halle el rigor, y 
la ira del Padre fu imagen 
viva, en quien áefte Divi- 
no Sacramento recibe pa- 
ra que divierta el enojo, y 
temple la venganca. Es va- 
liente para efte punto el 
linage de caca de los ca- 
chorros del Tigre, que fe 
refiere en el cap. 40. foliO" 
155.a. 

PARA SERMONES DE 
Santos. 

La Encarnación. 

Fíat mihi , llamado de 
la pureza, y humildad 
de Maria , baxó el Eterno 
Verbo á encarnar á fus 
Divinas Entrañas. Vni- 
cornio Celeftial enamo- 
rado de efta Señora, ama- 
te de los hombres, para 
defterrar el veneno de la 
culpa con la punta falu- 
dable de la Cruz. Es como 
á la letra ajuftada la pro- 
piedad del Vnicornio , de 
qucíe valen para cogerle 
los 



los cacadores, cap. 57/0!. 
143- a.b. 

PurijicAcion. 

Vt fijlerent cum Domino. 
Irritado ( contra el hom- 
bre delagradecido ) Dios 
quería embotar los filos 
déla cuchilla de íu rigor 
en humana fangre ingra- 
ta : Fhinam funt , inebrutho 
gladíum meüfan^uine.Dcuz. 
cap.3 2.v.i6, y 42.1balcíi^ 
guiendo los alcances el 
enojo de quien huyendo 
temerofo;, y cobarde fe re- 
tira va , y dezia : Qj^o ajacie 
ruafug!{ím,tio íbíl'cgava la 
eterna jufticia , hafta con- 
fcguirla venganca de los 
hombres ;, á quienes con 
paíTos acelerados feguia. 
Sucedió que paró el curio 
á fu carrera, divertido con 
vna Imagen que oy le po- 
nen á la viña de fu enojo 
en el Templo , para que 
temple los rigores que 
amenazavan fangrienra, y 
fatal muerte al pecador. 
La ca^a de los cachorros 
tiernos del Tigre, con la 
cíUatagema de la esfera 



de criftal, es famofa , y 
ayrofi para cílc punto. Ar- 
rimándole lo que del Ver- 
bo hecho hombre dixo 
Ezech. cap. i.w. iz. ^fpe- • 
cIhs crijtalis horrtbilts , en 
quien Le rcprefenta la ima 
gen viva del Padre Omni- \ 
potente : Cum fiv fplcnáor 
Patns , €^ p.^,^''>i fuhflcíti' 
ti£ cius, Capite 40. folio 
is^.a.b. 

^'^JJumpcion. 

Mx aromatihus myrrh £,.& 
thuri. Fragantes aromas^ 
fuaviñimos olores acom- 
pañavan á Maria en fu fe- 
lice tranfito , tantos de íi 
defpidia , quantas virtu- 
des en íi tenia depoíita- 
das. Madre de folovn hi- 
jo, que concibió del Di- 
vino Amor. La proprie- 
dad d-e la On^a, la qual 
no pare mas de vna vez, 
capitc46. folio 174. a. y 
defpide fuave fragancia 
de la boca , capit. 44. foL 
166. b. 



Sant^ 



Santo Domingo de Gíi:^man, 
mi Fdáre. 

Luxmundi j defterrólas 
negras fombras de la hc- 
regia con las luzes de fu 
predicación j alumbró el 
mundo de las tinieblas de 
la ignorancia. Predicador, 
y Dodor iluílre, y grande. 
Delcap¡tulo95. fol. ^6$. 
pueden ajullaríe muchos 
lugares de Santos, y Filo- 
fofos , y los Gcroglificos 
que figuen el capitulo, ibi. 

Excelencias de mi [Reli- 
gión Sagrada , le hallarán 
en el capitulo 94. fol. 353. 
& fequcntibLS Lo que le 
refiere de novedad , que es 
averie alimentado con le- 
che de fus Virgíneos Pe- 
chos Maria , fe hallara en 
Vifceya m.,tenhx , adonde fe 
refiere el laccffb,y en Ala- 
no^e Rupe. Elaver teni- 
do llagas de luz, lo efcrive 
el Autor mifmo,bicn, que 
lo efcrivió antes nucftro 
Venero, que dize fe le im- 
primieron en Segovia : le 
vio con ellas la Santa Be- 
nevenuta , y coronado de 



efpinas en mas de vna Oca- 
fion. Las llagas dizcn ef- 
tos dos verlos , que para 
prueba fuya trae dicho Au 
tor. 

TotHs liqtíefdclus amore 
Stigmata per totam fenfit 
acerba cutim. 

Luxmundi^'Luz del mun- 
do , de quien huyó teme- 
rofa , y cobarde la feroci- 
dad herética del Albigen- 
fe fiero. La propiedad del 
León , que huye de la voz 
del Gallo , y ay opinión 
que fien te ha de fer blan- 
co.Gallo de la Iglefia Do- 
mingo. La propiedad de 
efte calero paxaro es azo- 
tarle por tres vezes con las 
alas los collados antes de 
cantar : Ter yerberat ame 
latera cantum. Las tres dif- 
ciplinas que fedava fiem- 
pee antes de predicar , y 
era todos los dias, capitc 
7. fol. 2 3. a. b. 

Santa Lucia, 

Siguiéndola tradición, 
q padeció martirio viole- 
to 



to de Cacarle los ojos, con- 
fagró efte Mautyi: Iluftre 
lo mejor de la naturaleza 
dcfpues de el alma, á Dios 
en Sacras Aras. Del capi- 
tulo 62. fol. 1 94. a. b. que 
es de la vifta, pueden en- 
trefacarfe algunos Luga- 
res. Digo , que e^ tradi- 
ción , y de pijituras , que 
no ay Autor alguno en 
quien fe halle , que pade- 
cieíTe tal linage de marty- 
rio efta Santa Syracufana. 
Veafe á Metafraft. Surio, 
Lypomano, Baronio,y las 
Liciones quelalglefia ie 
canta. Equivocaron con 
el n.ombre el fuceflb , ó vi- 
vo martyrio , que en G. 
executó Santa Lucia , de 
íi'ji Sagrada Religión 5 eña 
es la Santa de los ojos, la 
otra Martyr infigne, no. 
Veafe el capitulo 94. foL 
365. éc feqq. 

Pay,t MíiYtyrts. 

Y ponderar el animo 
con que feofrcciá al mar- 
tyrio , eftá todo el capitu- 
lo 4. fol. 13. y í4, que es 
del animo , con Gerogliñ- 



cos,que Ips ilufi:ran,ibi.La 
valerofa refiftencia que 
tenian á la violencia de 
los tormentos , íz puede 
adornar con el capit. 27. 
que es de fortaleza , folio 
105. a. b. Y la ofladia gg- 
nerofa, y valiente con que 
defendían , y morian por 
la Fe, con el cap. 92- folio 
345. & feqq. 

PáYcf. Doólores, 

Que con fus plumas , y 
vozcs efcriviendo, y pre- 
dicando, hizieron retirar 
cobarde, y medróla la he- 
regia feroz. Ella la pro- 
piedad de el León, que hii 
ye temerofo de la voz de 
el Gailo,capit. 7. folio i?» 
a.b. 

Lux mmídi j Luzes de el 
mundo , que defterraron 
las negras íombras de. la 
heregia. Huye también el 
León de la luz de vna en- 
cendida hacha , 6 antor- 
cha, fol. 28. b. Bvitaliando 
contra los Infielcs,y Herc- 
gcs, ferpientes mortíferas, 
y venenoías,vencieron, y 
triunfaron. La pelea de el 
Cier- 



Ciervocon lasferpicntcs, 
c,79. tbl. 309. En erte ani- 
mal fe reprcfcntá los Doc- 
tores SacL"OS,fol.304. 

Qui fecern , CiT* docuerit. 
Entendidos, diícreros, y 
fabios hazian lo que en- 
feñavan,enícñavan lo que 
' hazian.Aefte punto fe pue 
de acomodar todo cl cap. 
99. fol. 374 que es déla 
fabiduria , con fus Gero- 
glifico5.Y para fabricar in- 
troduccioncs^, cílá toda la 
Digrelüon 27. fol. 379. 

Par^ Confeffores, 

Sint lumhi Vefiri prtcmélU 
Ceñidos á ía obfervancia 
de la Ley , templavau fus 
afcclos,y dcícos.Ay vn ca- 
pitulo de remplanca , que 
es el 14. fol. 5 ó, Manfos, y 
paciñcos biUcavan la ma- 
lion eterna de los Cielos, 
cap. 20. de manfedumbre, 
fol. 77. a. b. Penitentes , y 
mortificados hazian fen- 
da de la penitencia para 
fu bir á la cumbre eminen- 
te de la gloria, cap. 79, de 
Penitencia , fol 300. a. b. 
Conocimiento que tuvie- 



ron de la'ínconftancíadc 
losfiglos,de los engaños 
del mundo,c, 102. F. s^9' 
& feqq. 



Para Vírgenes. 



Se pueden hermofe:?r los 
difcurfosque de fu conti- 
nencia fe hizieren con la 
del Elefante,fol. 9 % a. Ay 
de continencia, ei cap. 24. 
y vna Digreífion que pue- 
de iluílrar las introduc- 
ciones, y es de mugeres ce- 
lebradas por continentes^ 
digreííion S.cap. 25. folio 
96.b. 

Pdi^ acción de GráciAs^ 

La propiedad del Leo de 
fer agradecido, co algunos 
ca los, que la dieró á cono- 
cer, c. 12. F.46.a.b. Las Fie- 
ras, y brutos agradecé,po- 
dcrofa enfeñanza es para 
ios hobresla Onca agrade 
cida có el c. 45. de agrade- 
cimicnto,fol.i7i.a.b. Ge- 
roglificos,f. 172 a. Lo mas 
ayrofo, y amable del hom- 
bre, es el que fea agradeci- 
do, Digrcílion 14. c. 45, 
fol. 174. 



vn ojo en la fuela del zapa 

Pdrd Capitulo d: elección. tOjy efta,lT human j. contem- 

Repi-etcntandole al Su- nut. Ono en la frentej y cf- 

perioreledo fu obligado, ta , 'yrdi'yiva pro/ptciat jhi 

y empeño , como ha de de poner los ojos donde 

vfar del dominio , y fe ha los paflbs , y los ha de dar 

de aver en el govierno,c.2. manera , q los puedan ver 

del Principe,fol. 4. Como muchos ojos. Mirando al 

ha de confeguir el acierto, Cielo en todas fus accio- 

Digreflioni.c. 3 fol. 8. y nes, de quien tiene toda la 

10. Para alabar al que lo autoridad, y preeminécia, 

hafidoc.2.fol.5.y 6.ypue- conatencioná que es las 

de ajuftarfe haziendo exe- niñas de los ojos de Dios, 

piar deíusacciones(íihan afsi aquellos malos Sacer- 

íido acertadas ) todo el c dotes : Eruebanrocufos Afu- 

2. y 3 Ha de vfar de la ele- tefiati Domini ,. por las cul- 

mencia,ybenignidad,mas pas que cometían en im- 

que de la feveridad, y el ri- pidir los Sacrificios,c.i 01 o. 

gor,c.36.declem.fol, 140. foi.385.bc. 



&. feqq. 



íara Sermones de Difuntosl 



Pdrd Mijp. nue'Vd. 

Eílátodoel capitulo de El morir oy esfavor,no 

6acerdotes,en que feefcri es pena, por laspenlioncs 

ve fu Dignidad, yautori- conque eneíle mifero , y 

dad,queesel loi.F. 385. lamentable figlo vivimos, 

con Geroglificos que lo Puede ajuft.irfe todo lo 

apadrinan. Añadiendo el que íe eferivc en el c.79. 

que pintaron los Egypcios fol.300.y los Geroglificos, 

( para dar á entender a fus fol. 165. a. lo del tiempo. 

Sacerdotes fu obligación, que es el cap.89.fol. 3 36. y. 

y minifterio ) que era con. 3 ^j.. 

finís. 



Saceru 
y minifteii 



'^. 



V ^*.